Las obras de FilónEN EL NACIMIENTO DE ABEL Y los sacrificios ofrecidos por él y por su hermano Caín {*}

{** Título de Yonge, Tratado sobre los sacrificios de Abel y Caín.}

I. (1) ". Y él también agregó, que ella diese su hermano" {1} {. # Ge 4: 2} La adición de una cosa es tomar distancia de algún otro; como, por ejemplo, de las partículas en la aritmética y de razones en el alma. Si, pues, hay que decir que se añade Abel, también debemos pensar que Caín es quitado. Pero que el carácter inusual de expresión no puede causar perplejidad a muchos nos esforzaremos para explicar con precisión la filosofía que se desprende por debajo de ellos, tan claramente como puede estar en nuestro poder. (2) Sucede entonces, que hay dos opiniones contrarias a y en desacuerdo unos con otros; la de que compromete a todo lo que la mente como el líder de todo razonamiento, o sentimiento, o en movimiento, o ser estacionaria; y el otro, atribuyendo a Dios todo el consecuente trabajo de la creación como la suya.Ahora, el símbolo de la primera de estas es Caín, medios que nombre, siendo interpretados, "posesión" de su venida a poseer todas las cosas; y el símbolo de la otra es Abel; para este nombre, siendo interpretado, significa "en referencia a Dios." (3) Ahora bien, estas dos opiniones fueron llevados adelante por una sola alma. Pero se sigue de la necesidad de que tan pronto como nacieron deben haber sido separados; pues era imposible que los enemigos habiten juntos para siempre. Hasta entonces el alma a luz a la doctrina de Dios que ama a Abel, el amor propio Caín vivía con ella. Pero cuando ella dio a luz a Abel, o unanimidad con Dios, abandonó la unanimidad con que la mente que era sabio en su propia opinión.

II. (4) Y esto se mostrará más claramente por el oráculo que se le dio a la perseverancia, es Rebecca; {2} {# ge 25:24.} Para ella también, después de haber concebido las dos naturalezas inconsistentes de bueno y malo, y habiendo considerado cada uno de ellos muy profundamente de acuerdo con los mandatos de la prudencia, viendo a los dos exultante, y haciendo una especie de escaramuza como preludio a la guerra que habría de existir entre ellas; ella, digo, rogó a Dios que explicarle lo que significaba esta calamidad, y cuál era el remedio para ello. Y él respondió a su pregunta, y le dijo: "Dos naciones hay en tu vientre." Esta calamidad es el nacimiento del bien y del mal. "Pero dos pueblos se dividirán en tus entrañas." Y el remedio es, para estos dos que se separaron y se separaron el uno del otro, y ya no se que permanecen en el mismo lugar. (5) Dios, por tanto, de haber añadido la buena doctrina, que es Abel, al alma, tomó lejos de la doctrina del mal, es Caín, porque Abraham también, dejando las cosas mortales, "se añade al pueblo de Dios", {3 } {# ge. 25: 8} habiendo recibido la

inmortalidad, y hechos iguales a los ángeles; los ángeles son el ejército de Dios, siendo almas incorpóreas y felices. Y de la misma manera Jacob, el practicante de la virtud, se añade a la mejor, {4} {# ge 49:33.} Porque había salido de la peor. (6) Y Isaac, que se creía digno de conocimiento autodidacta, por su propia voluntad también deja toda la esencia corpórea que se adjuntó a su alma, y se añade a e hizo un heredero con (no el pueblo, como los demás a quien he mencionado eran), pero con la "raza", {5} {# ge 35:25.} como dice Moisés; para la "raza" es uno, y el más alto de todos: pero "la gente", es el nombre de muchos. (7) Como muchos, por lo tanto, como a través de la enseñanza y el aprendizaje han mejorado y por fin llegó a la perfección, se clasifican entre el número más grande.Tampoco es insignificante número de los que han aprendido de la instrucción y la demostración oral, y que Moisés llama a la gente. Pero aquellos hombres que han abandonado la enseñanza humana, y de haber convertido en discípulos welldisposed de Dios, y habiendo llegado a una comprensión de los conocimientos adquiridos y sin la mano de obra, han pasado a la raza inmortal y más perfecto de los seres, y se lo recibido una herencia mejor que las antiguas generaciones de hombres creados; y de estos hombres Isaac es contada por un compañero.

III. (8) También hay otra prueba de que la mente es inmortal, que es de esta naturaleza: - Hay algunas personas a quienes Dios, avanzando a mayores grados de mejora, ha permitido elevarse por encima de todas las especies y géneros, de haberlos colocados cerca él mismo; como él dice a Moisés: "mas espera tú aquí conmigo". {6} {# de 5:31.} Por tanto, cuando Moisés está a punto de morir, no se agrega a una clase, ni se dejan otra, mientras los hombres antes que él habían hecho; ni es conectado con la "adición" o "resta", pero {7} {# de 34.: 5} "por medio de la palabra de la Causa de todas las cosas, por el cual se hizo el mundo entero." Él se aparta de otra residencia, que puede entender a partir de esto que nos cuentas un hombre sabio como derecho a igual honor con el mundo mismo, que tiene tanto creó el universo, y se crió el hombre perfecto de las cosas de la tierra hasta a sí mismo con la misma palabra. (9) No, pero lo que, cuando se le dio el uso de todas las cosas de la tierra y lo permitido estar entre ellos, se le asignó no un poder como el que podría ejercer en común con un gobernador terrenal o monarca, por el cual se debe gobernar por la fuerza de las pasiones del alma, pero él lo designó para ser una especie de dios, por lo que la totalidad del cuerpo y la mente, que es el soberano de los corporales, sujetos y esclavos de él; "Porque yo te doy", dice él, "como un dios para Faraón". {8} {éxodo 7:. 1} Pero Dios no es susceptible de cualquier sustracción o adición, en la medida en que es completa y enteramente igual a sí mismo. (10) En referencia a la que se dice de Moisés: "Que nadie se dice que sabe de su tumba;" {9} {# de 34: 6.} Por lo que podría ser competente para percibir la migración de un alma perfecta al

Dios vivo? Tampoco puedo incluso creo que el alma misma a la espera de este evento fue consciente de su propia mejora, ya que fue en ese momento gradualmente divina; por Dios, en el caso de aquellas personas que él está a punto de beneficiarse, no llevarlo que va a recibir la ventaja en sus consejos, pero está acostumbrado en lugar de verter sus beneficios sin retaceos sobre él sin que tuviera ninguna previsión anterior de ellos. Esto es algo así como el significado de Dios añadiendo la creación de lo que es bueno para la mente perfecta. Pero lo bueno es la santidad, cuyo nombre es Abel.

IV. (11) "Y Abel se convirtió en un pastor de ovejas; y Caín fue labrador de la tierra." ¿Por qué ahora tiene a Moisés, quien representa a Caín como mayores de Abel, ahora los transpuesta en el orden en que aquí los menciona, para nombrar los más jóvenes primero al relacionar la elección de una forma de vida? Porque era natural que el anciano debe liderar el camino y adoptar el cultivo de la tierra, y que el joven debe posteriormente llegado al cuidado de las ovejas. (12) Pero Moisés no está influenciada por lo que es probable y probable, pero persigue la verdad no adulterada llanura. Y cuando él solo se acerca a Dios por sí mismo, le dice con toda la libertad que "no es elocuente", que la declaración es equivalente a decir que él no pretende razonamientos engañosos y plausibles, y que esto ha sucedido a él "ahora ayer o anteayer, pero desde que Dios comenzó a conversar con él como su siervo. "{10} {# ex 4:10.} (13) Para los que han entrado en las olas y las fuertes olas de la vida debe sufragados por la natación, al no ser capaz de apoderarse de cualquier punto de los asuntos que se encuentran dentro de la provincia de conocimiento firme, pero dependiendo de lo que sólo es probable y probable. Pero se convierte en un siervo de Dios para tomar posesión de la verdad, sin tener en cuenta y rechazar todas las afirmaciones inciertas y fabulosas que se apoyan en las conjeturas de los hombres plausibles. (14) ¿Cuál, entonces, es la verdad en estos asuntos que estamos considerando? ¿Por qué, que la maldad es más antigua que la virtud en el punto de tiempo, pero más joven en el poder y rango. Por lo tanto, cuando se narra el nacimiento de los dos, dejar que Caín tiene la precedencia; pero cuando se instituye una comparación de sus actividades, entonces que Abel sea el primero; (15) para que suceda con el ser que nace, desde su ropa muy pañales hasta el momento en que el vigor innovador de su edad madura extingue el calor ardiente de sus pasiones, a tener para sus hermanos adoptivos, la locura, la intemperancia, la injusticia, el miedo, la cobardía, y los otros males que nacen con él, cada uno de los cuales sus enfermeras y tutores de acogida y causa a crecer dentro de él; por sus hábitos y prácticas desterrando piedad y por su instrucciones uniformes superstición introducción, que es una cosa casi similar a la impiedad. (16) Sin embargo, cuando el niño ya ha pasado la edad de la juventud, y cuando la enfermedad impetuoso de las pasiones ha convertido apaciguado, como si la calma se había

apoderado de ellos, entonces el hombre comienza a disfrutar de la tranquilidad, después de haber sido largamente y no sin dificultad fortalecido en la fundación de la virtud, que ha disipado que continuó y agitación incesante, que es el mayor de los males del alma. Por lo tanto la maldad tiene la superioridad en cuanto al tiempo; pero la virtud en el punto de la fila, y el honor y la gloria real. Y este mismo legislador es una evidencia confiable de este hecho; (17) por haber introducido Esaú, que lleva el nombre de la locura, como el anciano en punto de tiempo, se le da el derecho de primogenitura y el jefe de honor de la joven, que, desde su práctica de la virtud, se llamaba Jacob. Y él no se ve para obtener esta preeminencia antes (como es el caso de las competencias atléticas) su adversario renuncia al combate, dejando sus manos de debilidad, y cediendo a la decisión y la corona a lo que ha llevado a cabo un sin tregua y la guerra irreconciliable contra las pasiones; para, dice Moisés: "Él vendió su primogenitura a Jacob," {11} {# ge 25:33.} (18) confesando, en términos claros que la preeminencia en el poder y los honores de la virtud pertenecen a ningún hombre impío , pero sólo a aquel que es un amante de la sabiduría, al igual que la flauta y la lira y los demás instrumentos de la música pertenece al músico solo.

V. (19) Y en cuanto a la doctrina de Moisés también registra una ley, que él hace con gran belleza y adecuación. Y dice así: "Si un hombre tiene dos mujeres, una de ellas la amada y la otra odiada, y si tanto el que es amado y el que es odiado él los niños han sufrido, y si el niño de la que es odiado es el primogénito, entonces será en el día en que se divide la herencia de sus bienes entre sus hijos que no será capaz de dar la herencia del primogénito al hijo de la mujer que es amada, con vistas a su hijo primogénito, el hijo de ella, que es odiado, pero reconocerá el hijo de ella, que es odiado como su primogénito, para darle una doble porción de todos los bienes que ha adquirido; porque él es el empezando de sus hijos, y el derecho del primogénito es Su ". {12} {# de 21:15.} (20) Considera, alma mía, y saber quién es el que es odiado, y quién es el hijo de ella, que es odiado, e inmediatamente se percibe que los derechos principales y honores principales pertenecen a nadie más que a él solo; porque hay dos mujeres que cohabitan con cada individuo de nosotros, hostil y hostiles entre sí, llenando la morada del alma con los argumentos que surgen de los celos. De ellos nos amamos los unos, que es suave y manejable, y que nos parece muy cariñoso y afín a nosotros mismos, y su nombre es el placer; pero el otro no nos gusta, mirando sobre él como indomable, ungentle, feroz, y muy hostil a nosotros, y el nombre de éste es la virtud. Ahora lo mortal es ignorante de los grandes misterios de la que muy hermosas y muy contendió por placer? ¿Y quién podría describir dignamente la multitud o la grandeza de las cosas buenas que son atesorados por la Virtud? {13} {secciones 21û33a estaban fuera de lugar en la traducción de Yonge, porque la edición en la que Yonge basa su traducción, Thomas Mangey, Philonis

Iudaei opera omnia graece et latine ad editionem Thomae Mangey collatis mss alícuota. edenda curavit Augusto Fridericus Pfeiffer (Erlangae: En Libraria Heyderiana, 1820), carecía de este material. Las líneas en la edición de Yonge estaban ubicados originalmente en Por 2.284ff Leyes Especiales.} (21) por dos mujeres viven con cada individuo entre nosotros, tanto antipático y hostiles entre sí, llenando toda la morada del alma con la envidia y los celos , y contención; de éstos nos encanta el uno mirando en ella por ser suave y manejable, y muy querido y muy estrechamente conectados con nosotros mismos, y ella se llama placer; pero el otro detestamos, considerando su inmanejable, salvaje, feroz, y lo más completamente hostil, y su nombre es virtud. En consecuencia, el que viene a nosotros lujosamente vestido con el disfraz de una ramera y prostituta, con pasos de picar, poniendo los ojos sobre con el libertinaje excesivo y el deseo, por el cual los cebos que atrapa las almas de los jóvenes, mirando a su alrededor con una mezcla de audacia y descaro, levantando la cabeza y levantando a sí misma por encima de su altura natural, adulando y riendo, con los cabellos de su cabeza se vistió con la mayoría elaborateness superflua, que hace sus ojos con lápiz, las cejas cubren de, mediante baños calientes incesantes, pintado con una de color ficticio, exquisitamente vestida con prendas costosas, ricamente bordados, adornados con brazaletes y pulseras y collares, y todos los demás adornos que se pueden hacer de oro y piedras preciosas, y todo tipo de adornos femeninos; vagamente ceñida, la respiración de la mayoría de los perfumes fragantes, pensando todo el mercado de su casa; una maravilla para ser visto en la vía pública, de la escasez de toda belleza genuina, persiguiendo una elegancia bastardo. (22) Y con ella no andáis como sus amigos más íntimos, la astucia negrita, y la temeridad y la adulación, y truco y engaño y falsa habla y falsa opinión, y la impiedad y la injusticia, y la intemperancia, en medio de la que avanza como el líder de la compañía, y marshalling su banda, habla así a su mente: "Mi buen amigo, los tesoros de todas las bendiciones humanos y las tiendas de la felicidad están en mi poder (porque a las bendiciones divinas que están en el cielo), y además de ellos encontrará nada. (23) "Si va a morar conmigo voy a abrir para que todos estos tesoros, y otorgar a vosotros para siempre el uso más implacable y el disfrute de ellos. Y yo deseo informarles de antemano de la multitud de cosas buenas que he almacenado allí, que si usted está tan inclinado puede por su propia voluntad vivir felices, y que si se niega que no podrá negarse a salir de la ignorancia.

"No está en mi poder la relajación perfecta, y la exención de todo temor, y la tranquilidad, y una ausencia completa de todos los cuidados y el trabajo, y una abundante variedad de colores, y entonaciones más melodiosos de la voz, y todo tipo de viandas y costosos bebidas, y variedades abundantes de los aromas más dulces y amores continuos, y deportes como requerir ningún maestro, y las

conexiones que nunca será consultado en, y discursos que tendrán ninguna sombra de reproche en ellos, y acciones libres de toda necesidad de siendo representado, y una vida libre de ansiedad y del sueño suave, y la abundancia sin ninguna sensación de saciedad. (24) Por tanto, si usted está dispuesto a tomar su morada conmigo, yo te doy lo que es adecuado para usted de todos las cosas que he preparado, considerando cuidadosamente por comer o beber lo que usted puede ser más a fondo vitorearon, o por qué lugares dirigirse a los ojos, o por lo que suena visitar sus oídos, o por el pequeño de lo que los olores fragantes usted puede ser más Encantado. "Y nada de lo que usted puede desear estará queriendo a ti, porque vas a encontrar lo que se produce de nuevo más abundante de lo que se gasta y se consume; (25) en los tesoros que he mencionado hay plantas siempre floreciendo, floreciendo y produciendo una serie incesante de las frutas, por lo que la belleza de los de sus adelantamientos aparecen primos y frescas y eclipsa las que ya están maduras, y no a la guerra, ya sea nacional o extranjero, haya cortado estas plantas, pero desde el primer día que la tierra primero los recibió los ha acariciado como una enfermera de fieles, el envío de abajo en su nivel más bajo profundidades de las raíces para actuar como las ramas más fuertes, y sobre la tierra que se extiende su tronco tan alto como el cielo, y poniendo adelante ramas que son por las imitaciones analogía . de la mano y los pies que vemos en los animales, y las hojas que se corresponden con el pelo que he preparado y hecho que florezca, que será al mismo tiempo, una cubierta y un adorno para ti, y además de todo esto, que he proporcionado frutos para el bien de los que las ramas y las hojas se producen originalmente ".

(26) Cuando la otra mujer oyó estas palabras (porque ella estaba de pie en un lugar donde ella estaba fuera de la vista pero aún dentro de la audición), temiendo que la mente, sin ser consciente de ello, podría ser llevado cautivo y ser esclavizados, y así que dejarse llevar por tantos dones y promesas, dando también al tentador en el que ella estaba vestida con el fin de ganarse a la vista, y estaba equipado con gran variedad de ingenio para los fines de engaño; por todos sus collares y otros accesorios, y por sus diferentes atractivos, que estimuló y encantó a sus espectadores, y excitó el deseo maravilloso dentro de ellos; que a su vez se adelantó, y apareció de repente, mostrando todas las cualidades de una mujer nativa, nacido libre, y lady-like, como un paso firme, con una mirada muy suave, el color natural de la modestia y la naturaleza sin cualquier aleación o el encubrimiento, una disposición honesta, una manera genuina y sincera de la vida, una opinión honesta llano, un lenguaje eliminado de toda la insinceridad, la más verdadera imagen posible de un sonido y un corazón honesto, una disposición contraria a la pretensión, una tranquila discreta la marcha, un estilo moderado de vestido, y los adornos de la prudencia y la virtud, más preciosa que cualquier oro. (27) Y ella asistieron la piedad y la santidad, y la verdad, y la derecha, y la

pureza, y un sentido honesto de un juramento, y la justicia y la igualdad, y la adhesión a uno de los compromisos y de la comunión, y el silencio prudente, y la templanza , y el orden, y la mansedumbre y la abstinencia, y la alegría, y de buen temperamento, y la modestia, y la ausencia de curiosidad acerca de las preocupaciones de los demás, y el coraje viril y una disposición noble y sabiduría en el consejo y la prudencia y la previsión , y la atención y corrección, y la alegría, y la humanidad, y la gentileza y cortesía, y el amor de clase de uno, y magnanimidad, y la felicidad y la bondad. Un día me iba a fallar si tuviera que enumerar todos los nombres de las virtudes particulares. (28) Y todos éstos de pie a cada lado de ella, eran sus guardaespaldas, mientras ella estaba en medio de ellos.

Y ella, después de haber asumido un aspecto familiar para ella, comenzó a hablar de la siguiente manera: "He visto a placer, ese trabajador de trucos wonderous, que prestidigitador y narrador de fábulas, vestido con un estilo algo trágico, y constantemente se le acerque en un delicado forma, de modo que (por yo mismo hacen por naturaleza detesta todo lo que es el mal) me temía no sea que, sin ser consciente de ello, usted puede ser engañado, y puede dar su consentimiento para el mayor de los males, como si estuvieran excediendo el bien, y por lo tanto, He considerado oportuno declarar a usted con toda sinceridad lo que realmente pertenece a esa mujer, a fin de que no podría rechazar nada ventajoso que por ignorancia, y así proceder involuntariamente en el camino de la transgresión y la infelicidad. (29) "Conócete , entonces, que el vestido en el que parece que en su totalidad pertenece a alguien más; porque de los diez cosas que contribuyen a la auténtica belleza, ni una sola vez se adelantaron como derivada de o como perteneciente a ella. Pero ella se cuelga redonda con redes y trampas con los que te atrapará con un hijo de puta y la belleza adulterado, que, viendo de antemano, será, si eres sabio, tener cuidado de que su búsqueda será rentable para ella; para cuando ella aparece que concilia los ojos, y cuando habla ella gana sobre las orejas; y de éstos, y por todas las otras partes de su conducta, ella está bien calculado por la naturaleza para herir tu alma, que es la más valiosa de todas sus posesiones; y todas las diferentes circunstancias que pertenecen a ella, lo que era probable que ser atractivo para usted si usted oído hablar de ellos, enumeró; sino a todos aquellos que no se habrían fascinando se suprime y no mencionó, pero, lo que significa daño a usted, oculta por completo, ya que naturalmente espera que a nadie se le fácilmente de acuerdo con ellos. "(30) Pero, quitándose todos sus disfraces, revelarán su para usted; y yo no me imitar las formas de placer, de manera que se le muestre nada en mí, pero lo que es atractivo, y para ocultar y mantener fuera de la vista de todo lo que tiene cualquier desagradable o dureza en ella, sino que, por el contrario, voy a decir nada sobre aquellos asuntos que hacen de sí mismos dará alegría y placer, sabiendo bien que este tipo de cosas de

sí mismos encontrar una voz por sus efectos, pero yo totalmente detalle para que todo lo que es doloroso y difícil a cargo de mí, poniéndolos claramente adelante con su denominación desnuda, por lo que su naturaleza puede ser visible y sencilla incluso para aquellos cuya visión es un tanto débil. Por las cosas que, cuando se les ofrece por mí, parecen ser la mayor de mis males, será, en efecto, se encuentran para ser más honorable y más beneficioso para los usuarios que las mayores bendiciones otorgadas por placer. Pero, antes de empezar a hablar de lo que yo mismo tengo que dar, voy a mencionar todo lo que se puede mencionar de esas cosas que se mantienen en la parte posterior tierra por ella. (31) Para que, cuando hablaba de lo que había acumulado en sus revistas, tales como colores, sonidos, sabores, olores, cualidades distintivas, poderes relativos al tacto y a cada uno de los sentidos externos, y habiendo todos ellos suavizado por las tentaciones que ella se ofreció a la audiencia, no hizo mención alguna de esas otras cualidades que son sus desgracias y enfermedades; que, sin embargo, se le de experiencia necesidad si usted elige los placeres que le ofrece;que así, siendo llevado en alto por la brisa de alguna ventaja, pueden llevarlo en sus afanes. (32) Conocer, entonces, mi buen amigo, que si usted se convierte en un devoto del placer usted será todas estas cosas: una, sin ley, salvaje, illtempered, hombre audaz, astuto, audaz, insociable, descorteses, inhumanos incontenible, sin valor; sordos a los consejos, absurdo, lleno de actos malvados, unteachable, injusto, injusto, que no tiene participación con los demás, que no se puede confiar en sus acuerdos, uno con el que no hay paz, avaros, más sin ley, antipático, sin hogar , cityless, sedicioso, infiel, desordenada, impía, impíos, sin resolver, inestable, no iniciados, profano, contaminada, indecente, destructiva, asesina, no liberal, abrupta, brutal, servil, cobarde, intemperantes, irregular, vergonzoso, bochornoso, el hacer y el sufrimiento toda la infamia, incoloro, inmoderado, insaciable, insolente, vanidoso, soberbio, significaría, envidioso, calumnioso, pendenciero, calumnioso, codicioso, engañoso, engaño, erupción, ignorante, estúpido, inarmónica, deshonesta, desobediente, obstinado, difícil, estafa , insincero, sospechoso, odiado, absurdo, difícil de detectar, difícil de evitar, destructiva, mal intencionado, desproporcionada, un charlatán irrazonable, una ProSer, un chisme, un charlatán vanidoso, un adulador, un tonto, lleno de dolor pesado, débil teniendo dolor, temblando ante cada sonido, inclinado a retrasar, desconsiderado, imprevisión, insolente, negligente del bien, en bruto, ignorante de la virtud, siempre en el mal, que yerran, tropezando, gestionado mal, gobernado mal, un glotón, un cautivo, un derrochador, de fácil obtención, más astuto, de doble ánimo, de doble lengua, pérfida, traicionera, sin escrúpulos, siempre sin éxito, siempre en la miseria, enfermos de propósito, voluble, un vagabundo, un seguidor de los demás, cediendo a los impulsos , abierto a los ataques de los enemigos, enojado, fácilmente satisfecho, amo de la vida, amo los vanagloria, apasionado, de mal genio, lento, moroso, se sospecha, incurables,

llenos de celos malos, desesperados, llenos de lágrimas, regocijándose en mal, frenética, al lado de ti mismo, sin ningún carácter constante, ideando el mal, ávido de ganancia vergonzosa, egoísta, un esclavo voluntario, un enemigo deseoso, un demagogo, un mal administrador, de dura cerviz, afeminado, paria, confundido, descartado, burlándose, injurioso , vanidoso, lleno de miseria pura sin paliativos. (33) Estos son los grandes misterios de la que muy hermosa y mucho que buscaban para el placer, que ella ocultó intencionadamente y mantenerse fuera de la vista, de un miedo que si sabía de ellos que le apartará de cualquier reunión con ella. Pero, ¿quién está ahí, que podría describir dignamente ya sea la multitud o la magnitud de las cosas buenas que se quedarán almacenadas en mis casas de tesoros? Los que han participado de ellos ya lo saben, y aquellos cuya naturaleza es leve se adelante saber, cuando han sido invitados a una participación en el banquete, no el banquete en el que los placeres del vientre saciado hacen que la grasa corporal, pero que en el que la mente está alimentado y en el que se deleita entre las virtudes, y exulta y se deleita en su empresa.

VI. (34) Ahora, a causa de estas cosas, y debido a lo que se dijo antes, es decir, que las cosas que son realmente piadosa, santo y bueno no pronuncian de forma natural una voz de los mismos, incluso antes de que se callen, voy a desistir de decir nada más sobre ellos; porque ni lo hace el sol ni la luna requieren de un intérprete, ya que, al estar en alto, llenan todo el mundo con la luz, el que brilla por día y el otro por la noche. Pero su propia brillantez es una evidencia en su caso, que se encuentra en ninguna necesidad de testigos, pero que es confirmado por los ojos, que son los jueces más innegables que los oídos. (35) Pero voy a hablar con toda libertad de ese punto en virtud que parece tener la mayor cantidad de dificultad y perplejidad, por esto, también, no parece que la imaginación, en su primera reunión, a ser un problema; pero, en consideración, se encuentra que es muy agradable y, como el resultado de la razón, para ser adecuado. Pero el trabajo es el enemigo de la pereza, ya que es en realidad, la primera y más grande de las cosas buenas, y los salarios una guerra irreconciliable contra el placer; porque si tenemos que declarar la verdad, Dios ha hecho el trabajo de la fundación de todo bien y de toda virtud al hombre, y sin trabajo no encontrará una sola cosa buena en existencia entre la raza de los hombres. (36) En efecto, ya que es imposible ver sin luz, ya que ni los colores ni los ojos son suficientes para la comprensión de lo que se llega a través de la vista (por la naturaleza ha hecho la luz de antemano para servir como un enlace para conectar los dos , por la que el ojo es aproximado y adaptado al color, porque las potencias de ambos ojos y de colores son igualmente inútiles en la oscuridad), por lo que de la misma manera es el ojo del alma incapaz de comprender nada en absoluto de las acciones de acuerdo con la virtud, a menos que sea necesario para

el propio trabajo como coadjutor, como el ojo toma prestada la ayuda de la luz; para esto, se coloca en el medio, entre el intelecto y el bien objeto que desea el intelecto y la comprensión de toda la naturaleza tanto de la una y la otra, qué sí traen sobre la amistad y la armonía, dos bienes perfecto entre las dos cosas en cualquiera de las manos de ella.

VII. (37) Porque elegir lo bueno que por favor, y usted encontrará que debe su existencia y toda su fuerza y solidez a la mano de obra. Ahora, la piedad y la santidad son cosas buenas, pero todavía no son capaces de alcanzar a ellos sin la adoración de los dioses, y la adoración de ellos se combina con la perseverancia en el trabajo. Una vez más, la prudencia y la valentía y la justicia son todas las cosas bellas y productos perfectos, pero todavía no están a ser adquiridas por la pereza, y debemos estar contentos si pueden alcanzarse a por la continua diligencia. Ahora, ya que los órganos de cada alma no son capaces de soportar una familiaridad con Dios y con la virtud, como una armonía muy intenso y poderoso, que muy a menudo conseguir laxa y convertirse en un descuido a fin de descender desde la más alta a los de más moderado personaje; (38) pero, sin embargo, incluso en estos los moderados hay gran requisito laboral. Mira todos aquellos que practican las ramas encíclica de lo que se llama la instrucción primaria; mirar a los que cultivan la tierra, y en todos los que proporcionan los medios de subsistencia por cualquier negocio regular. Estos hombres nunca están libres de la noche cuidado o días, pero siempre y continuamente, como se dice, que la mano de obra con pies y manos y con todo su poder, y no dejan de sufrir dificultades, por lo que tan a menudo al encuentro hasta la muerte de ella.

VIII. (39) Sin embargo, como los que son, pues, ansioso por hacer que sus almas deben propicia de la necesidad de cultivar las virtudes del alma, así también ellos quienes propósito prestan sus cuerpos favorable a sus objetos, debe cultivar la salud y las facultades que son afines a la salud , y estos también cultivan con labores incansables y incesantes, ser abrumado con cuidado, que surge de las facultades en ellos de los que se ven agravados. (40) Usted ve, por tanto, que todas las cosas buenas surgen y disparar hacia fuera de la mano de obra a partir de una raíz en general, y esto nunca debe permitirse que el abandono; pues si lo hace, usted, sin ser consciente de ello, será también dejar escapar el montón recogida de mercancías que trae consigo; para el Rey del universo, del cielo y del mundo, tanto a sí mismo posee y otorga sobre quien le venga en gana, sus cosas buenas, con toda facilidad y abundancia. Desde antes que él creó este mundo, vasto como lo ves es, sin ningún tipo de trabajo, y cómo también él nunca deja de sostenerlo juntos, por lo que puede durar para siempre. Y la ausencia de mano de obra y la fatiga es el atributo más apropiado de Dios; pero la naturaleza no ha dado la adquisición de los bienes que cualquier mortal sin trabajo, {14} {esto no sólo es la misma idea, pero casi el mismo lenguaje de Horacio en Sat. I. 9.60.}

Con el fin de que como consecuencia de este acuerdo, sólo Dios de los seres existentes puede ser llamado feliz y disfrutar de la felicidad.

IX. (41) Para el trabajo me parece tener casi las mismas propiedades que la comida. Por tanto, de este último hace que la vida de depender de sí mismo, habiendo combina todas las acciones y todas las pasiones en la vida, por lo que también tiene mano de obra causada todas las cosas buenas que dependen de sí mismo. Porque así como aquellas personas que están deseosos de vivir no debe descuidar la alimentación, así también ellos los que están ansiosos de alcanzar a las cosas buenas deben prestar la debida atención a la mano de obra, por lo que la comida es a la vida que el trabajo es a la virtud. ¿No que nunca ligero que, a pesar de que no es más que una sola cosa, que por su medio se puede disfrutar de las bendiciones colectivos de todas las cosas buenas. (42) Por lo tanto, aunque puede ser más jóvenes por nacimiento que será llamado el mayor, y se pensó digno de la preeminencia de honor. Pero si, después de haber pasado por un curso constante de mejora serás por fin llegar a la final, entonces no sólo será el Padre te dé la preeminencia, pero deberá otorgar también sobre ti toda la herencia del Padre, como lo hizo con Jacob , que derrocó a todas las fundaciones y de los asientos de la pasión, y que confesó lo que padeció, diciendo que "Dios me ha compadecido, y todas las cosas pertenecen a mí," {15} {# ge 33:11.} pronunciar una doctrina llena de instrucción, pues él hace todo para anclar en la misericordia de Dios.

X. (43) Y aprendió todas estas cosas de Abraham su abuelo, que era el autor de su propia educación, que dio a la omnisapiente Isaac todo lo que tenía, {16} {# ge. 25: 5} dejando nada de su contenido a los bastardos, oa los razonamientos espurios de concubinas, pero él les da pequeños regalos, como personas despreciables. Para las posesiones de la que se posee, es decir, las virtudes perfectas, pertenecen sólo al hijo perfecto y legítimo; pero los que son de carácter intermedio, son adecuados para y caen a la parte de los que no son perfectos, pero que han avanzado en cuanto a las ramas encíclica de educación primaria, de los cuales Agar y Cheturah participan, Agar significa "una vivienda cercano ", y Cheturah significa" sacrificar ". (44) Porque el que atiende sólo a la instrucción encíclica permanece cerca de la sabiduría, pero no habita con él, como el envío de cierta fragancia dulce de la elegancia de la contemplación de su propia alma. Pero un hombre requiere comida, y no dulces aromas que lo bendiga con buena salud. Pero la naturaleza se dice que ha hecho, con gran habilidad y el decoro, el olor a servir como esclava al gusto, como una especie de sujeto y catador de la otra, o la reina; y siempre hay que atender a los poderes soberanos ante los que están gobernados por ellos, y a las ciencias indígenas y nativas antes de los que son extraños. (45) La mente teniendo presente rechaza el placer, y se adhiere a la virtud, percibiendo su genuina y pura, y muy divina

belleza. Entonces se convierte en pastor de ovejas, siendo el conductor y piloto de las facultades irracionales que existen en el alma ", no se les permite ser sufragados acerca al azar y de manera inconsistente, sin ningún superintendente o guía; {17} {# nu 27:17.} que no pueden caer en una especie de estado huérfano, desprovisto de guardianes y protectores, debido a su falta de cualquier aliados, en cuyo caso se perecerían sin ninguna mano salvadora para contenerlos.

XI. (46) Por lo tanto, Jacob, el practicante de la contemplación, concebir que este es un trabajo más estrechamente relacionado a la virtud, soportado "para ser el pastor de los rebaños de Labán," {18} {# ge 30:36.} Un hombre enteramente dedicado a los colores y las formas, y, en especie, que sin vida sustancias; y no todos ellos tendía, pero sólo el residuo. Ahora, ¿cuál es la interpretación de esto? El animal irracional es de un doble carácter; una que consiste en un mal uso de esa razón que debe dirigir la elección, y tales que llamar a la gente fuera de su mente: la otra consiste en una privación absoluta de la razón, la que vemos que exista en estos animales que llamamos brutos. (47) Ahora, los impulsos irracionales de la mente, me refiero a aquellas facultades que se desarrollan en un mal uso de esa razón que debe dirigir la elección, los hijos de Labán, "Después que partieron ellos camino de tres días," {19} {ibid.} prestó gran relación con; siendo así bajo un símbolo separado de la virtud para todo el período de su vida; por el tiempo que es capaz de ser dividido en tres partes, que consisten en el pasado y el presente y el futuro. Pero estos animales que son irracionales en el segundo sentido, y que son indigentes no sólo de la recta razón, sino de toda razón que sea, en virtud del cual la clase se cuentan los animales irracionales, el practicante de la contemplación pensará digno de todo su cuidado, teniendo en cuenta que su errores han procedido, no tanto por la maldad deliberada como forma de ignorancia, que carecía de una guía. (48) La ignorancia, por lo tanto, no es sino una ligera y también una calamidad involuntario, admite una cura que no es ni difícil ni problemático, es decir, la instrucción. Pero, la maldad es una enfermedad voluntaria del alma, no admite ninguna solución, pero como si difícil y casi imposible. Por lo tanto sus hijos como hombres que han sido instruidos por un padre de que se supere la sabiduría, incluso si bajan a Egipto, es decir, al cuerpo que está inclinado a ser un esclavo de las pasiones, e incluso si cumplen con el faraón, que derrochador de todo bien, que parece ser el soberano de los animales compuestos, no siendo en absoluto desconcertado con la abundancia de los preparativos que se contemplan, confiesan que son pastores de ovejas, y no sólo ellos, sino su Los padres también {20}. {# ge 47: 3.}

XII. (49) Y sin embargo, nadie podría pronunciar tan grande un alarde como consecuencia de cualquier poder y soberanía como estos hombres lo hacen en relación con su ser pastores; a los que en verdad que son capaces de razonar correctamente, es un trabajo más noble que la de un rey, para poder gobernar el

cuerpo y los sentidos externos, y el vientre, como uno podría gobernar una ciudad o un país, y para refrenar los placeres que tienen su asiento en el vientre, y las otras pasiones, y la lengua de uno, y, en fin, todas las diferentes partes de la propia naturaleza compuesta, con vigor y superior a la energía, y de nuevo para guiarlos en el camino correcto con por gentileza; para ello es necesario a la vez de actuar como un auriga que afloja las riendas con la que sostiene que los caballos que están uncidos a su carro, y en otras ocasiones hay que atraerlos apretado, y se resisten a la premura de los corceles, que sin precipitación y la búsqueda impetuosa de los objetos externos puede tener lugar, y llevarlos a la rebelión. (50) Y yo admiro eso guardián de las leyes, Moisés, que, pensando que una tarea grande y noble que ser un pastor, ha atribuido que el empleo para sí mismo; porque él administra y dirige las doctrinas de Jethro, llevándolos de las vejaciones tumultuosos de asuntos políticos en el desierto, con el fin de evitar toda tentación de injusticia. "Porque él llevado las ovejas en el desierto". {21} {éxodo 3:. 1} ". Cada pastor de ovejas es una abominación para los egipcios" (51) La consecuencia de que la conducta de su era que {22} { . #ge 46:34} Por cada hombre que ama a sus pasiones odia la recta razón como el gobernador y guías de buenas cosas; al igual que los niños tontos odian a sus tutores y profesores, y todo el que los reprende o los corrige, o les llevaría a la virtud. Pero Moisés dice que "sacrificará las abominaciones de los egipcios a Dios". {23} {# ex 8:26.} Es decir, las virtudes que son impecables y la mayoría de las víctimas se conviertan, que todo hombre abomina necias. Así que muy apropiadamente, Abel, que trajo las mejores ofrendas a Dios, se llama a un pastor; pero él, que ofreció cada cosa para sí mismo y para su propia mente, se llama un labrador de la tierra, es decir, Caín. ¿Y qué se entiende por labrar la tierra {24} {# ge. 4: 2} hemos demostrado en nuestros tratados anteriores.

XIII. (52) Y aconteció que después de algunos días que Caín trajo del fruto de la tierra, como una ofrenda al Señor. Aquí hay dos acusaciones contra el hombre auto-amoroso;que mostró su gratitud a Dios después de algunos días, y no a la vez, el otro que hizo su ofrenda de los frutos, y no de los primeros frutos, que tienen un nombre en una palabra, los primeros frutos. Examinemos ahora en cada uno de estos temas de reproche, y por primera vez en lo que es primero en orden, (53) que tenemos que hacer buenas obras, acelerando a toda velocidad, y trabajando para superar a los demás, echando toda lentitud y demora. Y la mejor de todas las buenas obras es el complacer a la primera buena sin ningún aplazamiento de la energía, en la que cuenta que también se ordenó, "Si tú haces promesa, no has de retrasar para llevarla a cabo". {25} {# de 23 :. 21} Un voto ahora es una solicitud de cosas buenas dirigida a Dios, y la medida cautelar es que cuando se ha alcanzado el objetivo de las esperanzas, hay que ofrecer ofrendas de gratitud a Dios, y no a uno mismo, y para ofrecerles, si es posible, sin

pérdida de tiempo, y sin demora; (54) y de los que no actúan con razón en este particular, algunos por olvido de los beneficios que han recibido, han fracasado en ese gran y hermosa virtud de la gratitud, y otros forman una vanidad excesiva, han considerado a sí mismos como la autores de las buenas cosas que les han sucedido, y no lo que se le atribuyen, que es realmente la causa de ellos. Una tercera clase son los que cometen un delito más leve de hecho que la culpa de estos últimos, pero más grave que el de la primera mencionados, pues aunque confiesan que el Gobernante supremo es la causa del bien que les ha ocurrido, todavía dicen que merecían para recibirlo, para que sean prudentes y valientes, y templado, y justo, por lo que es muy posible que en estas cuentas serán apreciados por Dios para ser digno de sus favores.

XIV. (55) Ahora las Sagradas Escrituras se oponen a todas estas clases, y la respuesta a cada uno de ellos, diciendo a la primera clase que ha descartado el recogimiento, y humillado olvido, "Tenga cuidado, buen hombre, no sea que cuando hayas comido y son lleno, y cuando usted ha construido buenas casas y ellas habitadas, y cuando vuestras ovejas y vuestras vacas han aumentado, y cuando la plata y el oro, y todo lo que usted posee se multiplica, que se alzaron en su corazón, y se olvidan del Señor tu Dios ". {26} {# de 08:12.} Cuando es entonces que usted no se olvide de Dios? cuando no se olvidan de sí mismos; porque si te acuerdas de tu propia nada en cada detalle, también asegúrese de recordar la grandeza de Dios en todo. (56) Y Moisés reprende al hombre que se ve a sí mismo como la causa de las cosas buenas que le han sucedido de esta manera, "No digas," dice él, "mi propia fuerza, o la fuerza de mi mano derecha me ha adquirido todo este poder, pero recuerda siempre al Señor tu Dios, que te da el poder para adquirir la energía ". {27} {Deuteronomio 08:17.} (57) y el que concibe que era merecedor de recibir la posesión y disfrute de cosas buenas, pueden ser enseñados a cambiar de opinión por el oráculo que dice, "No entres en esta tierra para poseerla por tu justicia, ni por la santidad de tu corazón, pero, en primer lugar, a causa de la maldad de estas naciones, ya que Dios ha puesto en ellos la destrucción de la maldad, y en segundo lugar que pueda establecer el pacto que juró a nuestros padres "{28} {# de 9: 5.} Ahora por el. pacto de Dios sus gracias se entiende en sentido figurado (ni es adecuado para ofrecer a él todo lo que sea imperfecta), ya que todos los dones del Dios increado están completos y totalmente perfecto, y la virtud es una cosa completa entre las cosas existentes, y también lo es el curso de acción de acuerdo con ella. (58) Por tanto, si descartamos el olvido e ingratitud, y el amor propio, y el presente maldad de todas estas cosas, a saber, la libre opinión, lo haremos ya no a través de nuestra señorita demora la consecución de la verdadera adoración de Dios, pero dejando atrás y de delimitación más allá de todos los seres creados, antes de

abrazar cualquier cosa mortal nos encontraremos nuestro propio maestro, habiéndonos preparado para hacer las cosas que él nos manda.

XV. (59) Para Abraham también, habiendo venido a toda prisa y el habla y el afán, exhorta a la virtud, es decir, Sarah, "para acelerar y amasar tres medidas de harina fina, y para hacer tortas en el Hogar". {29} {#ge. 18: 6} Cuando Dios, siendo la presencia de dos de los poderes celestiales como guardias, a saber, por la autoridad y la bondad, él mismo, el único Dios que está entre ellos, presenta una apariencia de las figuras para el alma visual ; cada uno de ellos figuras no se midió en ningún aspecto; porque Dios no puede ser circunscrito, ni son sus poderes capaces de ser definido por líneas, pero él mismo mide todo. Por lo tanto, su bondad es la medida de todas las cosas buenas, y su autoridad es que las medidas de las cosas en sujeción, y el Gobernador del universo sí mismo, es la medida de todas las cosas a lo corpóreo e incorpóreo. En la que cuenta, sus poderes también haber sido vistos a la luz de las normas y modelos, han pesado y medido otras cosas con referencia a ellos. (60) Ahora bien, es muy bueno que estas tres medidas deben, por así decirlo, se amasan juntos en el alma, y se mezclan juntos, para que así el alma, está convencido de que el ser supremo es Dios, que ha levantado su sobre todos sus poderes, y que se vieron independientemente de ellos, y que se hace visible en ellos, pueden recibir los personajes de su poder y la beneficencia, y convertirse iniciados en los misterios perfectos, no puede ser demasiado listo para divulgar los secretos divinos a nadie, sino que puede atesorar para arriba en sí misma, y mantener un control sobre su discurso, puede ocultarlas en silencio; por las palabras de la Escritura son, "Para hacer tortas secretas;" debido a que las declaraciones sagradas y místicas sobre el Ser increado, y sobre sus poderes, debe ser mantenido en secreto; ya que no pertenece a cada una para mantener el depósito de los misterios divinos correctamente.

XVI. (61) Para la corriente del alma intemperante, que fluye hacia el exterior a través de la boca y la lengua, se bombea y se vierte en todos los oídos. Algunos de los cuales tiene canales de ancho, que mantiene que se vierte en ellos con toda la alegría; pero otros, a través de la estrechez de los conductos, no pueden ser bedewed por ella. Pero eso que se desborda se derramó de una manera desenfrenada, se dispersa en todas direcciones: para que lo que se ha ocultado escapes y flota en la parte superior de la misma, y, como un torrente aleatoria de barro, osos junto con él en su inundación, cosas dignas de ser tendido con todo cuidado. (62) En referencia a la cual, las personas me parece que han llegado a una decisión correcta que han sido iniciados en los misterios menores antes de aprender nada de estos mayores. "Para cocieron su harina que trajeron de Egipto, hornear pasteles secretas de los panes sin levadura". {30} {# ex 12:34.} Es decir, se hacen cargo de las pasiones indomables y salvajes, suavizando con razón

como lo harían amasar el pan; tanto ellos no divulgar la manera de su amasado y mejorarla, ya que se deriva de algún sistema divino de la preparación; pero atesorados para arriba en sus tiendas secretas, al no estar eufórico en el conocimiento del misterio, pero ceder y ser humildes en cuanto a su jactancia.

XVII. (63) nos Vamos a continuación, con referencia a nuestra gratitud y homenaje del Dios omnipotente, estar activo y listo, desaprobando todo la lentitud y demora; para aquellos que están pasando por encima de la obediencia a las pasiones a la contemplación de la virtud, están obligados a hacer la pascua con sus lomos ciñó, estar dispuesto a hacer el servicio, y obligatoria hasta el peso de la carne, o, como se expresa , sus zapatos, "de pie en posición vertical y firmemente en sus pies, y que tienen en sus manos un Estado Mayor," {31} {# ex 12:11.}, es decir la educación, con el objeto de tener éxito sin fracaso en todo los asuntos de la vida; y, por último, "comer la pascua con prisa."Porque, por la Pascua, se significa el cruce sobre el ser creado y perecedero a Dios: - y muy apropiada; porque no hay una sola cosa buena que no pertenece a Dios, y que no es divino. (64) Buscad por lo tanto, de forma rápida, alma mía! al igual que que practicante de la contemplación, Jacob, quien, cuando su padre le preguntó: "¿Cómo te encontraron esta tan rápidamente, que mi Hijo?" {32} {# ge 27:20.} respondió, con una doctrina oculta debajo de sus palabras "El Señor Dios lo trajo delante de mí." Para él, estar bien capacitado en muchas cosas, sabía que todo lo que la creación otorga en el alma es confirmado por mucho tiempo, ya que esos hombres saben que dan a sus alumnos de artes y lecciones en las artes; porque su caso no es igual que la de los hombres que verter agua en un vaso, no se encuentran en un momento capaz de llenar sus mentes con las lecciones que han sido presentadas ante ellos. Pero cuando la fuente de la sabiduría, es decir, a Dios, da el conocimiento de las ciencias a la raza de los hombres, se lo da a ellos sin ninguna limitación de tiempo. Pero ellos, como discípulos del único Ser sabio, y siendo competente por la naturaleza, lograr rápidamente el descubrimiento de las cosas que tratan de entender.

XVIII. (65) Sin embargo, la principal virtud de los alumnos es la de tratar de imitar a su maestro perfecto, por lo que aquellos que son imperfectos puede imitar a un hombre perfecto. Pero el maestro es más rápida que en cualquier momento, que ni siquiera cooperar con él cuando estaba creando el universo, ya que es evidente que el tiempo mismo fue creado en el mismo momento en que se hizo el mundo. Por Dios, mientras hablaba la palabra, lo hizo en el mismo momento de crear; ni tampoco permitir que nada se interponga entre la palabra y la escritura; y si se puede avanzar en una doctrina que es bastante cerca de la verdad, su palabra es lo que hace. Pero entre la raza de la humanidad no es más fácilmente movido de la palabra; por su rapidez y por la volubilidad de sus nombres y verbos, que supera incluso la comprensión que se apresura a

alcanzarlos. (66) Por lo tanto, manantiales eternos, que se vierten en los ríos, tienen un curso que no cesa, la corriente, ya que viene en tomar continuamente el cese de las olas que han precedido, así también el abundante flujo de palabras, cuando empiezan a ser derramado, mantener el ritmo de la rapidez de movimiento de la mayoría de todas las cualidades que están en nosotros, es decir, la mente, que puede superar a sí naturalezas incluso voladores. De manera que como el Dios increado supera a toda la creación, por lo que también significa la palabra del Dios increado correr más rápido que la palabra de la creación, y se confirma con una rapidez superior en las nubes. Por qué cuenta Dios habla libremente, diciendo: "Ahora verás, porque mi palabra os sobrevenga". {33} {# nu 11:23.} Como la palabra divina puede sobrepasar y superar todo, (67) pero si su palabra puede pues superará todo, mucho más posible el que la pronuncia, mientras testifica en otro lugar, donde dice: {34} {# ex 16.: 6} "Heme aquí, yo me paré aquí delante de ti." Para él declara aquí que él puso delante de cualquier ser creado: y el que está aquí es también allí, y en otros lugares y en todas partes, después de haber llenado todos los lugares en todas las direcciones, y habiendo dejado nada que tienen necesidad del mismo: (68) para que No dice: "Aquí estoy y allá, pero ahora también cuando estoy presente hago yo estoy también en el mismo momento;" No está moviendo o cambiando su puesto para ocupar un lugar y dejar de fumar otra, pero usando un movimiento intenso. Muy adecuadamente, por tanto, hacer que sus hijos sujetos, imitando a la naturaleza de su padre, haz todo lo que es correcto, sin perder tiempo, y con toda diligencia, siendo su más excelente trabajo el pago de honor de pronta y sin tregua a Dios.

XIX. (69) Pero el faraón, el derrochador de todas las cosas, no poder a recibir la concepción de las virtudes ajenas a tiempo, ya que él fue mutilado en cuanto a los ojos de su alma, por el cual naturalezas solo incorpóreos son comprendidas, no duraría para ser beneficiado por virtudes ajenas a tiempo; pero estar oprimidos por opiniones sin alma, me refiero aquí a las ranas, animales que completa un sonido y el ruido completamente vacío y en la miseria de la realidad, cuando Moisés dice: "Designar un tiempo para mí cuando yo pueda orar por ti y por tus siervos que Dios hará que las ranas a desaparecer, "{35} {# ex. 8: 9} a pesar de que debe, como lo fue en la necesidad muy inminente, que dijo: Orad este momento, sin embargo, se aplazó, diciendo:" Ore To- mañana, "con el fin de que pudiera en todo caso preservar la locura de su impiedad. (70) Y esto sucede a casi todos los hombres que dudan y vacilan entre dos opiniones, incluso si no confiesan en palabras expresas. Porque cuando algo inesperado les acontece, ya que ellos no creían previamente firmemente en Dios el Salvador, se refugian en la asistencia de las cosas creadas, de médicos, de hierbas, de la composición de las drogas, en un plan cuidadosamente considerada de la vida , y en cualquier otro tipo de ayuda que puede derivarse de hombre mortal. Y si alguien fuera a

decirles: "Huye, oh hombres miserables, a Aquel que es el único médico para las enfermedades del alma, y desechar todo esto falsamente llamada asistencia que os están tratando de encontrar en la criatura que está sujetos a los mismos sufrimientos que vosotros ", se reirían de él y ridiculizar; diciendo: "nosotros este Envía por la mañana." Dado que, incluso si algo llegara a suceder a ellos no les suplican la Deidad para evitar los males presentes de ellos. (71) Sin embargo, cuando se compruebe que no hay alivio del hombre, y cuando incluso todos los remedios se han demostrado ser perjudiciales, entonces en gran perplejidad que renunciar a todas las ideas de la ayuda de otros sectores, y al igual que los hombres miserables, ya que son y muy en contra de su voluntad, a regañadientes y tardíamente huyen al único Salvador, Dios. Pero, además de saber que no hay dependencia para ser colocado en la reforma extorsionado por necesidad, no se aplica la ley a cada uno de ellos, pero sólo a aquellos en cuyo caso parece bueno y adecuado. Que cada razonamiento, pues, que piensa que todas las posesiones pertenecen a sí mismo, y que en sí honores delante de Dios, para la expresión, "sacrificar al cabo de unos días," implica una noción como esto, saben que es responsable ante la acusación de impiedad.

XX. (72) Ahora hemos ido de manera adecuada a través del primer artículo de nuestra acusación contra Caín. Y el segundo es de esta naturaleza, ¿Por qué traer las primicias de los frutos de la tierra, pero no de la primera producción? ¿No será por la misma razón, que puede dar la preeminencia en honor a la creación, y puede recompensar a Dios mismo con lo que es el segundo mejor? Porque así como hay algunas personas que ponen el cuerpo antes de que el alma, el esclavo antes de la amante, por lo que también hay personas que honran a la creación más que a Dios, aunque el legislador entregó este mandato, que "debemos llevar los primeros frutos de la primero los productos de la tierra en la casa de Dios ", {36} {éxodo 23:19.} y no los asigna a nosotros mismos. Porque es sólo para referirse a todos los primeros movimientos del alma, ya sea en cuestión de orden o de poder, a Dios. (73) Ahora las primeras cosas en cuestión de orden que son como éstos, en los que hemos participado desde el primer momento de nuestro nacimiento original: la alimentación, el crecimiento, la vista, el oído, el gusto, el olfato, el tacto, el habla, la mente, las partes del alma, las partes del cuerpo, las energías de estas partes, y en definitiva todos los movimientos y las condiciones que están de acuerdo con la naturaleza. Pero lo que está en primer lugar en la consideración y en el poder son las buenas acciones, las virtudes, y la conducta de acuerdo con las virtudes. (74) Es justo, por tanto, ofrecer los primeros frutos de estas cosas, y los primeros frutos son el lenguaje de agradecimiento enviado desde la verdad sincera de la mente. Y este lenguaje se divide de acuerdo a las divisiones correspondientes de la misma manera como la lira y los demás instrumentos musicales están divididas. Porque en cada uno de esos instrumentos cada sonido

es por sí mismo armoniosa, y también adaptado extraordinariamente a hacer una sinfonía con el resto. Al igual que en la gramática también los de los elementos que se llaman vocales son a la vez capaz de ser pronunciada por sí mismos, y también hacen un sonido completo en conjunción con otras letras. (75) Pero la naturaleza, que ha creado muchos poderes en nosotros mismos, algunos que consta de los sentidos externos, algunos razonamientos e intelectual y que ha dirigido a cada uno un poco de trabajo adecuado, y que de nuevo se ha adaptado todo en la debida proporción por una unión y armonía entre otro, puede ser más adecuadamente pronunciado feliz tanto en cada uno en particular y en todos ellos.

XXI. (76) Por qué cuenta si usted trae un sacrificio de los primeros frutos, debe dividirlo como la Sagrada Escritura enseña, en primer lugar ofreciendo los frutos que son verdes, entonces aquellos que son tostados, entonces aquellos que se cortan, y después de todos los demás los que son suelo. Los que son de color verde, en esta cuenta, porque enseña a aquellos que son amantes de los viejos y obsoletos, y fabulosos veces, y que no comprenden el rápido poder de Dios, sin límites por el tiempo, advirtiéndoles de adoptar nueva y floreciente y pensamientos vigorosos, con el fin de que no pueden abrazar falsas opiniones de las que se alimenta entre los viejos sistemas fabulosos que un largo lapso de edades ha llegado hasta el engaño de los mortales; pero que, recibiendo nuevas y frescas las cosas buenas en toda la abundancia de Dios, que nunca envejece, sino que es siempre joven y vigoroso, que pueden ser enseñados a pensar nada de edad que está con él, y nada falleció u obsoleta, sino para mirar todo como creada y existente sin ninguna limitación de tiempo.

XXII. (77) En la que cuenta, dice en otro lugar: "Tú te levantarás de delante de una cabeza canosa, y tú honrarás el rostro del anciano." {37} {# le 19:32.} Como si la diferencia fuera muy bien. Por lo que es canoso es que el tiempo que no da energía en absoluto, de la que uno debe levantarse y salir y huir, evitando esa idea que engaña a decenas de miles, que el tiempo tiene una capacidad natural de hacer algo. Pero por un anciano que se entiende que es digno de honor y el respeto, y de la preeminencia y el examen de los cuales se ha comprometido a Moisés, el amigo de Dios. "Porque a los que tú conoces", dice Dios a Moisés, "ellos son los ancianos." {38} {# nu 11:16.} Como él era un hombre que admitió no hay innovaciones de cualquier tipo, pero era por adjunta costumbre sus mayores, y para aquellos que eran dignos de los más altos honores. (78) Es conveniente, por lo tanto, si no es con referencia a la adquisición de la virtud perfecta, siendo en todo caso, con referencia a las consideraciones políticas, tanto que se nutre en las opiniones antiguas y primitivas, y también para estar al tanto de los antiguos registros de acciones gloriosas, que los historiadores y toda la raza de los poetas han entregado a sus contemporáneos y para edades posteriores,

que se conservan en su recuerdo. Pero cuando la luz repentina de la sabiduría autodidacta ha brillado sobre los que no tenía conocimiento previo o la expectativa de la misma, y la apertura de los ojos previamente cerrados del alma, que hace que los hombres espectadores de conocimiento en lugar de ser meros oyentes de la misma, se implante en la mente el más rápido de los sentidos externos, la vista, en lugar de la audiencia, que es más lento; entonces es en vano de ejercer los oídos con discursos.

XXIII. (79) Por qué cuenta se dice también: ". Y comeréis lo añejo, y la comida vieja de la vieja tienda, y pondrán también con interés el viejo fuera de la vista de la nueva" {39} {# le 26:10.} Como es apropiado para repudiar sin antigua pieza de aprendizaje a partir de consideraciones de tiempo, mientras nos esforzamos por cumplir con los escritos de los sabios, y estar presente por así decirlo, con las opiniones y planteamientos de los que se relacionan antigua las cosas, y ser siempre aficionado a indagar sobre las antiguas edades de los hombres, y los acontecimientos antiguos, ya que es el más agradable de todas las cosas para ser ignorantes de la nada. Pero cuando Dios hace que los nuevos brotes de sabiduría autodidacta a surgir en el alma, entonces nos corresponde de inmediato para circunscribir y contratar las cosas que hemos adquirido de la instrucción, que por su propia voluntad no regresan y fluyen de regreso a su fuente . Porque es imposible que alguien que es un seguidor, o un amigo, o un discípulo de Dios, o cualquier otro nombre que uno puede pensar en forma de llamarlo, debe tolerar lecciones mortales.

XXIV. (80) Y que la madurez de la nueva alma tostar. Es decir, como el oro es probado en el fuego, dejar que esto también se probará en razón poderosa. Y al ser consolidado es un signo de haber sido juzgado y probado y aprobado. Porque como el fruto de la floreciente tallos de maíz se tuesta, que ya no puede ser húmedo, y como esto no puede en la naturaleza de las cosas tener lugar sin el fuego, por lo que también es necesario que la madurez joven y fresco, avanzando a través de poderosa e inalterable razón para la perfección de la virtud, debe hacerse sólida y estable. Pero es la característica natural de la razón no sólo para madurar especulaciones en el alma, lo que les impide la disolución, sino también con fuerza para poner fin a la impetuosidad de la pasión irracional. (81) He aquí el practicante de contemplaciones, Joseph, cocinar, cuando, "Esaú se encuentra en un momento descubrió que Desmayo". {40} {# ge 25:29.} Porque la maldad y la pasión son los cimientos de los que aman ellos mismos, apoyados en la que el hombre, cuando ve los derrotaron y extinguidos por la razón que les ha refutado, no poco natural relajar sus esfuerzos y su fuerza. (82) Pero supongamos que el idioma no se confunde, pero dividido en divisiones apropiadas, el significado de la expresión, "los que se cortó," es algo de este tipo. Por fin todo es mejor que el

desorden, y sobre todo es por lo que en la naturaleza que fluye más rápido - habla.

XXV. Por tanto, debemos dividirlo en los principales jefes, que se llaman los incidentes, y hay que asignar a cada uno su preparación adecuada, imitando en este punto arqueros diestros, que, cuando se han elegido una marca, se esfuerzan para disparar cada una de sus flechas rectas en ello. Por la cabeza se asemeja a la marca, y la preparación es similar a las flechas. (83) Y así la más excelente de todas las ramas del saber, del habla, está armónicamente conectados entre sí. Para el legislador corta hojas de oro en pelos finos, para trenzar las obras correspondientes de ese material de forma duradera. Y de la misma manera, el habla, que es más preciosa que el oro, se completa de forma loable de innumerables variedades de ideas, entonces, que se divide en las más finas cabezas posibles, a la manera de una tela tejida, recibe una demostración armonioso, como una obra de la rueca. (84) Se impuso, pues, que sacrificadores, cuando han desollado el holocausto, se cortarlo conjunta de las articulaciones, con el fin, en primer lugar, que el alma puede aparecer desnuda sin revestimientos, como son hechas por vacío y falso opiniones; y, en segundo lugar, que puede ser capaz de recibir las divisiones adecuadas, para la virtud es un todo y uno, que se divide en especies correspondientes, como la prudencia y la templanza, la justicia y el valor, que, a sabiendas de las diferencias de cada uno de ellos cualidades, pueden someterse a un servicio voluntario de ellos tanto en su totalidad y en los detalles.

(85) Y vamos a considerar cómo podemos entrenar el alma de modo que puede que no, sea lanzado en un estado de confusión, ser engañado por las apariencias generales e ininteligibles, pero que al hacer las divisiones propias de las cosas que puede ser capaz de inspeccionar y examinar cada cosa por separado con toda exactitud, la adopción de un lenguaje que no lo hará, a través de ser transmitidas hacia adelante por la impetuosidad desordenada, causar cualquier indistinción, pero están divididos en sus partidas correspondientes y en las manifestaciones adecuados a cada uno, se agrava como un animal vivo de piezas perfectas, debidamente juntos. Y debemos aplicarnos a una meditación continua en y la práctica de estas cosas, si queremos que el uso de que se confirmen en nosotros, ya que después de haber tocado el conocimiento, no permanecen en ella es como la degustación de carne y bebida, pero siendo impedido alimentándose de ellas en cantidades suficientes.

XXVI. (86) Después de aquellos que se cortó, fue muy natural para hacer una ofrenda de como son suelo; es decir, es natural después de la división para habitar entre y pase de uno ocio entre lo que se había descubierto lo tanto, para la práctica continuada produce conocimiento firme y estable, al igual que continua

indiferencia produce ignorancia. Por lo tanto el número de hombres de temor a la labor de la práctica, han perdido la fuerza con que fueron dotados por la naturaleza, a quien los hombres no han imitado que nutre sus almas en la profecía, lo que se significa con el nombre de maná, "porque ellos muelen . en molinos o vencer en morteros, y lo cocía en caldera o hacía de él tortas "{41} {números. 11: 8} cada uno de ellos lo sepan bien cómo amasar y suavizar el lenguaje celestial de virtud para en aras de hacer el intelecto más firme. (87) Por tanto, cuando usted confiesa que el maíz tierno y fresco, es decir, el vigor y el maíz tostado, es decir, el discurso refinado en fuego e invencible, y el maíz cortado, lo que significa el corte y la división de las cosas, y la planta de maíz, es decir, el cuidado ansioso acerca del examen en lo que se ha descubierto, hacer todo proceder de Dios, entonces usted va a ofrecer un sacrificio de los primeros frutos de la primera producción, de la primera y mejores cosas que el alma ha engendrada, e incluso si somos lentos, sin embargo, no tardó en tomar para sí los que son aptos para adorarle. Para "voy a tomar", dice él, "que seas un pueblo para mí, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo: Yo soy el Señor."

XXVII. (88) Estos ahora, y como éstas, son las acusaciones presentadas contra Caín, que después de unos días ofreció el sacrificio; pero Abel no trajo las mismas ofrendas, ni tampoco traer sus ofrendas de la misma manera; pero en lugar de las cosas inanimadas que trajo sacrificio vivo, y en vez de cosas menores, dignos solamente del segundo lugar, que ofrece lo que era mayor y de la primera consideración, y en lugar de lo que era débil que ofreció lo que era fuerte y la grasa, porque él dice que "hizo su sacrificio de los primogénitos de sus ovejas, y de su grasa," {42} {# ge 4: 3.} según la santísima mandamiento. (89) Ahora bien, el mandamiento es el siguiente: "Y será", dicen las Escrituras, "cuando Dios te dará a luz a la tierra de los cananeos, de la manera que juró a tus padres, y dará a ti, que pondrás aparte a Jehová todo lo que abriere la matriz de todas tus ovejas, y de todas las bestias que tienes, y serás distinguen a todos los varones por el Señor. Cada descendiente de un culo que abre serás vientre tú a cambio de una oveja;. y si tú no cambiarlo te redimirá con dinero "{43} {. # ex once minutos después de la una de la tarde} Porque lo que abriere la herida está Abel, es decir, un regalo, el primogénito, y debe examinar cómo y cuándo se va a ofrecido; (90), ahora el momento más adecuado es cuando Dios te dejes caer en razón fluctuante, es decir, a la tierra de los cananeos, de ningún modo la casualidad, sino de la manera en la que él mismo juró que lo haría; no para que se arrojó sobre un lado a otro en el surf y la tempestad y olas fuertes, puede ser privado de todo el descanso o la estabilidad, pero que después de haber escapado de esa agitación se puede disfrutar de buen tiempo y un ambiente tranquilo, y la virtud de llegar como lugar de refugio, o puerto, o al puerto de seguridad para los buques, puede estar en la seguridad y la estabilidad.

XXVIII. (91) Pero cuando Moisés dice que Dios jura, debemos tener en cuenta si realmente afirma esto como algo apropiado para que él haga; ya que a mucha gente parece incompatible con el carácter de Dios; por el significado implícito en un juramento es, que es el testimonio de Dios en un asunto que es dudoso. Pero para Dios no hay nada seguro y nada en duda; (92), ya que es el que demuestra claramente a los demás todas las claras indicaciones de la verdad. Y en consecuencia se tiene necesidad de ningún testigo; porque no hay ningún otro dios de igual honor con él. Omito mencionar que el que da testimonio, en la medida en que da testimonio, es mejor que él a quien da testimonio; para el uno se encuentra en necesidad de algo, y el otro le sirve: y el que sirve es más digno de crédito que el que requiere para ser servido. Pero impía concebir que cualquier cosa puede ser mejor que la causa de todas las cosas, ya que no hay nada igual a él, nada de lo que es incluso un poco inferior a él; {44} {el parecido a Horace está aquí de nuevo muy notable. Horacio, habla del Padre y Gobernador del universo en Od. I. 12.17.} Pero cada cosa que existe en el mundo se encuentran para ser en todo su género inferior a Dios. (93) Ahora bien, es por el bien de la obtención de credibilidad que aquellos hombres que no creían se pueden recurrir a un juramento. Pero Dios es que se cree que simplemente dice cualquier cosa; de manera que, en cuanto a la seguridad va, sus palabras hacen en nada difieren de los juramentos. Y ocurre, en efecto, de que nuestras opiniones son confirmados por un juramento; pero que un juramento en sí se confirma por la adición del nombre de Dios. Dios, por tanto, no se hace creíble porque de un juramento, pero incluso un juramento es confirmado por Dios.

XXIX. (94) ¿Por qué, entonces, ha esta hierofante considerado oportuno para presentarlo como toma de posesión? Eso podría demostrar la debilidad del ser creado, y después de haber demostrado que, él podría consolar, porque no somos capaces en todo momento para tener listo en nuestra alma el hecho principal que debe ser recordado acerca de Dios, a saber, que "Dios no es como un hombre", {45} {# nu 23:19.} Para que podamos elevarnos por encima de esas afirmaciones que sobre el hombre son avanzados; (95) pero nosotros, ya que tenemos la mayor participación en lo que es mortal, y ya que no somos capaces de concebir cualquier cosa aparte de nosotros mismos, y no tienen ningún poder de ir más allá o para escapar de nuestras calamidades, pero ya tenemos en la mortalidad como los caracoles tienen en sus conchas, y ya que estamos giraba dando vueltas y vueltas a nosotros mismos en una pelota, al igual que muchos erizos, y sólo tienen las mismas opiniones sobre el Dios bendito e inmortal que tenemos acerca de nosotros mismos, evitando todo lo absurdo de la afirmación , como por ejemplo en lo que Dios tiene la misma forma que el hombre, pero en realidad ser culpable de la impiedad de atribuir a él que él tiene las mismas pasiones como hombre; (96) que hacemos en esta cuenta la moda para él en nuestras mentes

manos y pies, una que entra y la que sale, el odio, la aversión, la alienación y la ira; partes y pasiones muy inconsistentes con el carácter de la Causa de todas las cosas, un juramento por el cual a menudo es un asistente de nuestra debilidad. (97) "Si Dios te dará las cosas que tú deseas", dice Moisés, hablando muy elocuente y precisa; porque si no les da tú no tienen ellos, ya que cada cosa que le pertenece a él, ambas cosas externas, y el cuerpo, y el sentido hacia el exterior, y el poder de la palabra, y la mente, y las energías y esencias de todo las facultades. Y no es cierto, pero todo este mundo también, y todo lo que cortar y dividir de ella, usted encontrará que no pertenece a usted; para los que no poseen la tierra o el agua, o el aire, o el cielo o las estrellas, o cualquiera de los tipos de animales o plantas, ya sean perecederos o inmortal, como es el propietario; por lo que, independientemente de que te traigan para ofrecer a él como un sacrificio, usted está trayendo como la posesión de Dios, y no como el suyo propio.

XXX. (98) y tomar nota de cómo claramente se ordena, que el que está sacrificando puede tomar una parte de lo que se ofrece, y que no está obligado a ofrecer la totalidad de lo que se le ha dado. Por la naturaleza nos ha dado un sinnúmero de cosas, adecuado para la raza humana, de todo lo cual no recibe ninguna cuota de sí: por ejemplo, se nos ha dado la creación, a pesar de que es ella misma increado; y los alimentos, a pesar de que no tiene necesidad de alimentos; y el crecimiento, a pesar de que siempre permanece en la misma condición; y la edad, con referencia al tiempo, aunque ella misma no admite ni de adición ni de la sustracción; un cuerpo orgánico, que ella es incompetente para recibir: también los poderes de venir hacia adelante, de ver, de la aplicación de los alimentos, y de disponer de él de nuevo cuando digerido; de juzgar entre las diferencias de aromas, de utilizar el habla, de dar ventilación de la risa. (99) También hay muchas otras cosas en nosotros que tienen referencia a nuestros usos necesarios y beneficiosos, pero uno puede pronunciar estas cosas indiferentes, pero aquellos que son buenos declaradamente debe ser atribuido a y comprendido en la naturaleza. Ven, por lo tanto, vamos a investigar esas cosas que son especialmente admirados entre nosotros, de las cosas que son realmente bienes, cada uno de los cuales oramos para alcanzar a por temporadas adecuadas, y si no alcanzamos a ellos, estamos llamados los más felices de hombres. (100) Ahora, ¿quién es aquel que es ignorante, que una vejez feliz y una muerte feliz son los grandes de bienes humanos? ninguno de los cuales puede participar naturaleza, ya que la naturaleza no puede ni envejecer ni morir. Y lo que está allí extraordinario en el hecho, si lo que es increado no condescender a usar las cosas buenas de los seres creados, cuando ni siquiera lo que ha sido creado deseos diferentes virtudes, de acuerdo con las diferencias de ideas en que se divide. En todo caso los hombres no serían rivales a las mujeres, ni las mujeres serían rivales a los hombres, en estas materias con las que el sexo opuesto solo debería

haber ninguna preocupación. Pero si las mujeres eran para emular las actividades de los hombres que serían considerados como hombres y medio, y si los hombres debían dedicarse a las actividades de las mujeres iban a adquirir una reputación mal como hombres-mujeres. (101) Pero ¿no hay algunas virtudes entre las que la naturaleza misma ha hecho tal distinción, que de ninguna práctica puede que sean llevados en el uso común de ambos sexos? En todo caso, para sembrar y para engendrar hijos es propiedad especial del hombre, según su peculiar capacidad, y ninguna mujer podía llegar a hacer esto. Y de nuevo, la naturaleza del hombre no le hace capaz de tener hijos, que es la buena acción de la mujer; Por lo tanto, estas cosas, que son innatas en la naturaleza del hombre, no puede predicarse con propiedad de Dios, sino que se realiza sólo a través de alguna aplicación indebida catacréstico de términos, en que podamos reparar nuestra debilidad. Tendrá que tomar distancia, pues, oh mi mente, todo lo que se crea o mortal, o modificable o no consagrada, de sus concepciones, en relación con el Dios increado, inmortal, inmutable, y santo, el único Dios, bendito por los siglos.

XXXI. (102) Pero es más completo, de acuerdo con la naturaleza "a sacrificar los machos de todas las criaturas que abriere la matriz, a Dios". {46} {# ex doce minutos después de la una de la tarde.} Porque así como la naturaleza ha dado a las mujeres el útero, como la parte más excelentemente adaptado para la generación de animales, así como para la producción de las cosas que ella ha colocado un poder en el alma, por medio del cual la mente concibe y da a luz, y produce muchas cosas. (103) Pero de las ideas que son llevados adelante por la mente, algunos son masculinos y alguna hembra, como en el caso de los animales. Ahora la descendencia femenina del alma son la maldad y la pasión, por el cual somos hechos afeminado en cada una de nuestras actividades; sino un estado saludable de las pasiones y la virtud es masculino, por el que estamos muy contentos y vigorizado. Ahora de ellos, todo lo que pertenece a la hermandad de los hombres deben ser atribuidas a Dios, y todo lo que se refiere a la similitud con las mujeres deben ser imputados a uno mismo, en la que cuenta el comando fue entregado, "De todo lo que abriere la matriz, los machos pertenecer al Señor ".

XXXII. (104) Pero también dice, "Los machos pertenecen al Señor de todo lo que abriere la matriz, de tus rebaños y de tus ganados, y de todo lo que pertenece a ti." Después de haber hablado de la descendencia de la parte principal del alma, comienza a darnos información sobre los productos de la parte irracional, que los sentidos externos han obtenido por su herencia, que se compara con el ganado, y para los jóvenes que se crían en los rebaños, siendo mansos y dóciles, en la medida en que son guiados por el cuidado de su capataz, es decir, del pastor; para aquellos que se deje correr suelto y se entregó con la libertad, se hacen salvajes por falta de cualquiera para que sean suaves. Pero los que tienen guías, como

pastores, vaqueros y pastores, que son los responsables de todas las especies de ganado, que me dicen que son de necesidad hecha mansos. (105) Además, el género de los sentidos externos se forma por la naturaleza, de manera que sea en un caso salvaje y en otro manejable; es salvaje, cuando después de haber sacudido la rienda de la mente como de su pastor, que se confirma en forma irracional hacia los objetos externos de los sentidos externos; pero es dócil al haber cedido de manera obediente a la razón, que es la guía del discernimiento, que está regulada y dirigida en su curso por el mismo. Cualquiera que sea por lo que ve o escucha, o, en fin, lo que se siente con cualquiera de sus sentidos hacia el interior de acuerdo con el mandato de la mente, todas estas cosas son masculinos y perfecto, por la bondad se añade a cada uno;(106) pero lo que se hace sin ningún tipo de guía, en un estado de anarquía, en tal caso, el cuerpo nos arruina como la anarquía arruina una ciudad. Una vez más, debemos tener en cuenta que esos movimientos de los sentidos externos que proceden en obediencia a la mente, y que por necesidad son los mejores, hacen realizará según la dispensación de Dios; pero estos que son obstinados y desobedientes, hay que imputar a nosotros mismos, cuando nos dejamos llevar irracionalmente por la impetuosidad de los sentidos externos.

XXXIII. (107) Y él nos ha mandado a tomar una parte no sólo de las cosas que se acaban de mencionar, sino también de toda la masa en combinación. Y el comando está redactado en los siguientes términos: "Y será que cuando comáis del fruto de la tierra, que tomará una parte para ofrecer tiene una ofrenda a Jehová; entonces ofreceréis una torta de los primeros de su masa para una ofrenda que hacéis la ofrenda de la era baja, y seréis ofrecerlo ". {47} {números 15:19.} (108) Ahora hablando con propiedad, si debe confesar la verdad exacta, es que nosotros mismos que son esta masa; ya que muchas esencias se amasan y se combinan juntos que seamos perfectos: por haber mezclado el gran Creador y se amasan juntos el frío y caliente, seco y húmedo, propiedades opuestas, ha hecho de ellos todo lo que uno combinación diferente, nosotros mismos, de los cuales la masa de expresión se aplica a nosotros. Ahora, de esta combinación en la que el cuerpo y el alma, las divisiones de dos más importantes, están unidos, los primeros frutos han de ser consagrada. (109) Sin embargo, los primeros frutos son los santos los movimientos de cada uno, de acuerdo con la virtud; en la que representan se han comparado a un trilla. Como, por lo tanto, en una trilla-piso hay trigo y cebada, y otros tantos de las cosas tales como son capaces de ser separados por ellos mismos, y las cáscaras y paja, y cualquier otro desecho se disipa y dispersa en diferentes direcciones, así también , con nosotros, hay algunas cosas que son excelentes y útil, y que costear el alimento verdadero, por medio de los cuales una buena vida es llevado a la perfección; todas las cosas que debemos atribuir a Dios. Pero hay otras cosas que no son divinos, que debemos

dejar como estiércol para la raza de la humanidad; pero a partir de éstas algunas porciones deben ser quitados, (110) y hay algunas virtudes enteras, libre de toda maldad, que sería impío mutilar dividiendo ellos, y que se parecen a esos sacrificios indivisibles, toda la holocaustos, de que Isaac es una pauta manifiesta, a quien su padre le mandó ofrecer a una víctima, la participación en ninguna pasión destructiva. (111) Y en otro pasaje se dice, "Mis regalos, y mis ofrendas, y mis sacrificios, queréis tener cuidado para ofrecer a mí en mis festivales:" no quitando formarlos, ni dividir, pero llevándolos hacia adelante completo y entero, y perfecto; para la fiesta del alma es alegría en virtudes perfectas; y las virtudes perfectas son todos aquellos que las exposiciones raza humana, libre de toda mancha o punto. Pero el hombre sabio por sí solo puede mantener a un festival como este, y ningún otro ser humano; pues es algo muy raro encontrar un alma que nunca ha probado de la maldad de las pasiones.

XXXIV. (112) Después de haber, por tanto, da cuenta de las divisiones dominantes y sujetos del alma, y de haber mostrado qué parte es en cada hombre y mujer, Moisés pasa después de esto muy consistente para explicar las divisiones del cuerpo. Por ser muy conscientes de que sin el trabajo y la atención que no es posible obtener una descendencia masculina, procede a decir: "Cada hijo de animal de un culo que abriere la matriz, tú intercambio serás para los jóvenes de una oveja". {48} { #ex 13:13.} ¿Qué expresión es equivalente a "intercambiar toda la mano de obra de mejora." Para un culo es el símbolo de la mano de obra, siendo un tanto perdurable animal, y una oveja es el emblema de la mejora, como su nombre indica mismas, {49} {probaton, derivado de probainoμ, para avanzar hacia adelante.} (113) es un símbolo de la atención que se requiere para ser gastados en las artes y profesiones, y todas las otras cosas que son materia de la instrucción, y que sin negligencia o indiferencia, pero es necesario con toda la ansiedad de tener la mente preparada de una a encontrarse con vigor cada cantidad del trabajo, y para que no se esfuerzan, que se celebrará en la esclavitud por imprudente trabajo, sino para encontrar avance y mejoramiento empujando hasta el final más glorioso; de mano de obra ha de ser soportado por el bien de la mejora. (114) Pero si recibiste la fatiga del trabajo, y aún así su naturaleza no avanza en absoluto en el camino hacia la mejora, pero es más bien opuesta a su cada vez mejor por el progreso, y luego abandonar la búsqueda y estar tranquilo, ya que es una tarea difícil ir contra la naturaleza. Por qué cuenta la Escritura añade: "Y si no intercambiar, usted deberá rescate por dinero"; lo que significa, pero si usted no es capaz de cambiar de trabajo para la mejora, entonces renunciar a su trabajo; a la idea de rescatar lleva consigo la noción de emancipación de la mente de la atención vano e improductivo.

XXXV. (115) Pero yo estoy hablando aquí, no de las virtudes, sino de las artes de carácter intermedio y de otros estudios necesarios que están al corriente de la

atención por el cuerpo, y acerca de la abundancia de los bienes externos. Pero ya que el trabajo que se aplica a lo que es perfectamente bueno y excelente, incluso si están a la altura de la consecución de su objeto, es, sin embargo, de un carácter tal que por sí mismo hace el bien a los que ejercen, mientras que las cosas que son ajenas a virtud a menos que se alcanza su objetivo, son completamente inútiles. Porque así como en el caso de los animales, si le quitas la cabeza no es un fin de todo el animal, pero la cabeza de las acciones es su fin, ya que de una manera viven, si al final se llega a, pero si usted corta su fin y mutilan ellos mueren. (116) Así también dejar que aquellos atletas que no son capaces de obtener la victoria, pero que están invariablemente derrotado, condenan su comercio; y si cualquier comerciante o capitán de un buque en todos sus viajes se reúne con los desastres incesantes, que lo apartó de la actividad y el descanso. Y esos hombres que, habiéndose dedicado a las artes intermedias, tienen, sin embargo, a través de la robustez de su naturaleza han podido adquirir ningún aprendizaje, han de ser elogiado por el abandono de ellos, porque no se practican este tipo de estudios por el bien de la práctica, pero por el bien del objeto hacia el cual el trabajador está a cargo. (117) Por tanto, si la naturaleza dificulta la mejora de uno para mejor, no nos esforzamos en contra de ella de una manera rentable, pero si ella coopera con nosotros, entonces honremos a la Deidad con los primeros frutos y honores, que son el rescate de nuestra alma, la emancipación desde el sometimiento a los amos crueles y elevándola a la libertad.

XXXVI. (118) Por Moisés confiesa que los levitas que se están adoptando en cambio de los primogénitos, fueron nombrados ministros de aquel que es el único digno de ser servido, eran el rescate de todo el resto de los israelitas. "Porque", dice Dios: "He aquí, yo he elegido a los levitas, de en medio de los hijos de Israel, en lugar de todos los primogénitos que abren el seno materno de entre los hijos de Israel, ellos serán su rescate y los levitas me pertenece: por cada primogénito es mío; a partir de ese día en el que yo herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, me dediqué a mí mismo todos los primogénitos de Israel "{50} {# le 03:12. .} (119) Razón que huyó a Dios y se convirtió en su suplicante, es lo que aquí se llama el levita; Dios habiendo tomado esto desde la parte más central y dominante del alma, es decir, después de haber tomado a sí mismo y se apropió de ella como su propia parte, pensamos que merece el honor debido a la primera nacida en el. Así que a partir de éstos, es evidente que Rubén es el primogénito de Jacob, pero Levi el primogénito de Israel, el que tiene los honores de la antigüedad en función del tiempo, pero la otra de acuerdo con la dignidad y el poder. (120) Por Jacob siendo el símbolo de la mano de obra y la mejora, es también el comienzo de la bondad de la disposición, que se significa en Rubén, pero la fuente de la contemplación del único ser racional, según el cual se le da el nombre de Israel, es el principio de ser inclinado para servirle; y de este

ministerio el levita es el símbolo. De manera que como Jacob se encuentra para ser el heredero de la primogenitura de Esaú, afán en la maldad de haber sido derrotado por la mano de obra virtuosa, así también Leví, como uno que se dedica a la virtud perfecta, llevará fuera de los honores de la antigüedad de Rubén, el hombre de una buena disposición. Pero lo más prueba innegable de la perfección es para un hombre para ser un fugitivo a Dios, después de haber abandonado toda preocupación por las cosas de la creación.

XXXVII. (121) Estos entonces, hablar con estricta propiedad son los precios a pagar por la preservación y rescate de alma que está deseoso de libertad. Y que no podemos decir que de esta manera una doctrina muy necesario se adelanta? Es decir que todo hombre sabio es un rescate para un inútil, que no sería capaz de durar incluso un corto período de tiempo, si el hombre sabio por el ejercicio de la misericordia y la prudencia no tuvo el pensamiento de su duración; como médico oponerse a sí mismo a las flaquezas de un inválido, y, o bien haciéndolos más leve, o por completo la eliminación de ellos a menos que la enfermedad aparece con violencia irresistible, y supera todo el ingenio de habilidad médica. (122) Y de esta manera Sodoma fue destruida, ya que no había, por así decirlo, no es bueno que se podría poner en la escala suficiente para superar la multitud indescriptible de sus maldades. Así que si se podría haber encontrado el número cincuenta, según la cual una emancipación de la esclavitud del alma y la libertad completa es proclamado, o si cualquiera de estos números cincuenta y que los sabios Abraham enumerados descendente por fin a diez, el número propio de la instrucción, la mente no hubiera sido destruido de una manera tan poco glorioso. (123) que debemos a veces intentamos en la medida de lo posible para preservar aquellos que no están en el punto de ser completamente destruida por la maldad que hay en ellos; imitando buenos médicos que, incluso si ellos ven que es imposible que los que están enfermos para recuperarse, sin embargo, aplicar sus remedios con alegría, para que no debería aparecer que se debía a su negligencia que el asunto no resultó como se deseaba . Y si se ve siempre tan leve una semilla de buena salud, esto es para ser apreciado como una chispa de fuego con todos los cuidados imaginables; pues no hay esperanza de que si puede tener su duración prolongada y su fuerza aumentó el mayo hombre para el futuro tener una vida mejor y una más libre de peligro. (124) Por lo tanto cuando veo ningún buen hombre que habita en cualquier casa o ciudad, pronuncio esa casa o de esa ciudad feliz, y creo que su disfrute de sus actuales buenas cosas es segura, y que su expectativa de felicidad futura se logrará , ya que, por el bien de los que son dignos, Dios le concederá sus riquezas ilimitadas y ilimitadas incluso en los indignos. Y rezo para que vivan en la mayor edad como sea posible, ya que no es posible que cada vez deben envejecer, como espero que la buena fortuna se mantendrá a los hombres, siempre y cuando estos hombres son capaces de vivir

en la práctica de virtud. (125) Por tanto, cuando veo o escucho que cualquiera de estos hombres ha muerto, estoy muy abatido y triste, y yo lamentan los que se quedan atrás con vida tanto como yo les lamento; para que el que yo veo, que el fin necesario ha llegado en coherencia con las ordenanzas de la naturaleza, y que han exhibido una vida feliz y una muerte gloriosa. Pero miro a los demás como ahora privados de la gran y poderosa mano por los que se salvaron, y de probabilidades, ahora que están privados de ella, antes de sentir los males que se deben a ellos, a menos que, de hecho, en lugar de los antiguos hombres, que se han ido, la naturaleza deben estar preparándose para hacer otros jóvenes se disparan, como en el caso de un árbol que ya ha despojado de su fruta madura para la nutrición y el disfrute de aquellos que son capaces de hacer uso de ella. (126) Por lo tanto, los hombres buenos son la parte más fuerte de las ciudades, con el fin de su duración, por lo que también en ese estado de cada individuo de nosotros, que consta de alma y cuerpo, los poderes de razonamiento que se adjuntan a la prudencia y conocimiento, son la parte más firme de su fundación; que el legislador, utilizando un lenguaje metafórico, pide el rescate y la primera de origen, a causa de esas razones que ya he mencionado. (127) De este modo, también dice: "Las ciudades de los levitas son rescatados por los siglos, debido a que el ministro de Dios goza de libertad eterna, de acuerdo con las revoluciones continuas del alma en constante movimiento", y admite aplicaciones curativas incesantes; para cuando él llama los rescatados, no una vez, sino para siempre, como él dice, que quiere decir para transmitir un significado como el presente, que siempre están en un estado de revolución, y siempre en un estado de libertad, el estado de la revolución se implanta en ellos a causa de su mortalidad natural, pero su libertad de venir a ellos debido a su ministerio a Dios.

XXXVIII. (128) Sin embargo, vale la pena considerar, de ninguna manera que pasa, por qué se concedió a las ciudades de los levitas a fugitivos, pensando bien que incluso éstos, que se ven totalmente impía, debe morar con el más santo de los hombres. Ahora bien, estos fugitivos son los que han cometido, no intencional, homicidio. En primer lugar, por lo tanto, debemos repetir lo que es consistente con lo que se ha dicho ya, que el buen hombre es el rescate de un valor, a fin de que los que han pecado natural llegarán a los que han sido santificados, en aras de ser purificada; y, en segundo lugar, debemos tener en cuenta que los levitas admiten los fugitivos porque ellos mismos son potencialmente fugitivos; (129) para que se dejan llevar lejos de su país, por lo que estos otros también han dejado a sus hijos, sus padres, sus hermanos, sus cosas más cercanos y queridos, con el fin de que puedan recibir una herencia inmortal en lugar de uno mortal. Pero difieren, ya que el vuelo de la que es involuntario, se debe a una acción intencional, pero el vuelo de los otros es

voluntaria, de un amor de lo que es más excelente; y porque el que tiene los levitas para un refugio; pero los levitas tienen el Señor de todos para su refugio, con el fin de que los que son imperfectos pueden tener las escrituras sagradas de su legislación; pero que los otros pueden tener a Dios por ellos, por los que son santificados. (130) Por otra parte, aquellos que han cometido homicidio no intencional, se han asignado las mismas ciudades como los levitas donde habitar, porque también se pensó digno de un privilegio a causa de una masacre sagrada. Por tanto, cuando el alma está cambiando, vinieron a honrar al dios egipcio, el cuerpo, como el oro fino, entonces todos los escritos sagrados que acometen adelante por su propia voluntad con armas defensivas, es decir, demostraciones de acuerdo con el conocimiento, poniendo adelante como su líder y general del sacerdote principal, y profeta, y el amigo de Dios, Moisés, proclamaron una guerra incesante en la causa de la piedad, y no quisieron oír hablar de la paz hasta que hubiesen sofocar todas las doctrinas de los que se opusieron a ellos, por lo que es natural que vinieron a habitar las mismas viviendas, en la medida en que habían hecho acciones similares, aunque no es lo mismo.

XXXIX. (131) También hay otra opinión bruited alrededor, como una especie de secreto, que es justo poner hasta en los oídos de los ancianos, no divulgar a los más jóvenes;pues de todos los más excelentes poderes que existen en Dios, hay una igual a los otros en el honor, que es el legislativo (por él mismo es un legislador y la fuente de todas las leyes y todos los legisladores particulares están subordinados a él) , y este poder legislativo se divide en una doble división, la que tiene referencia a la recompensa de los que hacen el bien, y el otro para el castigo de aquellos que han pecado; (132) en consecuencia el levita es el ministro de la antigua división, ya que él lleva a cabo todas las ministraciones que tienen una referencia a la santidad perfecta, según la cual la raza humana se eleva hasta y puesta en conocimiento de Dios, ya sea de todo quemado ofrendas, o bien por el ahorro de sacrificios, o bien por el arrepentimiento por los pecados de uno. Pero del otro y castigar división del poder legislativo, los que han cometido el homicidio no intencional son los ministros. (133) Y Moisés da testimonio de este dicho, "Él no estaba dispuesto, pero Dios lo entregó en sus manos", {51} {# ex 21:13.} De modo que sus manos están aquí toman como instrumentos; pero el que da energía por parte de sus medios de una manera invisible, debe ser el otro ser, lo invisible. Que por lo tanto, viven los dos criados juntos, siendo los ministros de las dos especies del poder legislativo; el levita ser el ministro de la división que hace referencia a la recompensa de los que hacen bien, y el homicidio involuntario de la división que es versado sobre el castigo. (134) "Pero en el día", dice Dios, "en el que me hirió los primogénitos en la tierra de Egipto, consagré a mí mismo todos los primogénitos de Israel." {52} {# ex una y cuarto

de la noche .} Y dice que esto no nos lleva a suponer que en el momento en que Egipto fue atacado por este poderoso golpe por la destrucción de todo su primogénito, el primogénito de Israel todo se convirtió en santo, sino porque tanto en tiempos pasados , y ahora, y de aquí en adelante y para siempre, esto ocurre de forma natural en el caso del alma, que cuando se destruyen las partes más dominantes de la pasión ciega, entonces la descendencia mayor y más honorable de Dios, que lo ve todo con una vista penetrante , se convierte en santo; (135) para la salida de la maldad provoca la entrada de la virtud, como, por otra parte, cuando lo que es bueno es conducido lejos, entonces lo que era malo, después de haber estado al acecho, viene en suministrar el vacío. Jacob entonces tenía apenas nada salió, {53} {génesis. 27: 1} cuando Esaú entró, no la mente que recibe todo, siendo sellada con la impresión de la maldad en lugar de las figuras de la virtud, si es posible; pero no habría sido capaz de llevar a cabo esto, porque él será suplantado y derrocado por el sabio antes de que él lo sabe, el hombre sabio estar pronta para repeler la lesión inminente antes de que lo puede afectar.

XL. (136) Y él trae no sólo los primeros frutos desde el primogénito, sino también de la grasa; mostrando con esto que todo lo que hay en el alma que es alegre, o grasa, o conservante y agradable, puede que todo se haya rendido a Dios. Y veo también en las disposiciones establecidas sobre sacrificios, que tres cosas están obligados a ofrecer a las víctimas; en primer lugar, la grasa y los riñones, y el lóbulo del hígado, de la que hablaremos por separado; pero no el cerebro o el corazón, que parecía natural debe ser dedicado antes de que las otras partes, ya que, según el lenguaje del legislador, el poder dominante se reconoce como existente en una de ellas.

(137) Sin embargo, puede que no se debe a una consideración santidad y de gran precisión superior de la materia que no llevan estas cosas a los fieles altar de Dios? porque esa parte dominante estar sujetos a cambios en cualquier dirección, ya sea para mal o bien, en un momento indivisible de tiempo recibe las impresiones que están cambiando continuamente, en uno impresiones de tiempo de lo que es puro y aprobado, y en otros de una adulterado y la base acuñación. (138) Por tanto, el legislador juzgar un lugar que era capaz de recibir estas dos cualidades opuestas, a saber, lo que es honorable, y lo que es vergonzoso, y que fue adaptada a cada uno, y se distribuye igual honor a ambos, al ser un tanto impura como santo, eliminado desde el altar de Dios. Por lo que es vergonzoso es profano, y lo que es profano es por todos los medios impía; (139), y esta es la razón por la parte dominante se mantiene lejos de los sacrificios, pero si se somete a examen, entonces, cuando todas sus partes se han purificado, se consagró como holocausto, libre de toda mancha, y desde toda la contaminación. Para esto es la ley respetando holocaustos, que con la excepción

de los residuos de los alimentos y de la piel, que son señales de la debilidad del cuerpo y no de maldad, nada más se debe dejar a la criatura, pero que todas las otras partes que muestran el alma perfecta en todas sus partes, deben presentarse como un holocausto a Dios.