Jos Antonio de San Alberto (1783), Carta Pastoral, que el ilustrsimo y reverendsimo seor D. Fr. Joseph Antonio de S. Alberto, del Consejo de S.M y Obispo de Crdoba del Tucumn, dirigi a todos sus diocesanos acompaando las constituciones para las Casas de Nios Hurfanos, fundadas en Crdoba, Capital de aquella provincia, Espaa, Imprenta de Madrid. (Seleccin.)

Primera parte1 Que el establecimiento de estas Casas de Hurfanos y Hurfanas es muy conforme nuestra Religin.

Si, amados hijos mos, estas Casas que acaban de establecerse en la Provincia, y cuyo objeto y destino es recoger los Hurfanos, criarlos, instruirles y educarlos, es una obra conforme en todo las verdades sublimes de nuestra Religin, ya sea que esta se considere en su Autor, ya en su objeto, ya en sus leyes, ya en sus fines. Es decir que el establecimiento de esta Casa es muy conforme al Autor de nuestra Religin, las leyes de nuestra Religin y los fines de nuestra Religin. Detengmonos algn tanto en estos quatro artculos. I.Que el establecimiento de estas Casas es muy conforme al Autor de nuestra Religin

El Autor de nuestra Religin no es otro que Dios, y un Dios que, gozando por su ser y por sus atributos de los ttulos mas augustos y admirables, quales son el de Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob, de los Exrcitos, de las Venganzas, ha querido tambin llamarse intitularse Padre de los Hurfanos, segn que nos lo dice el Real Profeta. [

en manos de ladrones, que le robaron, le hirieron y le maltrataron hasta dexarle medio muerto; esto es, sin que haya para l ni Sacerdote, ni Levita, y tal vez ni Samaritano que se mueva curarle, socorrerle y ampararle; siguindose mas de una vez no solamente la muerte temporal de estos infelices, sino acaso tambien su eterna condenacion. He dicho yo mas, amados mios, que lo mismo que vosotros habris visto en vuestros pueblos y en los campos? Puede presentarse en esta vida objeto mas lastimoso y mas digno de nuestra compasion que un nio hurfano? Quando Da-vid imprecaba las mayores calamidades sobre un padre sacrilego y traidor su Dios, no le pareci que las reunia todas con decir y desear que sus hijos quedasen hurfanos?

Pues de unos nios tan pobres, tan infelices, tan miserables, tan olvidados, tan

indefensos, tan desamparados y tan sin nadie para la compasion, para el consuelo y para el socorro, poda Dios dexar de llamarse y de ser Padre? S, amados mios, Dios lo es muy particular de los Huerfanos, para que veis que el establecimiento de estas Casas es muy conforme al Autor de nuestra Religion, y para que veais tambin que la verdadera Religion debe inclinar todas las almas Christianas amar singularmente a los Hurfanos, y darles solidas pruebas de ella. La razn, tomada de San Agustin, es porque la verdadera Religin consiste en conformarse con los designios inclinacin de Dios. Pues si la inclinacin de Dios, si los designios de Dios, si la gloria y honor de Dios es llamarse y ser amoroso Padre de los Huerfanos, qu ser visitarlos nosotros y socorrerlos en su necesidad, sino obrar conforme los designios del Autor de nuestra Religin? Qu ser sino ser los Ministros de su misericordia, cooperando y ayudando ella?Qu ser sino desempear de algn modo su providencia respecto de estos hijos, para que nunca tengan motivo de quexarse de que los ha des-amparado, y puedan decir siempre con David: Quoniam pater meus,mater mea dereliquerunt me, Dominus autem asumpsit me: porque mi padre y mi madre me dexaron y se me perdieron, cargo y puesto baxo su proteccin Que ser sino venir ser nosotros unas madres en Jesucristo de los pobres Hurfanos, de quien Dios es el nico y verdadero padre? Que ser?

Ya hemos visto que el establecimiento de estas Casas es conforme al Autor de

nuestra Religin. Veamos ahora como es tambin conforme al objeto de nuestra Religin. II.Que el establecimiento de estas Casas es muy conforme al objeto de nuestra Religin

Toda nuestra Religin, amados mios, se reduce la caridad, se dirige ella, y la tiene por principio, fin y objeto. Era consiguiente que sola la caridad fuese el objeto de una Religion, cuyo Autor no es otro que la misma caridad. Religin sin caridad sera una Religin sin objeto, y por lo mismo quimrica, imaginaria, vana y aparente, incapaz de honrar Dios, ni de edificar los hombres.

De este principio concluy el Apostol sus amados fieles de Roma que la

dileccin; esto es, la caridad con el prximo, era la plenitud complemento de toda la Ley: Plenitudo ergo Legis est dilectio; y del mismo infiero yo y debeis inferir vosotros, que quien tiene caridad con los Hurfanos, quien los visita en su tribulacin, quien los socorre en sus necesidades, quien los recoge, quien los instruye, quien los educa, quien se apresura proporcionarles todos los alivios, desde el mismo instante puede darse s mismo este testimonio de su Religin, y decirse con verdad y con humildad: Yo tengo en mi alma todo el objeto de la Religin; yo tengo todo el fondo de la Religin; yo tengo todo el mrito de la Religin; yo tengo todo el compendio de la Religin, y todo quanto en una alma puede ser agradable Dios, por lo mismo que tengo caridad con los pobres Hurfanos.

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