http://verjuegodetronosenlatino.blogspot.com/p/juego-de-tronos-temporada-5-en-espanol.htmlhttp://latelete.tv/precisamente
por ello, comienza a cobrar mayor importanciala escritura y a
descubrirse as el medio parahacer prolongar hacia el futuro la voz
que, de otra fo roma, no habra podido superar la muralla de l in
stante :ampliar la resonancia de la Academia en el mbito msamplio
de la historia; convertir, a su vez, a la his toriaen una inmen sa
Academia en la que pudiese continua.mente fluir el habla de los
personajes platnicos.Fruto de la democracia que se haba iniciado en
elsiglo v a. C., el dilogo supuso la eliminacin del len.guaje
dogmtico. La verdad se desvelaba no en el imperiodel sacerdote o de
l rey, sino en la coincidenciade los hombres, en el enfrentamiento
de sus opiniones,en las que no haba, en principio, nadie que
administraseese discurso, que lo impusiese desde el
espacioprivilegiado de un monlogo sin respuesta. Es ciertoque los
sofistas, iniciadores de las discusiones filosfi cas,crearon con
ellas un escepticismo ante cualquierforma de discurso establecido
y, en consecuencia, dieronlugar a una verdadera democratizacin del
Lagos,Nadie poda atribuirse el monopolio de la seguridad enlo
dicho. Todo era revocable y discutible. No hubo uncdigo filosfico
que detentase una lectura frrea einequvoca de las cosas. Pero al
dejar reducidos losproblemas a los lmites de su expresin y al marco
detantas controversias momentneas, la reflexin sobreel mundo y los
hombres se convirti, en primera ins"tan etnica. Slo un penosamiento
ya hecho, cuajado en una terminologa y, enel mejor de los casos,
probado en la tradicin y en lavida podra alcanzar la seguridad de
una inequvoca Ilectura del mundo. Pero la filosof a creadora, o
sea,adecuada a las profundas mutaciones sociales que habantenido
lugar a lo largo de los siglos VI Yv a. C., nopoda aceptar un
lenguaje monoltico, inequvoco, primarioy, en consecuencia, falso.
El pensamiento sobrelas cosas tena que pasar, previamente, por ser
unpensamiento sobre el lenguaje; tena que ensayar unaserie de
tanteos, de operaciones previas, que fueran,lentamente, probando
todos los caminos posibles porlos que pudiera andar el hombre. En
un espacio en elque la experimentacin an no haba tenido lugar
paradesarrollarse adecuadamente, no haba alternativa posible.El
nico mbito humano en el que se habanalmacenado experiencias, era la
lengua. La famosa definicinaristotlica de que aquello que distingue
al hombrede los otros animales es el hecho de que puedecomunicarse,
utilizando su capacidad de emitir sonidos 3,encont r ya en Platn un
precursor. La emisin desonidos no es puramente fs ica. La
articulacin fontica,las modulaciones del ai re, convertidas en voz
,transmitan contenidos, alusiones a la realidad o ala idealidad y,
con ello , interpretaciones de hechoso circunstancias. El hombre se
distingua p or esa capacidadde habla r y, al mismo tiempo, por
disponerde un sistema conceptual y expresivo, la lengua, en elque
se hab a recogido ya todo lo hablado.Pero el pensamiento que
pretendiese continuar uncierto tipo de reflexin crtica, iniciada ya
entre losfilsofos jonios, tena que someter a revisin el ser mismode
esa lengua y dar razn, dentro de ella, dc loque deca y manifestaba
sobre el mundo y los hombres.Los dilogo~ d~ Plptnt;Jfrecieron un b
loque de lenguaje,parecido al de los p~mas de Homero, las
tragediasde Esquilo o Sfocles; las historias de Herdoto.Pero
mientras stos conservaban, incluso en los dl-3 Cf. ARISTTI!LES,
PoTftica 1253a
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Cuentos!http://www.youtube.com/watch?v=EHqXJHCgxJ8&list=PLlXmT4OzTCv7-yxbib6Www2kE4h53Nel_
conversatorio- corte
constitucionalhttp://es.wikisource.org/wiki/Premios_Nobel_de_Literatura
- premios nobelel poder de la volutad sobre si mismo, sobre los
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fernando gonzalezMr. vrtigo - paul auter werther - Goethecien aos
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