LOS ESTILOS LOCALES

1. CHUQUIBAMBA. Las informaciones documentales de los cronistas sobre la antigua Contisuyo son escasas, Garcilazo Inca de la Vega, al referirse a las conquistas de Mayta Capac, cuarto Inca del Antiguo Perú, nos describe que luego de someter a los Collas, regresó a la capital imperial y después de un merecido descanso de dos o tres años, preparó una nueva expedición "porque pretendía ir al poniente del Cuzco, que es lo que llaman Contisuyo, Para llevar a cabo dicha conquista y para "pasar el gran río Apurimac mandó hiciesen puente por do pasase su ejército", Una vez concluida la construcción del puente, el Inca guerrero con 12 mil hombres de guerra pasó por las provincias de Chumpiuilca (sic), Willilli, Allca, Taurisma, Cotahuasi, Pumatampu, Parihuana Cocha, y atravezando el despoblado de Coropuna llegó a la "provincia llamada Aruni": de allí pasó a otra que dicen Collahua, Más adelante agrega Garcilazo que "habiendo gastado en esta segunda conquista tres años, en los cuales redujo a su imperio, en el distrito llamado Contisuyo, casi noventa leguas de largo y doce de ancho por unas partes y quince por otras", (Garcilazo - 1959 - Tomo 1, pp, 230-237), Este dato histórico fue recogido y aceptado por Don Francisco Javier Echeverria y Morales al sostener: "Es cierto que en la gentilidad se denominó la provincia de Aruni, y que fue conquistada por el Inca Mayta Cápac en 1139, según testimonio de Garcilazo después de haber subordinado a la de Parinacochas (Echeverria y Morales 1952, pp, 105), En su voluminosa obra "Historia del Nuevo Mundo", el padre Bernabé Cobo, refiriéndose a la conquista del Inca Cápac Yupanqui, quinto rey del Perú dice: "Sujetó también este Inca por armas la provincia de Condesuyos, en que murieron muchos de ellos y el Inca salió con victoria", (pp, 72), Este mismo autor al tratar sobre los sortilegios escribe: " y en la ciudad del Cuzco tuvieron siempre los Incas oficiales señalados desde oficio, los cuales de ordinario eran de a provincia de Condesuyo, después que de allí salió uno llamado Galina, que tuvieron por muy eminente en el oficio", (pp, 225), Fray Buenaventura de Salinas y Córdova, en su libro "Memorial de las Historias del Nuevo Mundo Piru”, anota sencillamente que el séptimo Inca del Perú, Yahuar Huaca, mediante sus campañas militares "conquistó por armas los Parinacochas, Condesuyos, Canches y Lucanas", (pp, 17-18), Antonio Vázquez de Espinosa, menciona muy vagamente el nombre del pueblo de Chuquibamba, al referirse a la provincia de Andaguaylas y dice: "la provincia es grande algunos de sus pueblos son Chuquibamba, Utunsula y otros, ay en esta provincia Corregidor proveído por el virrey para su buen Gobierno, y que administre justicia,,," (Compendio y Descripción de las Indias Occidentales, 1948, pp, 510), Pedro Cieza de León, considerado como el Príncipe de los Cronistas, escribe ciertas referencias generales sobre la provincia de Condesuyos y así afirma: "digo que los indios que llamaban Chumbibilcas y los Ubinas, y Pomatambo, y otras naciones muchas que no cuento, entran en lo que llaman Condesuyo, Algunos de ellos fueron belicosos, y los pueblos tienen entre sierras altísimas, Poseían suma sin cuento de ganado doméstico y bravo, Las casas son de piedra y paja, En muchos lugares habían aposentos de los

señores, Y tuvieron estos naturales sus ritos y costumbres como todos, y en sus templos sacrificaban corderos y otras cosas, y es fama que el demonio era visto en un templo que tenían en cierta parte desta comarca, y aun en este tiempo he yo oido a algunos españoles que se ven apariencias de nuestro enemigo y adversario, En los ríos que pasan por los Aimaraes se ha cogido mucha suma de oro, y se sacaba en el tiempo que yo estaba en el Cusco, En Pomatambo y en algunas otras partes deste reino se hace tapicería muy buena, por ser muy buena la lana de que se hace, y los colores tan perfectos, que sobrepujan a las de otros reinos, En esta provincia de Condesuyo hay muchos ríos: algunos de ellos pasan con puentes de criznejas, hechas como ya tengo dicho que se hacen deste reino, Así mismo hay muchas frutas de las naturales y muchas arboledas, Hay también venados y perdices, y buenos halcones para volarlas", (La Crónica del Perú, 1945 pp, 246), Si bien los cronistas entran en franca contradicción en relación al nombre del Inca que conquistó a los Condesuyos, lo cierto es que la información arqueológica ha demostrado que los conquistadores cuzqueños al someter la provincia de los Arunis, encontraron una sociedad floreciente con una alta economía agropecuaria, como lo demuestran las sorprendentes andenerías, sus canales y acueductos y sus ciudades planificadas como Itac, por ejemplo, Monseñor Leonidas Bernedo Málaga, al ser trasladado de Quequeña a Chuquibamba, en calidad de Párroco y Vicario, llevó a cabo una serie de exploraciones y exca-vaciones arqueológicas que permitieron una magnífica colección de ceramios de diferentes estilos y que fueron

obsequiados al Museo Arqueológico de la UNSA, Bernedo Málaga dice: “En siete años que llevo pacientes trabajos sobre esta cultura, desconocida del mundo científico, descubrí las famosas ruinas de Itac, cerca de la ciudad de Chuquibamba; las de Antaura y de Puca, al pie del gran maciso de Coropuna; la gran necrópolis de Pachana y los notables petroglifos de Illomas, en los confines de la provincia de Condesuyos, cuyos trabajos publiqué en varios números del periódico católico El Deber", (Bernedo Málaga - 1958 - Pág, 88,), El Pbro, Mariano Cárdenas Paz, en marzo de 1936, visitó la provincia de Condesuyos con el propósito de recoger todos los datos arqueológicos de las cercanías de Chuquibamba, Y así encontrarnos datos muy interesantes sobre sus visitas a las ruinas de Itac, Ccoscco, Anta-Huara, La Rinconada, Huamantambo, la quebrada de Pajgchana con el cerro Illomas donde se encuentran los petroglifos, (Llomi, según Cárdenas Paz), El Dr., Alfredo Kroeber al visitar a principios de 1942 el Museo Arqueológico de la Universidad de San Agustín, se interesó vivamente por la cerámica Serie Chuquibamba, y al no hallar datos referenciales sobre este estilo, lo calificó como "Chuquibamba, una cultura que no se ha hecho conocer', En los breves días de su estada revisó en forma rápida este Serie y advertía "que la cerámica Chuquibamba es enteramente diferente de la Arequipa-Churajón", (Kroeber, 1949), Al analizar la cerámica Chuquibamba, ya diferenciaba una cerámica relacionada con el norte y una cerámica de estilo local propio, Deducía provisionalmente a base de asociaciones tipológicas que la cultura central del Perú se extendió hacia el sur, hasta el río Majes; pero no precisaba que cultura, El profesor norteamericano se refería posible-mente a la difusión del Tiahuanacoide Peruano, es decir, a la Cultura Wari, que tiene como foco principal el sitio del mismo nombre en el departamento de Ayacucho, pro-vincia de Huamanga, Si este fue el pensamiento de Kroeber, estaba en lo cierto, Alfredo Kroeber, refiriéndose a la cerámica local sostenía que era un estilo com-pletamente nuevo para él, Y describía sus características más saltantes en los siguientes términos: "Consiste principalmente en vasos abiertos, los cuales son rojos-oscuros, pin-tados de negro, usualmente en diseños delgados lineales, y algunas veces en blanco, La forma es completamente distinta de las de Churajón y marcadamente más delgada", La sugerencia de Kroeber, que Chuquibamba sea posterior al Tiahuanacoide es bastante lógica, sobre todo si consideramos que muchos motivos de la decoración de la cerámica Chuquibamba, los encontramos también en la cerámica Inca, Lo más sorprendente del arqueólogo norteamericano, es su punto de vista de la influencia del Estilo Nasca, sobre el Estilo Chuquibamba, como lo veremos mas adelante, José Maria Morante, expresó sobre el Estilo Chuquibamba lo siguiente: La Cerámica de Chuquibamba ostenta la ornamentación en negro en unos y en blanco en otros cacharros, corto la de una estrella de ocho puntas que aparece también en un retazo de tela hallada en Camaná y últimamente en un cacharro encontrado en este valle, En el centro de esta estrella se percibe la estilización de la cara con que se sabe representar al Sol, (Morante-1949), En las dos últimas décadas, las investigaciones arqueológicas nos han ilustrado con datos prehistóricos de surta importancia, para comprender con mayor claridad, el complejo

problema ceramográfico de la antigua Cuntisuyo, Se estima actualmente por lo menos cuatro estilos bien definidos: 1, Estilo Wari, 2, Estilo Ccoscopa 3, Estilo Chuquibamba Policromo 4, Estilo Chuquibamba Negro sobre Rojo

2. ESTILO WARI Los elementos culturales ceramográficos que nos han servido para definir el Estilo Wari, proceden en su mayoría del centro arqueológico de Huamantambo, lugar prehistórico al norte de la ciudad de Chuquibamba, constituido por tres grandes montículos perfectamente definidos, y con tres plataformas superpuestas, que todavía se puede distinguir, a pesar de la casi total destrucción, por las excavaciones clandestinas efec-tuadas desde la época colonial hasta nuestros días, La causa fundamental de la ruina de Huamantambo, es la tradición que en este lugar, al conocerse el asesinato de Atahualpa, fue enterrado un cargamento de oro, que era conducido en 70 llantas en dirección a Cajamarca para el rescate de aquel Inca, El Horizonte Medio está representado en Chuquibamba, por la Época I, sub-época 1 B, y Época II, Sub-época 2 A, El primer estilo puede observarse en fragmentos delicadamente acabados y bellamente decorados con vivos colores, como el anaranjado, violáceo, blanco crema, negro y marrón, Los elementos iconográficos están plasmados muy finamente, y los más principales son: los Cheurrones, la cara partida o cara triangular; proliferan, asimismo, las figuras geométricas, como las bandas verticales, horizontales, círculos y puntos, El segundo estilo está definido por cantaritos con cara gollete o cuello efigie, de-nominado por Dorothy Menzel como el Estilo Atarco, La figura antropomorfa del gollete, presenta ojos y lagrimones pintados, la nariz en alto relieve y la representación de la boca mediante una profunda incisión, Los colores utilizados en la decoración son: rojo, blanco crema y marrón,

3. ESTILO CCOSCOPA En 1962, en una exploración arqueológica en los alrededores de Chuquibamba, localizamos el sitio preincaico de Ccoscopa, ubicado al oeste del pueblo de Chuqui-bamba, en las faldas del cerro del mismo nombre y al norte de las ruinas de Ccosco, En realidad este lugar prehispánico es una necrópolis, Precisamente en el sector más pro-minente encontramos una gigantesca tumba, hecha debajo de una descomunal piedra, y sellada por una mampostería de piedras unidas con argamaza de arcilla, Desgraciada-mente ya había sido profanada, pero en el proceso de la excavación logramos rescatar del interior de esta tumba colectiva, buena cantidad de fragmentos decorados, como también los sencillos, Importante es agregar que en el transcurso de la excavación ha-llamos fragmentos de cerámica utilitaria exprofesamente trabajados de formas cuadra-das rectangulares, pintadas de color rolo en la cara interna, mediante bandas horizon-tales y punteadas,

El análisis tipológico de los fragmentos decorados de la mencionada tumba colectiva, determinó la presencia de un nuevo estilo, que de acuerdo al sitio tipo, se le definió corno Estilo Ccoscopa, Morfológicamente está representado por vasijas abiertas, principalmente por platos, escudillas y vasos; por vasijas cerradas, como los cántaros y botellas; por vasijas escultóricas, con la presencia de los camélidos, del mono, la perdiz y la Huallata, o ganso de la puna, Lo que significa la importancia primordial de la fauna nativa, para los primitivos habitantes de Chuquibamba de la fase Ccoscopa, La decoración en líneas generales es Tiahuanaciode, pero con rasgos locales definidos, Predomina la cabeza felínica con una cola que da vuelta sobre sí misma y que termina en el motivo pluma, con una o dos subdivisiones terminales, Un elemento nuevo son los triángulos paralelos y continuados, Lo más sorprendente es la presencia de la Estrella de Ocho Puntas, asociado a elementos decorativos Wari, Predominan asimismo, figuras geométricas, como los ganchos, la cruz, el aspa, círculos, líneas quebradas y la decoración en forma de "S", Los colores más comunes son: el rojo, el negro, el anaranjado y el blanco crema.

4. CHUQUIBAMBA POLICROMO Este estilo se caracteriza, por la presencia de un tipo de cerámica finamente elaborada, con una decoración policroma sorprendente, particularmente predominan los motivos geométricos, como los escalones, círculos, semicírculos, óvalos, triángulos, trazos sinuosos y sobre todo la presencia de la Estrella de Ocho Puntas,

La simple apreciación de los motivos decorativos mencionados, más la sorprendente finura y los brillantes colores, nos hacen pensar inmediatamente en la cerámica Nasca de la fase Disyuntiva, Esta afirmación no debe sorprender a nadie, por cuanto los Peruanistas Alemanes y particularmente nosotros, hemos descubierto yacimientos Nasca, en los valles meridionales del departamento de Arequipa, En 1965 el Dr., Hans Disselhoff localizó un cementerio Nascoide, en las cercanías de la hacienda Huacapuy del valle de Camaná, y por la peculiaridad de las deformaciones craneanas lo denominó con el nombre de Cabezas Achatadas, En 1972 colaborando con el Dr., Hernán Trimborn, encontramos basurales típicamente del Estilo Nasca, en Pampa Táimara, distrito de Chala, El análisis tipológico nos permitió definir las fases 6, 7, 8 y 9 de la clasificación de Dawson o sea las fases Prolífera y Disyuntiva de la clasificación de John Rowe, El Antropólogo Galo Reymer Fernández, descubrió en los alrededores del distrito de Machaguay, en la sección superior del Valle de Majes, fragmentos de Estilo Nasca, de las fases Prolífera y Disyuntiva, Y lo más sorprendente, pruebas evidentes de la presencia del Estilo Hachas, Asimismo, Milagros Ratti en 1987, informó que en la cuenca media del mismo valle, en el sitio arqueológico de Beringa, distrito de Huancarqui, provincia de Castilla, hay la persistencia de la cerámica Nasca fase Prolífera, Últimamente en 1988, el geógrafo norteamericano Paúl Bertrán Trawick, nos asombra con sus descubrimientos de cerámica Nasca de la fase Disyuntiva, en las ruinas de Allway, del distrito de Cotahuasi a una altitud de 4000 m.s.e.n.m.; así mismo en las ruinas de Pueblo Viejo, en el distrito de Huaynacotas, a 4200 m,s,e,n,m, Estas informaciones científicas son francamente trascendentales, por que rompen radicalmente las hipótesis planteadas en relación a la difusión de la Cultura Nasca a los valles costeños e interandinos del departamento de Arequipa,

5. CHUQUIBAMBA NEGRO SOBRE ROJO

En este estilo proliferan las vasijas abiertas y las cerradas, Las primeras tienen ge-neralmente formas de “mate”, o lagenaria cortada en la parte superior: las segundas se caracterizan por presentar formas de botella, de cuerpo globular y gollete tubular corto, pero que termina en pico de botella que nos hace recordar tradiciones tempranas, El engobe es de color rojo ladrillo y rojo indio, y sobre ella la decoración a base del color negro, Los dibujos más complicados son las representaciones zoomorfas de aves y camélidos esquemáticos, semejantes a las del Estilo Tiahuanaco Expansivo, Además la decoración predominante es la geométrica, a base de bandas horizontales y verticales, triángulos, puntos, líneas quebradas, círculos y la Estrella de Ocho Puntas,

6. LA ESTRELLA DE OCHO PUNTAS La decoración de la Estrella de ocho puntas, ha dado origen a una serie de discusiones sobre su antigüedad y valor arqueológico, El Dr. Junius Bird, sostenía que la Estrella de Ocho Puntas, no era autóctona, ni siquiera incaica, sino que era colonial. Afirmaba que los Moros introdujeron este motivo a España, y que durante la invasión europea "los españoles lo trajeron a América como un diseño de alfombras, tejidos, cuadros, mosaicos y madera labrada'-, (Carta de Bird a Vescelius-11-3- 1960). Nuestras investigaciones arqueológicas han demostrado lo contrario, La Estrella de Ocho Puntas tiene sus raíces en la Cultura Nasca, así lo prueba el dibujo que ilustra el libro “Cerámi-ca Nazca” de Concepción Blasco y Luís Javier Ramos, cuando describen los motivos

radiales, donde se nota claramente un núcleo central del que nacen ocho apéndices en disposición radial, (Ver lámina IV, fig, 1- Blasco, Ramos - 1980). Así mismo, en la pu-blicación del Banco de Crédito en el Tomo NAZCA, de la Colección Arte y Tesoros del Perú, en la pág, 173 publica un ceramio de la Fase Prolifera con la decoración de moti-vos radiales, Con un núcleo de tres círculos concéntricos y ocho apéndices en disposición radial, (Ver la II lámina de la pág, 173). Posteriormente con la influencia Nasca, pasó a la Fase Chuquibamba-policromo, pero con el núcleo cuadrangular o rectangular, del cual surgen ocho apéndices perfectamente geométricos, derivándose después al Chuquibamba Negro sobre Rojo, y por último al Estilo Inca.

7. LAS RUINAS DE CHURAJON El 15 de abril de 1931, Monseñor Bernedo Málaga descubrió las ruinas de Churajón, gigantesco centro prehispánico, que actualmente los arqueólogos lo consideran como Sitio Tipo del estilo que estamos estudiando, por cuanto no sólo ofrece tumbas y chullpas, sino también restos arquitectónicos de su centro administrativo y, lo más sorprendente, majestuosas andenerías. Como consecuencia de sus descubrimientos e in-vestigaciones arqueológicas, Monseñor Bernedo Málaga publicó su difundida obra "La Cultura Puquina". Churajón se encuentra a una distancia de 50 kilómetros, (vía carretera) de la ciudad de Arequipa, dirección este, más detalladamente vía Pocsi. Usuña. Chapi. Numerosos arqueólogos lo han visitado desde su descubrimiento, podemos contar a los más dis-tinguidos como Luís. E. Valcárcel. Suárez Polar. Eloy Linares Málaga y el presbítero Cárdenas Paz, que difundieron la trascendencia de este Centro Arqueológico.

A partir de 1958, la llegada de expediciones científicas y de arqueólogos especializados tanto nacionales corto extranjeros, profundizaron el valor científico de Churajón, Así tenemos, por ejemplo, la llegada a la Ciudad Blanca, en agosto de 1958, de un equipo de científicos japoneses, compuesto por arqueólogos y antropólogos, bajo la bandera de "La Expedición Científica de la Universidad de Tokio a los Andes”. Los doctores Julio Espejo Núñez por el Museo Nacional de Arqueología y Antropología, y el doctor Luís Guillermo Lumbreras por la Universidad de San Marcos, formaban parte de dicha expedición. El doctor José María Morante, que era entonces Conservador del Museo de Arqueología de la Universidad de San Agustín nos recomendó la misión de acompañarlos y de guiarlos en las visitas que debían cristalizar en los alrededores de Arequipa y por supuesto la visita de Churajón, se llevó a cabo en agosto de 1958. El nombre de Churajón, se debe a un cerro que lleva dicho nombre y que los arqueólogos desde 1931 lo utilizan para nombrar todo el complejo prehispánico. Es tan grandioso, bello y complejo este centro, que los andenes cubren casi totalmente las faldas de los cerros. En la margen izquierda del río Candabaya, tenemos los cerros de Paranay, Calicayo y Sahuaca. En este último se encuentra el centro administrativo con los restos ar-queológicos más importantes en arquitectura y en andenerías. Los cerros de Paranay y Calicayo se encuentran totalmente cubiertos de andenerías, pero no hay vestigios de restos de habitaciones. En la margen derecha del río Candabaya, encontramos los cerros de Punta de Igirio, Torresaca, Choquellampa y Mollebaya, que igual a los anteriores se encuentran cubiertos en su totalidad de andenerías. Es digno de mencionar la existencia de chullpas en el cerro de Torresaca, distinguiéndose por su estructura unas que son de piedras pircadas y otras a base de piedra y arcilla amasada. Monseñor Bernedo Málaga informó en su obra "La Cultura Puquina" la existencia de dichas chullpas mediante dibujos. Entre el cerro Torresaca y el de Mollebaya hay numerosas chullpas de piedra, algunas de forma circular y otras de forma cuadrangular. La mayoría de ellas están destruidas por el tiempo y por la mano vandálica de los huaqueros, pero algunas conservan todavía sus estructuras internas en buenas condiciones. En la cumbre del cerro de Mollebaya existen restos de numerosas habitaciones, muros de contención, chullpas, grupos de tumbas en forma de cisto, y vestigios de basurales arqueológicos por la presencia de gran cantidad de fragmentos de cerámica pre-hispánica. 1.6.3. ESTILO CHURAJON I. Churajón Sencillo. II. Churajón Engobado. III. Churajón Bícromo. IV. Churajón Policromo. V. Tres Cruces Policromo. VI. Churajón Modelado

8. CHURAJON SENCILLO. Las vasijas que pertenecen a este tipo se caracterizan por ser de factura muy tosca y descuidada, áspera al tacto y muchas veces de forma asimétrica, debidas posiblemente a la deficiente cochura y no presenta engobe. A simple vista, la pasta presenta un desengrasante con buena porción de arena y cuarzo. En su manufactura no se ha utilizado el molde. Esta característica tiene validez para todos los tipos del Estilo Churajón.

Hay que agregar que debido a las irregularidades de la cocción presenta manchas negras y grises, generalmente en la parte media del ceramio. En el Churajón Sencillo, encontramos diversas formas, pero las predominantes son: ollas, cántaros, tazas y vasos. CHURAJON ENGOBADO. Se caracteriza, como lo indica su nombre, porque las vasijas presentan un "engobe o Slip”, dicho engobe es de color rojo, que varía desde el rojo indio hasta el rojo claro. Algunos de estos ceramios presentan una decoración modelada de caracteres antropomorfos en la parte superior del gollete, pero los rasgos son muy toscos. Los elementos saltantes son: una nariz pronunciada, dos eminencias con ranuras en la parte céntrica a ambos lados de la nariz, que indican los ojos y otra pequeña eminencia en la parte inferior de la nariz que hace las veces de boca. Por la forma predominan los cántaros, pero tenemos también vasos y tazas. Algunas de las vasijas presentan un pulimento muy delicado, que le da cierto brillo.

I. CHURAJON BICROMO. (CHURAJON N/R). El tipo que lo denominamos Churajón Bícromo se caracteriza de los otros tipos, porque presenta una decoración pictórica Negro sobre Rojo (N/R), El rojo constituye el Slip y el Negro los motivos decorativos. Preferentemente tenemos en ese tipo los vasos o keros a imitación de los keros Tiahuanacotas. Por su acabado estos ceramios presentan cierta belleza que en muchos casos es admirable. Los motivos decorativos son generalmente de carácter geométrico a imitación de Tiahuanaco. Los motivos principales de decoración son bandas horizontales y verticales, y en algunos casos bandas onduladas, hay también dobles bandas horizontales y verticales, rombos que se unen en forma de cadena alrededor de los vasos, cuadrados que se unen hasta la parte media de la vasija formando signos escalonados. El fondo para estas decoraciones geométricas es el engobe rojo, predominando el rojo indio, pero muchas presentan un matiz más claro. Si bien en ese tipo predominan los vasos, tenemos también otras formas como: cántaros, tazas grandes y pequeñas, y por último las escudillas. Estas últimas presentan decoraciones geométricas en la cara interna cerca al borde a base de medios círculos simples, o, en caso contrario, medios círculos dobles. II. CHURAJON POLICROMO. (CHURAJON N.B/R). Entre los ceramios que pertenecen a este tipo, predominan principalmente por su forma las vasijas cerradas como los cántaros de diversas variedades, presentándose también vasijas abiertas como los Keros. En la decoración pictórica se presentan tres colores; Negro, Blanco y Rojo, los dos primeros forman los motivos, mientras que el tercero constituye el engobe o Slip. Los motivos decorativos son iguales al Tipo Churajón Bícromo, predominando siempre las figuras geométricas pero se presentan casos especiales, donde se notan motivos al parecer fitomorfos, lo que Bernedo Málaga denomina la estilización de la hoja de molle. El acabado de Churajón Policromo presenta una finura y brillo especiales. Todos los ceramios policromos son llamativos, tanto por sus colores como por la delicadeza de la decoración. En muchos ceramios de ese tipo, el color blanco apenas se nota o en caso contrario ha desaparecido, convirtiéndose en el tipo bícromo, lo que demuestra que el color blanco es fugitivo, vale decir que tiene la propiedad de desaparecer ya sea por un leve frotamiento o al menor contacto con el agua. Los motivos predominantes son las bandas verticales, en las cuales a manera de sierra se presentan triángulos llenados con pintura negra, limitados por el color blanco. En esta decoración se nota claramente el signo escalonado, pero no en la forma correcta, como se presenta en el Arte Tiahuanaco, sino en formas oblicuas y deformadas. Abundan los rombos que se unen por sus aristas en forma de cadena, ya sea en sentido vertical o en sentido horizontal; estos rombos también están delineados por el color blanco. En ciertos casos del Churajón Policromo, el color predominante es el blanco, de tal suerte que el color negro apenas se puede percibir. Este tipo de cerámica es el más llamativo y fino que tenemos en la zona de Arequipa. III. TRES CRUCES POLICROMO Al efectuar la clasificación tipológica del Estilo Churajón logramos aislar unos cántaros que tenían una decoración muy peculiar que hasta el momento no habíamos notado en

los demás especimenes. Nuestro interés se profundizó cuando el Dr. Morante nos informó que dichos ceramios provenían de Tres Cruces. Los datos históricos corresponden a la siguiente: El Dr. José María Morante, catedrático de Arqueología de la Universidad de San Agustín, por encargo del Patronato Arqueológico Nacional, dirigió las excavaciones de la necrópolis de Tres Cruces, cuyos restos prehispánicos habían surgido en los momentos en que se abrían los cimientos para edificar la fábrica Leche Gloria, en abril de 1941. De las excavaciones llevadas a cabo en dicha necrópolis, se salvaron 24 tumbas, que contenían únicamente alfarería y no así restos orgánicos. Posiblemente por ser tierra de cultivo, por los efectos de la humedad, desaparecieron con el tiempo. De las 24 tumbas, el Dr. Morante logró extraer 68 ceramios prehispánicos, consistentes en cántaros, vasos, tazas, ollas y jarras. Por desgracia no contamos con la descripción de los lotes de tumbas, además los ceramios de Tres Cruces se habían mezclado con la alfarería sin procedencia existente en el Museo Arqueológico. A pesar de contar con estos factores negativos, logramos aislar gran cantidad de cerámica de Tres Cruces. Se nota claramente la primacía de las vasijas cerradas, como son los cántaros de diferentes tamaños, y con ciertas particulari-dades en su decoración que lo diferencia de los demás tipos, Dichos cántaros presentan gollete ancho tubular y boca expandida, doble asa vertical a la altura del centro del cuerpo con una decoración pintada que la hemos denominado "Forma de Poncho", a base de motivos geométricos, Sin lugar a dudas este tipo es parte integrante del Complejo Churajón, porque los colores corresponden a lo que hemos ya manifestado para los demás tipos. Los colores que intervienen en la decoración son: el negro y el blanco crema sobre un engobe rojo indio y otras variedades del rojo, lo único que lo diferencia profundamente de los otros tipos, como ya hemos manifestado, es la forma típica de su decoración. Los motivos fundamentales de la decoración, son bandas anchas con rombos en el centro o simplemente líneas verticales, cruzadas por líneas horizontales. Dichas bandas pasan por encima de las asas, en la forma inconfundible de una especie de poncho. No solamente la característica decorativa nos lleva a ver un tipo especial en Tres Cruces, sino que contamos con otros datos que nos inclinan a pensar que Tres Cruces es algo especial. En el informe presentado por el Dr. Morante al Presidente del Patronato Arqueológico Nacional, dice que las tumbas número 20 y 24 eran sepulcros de dos pisos, tal como se puede ver efectivamente en las fotografías de dichas tumbas. En nuestras investigaciones de campo, nosotros no hemos encontrado ninguna tumba que sea de dos pisos en la zona arequipeña. Además, las tumbas comunes que se encuentran son de tipo cisto, es decir, de forma circular, en cambio si observamos detenidamente las fotografías de las tumbas de Tres Cruces, nos llama la atención que sean de forma rectangular muchas de ellas, muy especialmente las tumbas 20 y 24 a las que ya nos hemos referido. Desgraciadamente no contamos con la relación de las tumbas y sus asociaciones con la cerámica, datos que nos hubieran ayudado a esclarecer el problema del Tipo Tres Cruces Policromo. Es un misterio el hecho de que la necrópolis de Tres Cruces, se hallara en el margen izquierdo del río Chili y en una zona agrícola por excelencia, si consideramos que todos

los cementerios precoloniales se hallan en sitios cercanos a una población o gene-ralmente en las faldas de los cerros donde las tierras no son aprovechables para la agri-cultura. Estas y otras interrogantes se presentan cuando tratamos de resolver el yaci-miento de Tres Cruces.

Particularmente nos inclinamos a sostener que el Tipo Tres Cruces Policromo constituye una cerámica perteneciente al Complejo Churajón, esta afirmación se debe a que Tres Cruces se encuentra asociado a los otros tipos de la Serie Churajón. Debemos agregar que en las excavaciones llevadas a cabo por Vescelius y Amat en la necrópolis de San Francisco en el distrito de Characato se logró extraer un cantarito con la decoración Tipo Tres Cruces, dicho ceramio se encontraba en asociación con otros ceramios del Estilo Churajón. IV. CHURAJON MODELADO. En la colección de ceramios del Museo Arqueológico de la Universidad de San Agustín tenemos varios ejemplares del tipo Modelado, pero los más representativos son dos ceramios procedentes de las ruinas de Churajón y llama la atención que los dos representan, casi con los mismos caracteres, al sexo femenino, con los órganos vitales al descubierto, por lo que Bernedo Málaga lo denominó "La Diosa de la Fecundidad". La forma es globular, de asiento plano y sin asa. Presenta una cara a la altura del gollete, y en la parte superior de dicha cara hay dos eminencias que hacen las veces de orejas. El gollete cara presenta los labios ligeramente expandidos. La elaboración fue realizada por la técnica del modelado, es decir a simple mano. La representación de la cara es muy tosca, pues presenta una nariz proyectante, pero sin la perfección necesaria. Lo mismo sucede con los ojos y la, boca, que son pequeñas eminencias partidas por la mitad con un punzón. Los brazos y piernas están en alto relieve, agregados a la vasija mediante la decoración a superposición. Además, es pintada, con los colores negro y blanco sobre un slip rojo ocre, predominando en esta decoración pintada el color negro con motivos geométricos. Vale decir que el tipo Modelado presenta doble decoración, la escultórica y la pintada.