Lucas Part 6

7/17/2019 Lucas Part 6

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Capítulo 5

Y tenemos ahora, al principio de Lucas 5, un hecho sacado enteramentede su lugar histórico. Se trata del llamamiento de los primerosapóstoles, más particularmente de simón, el cual es destacado, así comohemos visto a un ciego, o a un endemoniado, puestos de relieve,aunque podía haber más personas a ser destacadas. Así es que el hijode Jonás es aquí el gran objeto de la gracia del Señor, aunque otrosueron llamados al mismo tiempo. !llos eran compañeros de su

abandono de todo por "risto# pero nosotros tenemos su caso tratadocon detalle, no el de ellos. Ahora bien, de la lectura en otra partenosotros sabemos que este llamamiento de $edro ue antes de laentrada del Señor en casa de Simón, % de la sanación de la suegra deSimón. Sabemos tambi&n que el evangelio de Juan ha preservado paranosotros la primera ocasión en toda su vida cuando Simón vio al SeñorJes's, tal como el evangelio de (arcos muestra cuándo ue que Simónue llamado a marcharse de su barca % su ocupación. )ucas nos habíapresentado la gracia del Señor con % hacia el hombre, desde la sinagoga

en *a+aret hasta Su predicación en todas partes en alilea, echandouera demonios, % sanando enermedades por el camino. !sto esesencialmente una e-hibición en l del poder de /ios por la $alabra, %esto sobre Satanás % todas las alicciones de los hombres. 0n cuadrocompleto de todo esto es presentado en primer lugar# % para dejarlointacto, los detalles del llamamiento de Simón son dejados uera de sutiempo. $ero como el modo de obrar del Señor en esa ocasión ue delvalor más proundo, así como tambi&n del inter&s más proundo para serpresentado, ello ue reservado para este lugar. !sto ilustra el m&todo declasiicar hechos moralmente, en lugar de registrarlos meramente talcomo acontecían, lo cual es característico de )ucas.

1Aconteció que estando Jes's junto al lago de enesaret, el gentío seagolpaba sobre &l para oír la palabra de /ios. Y vio dos barcas que



estaban cerca de la orilla del lago# % los pescadores, habiendodescendido de ellas, lavaban sus redes. Y entrando en una de aquellasbarcas, la cual era de Simón, le rogó que la apartase de tierra un poco#% sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud. "uando terminóde hablar, dijo a Simón2 3oga mar adentro, % echad vuestras redes parapescar. 4espondiendo Simón, le dijo2 (aestro, toda la noche hemosestado trabajando, % nada hemos pescado# mas en tu palabra echar& lared.1 5)ucas 62 7 al 68. !s evidente que la palabra de Jes's ue laprimera gran prueba. Simón había %a trabajado, % por largo tiempo#pero la palabra de Jes's es suiciente. 1Y habi&ndolo hecho, encerrarongran cantidad de peces, % su red se rompía. !ntonces hicieron señas alos compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen aa%udarles# % vinieron, % llenaron ambas barcas, de tal manera que sehundían.1 9enemos a continuación el eecto moral. 1:iendo esto Simón$edro, ca%ó de rodillas ante Jes's, diciendo2 Apártate de mí, Señor,porque so% hombre pecador.1 5)ucas 62;8. <ue la cosa más naturalposible para un alma atraída no meramente por el hecho poderoso queel Señor había obrado, sino por una demostración tal que se podíaconiar en Su palabra de manera implícita = es decir, que el poderrespondía a la palabra del hombre "risto Jes's. )a pecaminosidad deSimón reulgió intensamente sobre su conciencia. )a palabra de "ristodejó entrar la lu+ de /ios en su alma2 1Apártate de mí, Señor, porqueso% hombre pecador.1 >ubo un sentido real de pecado % conesión# no

obstante, la actitud de $edro a los pies de Jes's muestra que nadaestaba más lejos de su cora+ón que el hecho de que el Señor le dejase,aunque su conciencia sintió que ello debiera ser así. l ue convencidomás proundamente de su estado pecaminoso de lo que nunca anteshabía estado. 0na verdadera atracción había unido %a el cora+ón deSimón a "risto. l había nacido de /ios, en la medida que nosotrospodemos ju+gar, antes de esto. l había realmente conocido % oído, poralg'n tiempo, la vo+ de Jes's. !sta no ue la primera ve+, tal como Juannos permite ver. $ero la $alabra penetró ahora % le escudriñó de tal

manera que esta e-presión ue el sentimiento de su alma = unaaparente contradicción al hecho de acercarse a los pies de Jes's,diciendo, 1Apártate de mí1, pero no en la raí+ de las cosas = unainconsistencia sólo en la supericie de sus palabras# dado que su másíntimo sentimiento era uno de deseo por Jes's % deleite en Jes's,aerrarse a l con toda su alma, pero con la convicción más poderosa de



que &l no tenía el más mínimo derecho para estar allí = que aun &lpodía pronunciar condenación sobre &l mismo, por lo demás en un ciertosentido, aunque bastante contrario a todos sus deseos. "uanto más &lveía lo que Jes's era, &l mismo sintió que &l era una menos aptacompañía para 0no como l. !sto es precisamente lo que la graciaproduce en sus ormas de obrar más tempranas. Yo no digo, en susiniciales, sino en sus ormas de obrar más tempranas# dado quenosotros no debemos tener demasiada prisa con los modos de obrar de/ios en el alma. Asombrado ante este milagro, $edro habla así al Señor#pero la amable respuesta le tranquili+a. 1*o temas#1 "risto dice, 1desdeahora serás pescador de hombres.1 5)ucas 627?8. (i objetivo alreerirme a este pasaje es para el propósito de destacar la uer+a moralde nuestro !vangelio. !ra una $ersona divina la que, si l mostraba elconocimiento % el poder de /ios, se revelaba l mismo en gracia, perotambi&n moralmente a la conciencia, aunque echaba uera el temor.

Sigue a continuación la sanación del leproso, % posteriormente el perdóndel paralítico2 nuevamente una e-hibición de que Jehová estaba allí, %cumpliendo el !spíritu del Salmo 7?@# pero l era tambi&n el >ijo del>ombre. !se ue el misterio de Su $ersona presente en gracia, que uedemostrado por el poder de /ios en 0no completamente dependiente de

/ios. <inalmente, está el llamamiento de )eví el publicano# mostrandotambi&n el Señor qu& bien conocía el eecto sobre el hombre el hecho deintroducir la realidad de la gracia entre aquellos que estabanacostumbrados a la le%. !n realidad, es imposible me+clar el vino nuevode la gracia con los viejos odres de las ordenan+as humanas. !l Señorañade lo que no se encuentra en ning'n evangelio sino sólo en el de)ucas, a saber, que en presencia de la cosa nueva de parte de /ios elhombre preiere los viejos sentimientos, pensamientos, usan+as,doctrinas, hábitos, % costumbres, todos ellos de carácter religioso. l

dice, 1*inguno que beba del añejo, quiere luego el nuevo# porque dice2!l añejo es mejor.1 5)ucas 62@8. !l hombre preiere los tratos de la le%con toda su penumbra, incertidumbre, % distancia de /ios, a la graciadivina ininitamente más bienaventurada, la cual en "risto muestra a/ios al hombre, % lleva al hombre, por la sangre de Su cru+, a /ios.

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