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7/29/2019 manifiesto_psicoanalisis1.pdf

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MANIFIESTOPORELPSICOANLISIS

Estamosenuntiempoincierto,decambiosprofundosycomplejosquenosobligana

interrogarnosyatomarposicionesfrentealosnuevosretosqueselesplanteanhoyalospsicoanalistas,esdecir,alpsicoanlisis,enestaEspaadelsigloXXI.

Sibiencadapastienesusparticularidades, estemanifiestopretendeestarpresente

enundebatequecirculadesdehaceyaun tiempoporEuropaeinscribirseenlaseriedelos

sucesivosmanifiestosquehanidoapareciendo:francs,italiano...ascomoenotrasiniciativas

que defienden el lugar de la escucha y la palabra en el tratamiento del sntoma psquico.

Dichosmanifiestos handado respuestaa intentos de regulacinla prctica psicoanaltica,

unidosalaimpugnacindelamismaporpartedelospoderespblicosenestospases;y

aunque nosea ese elcaso deEspaa, las preguntas que hasuscitadoestemovimiento no

puedendejarnosindiferentes.

En particular el francs Manifeste pour la psychanalyse1 recorre rigurosamente los

distintosmomentos enqueelpsicoanlisishaestadoenpeligrodedesaparicinapartirde

iniciativas,nosiempreexplcitas,quehanbuscadosilenciarlooeliminarlo,ycuyosefectosse

manifiestan a posteriori de los acontecimientos histricos. Pero adems, pone en el

candelero a los propios psicoanalistas, al plantear que el riesgo no es slo externo sino

tambininternoalpropiocampodelpsicoanlisis.

CuleslaparticularidaddelasituacindelpsicoanlisisenEspaa?Deserdenostado

yatacado,hapasadoaestarcadavezmsausentedelaescenasocial.PorquunmanifiestohoyenEspaa?Tememosqueelpsicoanlisispuedallegaradesaparecer?

Hay sin duda en nuestra historia elementos para pensar sobre la dificultad del

desarrollodelpsicoanlisisenEspaa,enlossilenciosyrenegacionesquerecayeronsobrel,

quenosecircunscribensolamentealtiempodelaguerraylaposguerra.Tampocohasido

inocente a este respecto el retraso de nuestro pas en la adquisicin de los valores de la

revolucinfrancesaportodoloqueimplic,nosloenelcampopoltico,sinotambinenel

filosfico y cientfico. Fueron, son y sern piedras en el camino para el desarrollo del

psicoanlisis. Sin embargo, existen tambin huellas benefactoras donde el psicoanlisis

encuentracaminosfacilitados;congratitudhemosdecitar,entreotros,aCervantesqueconsuobrahizohablaralalocura.RecordamostambinaGoyaconsuclebreElsueodela

raznproducemonstruos.

Nuestra hiptesis plantea que esas marcas de origen siguen presentes hoy en da,

constituyendolaparticularidaddelpsicoanlisisenEspaayexplicandosuescasainsercinen

nuestrasociedad.

1

Manifestepourlapsychanalyse.EditionsLafabrique.Paris2010.Auteurs:SophieAouill,FranckChaumon,GuyLrs,MichelPlon,ErikPorge.


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2 http://manifiestoporelpsicoanalisis.wordpress.com

Se podra objetar que no son nuevos los fantasmas del miedo y del peligro de

extincin del psicoanlisis y que,por otra parte, las resistencias al mismo, sea enforma

soterradaoexplcita,sondelargadata.Temastalescomolaconcepcindelasexualidaden

Freudosuteorizacinyabordajedelsntomapsquico,nuncahanconllevadounaaceptacin

sin reticencias por parte de las instituciones sociales sino, ms bien, una tendencia a la

exclusin por parte de las mismas. Pero lo que podra resultar ms grave es,

fundamentalmente, el progresivo vaciado de su especificidad ante la indiferencia de los

propiospsicoanalistas,yesestoloquenosproponemosresaltar.

Ladesaparicin del significante psicoanalista bajo elnombre de psicoterapeuta,

que engloba prcticas muy diversas, dando lugar a confusin; la incorporacin al campo

mdico-socialdepalabrasqueprovienendelmundodelaempresa,talescomooptimizacin,

rapidez, evaluacin, rentabilidad... y la tendencia actual a tratar todo dolor psquico como

sntomaneurtico,seranyasuficientesmotivosparaescribirestemanifiesto.

Porotraparte,existencadavezmsprcticasqueaunnoteniendonadaquevercon

elpsicoanlisisseautodenominanpsicoanalticas,sibien,msadaptadasalostiempos

modernos y a las supuestas nuevas patologas. Son precisamente esos intentos de

adaptacin los que desnaturalizan al psicoanlisis. Hay una realidad espaola y es que el

nombre de psicoanalista niabre puertas para encontrar trabajo, ni favorece el que su

presencia sea requerida en los medios, debates, u otros espacios de la cultura. Muchos

analistas se venentonces abocados a denominarsede otra manera para abrirsepaso ante

dichasresistencias.Sinembargolapreguntapermaneceabierta:Quefectopuedeteneren

lapropiaposicindelanalistaenunacuraelhechodepresentarsebajootronombre?Loque

inevitablementetendremosqueadmitiresque,deestemodo,participamosenladesaparicin

delapalabrapsicoanlisisdellenguaje,delaescenasocial;nonosextraemospuesdeque

sehablecadavezmenosdepsicoanlisis,nidequeseleconsidereobsoleto.

A pesar de que en sus orgenes psicoanlisis y psicoterapia no eran palabras

opuestas,hoyendalapalabrapsicoterapiaconciernealmundodelapsicologayenglobaa

su vez terapias de todo tipo: Gestalt, cognitivo-conductual, relajacin, meditacin,

constelaciones familiares, musicoterapia... Entonces, para diferenciarse de stas, ciertas

terapias que tienen en cuenta nociones psicoanalticas se denominaron psicoterapia

psicoanaltica. Sinembargo, la yuxtaposicinde estos dosnombres, favorece anmsesa

confusaamalgamaqueilustraperfectamenteelgransacodelmundoPsiy,alpropiotiempo,

elsignificantepsicoanlisisdesaparecebajoeldepsicoterapia.

Estemanifiestonoconciernenicamenteapsicoanalistasopsicoanalizantes,yaqueel

psicoanlisisnosloabrevas para pensarlos conflictosinconscientesdel serhumano,sino

tambinofrecelaposibilidaddepreservarunlugardondealojarloqueningnotrodiscurso

puedeacoger.

Freud describi laestructura delmalestar en la civilizacin y Lacan advirti de que

debarenunciarasuprcticaaquelanalistaquenotuvieraencuentalasubjetividaddesu

poca.Elpsicoanlisisnoprescindedelossucesosenelcamposocial,nopodrahacerlo,peroquiznuncasehapuestosuficientementederelievesufuncincivilizadora.


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Manifiestoporelpsicoanlisis 3

Estemanifiestoseproponecentrarseenlossiguientesaspectos:

-Rastrear la historia del psicoanlisis en Espaa y sus particularidades, para

fundamentarnuestra hiptesis dequelas marcasoriginarias continanproduciendo

unos efectos que explican el lugar del psicoanlisis y su escasa insercin en losdistintosmbitosdelacultura.

-Analizar la forma actual de funcionamiento del lazo social en su relacin con el

psicoanlisis,nosloenloquerespectaaEspaasinodetodalasociedadoccidental

dominadaporeldiscursocapitalista.

-Dar cuenta de la especificidad del psicoanlisis, su concepcin del sujeto y del

sntoma,sumaneradecurarysudiferenciacindeotrasformasdetratamiento.

-Y, finalmente,abordarlasingularidaddela formacindelospsicoanalistas,queno

dependedeunttuloacadmico,yquecolocaalpsicoanlisisenunaposicinatpica

dentrodelfuncionamientosocial,loquenodejadesuscitardebate.

HISTORIADELPSICOANLISISENESPAA

PresenciasySilencios2

Yadesde Freud lospsicoanalistassabemosqueel psicoanlisis suscita resistencias.

Sabemosademsquecadapascontieneensustramashistricasyculturaleselgermenque

permitironofecundarlallegadadeunpensamientonuevocomolofueensumomentoel

psicoanlisis.

Noshemos propuesto rastrear y subrayar aquellos acontecimientos que, a nuestro

parecer,contienenalgunasdelasclavesparaentenderlasituacinactualdelpsicoanlisisen

Espaa.

La guerra civil espaola fue la catstrofe que produjo marcas determinantes en la

sociedadyquemarctambinalpsicoanlisis,cuyaimplantacinenEspaasehabainiciado

durantelaRepblica. Traslaguerrareinelsilencio.Esetrgicomantodesilenciofueelprecioapagarpor

sobrevivir en medio de la barbarie. Ese duro silencio impregn la vida cultural y social

espaolae impidi laprcticayla difusindelpsicoanlisis,retrasandosurecorridoen40

aos.

2NuestroespecialagradecimientoaAnne-CcileDruetporpermitirnoslautilizacindesutesisElpsicoanlisisen

laEspaapost-franquista.UniversidaddeParis-Sorbona2006.anne-cecile.druet@univ-mlv.fr


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Habrquerecordaraesterespectoquenofueajenaaellolainfluenciadelaiglesia,a

laqueladictaduraconfirielpoderdeimponerlafrreamoralcatlicacomolanicay

verdadera.Aspueslasalud,laeducacin,lafamilia,lacienciayelartedebanregirseporsus

postulados.

Nuestrahiptesisesquedichosilencio,queseimpusocomoseadeidentidadenun

tiempo de horror, de algn modo perdura y produce sntomas en las entraas de nuestra

tramasocial,ascomoenlatransmisindelpsicoanlisis.

Losorgenes:antesdel36

EnelmismoaoenquesepublicaenVienaelMecanismopsquicodelosfenmenos

histricosdeBreuery Freud(Enerode1893)aparecepublicadasutraduccinalespaolen

LaGacetaMdicadeGranadayenlaRevistadeCienciasMdicasdeBarcelona.Apartir

de1920laobradeFreudadquirirmayorpresenciaenEspaa.

En1922comienzanapublicarselas ObrasCompletasdeFreud,editadasporBiblioteca

Nueva,enlatraduccindeLpezBallesteros,conprlogodeOrtegayGasset,suimpulsor,

empeado en modernizar el pensamiento y la cultura espaoles. Hay que resaltar que la

espaolafuelaprimeratraduccincompletadelasobrasdeFreud.

DesdequecomenzlapublicacindelaobradeFreudhastaeliniciodelaguerra,el

psicoanlisisgozenEspaadeunaciertadifusinenlosmediosprofesionales,intelectuales

y culturales, gracias al discurso progresista y al deseo de incorporar nuevas ideas para

regenerarydinamizarlaculturaylasociedadespaolas.

Durante la Repblica, las ideas psicoanalticas estuvieron presentes en debates

parlamentarios como el de la Ley del Divorcio del 2 de marzo de 1932, y se fueron

introduciendoenlosmanualesdepsiquiatra,aunquesinalcanzargranreconocimiento,pero

contando con cierto respeto cientfico y moral, como lo muestra la resea de la revista

semanal La Medicina Ibera que en 1936 recoga, entre otras, la noticia del homenaje

internacionalaFreud.

Sinembargo,lasteorasfreudianaschocaron,comoenelrestodeEuropa,-debidoala

importanciadadaalasexualidadenlaetiologadelasneurosis-,conlasideasconservadoras

delapocayespecialmenteconlaortodoxiacatlicaespaola.

ngelGarma, (1904-1993)querealizsu formacinenBerln en losaos 20 fueel

primer analista freudiano quepractic el psicoanlisis en Espaa.En laguerra civil se ver

obligado a exiliarse en Buenos Aires y fundar junto a otros analistas la Asociacin

PsicoanalticaArgentina(APA). ComolsalierondeEspaa,forzadosporsusideaspolticas,o

bienabandonaronlaprofesin,lamayoradelospsiquiatrasseguidoresdeFreud.Estotendr

consecuenciasgravesenlosfuturosderroterosqueseguirelpsicoanlisisenEspaa.


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GuerraCivil

La guerra civil y posteriormente el rgimen franquista, supondrn la prctica

desaparicindelasteorasfreudianasdelpanoramacientficoyculturalespaol,instalndose

elgransilencio,ynosloparaelpsicoanlisis.

Pocoantes,enEnerode1936, JuanJosLpezIborpublicabaelensayoLovivoylo

muertodelpsicoanlisisquesereimprimiraenlosochenta,conpocoscambios,bajoelttulo

deLaagonadelpsicoanlisis.Planteaenlqueelpsicoanlisisesunsistemacompletamente

inadecuadopara comprender a losseres humanosy apuesta por unapsicoterapia de base

antropolgica.YaRamnSarr,futurolderdelapsiquiatraenCatalua,habaexpresadoen

losaos30ideassemejantes,reconociendoaFreudcomopionero,peroconsiderndoloala

vez obsoleto. Si en un principio se trataba nicamente de evitar las consecuencias

teraputicas del freudismo, ms adelante cobrara fuerza el radical antagonismo religioso

haciaelmismo.CuandoFrancollegalpoder,lapsiquiatrayaestabaenmanosdemdicosqueapoyabanalrgimeny asu ideologa. Elantifreudismomarcareldiscursooficialdela

psiquiatrafranquista.

Posguerra

AntonioVallejoNjera,psiquiatramilitardelrgimen,escribien1941:Noseha

percatadoelDirectordelaEscuelaNacionaldeAnormalesdeque la psicoanlisises una

doctrina judaica, inmoral, derrotista, antipatritica y marxista? Y, si lo sabe (porque otros

conmigolohemosrepetidomuchasveces,antesydespusdelGloriosoMovimientoNacional),

esquepersisteensuspropsitosdeinfiltraranuestrasjuventudeselmorbodelasdoctrinasamorales y acatlicas? Puede permitir laPatria quequien profesacomo artculo de fe la

doctrina del judo viens, se encargue de la direccin de nios, aunque stos sean

anormales?

As como la psiquiatra del rgimen se inclina hacia los tratamientos puramente

biolgicos excluyendo la psicoterapia, la concepcin de la higiene mental imperante por

entoncessostienelosvalorescatlicosdelmomento:Ensearalpacienteacmosersano

EnlaEspaafranquista,laLeydeVagosyMaleantesde1954incluyeporprimeraveza

homosexuales y desviados sexuales. El comandante Antonio Vallejo Njera, jefe de losserviciosmdico-militaresyJuanJosLpezIbor,llevanacabosucesivasinvestigacionescon

elfindeexaminarlasracespsicofsicasdelmarxismo,paradescubrirelfamoso"genrojo.

En1948apareceunanuevaedicindelasObrasCompletasdeFreud,peroelartculo

Moissyelmonotesmoquedacensurado.JosGermain,parasalvarlacensura,planteaenel

prefacioqueesimportanteconocerlasideasdeFreud,porquenosonincompatiblesconlos

valorescatlicos,peroquehayquedistinguirlasdesuaplicacinprctica.Lacondicindesu

publicacinrefuerzanuestraprimerahiptesis;enesterelatohistricoreapareceelsntoma

deunpsicoanlisissilenciado,camuflado,comocondicinparasusupervivencia.

Enladcadadelos50surgedenuevoelintersporelpsicoanlisisgraciasaalgunos

psiquiatrasseguidoresdeGarma,quetuvieronqueenfrentarsealOpusDeiqueconsiderabaa


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Freudungeniosatnico,y judeo-masnicosasusseguidores. ComoGarmaensumomento,

algunosdeestospsicoanalistasmarcharonaBerlnparacontinuarsuformacin.

La llegada de Margarette Steinbach en 1951, supuso el inicio de un grupo de

psicoanalistasquesepsicoanalizaronconellayqueseguirandespuscaminosdiversosparacontinuarsuformacin:unosenParsyotrosenSuiza,EE.UU,BuenosAiresyLondres.

Cierta presencia del psicoanlisis fue tolerada por el rgimen gracias al carcter

silenciosoconquesepracticabayalmbitocerradoenquesedesarrollaba.En1959nacera

enBarcelonalaprimeraasociacinespaoladepsicoanlisis:LaSociedadLusoEspaola,que

fuereconocidaporlaIPA(InternationalPsychanalyticAssociation)yporelgobiernoespaol.

Sinembargo,laescasezdepublicacionesporpartedelosanalistasysuobligadoencierro,en

un intento de velar por la supervivencia de su institucin, impedan la transmisin de su

pensamiento,limitandoassuvisibilidadenlasociedadespaoladelmomento.Tmesecomo

ejemploel escassimo crecimiento de la Sociedad Luso-Espaola, cuyo nmero de afiliadospasde13aslo20miembrosentre1959y1975

Latransicin

En el trascurso de los 70 renaci en Espaa el inters hacia el psicoanlisis,

especialmenteencuantoalastraduccionesdetextospsicoanalticos,yFreudocupunlugar

nadainsignificanteenlasrevistasculturales,coincidiendoconelaugedelaantipsiquiatra.

En1972apareceunanuevaedicindelasobrasdeFreud,yestavezyasincensura

eclesistica:incluyeelartculoMoissyelmonotesmo.

Entre1971yel1974secreanlasasociacionespsicoanalticasdeBarcelonayMadrid.

JacquesLacan,queyaen1958habapronunciadounaconferenciaenBarcelona,enel

marcopsiquitrico,esinvitadodenuevoen1972,sinqueenningunadelasdosocasionessu

presenciadespertaramsqueuninterspuramenteminoritario.

La apertura y la recuperacin de las libertades condujo a la bsqueda de fuentes

nuevas;muchagentejovenescogaelpsicoanlisisysepsicoanalizabaconfrescura,curiosidad

yempuje.Lamayoradeelloseranjvenescuyospadreshabanvividolaguerracivilyque

llevabanensuhistoriageneracionalmuertes,dolorysilencio.

Sin lugar a dudas fue en la transicin donde se produjo un tiempo nuevo para el

psicoanlisisfreudiano-lacanianoenEspaa.Sostenemoslahiptesisdequeestosedebial

encuentro de espaoles deseosos de cambios, que salan de una dictadura, con un grupo

numerosodepsicoanalistaslatinoamericanosqueseestabaninstalandoenEspaa,huyendo

deotradictadura.

Hubo numerosos seminarios coordinados por analistas latinoamericanos exiliados

cercanosalaIPAyquemstardeseincorporaranaella-,ytambincrecielnmerode

gruposyasociacionesdeorientacinlacanianaintegradosnosloporlatinoamericanos,sino

tambin por espaoles que se haban formado en Europa y por franceses que viajaban a


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Espaaperidicamentey mantenanaqu seminariosy anlisis.Lallegadade OscarMassota

(1977)resultunaverdaderanovedadenelpanoramapsicoanalticoespaol.Massottafund

enBarcelonaLaBibliotecaFreudianaeimpartiSeminariosenBarcelona,MadridyVigo.

Amediadosdelos80seampliaronyreorganizaronlasasociacionespertenecientesalaIPAconlaincorporacindenumerososanalistas,altiempoquevariosgruposlacanianosse

incorporaron al Campo Freudiano tras la visita de Jacques-Alain Miller. De esta manera, el

panorama psicoanaltico espaol qued constituido por dos grandes bloques: la IPA y el

CampoFreudiano,juntoaunaseriedepequeosgruposquemantuvieronsusactividadesde

formacin, o que se reunieron para organizar, durante largo tiempo, jornadas de trabajo

anuales.

Enesta proliferacin depequeos grupos cabever la impronta de la presencia del

psicoanlisislacanianoenEspaa.Silospsicoanalistasfrancesestrajeronconsigoairesnuevos

yunaformadeleeraLacansustentadaenlaclnica,queaportgrandescambiosencuantoala concepcinde lacura, traan tambinconsigo laherencia delduelo no realizadopor la

disolucin, por parte de Lacan, de lcole Freudienne de Paris. Las consecuencias de este

duelo, manifestadas en forma de diferencias irreconciliables y divisiones, fomentaron la

atomizacinyaislamientotambinentrelosgruposespaoles.

Dentro de ladifusindelpensamientoms terico de Lacan encontramos, en esos

aos,afilsofosoepistemlogosinteresadosenl,ascomopublicacionesdiversas.

Pareceraqueelsilenciohubierallegadosufin;sinembargonofueas.

Los jvenes espaoles deseaban dejar atrs el tiempo oscuro de la posguerra, del

mismomodo quelosargentinosse encontrabandevastadosporlospadecimientossufridos,

conduelosdedifcilatravesamiento.Estedeseodeolvido,legtimoenamboscasos,encubre

silenciosque,alnohabersidotrabajadosyelaboradosporlosanalistasensuspropiosanlisis,

sehantransmitidoalassiguientesgeneracionesdeanalistascomoaquellaszonasintocadasy

renegadasquesoncoincidentesconalgunosacontecimientossociales.Esprecisorecordarque

hayalgodelovividoquesigueenlascunetasdeEspaayenelinconscientedemuchoshijosy

nietos.

Testimonio elocuente de ello son esos muertos an no identificados y esos nios

robados o desaparecidos. Si bien hay una nueva ley de memoria histrica que exige el

levantamientode las tumbasN.N.,quienes trabajanparaaplicarlase venconfrontadoscon

todotipodeobstculosensutarea.Recordemosaqulasvicisitudesdeunconocidojuezcuyo

intentodeaclararycondenarlaactuacindelrgimenfranquista,acabsiendoeldetonante

desupropioprocesamiento.

Junto a lasdificultades y losduelos no resueltos de lospropios psicoanalistas, que

obstaculizanlatransmisindelpsicoanlisisencontramosotrasresistencias,porejemplo,las

provenientes del campo de la enseanza: con pequeas excepciones, las universidades

espaolashandadosistemticamentelaespaldaalpsicoanlisis,ylomismohaocurridoenlos


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programaseducativosdelaescuelaybachilleratoenquenicamenteaparececomopartede

laasignaturadefilosofa.

Tambinlaintelectualidaddalaespalda,noyaalconocimientoqueaportaronestos

dosgrandesmaestros,FreudyLacan,-algunosinclusosehanservidodeellosconlecturaspocorigurosas-,sinoalaprcticaanaltica,soslayandodedndeprovienedichosaberylo

quelofunda:laprcticaclnica.

Aunyconmuchosfactoresencontradeestaprctica,existengrupos,instituciones,y

mltiples actividades. Sinembargo la prensa raras veces registra estos acontecimientos. La

indiferenciaesunarmamuypotenteque,enestecaso,entendemosprovienedelosefectos

quelossilenciosanteriormentesealadoshantenidoparatodosennuestropas.

Aunqueyaantesdel2006,desdeelsistemapblicodesaludsepromovalaterapiade

orientacinconductista,encontraposicina laorientacinanaltica, eneseao sediootropasoparasilenciar,estavezdemaneraexplcita,alpsicoanlisis,conlapublicacindeunReal

Decreto63/1995,del20deEnero, queregulalaasistenciaenSaludMentaldentrodelSistema

Nacional Sanitario, B.O.E. n 35, 10/2/95, donde se explicita la exclusin del psicoanlisis,

junto a lahipnosis, de lacarterade servicios del sistema pblico loque, sin embargo, noha

impedido lapresenciademuchosprofesionalesconformacinanalticaen laSaludMental,

generalmente muy comprometidos con la clnica y la formacin de los jvenes lo que ha

contribuido en gran medida a que el psicoanlisis no quedara relegado nicamente a las

consultasprivadasalalcanceslodeunospocos.Sinembargo,estaexclusinexplcitaimplica,

paralosanalistasincluidosenelsistemapblicodesalud,elriesgodedesnaturalizacindela

prctica,enunfcildeslizamientohacialapsicoterapiadelyo.

ElDISCURSODOMINANTEENELMOMENTOACTUAL

Si reconocemos que los modos de organizacin social condicionan de diferentes

maneraslasubjetividaddesusmiembros,lospsicoanalistasnopodemosdarlaespaldaalos

sucesosenelcamposocialsinfaltaraunodelosrequisitosineludiblesdenuestraprctica.

SigmundFreudescribisobreelnazismo,muchoantesdequeadquirierasubrutal

dimensin, describiendo aquello que lo determina. El mismo Freud analiz tambin la

estructuradelMalestarenlaCivilizacin.Unafaltanosconstituyeporserseresdelenguaje,

ylosdestinosdeesafaltaconstituyen,asuvez,nuestrocampodeinvestigacin,dadoqueel

psicoanlisisapuestaporescucharelmodoenquecadasujetoteje,obtura,ointentaanularo

fecundarestafaltaquenosrige.

JacquesLacanavanzsobrelaapuestafreudiana.Escribilosmodosdevinculacinde

lossujetosregidosporellenguaje,dandoorigenalateoradelos CuatroDiscursos,loque

significsugranaportacinalainvestigacinsocial.


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Los Cuatro Discursos (el discurso del Amo, el de la histeria, el universitario y el

analtico)sonposicionesdiferentesdeunamismaynicaestructura,inseparablesenmodotal

que,enausenciadecualquieradeellos,laestructuraquedaraanulada. Esosignificaqueel

discursoanalticosiempreestarpresente,deigualmaneraquetambinloestarelsujeto

del inconsciente y que, adems, siempreobjetar la intencin de cualquierade losotros

discursosdeintentar funcionarodeconstituirsesintenerloencuenta.

Es necesario apuntar que, tambin mucho antes de la mundializacin del sistema

capitalista, en 1972, Lacan escribi su modo de funcionamiento, enunciando un quinto

discurso,alquedenominDiscursocapitalista,advirtiendoalmismotiemposobrealgunasde

susconsecuencias.

Estediscurso,adiferenciadeloscuatroanteriores,nicamentepermitehacerlazocon

el objeto de consumo, deshaciendo as la posibilidad del vnculo social. Si en los cuatro

primerospodamosinvestigarquloscomanda,aestequintonohayformadeinterrogarlo,alsersufuncionamientocomoeldeuncircuitocerrado,continuoysinruptura.Lacienciapara

funcionar se vio obligada a adherirse a l, formndose as una alianza intrnseca entre el

discursotecnolgico-cientficoyelmercado,conlascorrespondientesconsecuencias.

Porellohabraqueplantearlasituacinactualen relacinadosejes irrenunciables

para el discurso analtico: de una parte, la especificidad del discurso dominante en la

actualidad,ydeotra,laabsolutaindependenciadelacuraanalticadecualquierotrainstancia

oautoridadexterioralamismaqueintenteusurparalgunodelostreselementossustanciales

dedichaprctica:lapalabra,eldeseodelanalistaylarelacintransferencial .

Lavarianteactualdeldiscursodominante,elcapitalista,alconfigurarloqueseconoce

comocienciashumanas,haceunmovimientodeinclusindelopblicoenloprivado,enel

contextodeun reordenamientode losocial,creando laficcinindividualy colectivade que

cadaindividuoeligelibrementelaposicinqueocupa,yoriginandounarealidadconsensuada,

unaficcinsocialcompartida,enquecadaindividuosecree empresariodesmismo.

As,lasalud,laeducacin,elsexo,lafamilia,etcpasanaserreguladosyorganizados

porelmercado.Dichodiscursodominanteintentaeliminarelsntomaquelmismoproduce,

creando nuevos saberes (nuevas enfermedades?) que desarrollan nuevos productos

(teraputicos?)quehayqueconsumir,pagandoasparaerradicarelsntoma.Peroelremediofracasaylarueda-lacircularidaddeldiscurso-,comienzadenuevo.

Nosetratadeestarcontradelavancetecnolgico,sinodeobservarqueestediscurso

generaunadesmesuraqueinvadetodoslosmbitos.

Aportemosdatosdefcilconstatacin:

Atodosnospuedetranquilizareldarnombreanuestrosmalestares,paraacogernos

as a la identidad que dichos epgrafes nos confieren: soy depresivo, soy ansioso, soy

bipolarlo que comporta el riesgo de quedar atrapados en una enajenante identificacin

perpetuadoradelsntoma,quetiendeamedicalizarcualquierhechoexistencial.


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El malestar psquico es clasificado y estandarizado en un catlogo DSM (Manual

diagnsticoyestadsticodelostrastornosmentales)dandolugaraqueseofertendiferentes

modalidadesdesolucin,casialamedida,paracadagrupodeusuarios.

La psicologa contribuye a ello, lo sepa o no, educando conductas y organizandoestrategiasquepermitanalosusuariosseguirenlaruedadelosvaloresdominantes.

Unniotraviesoyfantasiosopuedeserconsideradohiperactivo.Unajovendelgadaes

unaanorxica.Semedicaaniosconenuresisoabebsquenoduermen.Seoperanlas

manasylasneurosiscompulsivas,lasesquizofrenias.(ElPas06/03/2012)

El escamoteo del malestar especfico propio e irresoluble del ser humano, bajo la

proposicin de la salud mental como derecho fundamental, justifica as la aplicacin de

tcnicasteraputicasnormativizadas,predeterminadas.

ESPECIFICIDADDELPSICOANLISIS Laprcticadelpsicoanlisis,ligadaalaescucha,requiereuntiempodedespliegueyde

apertura de la palabra. La lentitud achacada al psicoanlisis y utilizada como razn para

esgrimir su ineficacia desde el reino de los valoresde la practicidad y la inmediatez, esel

tiempoqueelinconscienterequiereparamanifestarse,aunqueyadesdeeliniciosepuedan

constatarsusefectos.Elpsicoanlisistratadeabrirunespacioenelquelapalabrapuedaser

recogida y tomada como una enunciacin que da cuenta de otra escena. Hay un saber

inconsciente del que el sujeto mismo est separado: ese cuerpo extrao que lo habita y

constituye,yque,asuvez,constituyeelncleodelomsntimo,eselreinodeloinconsciente

enelqueseencontrarnlascoordenadasdesudeseoascomolasclavesdesumalestar.La

verdaddeunsujetonoestfueradel,sinoqueanidaycirculaensuspalabras.

Sunaturalezadesujetodivididoesloquesevaaponerenjuegodurantelacura

psicoanaltica,quenotienequeverconunconceteatimismo,sinoconeldesvelamiento

deunaverdadinditaqueyaestabaah.Paraelanalizante,suponevolverapasarporciertossignificantesdesuhistoriadondeseencuentranlasclavesdesusfantasmasinconscientes,las

marcasqueserepiten,lasangustiasquenoloabandonandemaneraquelapersonadeje

de estar prisionera de determinados significantes que lo han fijado a identificaciones

alienantes.

Laaproximacinacadapacienteesabsolutamentesingular.Elpsicoanlisisnosaleja

delconceptodenormalidadydelasclasificacionesyaqueconstituyeunanuevamodalidadde

lazosocialquesearticulaconunalgicayunaticapropias.


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Qunovedadaportaeldescubrimientofreudiano?

Lasexualidadylamuertesondimensionesesencialesdelserhumanoyelpsicoanlisis

plantealanaturalezaradicalmenteconflictivadelpsiquismoydelapresenciaincesantedela

pulsin de muerte, contrariamente a los humanismos que albergan la idea de utopas defelicidad para el hombre y de armona con la naturaleza. Esta presencia de la pulsin de

muertesetraduceengocesysufrimientos.Laapuestadelpsicoanlisisconsisteenacotarlos,

revertirlos,sometindolosalaleydeldeseo;leydelapalabraqueimplicaelreconocimiento

deunafaltaestructuralcomomotordelaexistencia.Elinconscientedecadasujetoespropio,

particulareintransferibleyporellonosepuedeabordaruncasoponiendoenjuegounsaber

previoquenoprovengadelpropiodecirdelanalizante.

Elgrancambioquepropusoyproponeelpsicoanlisisesinvertirlarelacinmdico-

pacienteparaeltratamientodelsntoma.Esdevitalimportanciaparaeltratamientoanaltico

el uso y manejo de lo que llamamos transferencia, que es ese lazo indispensable que seestableceentreanalistayanalizante,sinelqueeltratamientonoencuentrasuprincipio. Ella

eslaquedibujar,acotaryregularelcampoenqueoperaelpsicoanlisis.

Este lazo y sumanejo podrn revertir lo que ocurreenel comienzodel proceso,

dondeelanalizanteotorgarunsaberalanalistaalmodoenquelohaceconunmdico.A

diferenciade ste, laposicindel analista permitircambiarellugardel saber,poniendoel

focoenelsntomayenlossignificantesqueseponenenjuego.

Si bien el uso de la transferencia no es privativo del psicoanlisis, la posicin del

analistaenellayeltratamientoquehacedelamismasloson.Latransferenciaanalticaponeen juego lo que del inconsciente es descifrable a partir de la actualizacin de su ncleo

sexualenlarelacinconelanalista.Unpsicoanlisis,aunquenopuedacontemplarsesinoen

lamedidaenquetienelugarlatransferencia,tieneporfinalidadlograrunaresolucindesta

quenosealadelaidentificacinconsuanalista,comoidealdelpadre. Estoimplicaqueel

sujetohayacesado,altrminodesuanlisis,degozardelpoderqueejerce,perotambindel

poderaquesesomete.Porellopodemosafirmarqueunpsicoanlisistieneunfinal,alejado

ademsdelpeligrodelapermanenciadenuevosocamufladosideales.

Aspues,laprcticadelpsicoanlisis,independientementedesuduracinydeque

llegue o noa un final deanlisis, descansa sobre los mismos principios.Alpsicoanlisis lodefinelaposicindelanalistaen unacura,y noelmarcodondeseejercenilascondiciones

que plantea un paciente. Sin duda, y a menudo ms eficazmente que ningn otro, un

psicoanalistaestencondicionesdeayudaraunpacienteasalirdesusufrimiento.Quelacura

sedporaadiduracomoFreudnosense,nosignificadesestimarlosefectosteraputicos

delanlisis. Es necesario distinguirelefecto teraputico delanlisis, porun lado, delfuror

sanandioambicinteraputica,ascomodecualquierambicinpedaggica,porotro.

Paraqueesteefectoseaposible,essuficienteconnoponerlatransferenciaalservicio

de la sugestin. El propio Freud dio testimonio de que slo se convirti en psicoanalista

cuandorenuncialasugestinyalahipnosis .


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Enelprocesodeunpsicoanlisis,sedespliegaparacadasujetounamatrizforjadaen

elencuentrodelcuerpoydellenguaje,acuadaenlosprimerosgozosdelarelacindelnio

conlamadre,queorientansudeseoyqueestnenelorigendesussntomasysusdesrdenes

amorosos.

Enaquellosprimerosintercambios,ensuanhelodesatisfacerycompletaralamadre

queloamaylocuida,elniosehaofrecido-yhasidotomado-comocompletamientodelo

queelotroquiere.Elsntomaserevelacomosiendoloque,originariamente,hacepresenteel

rechazodelsujetoaserdictadoydisfrutadoenunarelacin,inicialmentematerna,enlaque

suserdesujetoresultaraamenazado.

Deellosedesprendequeelpsicoanlisis,lapsicologaylapsicoterapianotrabajan

sobre la misma concepcin del sntoma. Estas centran su tratamiento sobre el yo y sus

modificaciones concibiendo el sntoma psquico como un aadido patolgico al yo, que

precisara ser extirpado. Sin embargo, para el psicoanlisis el sntoma condensa eldeterminismosimblicoydegoce,expresa,ensuextraolenguaje,unconflictoascomoun

saberpordescifrar.Setratadedescifrarelgocequeincluyeyque,alavez,causasufrimiento.

Nohayqueacallarloquerepresentaelsntomayelmalestarqueproducesinantesescuchar

loqueencierra.

LA FORMACIN PSICOANALTICA

Laformacindelpsicoanalistanoconsisteen lareproduccindeunmodelonien la

transmisindeunsaber,noseordenacomosisetrataradeunaformacinprofesionalenel

sentidocorrientedeltrmino.

Nosepuedepracticarelpsicoanlisissinhaberpasadoporunanlisispersonal;esta

experienciaentraauntrnsito,unpasajedeanalizanteaanalista,quesedefineporqueensu

cursonaceeldeseoderetomar,aniveldelinconscientedeotro,laexperienciallevadaacabo

conelpropioinconsciente.

Elncleo central dela formacindel analista esel anlisis personal enel cual el

trabajo del inconsciente y la formacin se implican. As el analista como producto es una

formacindelinconscienteylaformacindelanalistaeselanlisisdesusformacionesdelinconsciente.EstaeslaconcepcinquellevaLacanaafirmarquenohayotraformacin

quelasformacionesdelinconsciente.

Existe un punto comn para todas las escuelas o instituciones psicoanalticas que

consiste en sostener que el pasaje de paciente-analizante a analista se produceen la cura

dondesedespliegalapregunta:Qulellevaquererocupareselugar?Esunainterrogacin

sobreeldeseodeanalista;sobreesesaberseapoyarelanalistafuturo,loquelepermitir

asuvezsosteneraotrosquequierenpasarporesamismaexperiencia.Estambinelmotor

desdedondeunpsicoanalistaproduceytransmiteyesloquepermitereinventar,renovaruna

yotravez,elpsicoanlisis.


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Poner el acento en el deseo de analista conduce a subrayar los dos momentos

esencialesdeunanlisis:elinicioysufinal,marcadosporlaconcepcinquecadainstitucin

uorientacinanaltica tienedesu lugar,desuposicin,de suformadeacogerlademanda

deunpacienteypordondepasalaresolucindelarelacinanalticaysufinal.Estoesloque

diferencialaformacinpsicoanalticadecualquierotrotipodeformacin.

Laproduccindeunanalista,queremitealcmoseautorizaalguiencomoanalista,es

una problemtica siempre viva y abierta entre todos los psicoanalistas. Si se destaca

fundamentalmenteesteaspectodentrode laformacinesporqueno seaprende latcnica

analticacomouncatlogoderecetasocomopautasaseguirdecmoconducirunanlisis.

Esensupropioanlisisdondeunanalistaaprendeaescucharysobretodoanoconfundirlo

que el paciente dice y pide con su deseo inconsciente, tomando a cada paciente en su

singularidad.

Peroaunque,porunlado,elpsicoanlisisparecerebeldealainstitucionalizacin,porotro, para llegara seranalista se requiere el concurso de algunos otros. Las diferentes

formas de institucionalizacin responden a diferentes concepciones delpsicoanlisis, de su

proceso, de su final, pero algunas pretenden tambin sostener un cuestionamiento para

escaparaciertasformasburocratizadasymantenervivala interrogacin,evitandoaquellas

repeticionesquereproducenmodelosdepoderinstitucional.Lacaninstituycomounidadde

trabajodentrodesuEscuelauna formade organizacinsocialllamadacrtelconelfinde

evitar reproducir o,al menos, limitar la reproduccin de liderazgosy de juegos de poder,

privilegiandounlazoconeltrabajoquepongaenjuegoeldeseodecadaunoysuproduccin

individual.

Siseprodujo,enunfinaldeanlisis,unpasajedelaposicindelanalizantealade

analista, ser difcil concebir queel psicoanalistapuedaprescindirde encontrarseconotros

para discutir y compartir problemas de la prctica y de la teora. Dentro de los espacios

fundamentales de la formacindeunpsicoanalista, ademsdelanlisisdelpropio analista,

estnlasupervisinyelestudiodetextosyteorapsicoanaltica.

Enelespaciodelasupervisinsetratadecrearlascondicionesparaqueunanalista

hable de su prctica con otro, ofrece un lugar donde cada uno pueda experimentar ese

autorizarseporlmismoencadacura,loqueesmuydistintodeesperarlasrespuestasola

aprobacin de otro analista, en este caso del supervisormsexperimentado.Laescuchaointervenciones del supervisor deberan permitir al que supervisa dejarse ensear por su

analizante, as como localizar qu aspectos inconscientes de l hacen, en algn momento,

obstculoenlarelacintransferencialconelanalizante.

Msalldelestudiorigurosodelostextospropiamenteanalticos,elacercamientoa

otras ramas del conocimiento: la filosofa, la lingstica, la lgica, la topologa, etc. son

aspectosdelaformacinquenosedebendescuidar. Laenseanzadelateorapsicoanaltica

enlauniversidades undebatedelicadoquehayquemantenerabierto.Porun ladopermite

una presencia del significante psicoanlisis en el mbito universitario pero, por otro, el

saber queseponeenjuegoenunacuraanalticaesdeunordendistintoaldeldiscursouniversitario,quetrasmiteunsabergeneral,uncorpustericoconstituidoapriori,porloque


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la manerade manejar lasnociones o conceptos psicoanalticos sufren inevitablemente una

transformacin.Loimportanteesnoolvidarqueunmsterocualquiersaberdelasteoras

psicoanalticasnohaceunpsicoanalista.

Lainsistenciaenremarcarlaimportanciadelosespaciosdeformacinysobretodosus especificidades, proviene de un intento de promoverlos como lugares alejados del

liderazgodeunmaestro,amodelsaber.Portanto,apuntaadestacarquenoexisteunlugar

degaranta,nidecerteza,nidesabiduraparaelanalistaensuformacincomotampocopara

elpacienteensuexperienciaanaltica.Nohayunpadrequeveleconamoryquegarantice,

queconduzcaoquetomenuestrodestinoensusmanos.Poresolapreguntadecundo,por

quin,porqusesienteautorizadounanalistaparaelejerciciodelpsicoanlisis,slopuede

responderlaelpropioanalizante.ParaLacaneselpropiopaciente,futuropsicoanalista,quin

seautorizaparaocuparlaposicindeanalista,alcorrespondedarelpasodeasumirlaenun

actoensoledad,sinrecurriraunaautoridadexterna.

Es precisamente la falta de garanta, la inexistencia de modelos que definan la

especificidaddelaformacinanaltica,loquemantieneesevaco,esapreguntaabierta,enel

corazndela formacin,quehaceposiblela experienciaanaltica ala vez quesostieneal

analistaensuposicin.

Cmo asegurarse, si es posible, de la autenticidad de ese paso, cuando el

psicoanalistasedesprendedeunacurasingular,deunaapuestaensoledady dondenohay

ningunafrmula,ttuloodecretoquevalideesepasaje?Qupuede,quinpuedegarantizar

plenamentedenuestracapacitacin,nuestracoherencia,nuestradisposicinparasostener

eldesarrollodelaexperienciadeunpsicoanlisis,sincaerenformasgroserasodisimuladasdeideologizacin,deconduccinpastoral,sinhacerjugardesdeellugartransferencialnuestros

propiosvalores,nuestrospropiosideales,nuestrapropiaconcepcindelmundo?

Allesdondeelpsicoanlisisseencuentraentre,porunlado,elriesgodedesaparicin

ante la burocratizacin institucional de una formacin con intervencin del Estado , de la

Universidadodeiniciativasacadmicasprivadasy,porotrolado,elaventurerismoposiblede

todoloqueseofreceennombredel.

Estacuestindelagarantahasidosiempreobjetodedebateydedivergencias,pero

tambinfuentedecreacindedispositivos.Lacaninventeldispositivodelpaseparaqueaqulquelodesee pueda argumentaresepasodeautorizarsecomoanalista,aportandoun

testimoniosobresupsicoanlisisfrenteaotros,dentrodelmarcodeunaescuela.Sufrase

conocidayrepetida:Elanalistaseautoriza porlmismoydealgunosotros,apunta,porun

lado,aunactosingularyalavezincluyeaalgunosotrosenelmarcodeunaescuela.La

escuelavendraaresponderdeunaformacinmsqueagarantizaralgo.Lacan,atravsde

suinvencindel pase,proponeestedispositivo paraabordarquesunanlisis, ytambin

como una forma de verificar cmo un analizante se hace analista, de acercarnos a la

emergenciadeldeseodeanalista.Elpase,alabordarelfindeanlisis,posibilitaqueaquello

mssingulardeunaexperienciaquenosepuedeensear,porquealojaunvacoimposiblede

decir,puedasertransmitido.


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PARACONCLUIR

Freudnosprevinodequeelpsicoanlisisnuncaserapopular,debidoasuconcepcin

delsujeto,delinconsciente,delaspulsiones,porquesubviertelailusindequeelsujeto(yo)

esdueodesupropiacasa.Constatamosqueelrechazo,laexclusinoelriesgodesudesaparicintienensuorigenenlaconjuncindetrescoordenadas:lapropianaturalezadel

psicoanlisis,lasparticularidadesdelahistoriadecadapas,yelmomentoactualcontodas

lasvicisitudesqueladominanciadeldiscursocapitalistagenera.

Alaluzdelahistoriadelmovimientopsicoanalticopodemosafirmarquehavividoy

sobrevividoenmediodetragediascomolasdosguerrasmundialesdelsigloXX,laguerrafra

conelmurodeBerlny sucaday de lamundializacindeundiscursoquenosgobiernay

queexigecadavezmssacrificios,tambinalpsicoanlisis.

Sabemos que los modos de sostener esta prctica frente a los avatares que le hatocadoatravesarhan sido variados,reconocindosedosgrandeslneas. Unos lointentaron

adaptndosealascircunstancias,negociandoorenegandodesuspilares,corriendoelriesgo

dequequedaradiluidasuesenciayconellasueficacia.Otros,convencidosdelaaportacin

del psicoanlisis a la cultura y de su poder para el tratamiento del dolor psquico, han

encontradoelmododehacerseescucharfrentealosataquesaquehasidosometidaesta

prctica.

Como hemos sealado anteriormente, la historia del movimiento psicoanaltico en

Espaa encierra una paradoja respecto al resto de los pases europeos: por un lado, la

publicacin precoz, y deuna calidad notable, de la traduccin de las Obras CompletasdeFreudy,porotro,lashuellasdeunahistoriamarcadaporelsilencioquesiguesoterradamente

presente.

Hubountiempoenquesepensqueelpsicoanlisispodramodificaralapsicologa,

perodesdehacemuchoconstatamosqueeslapsicologalaquemodificaalpsicoanlisisy,sin

saberloprobablemente,estemoseneltiempodelapsicologizacindelpsicoanlisis.Deahla

importanciaderescatarsuespecificidadydiferenciarlodeotrasprcticas.

PodemosobservarenEspaa,en laactualidad,unretornodeesepeligro.Nosloel

psicoanlisiscontinaestandoprcticamenteausentedelosespaciosculturales,sinoqueel

tratamientodelsufrimientopsquicodeja cadavezmenos lugara lapalabra,quedandoms

reducido a protocolos y tratamientos generales, exclusivamente paliativos, de las

consecuencias,sinocuparsedelascausas.

Los propios psicoanalistas, al intentar ocupar un lugar, adaptndose a las nuevas

demandasqueseles imponen,se deslizana posicionesmspropiasde lapsicologaquedel

psicoanlisis: una psicoterapia, por ejemplo, que pretenda ensear a paciente la mejor

maneradevivirque,conelpretextodelapremiodeltiempo,busquelasrecetasgeneraleso

laspautasparaevitarelsufrimiento,olvidandoodesconociendoqueelpropiopacienteest

concernidoydeterminadoporesemismosufrimiento.


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Ello implicaunaposicinquesoslayala teora delInconscientecomosustentodela

estructurapsquicadelsujeto,ylaconceptualizacindelsntomapsquicocomomanifestacin

deunaverdadsubjetivaquehabrquedesentraaryquepodrserabordablepormediode

la palabra, en el marco de la transferencia; en otras palabras, la desnaturalizacin del

psicoanlisis.

Esteeselriesgodedeslizamientoquequeremossubrayar,peligrointernoalpropio

campodelpsicoanlisis:elolvidodela hiptesisdelinconsciente enfavordelaproductividad

quepidenlostiempos.

ElpropioJacquesLacanfuequien,en1956,propusounretornoactivoalalecturade

Freud, entre otras razones porque el psicoanlisis se haba deslizado a una prctica

psicoteraputicasustentadaenlateoradelyo,provenientedelosanalistaseuropeosexiliados

enlosEEUUtraslasegundaguerramundial.

Losanalistas,quecomocualquierotrociudadano,noestamoslibresdelosefectosdel

discursodominantedebemos,sinembargo,estaradvertidos,yesresponsabilidadnuestrael

tomarposicinenlacoyunturaactual.Enellohaconsistidolapretensindeestemanifiesto,

ademsdeofreceraquieneslodeseenlaposibilidaddesumarseaestainiciativa,einvitar

prximamenteaundebateatodosaquellos,analistasono,quesesientanconcernidospor

estetema,puesentendemosqueloqueafectaalavigenciadelpsicoanlisisafectaala

sociedadengeneral.

Tenemos la impresin de que la ciudadana est en el Divn, no ya el del

psicoanlisis,sinoel deProcusto, grananfitrinde laantiguaGreciaqueofrecaposadaalviajerosolitario.Sielviajeroeraaltoledabacamapequeayloquesobresaladesucuerpolo

cortaba, pero si era pequeo, le ofreca cama grande y lo estiraba hasta que cupiera

adecuadamente.

Ante esta situacin, quetiene alcancemundial, nospreguntamossi elpsicoanlisis

puede tumbarseen el divndeProcusto sin sufrir las consecuencias de padecer elmismo

destinoqueaquellosviajerossolitarios.

Documents

manifiesto_psicoanalisis1.pdf