LOS EXTREMOS COGNITIVOS: LAS TRADICIONES ESCRITAS, ORAL, VISUAL
Y DIGITAL (MARINOFF)
EL MAYOR INSTRUMENTO DE LA TIERRA
Los sistemas educativos estn sometidos a extremismos de diversa
ndole, que estropean las mentes jvenes por descuido o por el
envenenamiento con doctrinas contaminantes. Casi todas las formas
de vida de la Tierra son capaces de aprender en cierto grado. Las
conductas instintivas son heredadas. Cuanto mayor es el cerebro de
un animal, mas necesita aprender ste para sobrevivir y
reproducirse. Los seres humanos necesitamos aprender en mayor
medida que cualquier otro animal para sobrevivir y reproducirnos,
lo que explica la importancia de una educacin y un aprendizaje que
dure toda la vida.Progresamos de un nivel de conciencia al
siguiente cuando hay un desarrollo cognitivo, y no llegamos a
progresar cuando hay una ausencia de este. La finalidad de nuestro
primer aprendizaje, que empieza en el tero y contina durante la
primera infancia, consiste en fomentar el desarrollo neurolgico y
cognitivo en el cerebro inmaduro. La primera educacin, durante los
primeros 7 aos de edad, sienta los cimientos cognitivos del
aprendizaje humano. Cada una de las tres tradiciones cognitivas,
oral, escrita y visual, proporciona un tipo de cimiento distinto.
La mas slida de estas tres es la escrita, la siguiente la oral y
por ltimo la visual. La tradicin digital ana las tres. La tradicin
digital merece tratarse por separado, sus efectos son comparables a
la invencin de la imprenta por parte de Gutenberg. El uso de
internet se generaliz en la poca de los 90, ha remodelado por
completo la forma de intercambiarse datos. Est redefiniendo las
rutinas diarias, las negociaciones y los estilos de vida de cientos
de millones de personas. La revolucin digital ha repercutido en la
evolucin cultural.La tradicin visual es la mas daina de todas. La
tradicin oral limita el desarrollo cognitivo, mientras que la
visual lo reduce. La tradicin escrita es el camino medio, y el
mejor para el desarrollo cognitivo del ser humano.
La mejor educacin global requiere la colaboracin entre padres y
escuelas. Hay pases como Japn, cuyo xito educativo se debe a que se
exige que ambas partes asuman la responsabilidad de aprendizaje de
los jvenes. Los Jesuitas eran muy conscientes de la importancia del
desarrollo cognitivo, y es clebre su mxima Denos el nio hasta los 7
aos de edad y responderemos del hombre, los primeros 7 aos de vida
son fundamentales.El gran cerebro que poseen los seres humanos es
un don y, a la vez, una carga: el embarazo, el parto y la
maternidad son experiencias mas arduas para las hembras de nuestra
especie que para cualquier otra, incluidos nuestros parientes
primates. Los bebs humanos conservan el reflejo de prensin de los
monos: si presionas la palma de la mano de un beb, este se agarrar
a su mano de forma que no se soltar.Si un nio no recibe la educacin
y la aculturacin adecuadas, y sino ha adquirido una lengua materna
alrededor de los 7 aos, nunca alcanzar su pleno potencial humano.
El aprendizaje empieza dentro del propio tero.
LA TRADICIN ORAL Y LOS 4 PILARES DE LA COGNICIN
Para que una historia sea contada y recontada, comprendida,
embellecida y transmitida, se requieren tres cosas. En primer
lugar, tiene que haber un lenguaje comn entre generaciones. En
segundo lugar, tiene que haber narradores a quienes se haya
confiado la tradicin del grupo o tribu. En tercer lugar, tiene que
haber oyentes que comprendan y absorban la tradicin. Los pueblos
inmersos en tradiciones orales desarrollan 4 habilidades humanas
vitales que conducen a su desarrollo cognitivo y social: Los 4
pilares de la cognicin, son los siguientes: la capacidad de
atencin, la agudeza lingstica, la imaginacin y la memoria cultural.
Para seguir, comprender y recordar un relato, los 4 son necesarios.
Estos cuatro elementos entran en juego cuando le leemos o contamos
un cuento a un nio, podemos observarlos sin problema. La prctica
permite reforzar estos atributos. Se trata de un retroalimentacin
positiva. La tradicin oral, es un medio esencial con el que los
nios desarrollan y ejercitan la capacidad de atencin. En segundo
lugar, el nio presta atencin al lenguaje en el que se recita el
cuento. Si este es demasiado aburrido, predecible o incomprensible,
decaer su atencin. En tercer lugar aparece la valiossima imaginacin
humana. Las imgenes mentales surgen de forma natural ante estmulos
externos. Todo ser humano es, en esencia, productor y directos de
sus propias pelculas internas, engendradas por el guin que escuchan
en otra persona. La capacidad de visualizar, de generar imgenes
internas, es muy importante tambin para otros fines, adems del
entretenimiento y la capacidad cognitiva. La tradicin oral es muy
buena para fomentar esta capacidad.La msica se recibe por va
auditiva, por ello se encuentra estrechamente ligada a la tradicin
oral. Todas las culturas tienen su msica, que nos cautiva la mente
y el corazn y resuena con las vibraciones fundamentales que
sostienen el propio universo. La narracin puede tener
ramificaciones mucho mas all de los tres aspectos del desarrollo
cognitivo individual mencionados: la capacidad de atencin, la
agudeza lingstica y la capacidad de imaginacin. Todas las
narraciones que resisten el paso del tiempo ofrecen una moraleja,
encierran un significado, ensean una leccin o dan un toque de
advertencia.
LA TRADICIN ESCRITO
La invencin de signos escritos, sean alfabticos o pictricos, que
simbolizan letras y palabras, u objetos y conceptos, posibilita el
progreso y la permanencia de la civilizacin humana. Cuando hablamos
del mundo antiguo o la antigedad, hablamos nicamente de este ltimo
periodo de varios miles de aos en que empezaron a ponerse por
escrito las historias (10000 a. C)Aristteles, junto a Platn,
escribieron obras de gran importancia, cuyo contenido contribuy a
modelar y forjar la civilizacin occidental. De las tres
manifestaciones lingsticas principales (el habla, la lectura y la
escritura) solo el habla aparece de modo natural. Siempre que estn
expuestos a un idioma natural, los nios adquiriran cierta habilidad
verbal sin pasar interminables horas dedicando esfuerzos arduos y
programados. La lectura, en cambio, es mas difcil, y tiene que ser
enseada, aprendida y practicada. La escritura lo es todava mas, y
tambin tiene que ser enseada, aprendida y practicada.En primer
lugar, aunque las personas puedan prestar atencin sin saber leer ni
escribir, los hbitos de estudio y los estados de concentracin que
se ganan al ejercitar la habilidad de leer y escribir permiten la
mxima capacidad de atencin para el mximo nmero de personas. Las
personas creativas inmersas en una tradicin escrita pueden
redirigir su atencin para crear nuevas obras de poesa, ficcin,
msica, matemticas, ciencias y filosofa. La tradicin escrita es
superior a la oral en este sentido: requiere menos tiempo pero mas
poder de concentracin leer un relato que escuchar uno o contarlo en
voz alta.Otro aspecto importante, los nios que aprenden a leer y
escribir bien no solo hablarn de formas mas inteligible, sino que
tambin sern capaces de prestar una atencin mejor y mas
prolongada.En segundo lugar nada mejora la agudeza lingstica como
la lectura y la escritura. Leer es la mejor forma de aprender
palabras nuevas y un vocabulario rico contribuye a pensar con mas
claridad, abundancia y creatividad. Si lee y escribe, usted podr
sin duda dar salida a su capacidad imaginativa. Todo aquel que lee
y comprende las grandes obras literarias de la tradicin escrita de
cualquier cultura tambin adquiere grandeza: la de su propia mente,
que le permite apreciar estas grandes obras. Existen dos extremos
que apartan a la gente de este enriquecimiento. Denominados Extremo
cero y Extremo uno. El extremo cero se crea bien cuando una cultura
carece de libros, como ocurrira con tradiciones puramente orales de
cazadores y recolectores aislados de la civilizacin, bien cuando
una cultura deconstruye los libros que posee y los despoje de su
utilidad. El extremo uno se crea cuando una cultura posee solo un
libro, o un libro ensalzado por encima de los dems (religiones,
fanatismos) y de cuyos adeptos surgen la mayor parte de las
explicaciones para todo, historia y relatos colectivos.Todos
nosotros nacemos con cerebro, no obstante este debe recibir
aculturacin. La tradicin escrita es incomparablemente superior a la
oral en lo que respecta a la memoria cultural. Si una cultura
cuenta con una tradicin escrita, su memoria puede ampliarse
infinitamente. Una marcada diferencia entre las tradiciones oral y
escrita radica en la conservacin de la memoria cultural. Las
culturas antiguas que dejan un testimonio escrito pueden transmitir
su irreemplazable memoria cultural a las generaciones futuras de la
humanidad, aunque los narradores, oyentes e idiomas originales
hayan desaparecido. Puesto que es un almacn de enseanza acumuladas
y una plataforma sobre la que edificar nuevas enseanzas, la
tradicin escrita es incomparablemente mas poderosa que la oral. En
definitiva, la tradicin escrita preserva los planos de la
civilizacin humana. Unos pocos cientos de libros cambiaron el curso
del pensamiento y la historia de la humanidad. La tradicin oral es
esttica, la escrita dinmica.
LA TRADICIN VISUAL
La televisin, pantallas de ordenador y las videoconsolas, han
desplazado a los libros en gran medida y han sustituido la tradicin
escrita por la visual. Ha alterado fundamentalmente las formas en
la que los seres humanos aprendemos, recordamos y pensamos, y en
absoluto para mejor. Mientras que la tradicin escrita fue una
mejora de la oral, la visual supone un inmenso empobrecimiento
sobre la escrita. La sobreexposicin a la tradicin visual, y la
subexposicin a la escritura les ha privado de forma irreversible
del lenguaje y la aculturacin y a muchos de ellos les ha
incapacitado la cognicin de por vida. Los 4 pilares de la cognicin
en lo que respecta a la tradicin visual: la capacidad de atencin,
la agudeza lingstica, la imaginacin y la memoria cultural.En primer
lugar, ver la televisin debilita la capacidad de atencin, tambin
deteriora la capacidad de desarrollarla. Vegetar ante el televisor
no provoca la muerte cerebral, pero si la muerte mental. Hemos
dejado de ser visualizadores e intrpretes, en un primer plano de la
conciencia, de narraciones orales y escritas para ser receptores
pasivos, en un segundo plano, de imgenes y narraciones impuestas
visualmente. Este factor a su vez, contribuye a la muerte mental de
la civilizacin occidental.El TDAH nunca se haba presentado en
culturas basadas en la tradicin oral y escrita, Porqu? Porque como
hemos visto, las tradiciones orales desarrollan la capacidad de
atencin hasta cierto nivel, mientras que las escritas la han
llevado todava mas lejos. La tradicin visual es contagiosa y muy
adictiva. Los seres humanos estamos evolutivamente adaptados para
que nos atraigan y nos fascinen los estmulos visuales.Los adultos
educados en una tradicin escrita todava pueden escoger y leer un
buen libro, mientras que los nios educados en lo visual apenas son
capaces de leer. Es una muestra de los efectos catastrficos de la
tradicin visual sobre el primer pilar de la cognicin: la capacidad
de atencin.En segundo lugar, la tradicin visual atrofia la agudeza
lingstica . En tercer lugar, la tradicin visual provoca graves
limitaciones en la capacidad de imaginacin. Los medios visuales
imponen imgenes externas en la mente, sustituyendo a la imaginacin,
mientras que los medios orales y escritos estimulan la creacin de
imgenes por la mente mediante la visualizacin de palabras en forma
de imgenes. La tradicin visual atrae la atencin precisamente hacia
aquello que debilita la capacidad de atencin, mientras anula la
agudeza lingstica y sustituye la imaginacin. En cuarto lugar el dao
que infringe esta tradicin a la mente culmina con la erradicacin de
la memoria cultural. Los que no pueden leer palabras sencillas son
analfabetos funcionales, mientras que los que pueden leer palabras
sencillas pero no comprenden su significado son analfabetos
culturales. Desde 1950 la tradicin visual ha socavado de forma tan
rpida como exhaustiva una tradicin escrita que se remonta varias
decenas de miles de aos. Los adultos que se educaron bajo la
tradicin escrita pueden exponerse a la visual sin que esta debilite
sus capacidades cognitivas, ver de vez en cuando la televisin no
les perjudicar. Por el contrario, los nios que han recibido solo y
exclusivamente la tradicin visual presentan una atrofia cognitiva
tal que su capacidad para adquirir una tradicin escrita se
encuentra probablemente mermada de por vida.
LA TRADICIN DIGITAL
En la actualidad todos somos una combinacin de amo y esclavo y
alternamos el mando de nuestros aparatos digitales con la
obediencia a ellos. Esta tradicin incorpora y mejora las tres
tradiciones anteriores y aporta su propia y novedosa dimensin a la
realidad, es decir, la virtualidad. La tradicin digital combina de
forma ingeniosa los extremos de simplicidad y complejidad y los
convierte en una extensin y un reflejo de nuestra mente. La gente
que carece de una tradicin escrita queda aun mas rezagada ante el
acelerado paso que toma la evolucin cultural mundial, impulsada por
la tradicin digital. El ciberespacio es un enorme foro pblico donde
cada uno puede conocer el contenido mental y los objetivos de los
dems.
LA TRADICIN DIGITAL Y LOS 4 PILARES DE LA COGNICIN
Puesto que la tradicin digital incorpora las tres tradiciones
anteriores (oral, escrita y visual) es importante preguntarse el
papel que cumple esta tradicin revolucionaria en cuanto a los 4
pilares de la cognicin. En primer lugar, respecto a la capacidad de
atencin, la tradicin digital puede tanto aumentarla como
disminuirla. Los educados en la tradicin visual tendern a utilizar
lo digital como plataforma de estmulos visuales (para juegos, ver
tv etc) Practicar juegos en la infancia potencia el desarrollo
cognitivo, mientras que jugar en la madurez y vejez mantiene tambin
la buena forma cognitiva. Mejora dos cosas: la coordinacin
visomanual y la participacin en entornos interactivos animados. El
segundo pilar de la cognicin es la agudeza lingstica. De nuevo, la
tradicin digital puede reforzar esta facultad y tambin atrofiarla
de modo permanente.El tercer pilar es la imaginacin. Una vez mas,
la tradicin digital puede reforzarla o disminuirla.El cuarto pilar
es la memoria cultural. Se trata tal vez del pilar mas fuerte hasta
la fecha de la tradicin digital. Sin recuerdos retrocederamos a
estados mas primitivos tanto del consciente como del inconsciente,
lo que puede expresarse de forma sana o de forma insana. Nuestra
identidad cultural se construye inicialmente con los memes (el
equivalente cultural de los genes) que heredamos, extrados de una
inmensa reserva memtica humana. En la virtualidad cada uno es
lector, escritor y editor. Ello conlleva a que haya informacin que
no es vlida ni buena para nosotros. Eso puede hacer que esta
herramienta digital se use de forma errnea. La cantidad de datos
acumulados en pginas web pronto eclipsar a la de todos los medios
de almacenamiento cultural.
UN PELIGRO VIRTUAL
La tradicin visual ocupa y acta sobre un espacio de conciencia
distinto a la oral. Las pginas web no han acabado con los libros,
ya que la tradicin digital ocupa y acta sobre un espacio de
conciencia distinto a la escrita. Los mas importante es que hay
unos centenares de libros que han cambiado y alterado el curso de
la civilizacin humana. El ciberespacio es un medio igualitario, eso
seguro. Cualquiera puede permitirse tener una web donde exponer sus
ideas. La aparicin de blogs ha hecho mas igualitario el periodismo
al despojar de poder a los manipuladores de noticias de las grande
multinacionales. Con ello, los blog obligan a estas multinacionales
de la informacin a que digan la verdad. Esta caracterstica
igualadora de la tradicin digital tiene sus facetas preocupantes.
El ciberespacio se encuentra muy interconectado y escapa a
jerarquas preconcebidas o impuestas. En internet podemos buscar
informacin y encontrar en dos pginas diferentes informaciones
contradictorias.Pilar cognitivoTradicin culturalCapacidad de
atencinAgudeza lingsticaImaginacinMemoria cultural
OralnotablenotableBienAprobado
EscritasobresalienteSobresalienteSobresalienteSobresaliente
VisualMuy deficientesuspensoMuy deficienteMuy deficiente
digitalCualquiera de las anterioresCualquiera de las
anterioresCualquiera de las anterioresMatrcula de honor
La tradicin digital informtica, bien mejora las capacidades ya
adquiridas con la tradicin escrita, bien inhibe las capacidades que
no ha sido adquiridas con dicha tradicin.
LOS FILSOFOS ABC DE LA COGNICIN
Quienes son capaces de reflexionar terminarn viendo lo que
muestra la reflexin, y de este modo encontrarn el camino. Quienes
solo son capaces de imitar podrn aprender cosas sabias, tiles de
este modo, pero tambin es posible que aprendan cosas necias y
dainas. Sin el poder que les otorga la reflexin, no pueden
distinguir la sabidura de la necedad, ni lo til de lo daino. Cuando
imitamos una leccin daina y no reflexionamos sobre su carcter
daino, nos condenamos a nosotros mismo a aprender una leccin mas
amarga en el futuro, cuando de forma inevitable se cosechan los
frutos de ese dao.
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