Memoria para no •aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua olvidar6 erroke deunaren kofradiaren•aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua La cofradía y las cofradías - A todo esto

•aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua•aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua

EditorialEditorial

Rincón del CofradeRincón del Cofrade

Reflexiones sobre laReflexiones sobre laMemoria ColectivaMemoria Colectiva

LLa Caja Va Caja Vital y nuestrasital y nuestrastradicionestradiciones

Editorial

Rincón del Cofrade

Reflexiones sobre laMemoria Colectiva

La Caja Vital y nuestrastradiciones

Memoria para noMemoria para noolvidarolvidar

Juan Ignacio de Uria yJuan Ignacio de Uria yEpeldeEpelde

De lo que se olvidóDe lo que se olvidóCerCervantes de escribirvantes de escribir

en el Quijoteen el Quijote

Acto InstitucionalActo Institucional

Entrevista a JavierEntrevista a JavierSalcedo EguiaSalcedo Eguia

VVisita a Indurmendietaisita a Indurmendieta

Lo que ayer era unaLo que ayer era unaidea, es hoy realidadidea, es hoy realidad

Memoria para noolvidar

Juan Ignacio de Uria yEpelde

De lo que se olvidóCervantes de escribir

en el Quijote

Acto Institucional

Entrevista a JavierSalcedo Eguia

Visita a Indurmendieta

Lo que ayer era unaidea, es hoy realidad

ERROKE DEUNAREN KOFRADIACOFRADÍA DEL SEÑOR SANT ROQUE

LAUDIO-LLODIO1599

REVISTA Nº 9 ALDIZKARIA Diciembre de 2005eko Abendua

CALLE NERVIÓN S/NTELEFONO 946725403

[email protected]

Consejo de redacciónJuan José SalazarOscar FernándezJuan José Ituiño

Juan Carlos NavarroGentza Belaustegigoitia

Javier SalcedoPedro Oyarzabal

ColaboradoresNatxo Urquijo

Toti Martínez de LezeaJuan Ignacio de Uria y Epelde

Juan Carlos NavarroPatrocinio Gil

Javier Gutierrez CompañónNéstor Basterretxea y Arzadun

Paula Heredia Agorreta

PortadaNatxo Arana

José Mari Castillo

TraduccionesJon Salazar Izagirre

MaquetaciónFotomecánica Salva

ImpresiónGraficas Arin

Colaboración Fotográfica“Distira Fotógrafos”

José Mari CastilloJosé Montes

Depósito LegalVI-291/05

NOTA DE LA REDACCIÓN

Las ideas y manifestaciones de los autores emitidas no tienen por qué

coincidir necesariamente con la línea editorial de esta revista.

SUMARIO

AURKIBIDEA

EDITORIAL-EDITORIALAJuan José Salazar OlabarriaAnaide Nagusiak-Mayordomo ..........................................................3

RINCÓN DEL COFRADE-GURE TXOKOA La Cofradía y las CofradíasJosé Ignacio Urquijo Valdivielso .........................................................5

Memoria para no olvidarToti Martínez de Lezea ..................................................................7

Juan Ignacio de Uria y EpeldePaula Heredia Agorreta ...............................................................10

De lo que se olvidó Cervantes de escribir en el Quijote Patrocinio Gil Sánchez .................................................................12

Reflexiones sobre la Memoria ColectivaJavier Gutierrez Compañón............................................................15

Acto Institucional-Ekitaldi Instituzionala16-08-2005...............................................................................17

Entrevista a Javier Salcedo EguiaAitor Aretxaga...........................................................................18

Visita a Indurmendieta. Nestor Basterretxea ArzadunJavier Salcedo Eguia ....................................................................21

Lo que ayer era una idea, es hoy realidad Paula Heredia Agorreta.................................................................23

DIFUNTOS-HILAK ..............................................................26

BREVES-LABURRAK Cofradía de Ntra. Señora de Oro.......................................................26

LA CAJA VITAL Y NUESTRAS TRADICIONESPrograma vital, un compromiso cultural con LLodio..................................27

erroke deunaren kofradiaren •aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua

Juan José Salazar OlabarriaMayordomoAnaide Nagusia

EDITORIALEDITORIALA

3

Laudioko Lagunok:

Seguraski, gure arbaso haiek, zeintzuek 1599an kofra-

dia eratzea beharrezkoa jo zuten, ez zuten pentsatu 406

urte pasa eta gero berau indarrean eta gure gizarte

aurrerakoi honetan erronka berriei aurre egiten iraungo

zuela, baina ziur nago oldoztu zutela haren eratzeak on

handia ekarriko ziola aurrerantzean Laudioko bizitzari.

Eta on horren erakusgarri gure mendeetako kofradiaren

alderdi kulturalaren indartzea azpimarratu dezakegu,

zenbait proiektu burututa dituelarik. Dena den, gure

haran maitearen bizitzaren dinamizatzaileak garen hei-

nean proiektu berri bati ekingo diogu, proiektua zeinek

ilusioz betetzeaz gain, errespetu handia ematen digun,

bere dimentsioa, zailtasuna eta gure herri-izaeran izan

ditzakeen ondorio on guztiengatik, eta hau, gure lehen

aldizkarian esan nuena gogoratuz: “Bere ezaugarri kul-

turalak gordetzen dituzten eta antzinako ohiturak

maite dituzten kolektibitateek, horiek bakarrik, izan-

go dute beharrezko indarra etorkizunari edo erronka

berriei arrakastaz heltzeko.”.

Gure gain hartu dugun ahalegin handi hau “Laudioko

oroimen kolektiboaren berreskuraketan” gauzatuko da,

hitz gutxitan, nortzuk izan garen eta zergatik garen gare-

na ulertuz.Horrela, gainera, N.B.E.-aren gomendioa

betetzen dugu, hau da, 2004ko garapenaren txostenean,

Querido pueblo de Laudio-Llodio:

Seguramente aquellos antepasados nuestros que en el

1599 consideraron “muy necessario y conbeniente”

crear la cofradía, no imaginaron que 406 años después

ésta pudiera seguir en pie y adaptándose a los desafíos

que se nos presentan en esta sociedad moderna, pero sí

intuyeron que con la misma iban a dar un gran impulso

a la vida del valle.

Dentro de este impulso podemos destacar el reforza-

miento de la línea cultural de nuestra centenaria cofra-

día, con varios proyectos ya culminados. De todas for-

mas, conscientes de nuestro papel dinamizador de la vida

de nuestro querido valle vamos a acometer un proyecto

que a la vez que nos llena de ilusión nos merece un gran

respeto por su dimensión, dificultad y por las beneficio-

sas repercusiones que puede tener en nuestra propia per-

sonalidad como pueblo, puesto que como ya dejé cons-

tancia en nuestra 1ª revista: “Sólo aquellas colectivida-

des que conservan su identidad cultural y el afecto

por sus tradiciones ancestrales tienen la suficiente

fuerza como para afrontar el futuro y los nuevos

retos con garantías de adaptación y de éxito.”

Y este gran esfuerzo que hemos asumido va a culminar

en la “Recuperación de la Memoria Colectiva de Laudio-

Llodio”, en pocas palabras, vamos a comprender quienes

hemos sido y porqué somos lo que somos. Además, así,

cumplimos las recomendaciones de la O.N.U. que en el

informe de desarrollo correspondiente al 2004 propone

incorporar la Cultura en la valoración del índice de des-

arrollo humano (antes solo se integraba de tres dimen-

siones: renta disponible, nivel sanitario y educación).

erroke deunaren kofradiaren •aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua4

EDITORIALEDITORIALA

Pero para que este gran reto, beneficioso para todos,

que hemos emprendido, pueda materializarse debemos

entender que la palabra “colectiva” se refiere, también,

a que todos debemos colaborar, puesto que estoy segu-

ro de que vamos a estar orgullosos del resultado. ¡Ánimo

y a colaborar!.

Por otra parte informaros que para mantener el ánimo

sereno y la ilusión intacta, venimos realizando una serie

de conferencias de un altísimo nivel entre los que desta-

can: Toti Martínez de Lezea con el título de su conferen-

cia “Leer para recordar”, Juan Ignacio de Uria y

Epelde con “La Real Sociedad Vascongada de Amigos

del Pais”, Néstor Basterretxea y Arzadun con “Sobre la

creación artística” o Juan José Pujana Arza con el tema

de la “Música popular de Euskalerria” en el mes de

Febrero próximo, que enlazan perfectamente con la

Recuperación de la Memoria Colectiva de Laudio-Llodio.

Gracias a todos por vuestras aportaciones. Solamente me

queda deciros que la Cofradía entregará un diploma

nominal y numerado a todos los que de un modo u otro

participen en este trabajo tanto a nivel institucional,

empresarial, medios de comunicación y a las personas

que a nivel individual realicen la aportación de fotogra-

fías, de documentos y sobre todo faciliten ser encuesta-

das. Muchas gracias a todos.

Y para terminar felicitaros en estas fiestas de Navidad

que se avecinan, que la armonía y la generosidad que

rige nuestra Cofradía, se manifieste al resto de la socie-

dad y, de una forma especial, hacia los más desfavoreci-

dos. “FELICIDADES” “ZORIONAK ETA URTE BERRI ON”

Kultura, giza garapenaren indizean sartzea gomendatzen

baitzuen (lehen hiru dimentsio baino ez baitzituen hart-

zen: Errenta eskuragarria, Osasun maila eta Hezkuntza,

alegia).

Baina hasi dugun erronka handi eta onuragarri hau

gauzatzeko ulertu behar dugu “kolektiboaren “ hitza-

ren esanahia, hots, denok lan egin behar dugula, uste

baitut, denok, emaitzarekin harro egongo garela.

Aurrera eta lagundu!

Bestaldetik, gogorarazi nahi dizuet, (gogoz eta ilusioz

beterik jarrai dezagun), goi mailako hitzaldi batzuk egi-

ten ari garela, hala nola, Toti Mtz. de Lezea andrearena,

Juan Ignacio de Uria y Epelde jaunarena, Nestor

Basterretxea Arzadun artista jaunarena eta etorriko

diren beste batzuena, adibidez, Juan Jose Pujana Arza

jaunarena (“Herri musika Euskalerrian” gaiari buruz-

koa, datorren otsailean izango dena). Hitzaldiok,

Laudioko Oroimen Kolektiboaren berreskuraketaren

gaiarekin bat egiten dute. Eskerrik asko denoi zuen ekar-

penagatik. Bakarrik esan kofradiak banakako eta zenba-

tutako diploma bana emango diola era batean edo bes-

tean laguntzen duen orori, bai erakunde arloan, bai

enpresa mailan, bai hedabide mailan zein, argazkiak eta

agiriak emanez eta, batez ere, elkarrizketak eskainiz,

laguntzen duten pertsonei. Eskerrik asko denoi.


José Ignacio Urquijo

5

RINCÓN DEL COFRADEGURE TXOKOA

la cofradía y la cofradía y las cofradíaslas cofradías

Todos los años, bueno… casi todos, mi compañero de Jarra, Bitxen, me dice en

la comida de hermandad: “Natxo, a ver cuando escribes algo para la Revista de la

Cofradía…” yo asiento, sin soltar la cuchara, no vaya a ser que pierda algún garban-

zo o, lo que es peor, un buen trozo de tocino.

Por fin me he puesto a ello, en fechas de descanso y cercano en el tiempo a la festi-

vidad de nuestro Santo Patrón Roque. Siempre me ha llamado la atención la tremen-

da riqueza cultural del pueblo. Como sociólogo he podido comprobar que las socie-

dades humanas, se organicen como se organicen, mande quien mande y pase lo que

pase, tienen recursos de sobra para dar salida a sus anhelos culturales. A la par, como

teólogo, he visto que una gran parte de esa expresión cultural popular ha estado liga-

da de manera esencial a la religiosidad.

En los primeros siglos del cristianismo –hasta el V aproximadamente- las comunida-

des cristianas centraban su vida y su liturgia en la figura de Cristo (cercana en el tiem-

po), y aunque ya estaba influida por elementos populares de matriz judaica y greco-

romana, la liturgia formaba un todo con la vida común del cristiano y con su piedad

popular. No hay contraposición ninguna, ni conceptual ni pastoralmente. A partir del

S. VII se va produciendo de forma progresiva un alejamiento constante entre liturgia

oficial y piedad popular. Esta situación abarca hasta el S. XV y va generando un dua-

lismo celebrativo: por un lado va la liturgia, rígida y en lengua latina y por otro –no

opuesto pero sí paralelo- la piedad popular comunitaria, más receptiva a cambios e

influjos y que se desarrolla en lengua vernácula. Es precisamente en este periodo

medieval donde surgen las cofradías y hermandades.

Las causas son varias:

- La liturgia se vuelve competencia de los clérigos y los laicos se quedan como

meros espectadores.

- La societas christiana diferencia claramente las funciones de clérigos, monjes y

laicos, dando lugar a formas y estilos distintos de oración para cada grupo.

- El escaso conocimiento de las Escrituras, unido a la gran difusión de literatura

religiosa apócrifa (llena de milagros fantásticos y episodios anecdóticos inventa-

dos) genera una gran riqueza iconográfica y por ende una desbordante imagina-

ción popular.


La cofradía ylas cofradías

- A todo esto se une la aparición de nuevas órdenes religiosas, más cercanas al pueblo y a sus

formas de expresión religiosa, que hace que hermandades, cofradías y corporaciones laicas (de

índole profesional pero inspiradas en los principios cristianos) broten en cada pueblo y parro-

quia con una fuerte actividad litúrgica de carácter popular. Erigen capillas y ermitas para las

reuniones y celebraciones, escogen patrono adecuado a sus necesidades y celebran su fiesta

con toda la solemnidad y alegría que cabe en tiempos tan duros como el medievo.

La liturgia oficial no queda al margen sino que sus relaciones con la piedad popular son constan-

tes y complejas y ambas se influyen recíprocamente. Un elemento importante en el proceso de

generación de las cofradías es la lucha iconoclasta que hace que la Iglesia potencie la devoción a

los santos, se plasma físicamente en las catedrales góticas y en el alma del pueblo de forma espi-

ritual. Así el pueblo busca santos protectores y abogados contra toda suerte de calamidades (San

Roque contra la peste) y para cualquier circunstancia de la vida cotidiana (San Antón para prote-

ger a los animales).

Todo este proceso no estuvo exento de exageraciones y desviaciones del genuino mensaje evan-

gélico, así, es bastante frecuente el abuso en la veneración y devoción de las más raras y falsas reli-

quias, tales como pañales del Niño Jesús, pelos de la barba de San Pedro o astillas de la Cruz que,

todas juntas, darían lugar a un bosque entero… Ningún pueblo o ciudad, ninguna cofradía, nin-

guna comunidad quiere quedarse sin un “recordatorio” de algún santo.

En lo que a nuestra cofradía atañe es curioso saber que no es hasta el S. X que San Odilón de

Cluny introduce el culto a los difuntos, y hay que llegar al final de la Edad Media para que se gene-

ralicen en Occidente las misas y sufragios en favor de los difuntos.

Por último, el Concilio de Trento (1545-1563) tuvo que ocuparse de la situación producida por la

escisión protestante e incidir en cuestiones –duramente atacadas por Lutero– de liturgia y piedad

popular. El Concilio denunció errores y corrigió muchos abusos internos, defendió la fe y la tradi-

ción litúrgica, creando un aténtico programa pastoral mediante el Decreto “De reformatione gene-

rali” , que dio muchas consecuencias positivas pero reforzó la rigidez litúrgica que hace que las

celebraciones religiosas se vuelvan algo casi exclusivo de la jerarquía eclesial, con ello el dualismo

existente entre liturgia y piedad popular continúa y se refuerza aun más la aparición de más cofra-

días y hermandades. Estas experimentan un desarrollo extraordinario en los años posteriores al

Concilio de Trento. Es en ese tiempo histórico donde nace nuestra Cofradía del Señor Sant Roque:

nexo de unión del pueblo con Dios y los hermanos, medio de ayuda mutua y camino para la her-

mandad entre vecinos; ni más ni menos que la aplicación concreta del Evangelio de Jesucristo.

erroke deunaren kofradiaren •aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua 7

Toti Martínez de Lezea

Memoria para Memoria para no olvidarno olvidar

Me gustan los tiempos pasados, saber sobre

costumbres, formas de vida, hechos, gentes que fueron

conformando el mundo que hoy conocemos. Escucho a

veces decir que las historias viejas no interesan; que, a fin

de cuentas, aquello ya pasó y no va a volver; que quién

quiere saber lo que ocurrió aquí o allá hace doscientos,

cuatrocientos, mil años… Nosotros somos porque ellos

fueron, la historia nos pertenece porque somos parte de

ella. No se trata sólo de saber para no caer en los mismos

errores, ni de hacer comparaciones, pero nada nace por

generación espontánea. Cada cambio social, cada mejo-

ra en la vida humana, cada logro es fruto del esfuerzo, el

trabajo y la lucha de quienes nos precedieron.

Es cierto que la historia que nos enseñaron, la que estu-

diamos en nuestros años escolares, aburría a los más

templados. La Historia, con H mayúscula, se ocupa de

personajes y de hechos significativos: líderes o gober-

nantes que marcaron unas épocas o acontecimientos

que cambiaron la marcha de la humanidad. Los cronistas

únicamente reseñaron temas capitales y no se molesta-

ron en escribir sobre la vida cotidiana, las costumbres,

las menudencias, el día a día de los pueblos. De los millo-

nes de seres que han existido, apenas conocemos las

vidas y los hechos de unos cientos. Hemos estudiado una

historia plagada de nombres y fechas que no nos decían

nada y que, probablemente, siguen sin decirnos nada. En

general, estamos más preocupados por el presente, y

acaso por el futuro, que por el pasado. La historia nos

suena a ‘batallitas del abuelo’ y apenas sentimos interés

por lo ocurrido hace un par de generaciones y, aún

mucho menos, en épocas remotas.

Dicen que sin conocer el pasado, el hombre está aboca-

do a repetir los mismos errores, pero pocas personas

admiten que puedan repetirse situaciones ya pasadas.

No somos iguales, las circunstancias son diferentes,

aquéllos eran otros tiempos... ¿por qué iba a ocurrirnos

lo mismo que a nuestros antepasados? Sin embargo,

nosotros somos parte de la historia, somos su resultado,

bueno o malo, y sólo por eso debería de interesarnos.

Los seres humanos no hemos cambiado; continuamos

teniendo las mismas fobias y filias, la misma ambición o

generosidad, crueldad o amor de quienes nos precedie-

ron. Cíclicamente, y para nuestro pesar, hay aconteci-

mientos que se repiten: guerras, conquistas, invasiones,

pandemias, corrupciones. Así que cuando hablamos de

historia, no sólo estamos hablando de hechos ocurridos

en épocas pasadas, sino de algunos muy actuales.

Pero la memoria histórica no es sólo el recuerdo de

unos hechos brillantes o desastrosos, unas batallas con

miles de muertos o los nombres de varias decenas de

personajes “importantes” – en su mayoría, reyes, milita-

res, conquistadores, papas y santos. Es también la recu-

peración de costumbres, leyendas, cuentos, usos, vesti-

mentas, tradiciones y otros aspectos populares. En un

mundo globalizado por los medios de comunicación y en


Memoria para no olvidar

un momento en que la identidad individual se ve amena-

zada, es importante saber a qué o adónde se pertenece.

Aunque haya quien presuma y declare de manera osten-

tosa ser “ciudadano del mundo”, esto no es posible. El

mundo es demasiado grande. Quien no ama lo que tiene

cerca, quien no se interesa por las pequeñas cosas que

conforman su entorno, quien desconoce el pasado del

pueblo en el que ha nacido o vive, malamente puede

interesarse por lo que ocurre unos kilómetros mas allá, y

no digamos en la otra punta del globo terráqueo.

Personalmente, me encanta la historia. Siempre me ha

gustado y disfruto leyendo ensayos históricos, manuales,

documentos, etc. Sin embargo, tengo que reconocer,

que aún me apasiona más un tipo de trabajos que están

viendo la luz en los últimos años, más centrados en la

vida cotidiana de los pueblos que en los grandes aconte-

cimientos; en los hombres y mujeres que dejaron su hue-

lla, aunque su existencia no fuera digna de ser reseñada

por algún cronista ilustrado. Lo que diferencia a un vasco

de un indonesio, por poner un ejemplo, no es el color de

la piel; es su cultura. Cuando hablamos de cultura, nor-

malmente nos referimos a la preparación intelectual indi-

vidual, pero, en su sentido más amplio, es el conjunto de

los modos de vida y costumbres, así como de los conoci-

mientos y grados de desarrollo artístico, científico o

industrial en una época, en un grupo social o en un lugar

determinado, y cada pueblo tiene los suyos propios que

lo hacen único. No acostumbro a parafrasear dichos aje-

nos, pero sería incapaz de superar lo dicho por el teólo-

go y filósofo francés Teilhard de Chardin: ‘La humanidad

se enriquece con la unión de las diferencias’. Son dichas

diferencias las que constituyen el verdadero patrimonio

cultural de la humanidad y es deber de cada comunidad

preservar las suyas.

Por esta razón y otras, es encomiable la tarea que llevan

a cabo asociaciones populares y culturales como la

Cofradía del Señor Sant Roque de Laudio. Logran con su

labor que sepamos más sobre nosotros mismos; hacen

revivir momentos de la historia de nuestro pueblo;

recuerdan a personas hace tiempo desaparecidas; recu-

peran tradiciones que marcaron nuestro carácter, creen-

cias relegadas en algún rincón del subconsciente, cos-

tumbres, canciones, supersticiones, oficios… En fin, todo

aquello que hizo parte de nuestro pasado y ha enrique-

cido nuestro presente.

Noviembre 2005


Ängel

Ángel. Se nos ha muerto un amigo muy querido, Ángel Salcedo. Se ha ido a escondidas, de

noche, sin avisar, sin sufrir, como él quería, como muchos querríamos, y nos ha dejado tristes y

desolados. No lloramos por él, por los años que aún podría haber vivido, sus proyectos inconclu-

sos, sus sueños nunca realizados y sus afectos tantas veces correspondidos, tantas otras defrau-

dados. Lloramos por nosotros, por la sonrisa que no veremos, la voz que no escucharemos, el

apoyo que no tendremos, el cariño que no sentiremos. Lo cantó el poeta: “Cuando un amigo se

va, queda un espacio vacío, que no lo puede llenar la llegada de otro amigo”, y así nos hemos

quedado los que de verdad le queríamos, los que de verdad vamos a echarlo en falta: vacíos y,

también, dolorosamente sorprendidos, como siempre ocurre ante el único hecho seguro de esta

vida tan desesperadamente corta.

No fue un héroe, ni un artista reconocido; no fue un científico, un aventurero, un guerrero o

un místico cuyo nombre quedará registrado en las enciclopedias para la posteridad. Fue uno más,

un ser humano anónimo, normal, vital, optimista, amigo de sus amigos y de los amigos de sus

amigos, abierto a conocidos y desconocidos, siempre dispuesto a echar una mano e incapaz de

resentimientos, ni siquiera contra quienes en ocasiones traicionaron su generosidad. Amante de

su terruño, de las cosas sencillas, de la buena mesa y del buen vino, fue un hombre romántico

con un corazón tan grande que acabó deteniéndose cansado, tal vez, de luchar.

Brindo por ti, querido Ángel, por las personas que como tú hacen que este mundo sea un poco

mejor, eclipsan con su presencia a egoístas y a envidiosos y dejan tras de sí la evocación amable

que transforma las lágrimas en sonrisas, la pena de no tenerte en el gozo de haberte conocido.

Cuando el dolor se mitigue, cuando el espíritu se sienta más liviano, recuperado del estupor que

nos produce tu súbita ausencia, tus amigos, los que te quisimos y te queremos, hablaremos de

ti sin pesadumbre y recordaremos tu humor y simpatía, tu cariño y tu enorme humanidad

Duerme en paz dulce amigo.

Ángel Salcedo Eguia realizó la presentación del acto de Toti



LA REAL SOCIEDAD VASCONGADA DE AMIGOS DEL PAÍS

Juan Ignacio Juan Ignacio de Uria y Epeldede Uria y Epelde

Guztiok dakigu Erroke Deunaren Kofradiakegindako lana geure herriaren kultura gararatzeko.Laudioko Oroimen Kolektiboa dela eta, zuentzathitzaldi bereziak zein interesgarriak antolatu ditugueta hauetan kultur mailako pertsonalitate garrantzit-suek parte hartuko dute.

El pasado 17 de septiembre, sábado, tuvimos la gratavisita de Juan Ignacio de Uría y Epelde quien presentadopor Juan José Pujana Arza nos deleitó con su sabiduría,exquisitez, cariño y amabilidad, versando sobre la RealSociedad Bascongada de los Amigos del País. Tras ser elmayordomo de la Cofradía, Juan José Salazar, el encarga-do de presentarnos a los dos invitados, tomó la palabraJuan José Pujana Arza, entre otros méritos, Licenciado enDerecho, primer Presidente del Parlamento Vasco,Diputado, Senador y Consejero Territorial de Urbanismoy Medio Ambiente del Consejo General Vasco. En estaocasión su presencia se debió a la estrecha amistad quele une a Juan Ignacio y, quien mejor sino él, que le cono-ce, respeta y admira, para presentárnoslo.

Comienza Juan José Pujana resaltando la importanciadel trabajo que la Cofradía va ha realizar y dice ser unverdadero ejemplo a imitar por todos los colectivos. Yesto lo expresa en Euskera por que dice que el idioma esademás de lo que nos define, parte de nuestra MemoriaColectiva. Así el Euskera es una constante a lo largo de laconferencia por que ambos personajes lo mantienen vivoy el tema a tratar no se concibe sin él. Juan José nos haceuna presentación íntima de Juan Ignacio y nos muestraal “Hombre”. Oriunda de Bizkaia la familia Uría se afincaen Gipuzkoa donde se hará sobradamente conocida.Juan Ignacio estudiará derecho pero su bagaje y conoci-miento adquirirá niveles enciclopédicos abarcando gran-des ámbitos de este. Cada día sorprende y admira a susamigos con cosas nuevas pues siempre tiene la antenaencendida para captar todo aquello que merece la penaconocer. Es un apasionado del saber y de la belleza ytiene una sensibilidad especial para, además de conocerlas cosas, asimilarlas.

Su compromiso con la cultura y el país es tal que le hallevado a trazar una trayectoria profesional rica y de mar-cado carácter público. Podríamos extendernos muchomás en el perfil humano y profesional del Señor Uríapero nos quedamos con su arraigada presencia durante

unos años como director en la Real SociedadBascongada de Amigos del País desde donde como un“Caballerito” más, encarnará los valores del siglo XVIII.

Juan Ignacio comienza su exposición en Euskera, comoanteriormente el Señor Pujana, y se acongoja por las cir-cunstancias que nos han llevado a no poder expresarnosni entendernos todos en Euskera. Es curioso queBernard Dechepare en 1549 proclamaba que había quesacar el Euskera a la calle, al mundo y casi 500 años des-pués seguimos con los mismos visos. En Castellano pues,nos dibuja la Europa del siglo XVIII como una Europapujante donde se están desarrollando trabajos y logrosen las ciencias, la física, la química experimental y los via-jes de exploración científica siguiendo el método experi-mental.

Hemos sido Europa desde siempre, y además de ser elpueblo más antiguo, ya en el Siglo de las Luces o, paraquien lo prefiera, en la Ilustración nuestro país se colocóen la cima cultural de este continente gracias al interésde los llamados “Caballeritos de Azkoitia” por emulartodo lo que en este siglo se venía desarrollando enEuropa y por el bien del país del que se proclamabanamigos.

La génesis de todo el movimiento parte desde un pue-blito enclavado en el valle de Iraurgi en el seno deGipuzkoa, Azkoitia. Fue del colegio de la Compañía deJesús de donde unos jóvenes azkoitianos salen para com-pletar su formación fuera del país y conocer y coincidircon gente importante de la cultura europea.

Xavier María de Munibe e Idiaquez, octavo Conde dePeñaflorida, transformará un viejo caserón heredado, enun palacio del siglo XVIII y en torno a la Mesa Redondade Insausti, nombre del palacio, reúne a dos amigos inte-resados como él en la cultura vasca. Manuel Ignacio deAltuna (1722-1762), el Marques de Narros (1733-1803) yel Conde de Peñaflorida (1729-1756) formaron lo que elpadre Isla llamó despectivamente, y así han pasado a lahistoria, “El Triunvirato” y “Los Caballeritos de Azkoitia”junto a un grupo de amigos más.Su primera labor será sacar el Euskera de las sacristías

para convertirlo en vehículo de cultura popular y paraello recurrieron a algo que comprometiera al pueblo, elTeatro Vasco, e incluso el Conde de Peñaflorida crea unaopera cómica en Euskera, El Borracho Burlón y ademásde ello se ocuparán de reconstruir la historia de nuestropaís.


Juan Ignacio de Uria y Epelde

En el año 1748 sus inquietudes les llevan a crear laAcademia de Azkoitia génesis de la Real SociedadBascongada de los Amigos del País. En ella el“Triunvirato” y un grupo de amigos se reúnen en tertu-lias académicas para juntos cultivar las Ciencias y lasArtes. Su rigor hacía que los lunes se hablara de mate-máticas, los martes de física, los miércoles se leyera his-toria y traducciones, los jueves música los viernes geo-grafía, los sábados se conversaba sobre el tiempo y losdomingos sobre música.

Además en torno a la Mesa Redonda de Insausti se reú-nen personas que tienenestrecha relación conpersonalidades comoVoltaire, D´Alambert,Diderot y Rousseau,quien incluso proyectopasar sus últimos días enAzkoitia junto a su esti-mado amigo Altuna.Pero, el retraso en queestaba sumergido el paísles llevó en el 1763 apresentar un Manifiestoante las Juntas Generalesde Gipuzkoa proponien-do crear una AcademiaProvincial siéndolesdenegado.

Por primera vez, se propone una AcademiaInterprovincial que aglutina las tres Provincias Vascas yde ahí “irurac bat”. Después se asocian los tres territo-rios de Iparralde y Navarra y así nacerá en 1764 La RealSociedad Bascongada de los Amigos del País.

Será el Rey Carlos III, y de ahí lo de “Real”, quien reco-nozca y oficialice la nueva institución y a su vez se apro-veche de las nuevas ciencias que se iban a enseñar einvestigar. Se localizarán en el colegio de Bergara y lle-varán a cabo una enseñanza laica en base a cuatro comi-siones, agricultura y economía agraria, ciencias y artesútiles, comercio e industria e historia, política del PaísVasco y bellas letras. También contarán con unLaboratorium Chemicum de gran prestigio donde seenseñará física y química experimental En este laborato-rio se obtendrá por primera vez el elemento puro delWolframio y la maleabilidad del Platino entre otros

logros. A él acuden profesores de toda Europa y se esta-rá en estrecha colaboración con científicos de todo elmundo. Por otro lado los alumnos del País saldrán alextranjero para su especialización.

Esta institución de gran prestigio mundial se sustentópor el esfuerzo de muchos como, el “Triunvirato”, los 24socios de número, los supernumerarios y los socios demérito y socios protectores. Incluso, su actividad se hizoextensiva hasta América con los vascos de la diáspora.

En 1794 desbordan las fronteras hasta Gipuzkoa los resi-duales de la Revolución Francesa, los Convencionales.

Cuando llegan aBergara y ven en elcolegio “RealSeminario...” piensanque lo regentan loscuras y lodestrozan.Los docu-mentos principales secustodian en Markina.Narros, único supervi-viente de“Triunvirato”, y losdemás se trasladan aVitoria, provincia estaa la que no llegan losConvencionales. Pero,entre tanto, muchosalumnos se perdieron

por el camino y la Real Sociedad Bascongada de losAmigos del País nunca volvería a ser lo que fue.

Para concluir, debemos entresacar de esta conferenciael cómo desde un pueblo tan pequeño en la órbita mun-dial, se convirtió en unos de los centros más grandes desabiduría y ciencia en una época determinada.Laudio/Llodio, que en estos momentos trata de recupe-rar nuestra propia Memoria Colectiva como pueblo,tiene que tener en cuenta este periodo histórico, queforma parte de otra Memoria Colectiva, la del PuebloVasco en su conjunto, para que a través de este proyec-to ilusionante que hemos comenzado logremos dar sen-tido a las hermosas palabras que nos dedicó JuanIgnacio: ”la única Cofradía viva, de las muchas que huboen el país, con actividades que os definen y que son unejemplo para el resto de Euskal Herria”.


Patrocinio Gil

De lo que se olvidóDe lo que se olvidóCervantes de escribir Cervantes de escribir

en el Quijoteen el Quijote

Cabraigando celestes voluntades dormidas, allídonde el cajel jugaba entre la brisa de miel rojo crepús-culo, que se hacía en un suspiro, arrullado en el canto dela tórtola y el sabor mate dulce del otoño en membrilloso alfombra de espigarri, al albedrío de hambres y sueñoscon canela o alguna desventura con que hurgar sobresal-tos, caminaban despacio por senda polvorienta ya cercade ese valle al que llaman de Ayala.

El uno, flaco y alto sobre su Rocinante, con yelmo deMambrino y mermada armadura, luenga barba aviejadacon la nieve en raíces y la mirada altiva hacia los cielosque no eran tan azules como los de la Mancha allá porel Toboso. Lanza en ristre y hablando en desgobierno deque acá en estas tierras por donde cruza el Nervión y elPagolar le da sombra a la tarde, se libraría batalla a buenseguro, contra gigantes que echan de sus altos penachoshileras de fiel humo. El otro, rechoncho y sonriente alomos de un borrico al que él nombra por Rucio, pensan-do en cómo darle alivio a esas sus tripas que le vienensonando ya desde Berberana; a tientas por la gleba y esesu desconsuelo porque su amo y señor le haya traídohasta esta tierra noble de humedades, donde todo sonárboles y montañas que encogen el alma en un suspiro.No era el campo estameña y Sancho se extrañaba de loque ven sus ojos, incluso del relincho del flaco Rocinante,que tomaba querencias hacia las verdes lindes y los fres-cos nabales, de que su amo y señor allí le condujera, des-aliñado ya el grito primero del búho sobre las sombrasque le hacían arrumacos al camino extendido por tierrasde Luyando donde el árbol Malato y el molino, por lodemás, torpeza y sin costumbre de estas cimas tan altas,buscando la desgana e inventando el sosiego de algúnlecho de lanas de esas ovejas lachas que en la laderapacen o ese pedazo suave de pan blanco, si es de PericoLuengas, mejor –pues tiene fama-, con pata de cordero

y su jarra de vino, al amor de la lumbre, imaginandoínsulas por su amo prometidas.

Daltonismo en la chanza, diezmados los oficios y arras-trando carojos hacia el inicio mismo de este nuevo viaje,en que el Ingenioso Hidalgo, buscando los resquicios dela blonda y ese poco de afín con los vencidos, sublevabalocuras y lanzaba en tremebunda compostura, porqueun par de aldeanos al borde del sendero cultivando suhuerto, abonando los diezmos y primicias del valor y elorgullo, les llamaran simplones e hicieran unas risas desu aspecto y linaje. Y arrancando rancajos, picó espuelasy dióles un buen susto, por la curva serena de Txirrita, enel pánfilo amor de los rosales un tanto desteñidos por lalluvia en mojicas que caía lentamente.

-¡Qué digo, mi señor!, refunfuñaba Sancho: clavadosen mis carnes llevo los muchos huesos de este Rucio can-sado y las tripas en danza de seis horas vacías. Que ya vapara un lustro que fiel os sirvo y cuido, y cada hora quepasa me sorprendéis con una no menos arrumbada des-ventura. ¿Qué se nos ha perdido en esa tierra donde nilas cigüeñas hace nido y cae un calabobos sin mesuraque nos nubla la vista y entristece?

-¡Calla, so barbián! Que la cultura no anda en tu molle-ra y es necio darte en suma explicaciones que nuncaentenderías. Habrás de saber, que en esta hermosa tierraque ahora pisa tu Rucio, está enterrado, en un lugar quellaman de Quejana, Don Pedro López de Ayala, y quetodos los reyes de Castilla, pasaban por aquí camino delgran roble a bien jurar los fueros. Que este pueblo alque vamos, rancio de los abrazos de estas verdes monta-ñas, es cuna de los grandes toreros, Mazzantini y “ElCalifa”, y también de marqueses, que estas piedras engrises tan labradas que asientan un escudo en las facha-das son señal de su paso, mentecato e incauto. Y que eneste lugar, desde 1599, la Cofradía del Señor San Roque,venera a su santo patrón.


De lo que se olvidóCervantes de escribir

en el Quijote

-¡Ya, mi señor!, más digo, con mi rallón cansado y mipena en las tripas de esta locura al uso en que nosvemos, ¿no habrá por estos pagos (además de lo herál-dico y taurino, marquesado y llovizna), venta o mesóncon algo de comida con qué apagar mi estómago?

-Monfí de no tenerte me dan ganas de echarte de milado, pues solo sirves al comer y al buen vino. Que la talCofradía, cuya mayordomía (haciendo cumplir leyes yrituales) ejerce un buen cofrade, amén de venerar a suPatrón y hacerle una novena, le tiene por costumbre y enel pórtico de la iglesia, hacer en reunión anual una comi-da de hermandad, y que en la tal comida, el menú esexquisito, amigo Sancho, `pues no en balde se sirven, lasopa de pistola y un cocido de garbanzos con su poco decarne, y una jarra de dos azumbres para cada cuatrocofrades, y una hogaza de pan recién cocido.

-¡Eso, eso! Que también haya vino, panes de flor deharina y un rincón para el sueño. Y digo yo, mi amo, ¿nopodríamos estar en esa mesa y disfrutarlo con todos loscofrades, ahora que ya la boca se me está haciendo aguade pensarlo tan solo?

-Déjate de borborigmos y regüeldos que me ponen lacarne de gallina, y aprieta el paso que se nos echa lanoche. Ya habrá ocasión, no tengas dudas, para darbuena cuenta de lo que tus tripas sueñan. Aunque no enla nombrada Cofradía, que ésta se reúne siempre cuan-do agosto termina y el Santo en procesión es llevado asu ermita. Y también habrá un mucho de la historia,obsequio generoso de la aurora que ambos degustare-mos en esas otras cinco que rodean este valle, una de lascuales, tómate buena nota, la que dicen del Yermo,donde se sube en romería en los primeros días de junio,y en la que oficia y cuida el hacendoso José Mari, esbuque insignia de todas ellas, por grande y por hermo-sa.

-No siga, mi señor, que a mí se me aturrullan de la his-toria los nombres y solo quiero dar con mis huesos moli-dos en un viejo molino, deshilvanando al bies entre losdientes un poco de cocido y una jarra de vino de ése quevuesa merced habla, y darle al merecido sueño, que meha de llevar luego a nuestra tierra, con su pisto y sus

migas, sus duelos y quebrantos. Y, ahora que caigo, miamo y entramos por Gardea. No me olvido de una copli-lla que si a bien tiene escuchar he de cantarle con estavoz torpona.

-¡Canta, Sancho, canta! Que uno ya está curado detantos menesteres, que hace de oídos bien duros. Perono te demores ni te alargues. ¿Cómo decías que era…?

-De unas paisanas nuestras: María Luisa, que hace unasmigas dignas de un rey –quién las pillara-, y Maribel–Dios la tenga en su gloria-, que aliñaba un gozua dechuparse los dedos, y que cuando eran quinceañerascayeron por este valle e hicieron casa y familia, que nofortuna, y a las que yo les saqué, como le digo, una copli-lla, por ser medio parientes de unos que tengo allá en sutierra minera de Almadén.

-Sancho, fatigas de tu Rucio tales trotes, que nunca lle-garemos a ese punto donde quieres comer y solazarte,más canta, hombre, canta y ten paciencia, que este vallede Llodio abierto al río, nos espera con los brazos abier-tos.

-¡Ya la entango, mi amo:

De su tierra castellanados mozas ciudarrealeñas,

se vinieron a esta tierrapara ver si se casaban.

¿Se casaron? ¿O es de risa?Se casaron y muy bien,con Manolo, Maribel,

y con Félix, María Luisa…

-Déjate ya de coplillas y de amigas y piensa que aquí selleva una buena cazuela de bacalao o un sabroso marmi-tako y, si me apuras, un buen chuletón, que estamos yaen Karalso y se ven caseríos con sus vacas pastando, y losfieros gigantes con sus penachos de humo, mi buenSancho, y he de entrar en batalla, sin mirar si hay comi-da, porque me ha sido dado el don de solventar losmalos entendidos, y con hambre o sin ella, presto lesdaré cuenta a esos gigantes que por allí se asoman yhacen burlas.


De lo que se olvidóCervantes de escribir en el Quijote

-No quiero que la mambla mine poquito a poco laración que le queda de cordura, mi amo, y se quedevarado en el espejo de algo que no nos llene nuncaesta andorga vacía, pues fue mucho el camino y noveo la razón para esta estafa, estando como estoyhecho un despojo de cansado y molido. Lo nuestroson los pueblos de La Mancha, donde crecen los trigosy se oye entre los surcos el canto de perdices, y ramo-nean corderos en las lomas, y el agua es saltarina porlas brañas, y la vista se endulza con esa misma rayaque pinta el horizonte en los viejos molinos, y volver aenredarnos en los ojos de la moza Dulcinea y losmajuelos. Que lo mejor sería, con respeto, pedir licen-cia al alcalde por ver de pasar una buena noche, cena-dos y calentitos, aunque sea en un pajar o una tejera,y regresar mañana con el alba, antes de que nos mue-lan a palos o pedradas, como viene ya siendo, por laverdad, costumbre.

-Sigue y calla, rufián, y no contraríes a tu amo, queDios proveerá. Además, escudero gruñón hecho pro-testa, las licencias siempre las dio Pagaza, que trabajaa su vera: mocetón que los domingos sube a lo alto delas sierras, donde con Dios se explaya de esas cosasque en el recuerdo quedan y en el alma. Y también,junto a ambos, hace su labor Lourditas, una moza(¡¡ejem…!!-) que sin querer o en belleza, a más deuno le trae loco, cuando de frente la encuentra.

-¡Ya, mi señor! Pero hay veces, que las intenciones decruzar el río, no son sino, la tarea diaria de la limpiabrevedad de beberse un sorbo de agua, y la satisfac-ción de limpiarse luego con la bocamanga. Aunque auno, más le priva un buen trago de ese vino que con-tienen las jarras de la Cofradía y dejarse de monsergasy pamplinas.

-Contra el hambre no hay pan duro, amigo Sancho, yya veremos lo que Dios no ofrece, o a este pueblo sele antoja que cenemos esta noche. Tú, sigue y calla,

que también me han hablado de las cantinas deUrquijo y de La Pacha, y la fonda de Boni, donde loque en ellas se sirve, son esencias del cuerpo que hande llenar tu panza.

Sobre el lomo arrecido de las parras que frecuentanfachadas ya cerca de Katuja, dejando atrás dos casassolariegas, ambos se dan de bruces con el nombre enlos ojos más turnios de la tarde y su guarda, anudadaen deseos por altas chimeneas despidiendo su humo,cumplidas ya sus deudas de oración y ternura, que seenredaba en nubes y en esa inmensa obligación dehacer la noche, y el Ingenioso Hidalgo, ya casi transpa-rente, picaba en desvarío espuelas de mil rabias yentregaba su lanza contra aquellos gigantes, sin espe-rarle a Sancho que, sumiso, dejaba hacer a su amomientras el río se iba poco a poco, entre vagos oloresde sabrosas morcillas que se hacían en casona conescudo y raigambre. Y el puente de Katuja aportaba elespejo y la mano extendida de sus aguas, como brevepañuelo que recogía en silencio sus ayes y sus lágri-mas. Y eran sueños y glorias y derrotas, y todo era lomismo que lo había sido siempre, las antiguas heridasdel que se hacía en ricial con la armadura y los moli-nos, del que la suerte buscaba entre pucheros, en labrisa suprema de una acería ya en llamas. Y era elgozo más grande de aquella floración agradecida,porque Sancho, leía a trompicones el “ACEROS DELLODIO” de los negros ladrillos que daban bienvenida,y don Alonso, con su triste figura enajenada, metidohasta las cejas en desfacer entuertos, volviendo todoexhausto y satisfecho de su lucha enconada contra lasaltas chimeneas, susurraba bajito y tan molido, cuan-do el valle era almizcle y el cielo se cubría ferroso ymetalúrgico como un membrillo nuevo, recogiendo ensu seno las luces que ya ardían: ¡Pues nos hacemos,Sancho, nos hacemos…!


Javier Gutierrez Compañón

Reflexiones sobreReflexiones sobrela memoria colectivala memoria colectiva

Recientemente conocía el proyecto de

“Recuperación de la memoria colectiva de Llodio”. A mí

que, aún habiendo nacido allende Ganekogorta, atesoro

más pasado de Llodio que de ningún lugar, la idea me

enamoró, pues, no pocas veces, había “acusado” a llo-

dianos viejos de contribuir, por omisión, a la pérdida de

una parte de la historia propia, de sí mismos. Así que,

cuando Juanjo Salazar me propuso escribir unas reflexio-

nes sobre el tema, acepté de inmediato la invitación.

Estas son las, no bien hilvanadas pero íntimas, reflexio-

nes.

REFLEXIONES SOBRE LAMEMORIA COLECTIVA.“La memoria es el único paraísodel que no podemos ser expulsados”-Jean Paul Richter-

I. Parafraseando a los libros indios que aseguran que“donde quiera que pone el hombre la planta, pisacien senderos”, podríamos afirmar que cualquieraque imagina –idea – algo, lo mas probable es queimagina lo ya imaginado por millones de sus antepa-sados. Igualmente que sólo se inventa a partir delrecuerdo pues el pasado es el material con el quefabricamos el futuro…. es simplemente un prólogo.Es más, no mirar al pasado es no mirar a la posterio-ridad. Cien senderos, millones de sueños ya imagina-dos….. el pasado.

II. Con frecuencia en los tiempos que corren aplica-mos la expresión “vivir al día” para definir la falta deprograma de futuro de los imprevisores, algunos jóve-nes y los inmaduros en general; y la aplicamos cualbaldón. Mas ¿qué pasa con el pasado? ¿Cuántos“vivimos al día” sin avergonzarnos, porque simple-mente no somos conscientes de nuestro pecado: elolvido del pasado?.

III. A fuer de racionales, debemos mantener un equi-libro entre estos vectores, pasado y futuro. Ni anclar-nos en el pasado con infructuosa añoranza pues,como dice un proverbio ruso “añorar el pasado escorrer contra el viento”, ni proyectarnos exclusiva-mente al futuro, a espaldas del pasado, pues equival-dría a construir mal la posteridad, pues el olvidarse dela historia es condenarse a repetir sus errores. Miguelde Cervantes lo expresaba con analítica lucidez:

Mural pintado por Javier Gutierrez Compañón en el año 1975


Reflexiones sobre lamemoria colectiva

“la historia es émula del tiempo, depósito de las accio-nes, testigo del pasado, ejemplo y aviso de lo presente,advertencia de lo porvenir”.

III. En todo caso, dar a conceptos como pasado, pre-sente y futuro la misma carta de naturaleza no deja deser un convencionalismo. El futuro no existe; será soloen función de nuestras actitudes y, sobretodo, acciones;de nuestro trabajo. El presente tampoco; para cuandotomamos conciencia del mismo ya es pasado. Solo elpasado, y en cuanto lo conservemos, será nuestro baga-je.

Somos pasado, pero pasado vivo; en tanto en cuantomuera, moriremos nosotros. Somos memoria – de accio-nes y vivencias – o no somos. Estamos construidos,armados, a partir de nuestros recuerdos: es nuestracolumna vertebral y nuestro capital.

IV. Respecto al pasado, como respecto a nuestros pro-genitores, no tenemos derechos pero sí deberes, y entreellos el deber de tutela: debemos acrecer su legado. Elregalo que nos hicieron de conformarnos. La vidamisma, nuestro ser.

V. Como individuos, cada día más, y a lomos del caba-llo apocalíptico de las enfermedades que vacían lamemoria, tomamos conciencia de su importancia, pero,como pueblos ¿tenemos esa misma conciencia: de quesomos pasado y nuestro destino futuro no es otra cosaque un tránsito hacia un pasado más amplio y rico?.

Para conocer nuestro ADN como pueblo, necesitamosprofundizar en el pasado, no perder eslabones de lacadena que, pasando por el hoy, se proyecta indefinida-mente. Probablemente habrá que reestablecer, rehacer,muchos eslabones, pero en nuestra mano está que no sepierdan los próximos, esa historia – muchas veces detransmisión oral – que atesoran nuestros mayores y queyo sentía que se desangraba en el olvido.

VI. Se preguntaba Kant: “Que recuerdo queda de loshombres? Una hora de trabajo para el marmolista”.

Y yo me pregunto ¿Qué recuerdo queda de los pue-blos? ¿Una placa en la esquina de una calle?. A veces nieso; nuestros políticos son consumados deshacedores dela historia. ¡Cuantas placas sustituidas por la nueva cor-poración municipal de turno!. ¡Cuantos trozos de la his-toria sustituidos a golpe de cincel y reboque! ¡Que opor-tunidad perdida de pasear por la historia, paseando porlas calles de los pueblos! Se empieza por el nombre, seolvida el hombre y se mata el pasado. (“El nombre, elhombre, el pasado…..” que decía Juan Ramón Jiménez).

VII. En cualquier rincón de nuestra geografía, sea elpueblo pequeño o grande, al socaire del recuerdo perso-nal de los olores del campo tras un chaparrón de veranoo del sonido de una campana de algún lejano conventotocando a vísperas, se almacenan muchas historias ador-mecidas a la espera de un estremecimiento que las des-pierten; pero esa capacidad de estremecimiento de laspersonas y de los pueblos se va perdiendo.

Ahora tenemos una oportunidad, un escalofrío creativoy cálido, que acude a su rescate: a dar al pasado el soplode vida que merece, a revivir a nuestros antepasados o almenos a indultarles de una muerte segura e indigna – arescatar nuestra memoria colectiva – para que, comodecía Ciceron, “la memoria de los muertos habite en lamemoria de los vivos”.

VIII. Necesitamos revindicar, recuperar, mantener ytransmitir la memoria colectiva porque – en palabras deSaramago – “se empieza por el olvido y se llega a la indi-ferencia” y porque no tener memoria es olvidarnos denosotros mismos. Hablar de memoria colectiva es poneren relación las personas y los pueblos con el tiempo, evi-tando aquella sarcástica pero lucida posibilidad enuncia-da por Elías Canetti de que “los pueblos se tienen porinagotables, de lo contrario no se habrían extinguidotodos”.

Llodio, Octubre 2005


Acto Institucional de la CofradíaActo Institucional de la CofradíaDía de Sant Roque Día de Sant Roque •• 16-08-0516-08-05

KKofradiako Ekitaldi Instituzionalaofradiako Ekitaldi InstituzionalaErroke Deunaren Eguna Erroke Deunaren Eguna •• 05-08-1605-08-16

En el acto institucional de la Cofradía del Señor Sant

Roque celebrado en nuestro local de conferencias “Casa de cris-

tal” el día de nuestro Patrón Señor Sant Roque a las 13 horas,

el Mayordomo en su alocución explicó todo el proceso seguido

hasta esa fecha sobre el Proyecto de la Recuperación de la

Memoria Colectiva de Laudio-Llodio. Agradeció a las institucio-

nes y empresas por el grado de colaboración en este proyecto

y animó a todos los cofrades y por supuesto a todo el pueblo

de Laudio-Llodio a participar en las tareas de recogida de infor-

mación sin la cual no se podría materializar este trabajo.

A continuación se entregaron las insignias conmemorativas

junto al diploma acreditativo a los cofrades que cumplen este

año sus 50 años de fidelidad hacia la Cofradía. Ellos son:

Adolfo Pereiro Villaverde, Jaime Valdivielso de Cue, Pedro

Mª Solaun Valdivielso, Jon Laburu Bengoetxea, José

Antonio Gorostiaga Gonzalez, Eusebio Laburu Bengoetxea,

Iñaki Arberas Mtnez. De la Fuente y Juan Carlos Zaballa

Amondo.

Seguidamente se entrego la máxima distinción de la Cofradía

“La Jarra de Oro” junto al diploma que glosa los merecimientos

que concurren en: Juan Carlos Navarro Ullés y Juan Antonio

Larisgoitia Zárate. También se entregó una jarra conmemora-

tiva por sus merecimientos al cofrade José Mari Castillo

Salazar. El acto fue amenizado por el grupo de txistularis

“Lankaietako Lagunak”.

Erroke Deunaren Kofradiako ekitaldi instituzionalean,

“Kristalezko Etxean” hitzaldi-aretoan egin zen hartan, gure

Zaindaria den Erroke Deunaren egunean, eguerdiko ordu bate-

an, Anaide Nagusiak emandako hitzaldian, Laudioko Oroimen

Kolektiboaren berreskuraketaren proiektuan jarraitu diren pau-

soak azaldu zituen. Enpresa eta Erakundeei, proiektu honekiko

azaldu duten atxikipeneko jarreragatik eskerrak eman zizkien

eta anaide guztioi, eta batik bat, Laudioko Herriari informazio

jasotzearen lanean laguntzeko animatu gintuen, beronen

gabe, lan hau burutzea ezinezkoa izango bailitzateke.

Ondoren, Kofradiarekin 50 urtez fideltasuna agertu duten

anaideei intsignia oroigarriak, diplomarekin batera, eman zit-

zaizkien. Halaber, Kofradiaren bereizgarririk gorena “Urrezko

Pitxerra”, merezimenduak jasotzen dituen diplomarekin batera,

honakooi eman zitzaizkien:Juan Carlos Navarro Ulles jaunari

eta Juan Antonio Larisgoitia Zarate jaunari.

Era berean, Jose Mari Castillo Salazar jaunari pitxer oroiga-

rri bat eman zitzaion Kofradiarekiko azaldu duen jarrera ona-

rengatik. “Lankaietako Lagunak” txistulari taldeak ekitaldia

alaitu zuen.


Aitor Aretxaga

Entrevista aEntrevista aJavier Salcedo EguiaJavier Salcedo Eguia

Javier Salcedo Eguia, vive con pasión cada

cosa que hace. Nacido hace 75 años en Bilbao,

el ‘alma mater’ de quizá el proyecto de mayor

envergadura que ha puesto en marcha la

Cofradía del Señor Sant Roque: la recuperación

de la memoria colectiva, RMC como suele simpli-

ficar J. Salcedo en las hojas manuscritas y dieta-

rios que siempre lleva encima. Recopilar la histo-

ria de todo un pueblo, desde sus orígenes hasta

la era moderna, en todos sus aspectos, requiere

un trabajo arduo y sobre todo, bien estructura-

do. No hay margen para la improvisación una

vez determinados los campos de actuación, la

estructura y la forma de elaborar el trabajo. Su

vasta experiencia laboral al frente de compañías

tan relevantes como Saint-Gobain le sirve, sin

duda para canalizar la investigación al frente de

un equipo bien diversificado.

La política, la economía, la educación, la sani-

dad y, sobre todo, la cultura, estarán detalladas

en este amplio trabajo que verá la luz en la pri-

mavera de 2007. Del mismo modo, tendrán

cabida las relaciones personales, la vida de los

barrios o los personajes singulares que han jalo-

nado el devenir del pueblo. En este sentido,

Javier lo tiene claro: “queremos recoger el cono-

cimiento, la historia de Llodio, para todo el que

quiera conocerlo.” De ahí que los principales

destinatarios de la investigación sean los vecinos

del municipio, en el sentido más amplio.

Desde su juventud, ha visto cómo han cambia-

do las fiestas y, en lo que él mejor conoce de

ellas, la Cofradía. De ser algo en lo que la devo-

ción al santo era lo prioritario y otros aspectos

eran secundarios, se ha pasado a su entender, a

una entidad más significada, más organizada,

más hermanada, más moderna y, a la par,

mucho más abierta de cara al pueblo, logros que

atribuye al equipo que

lidera el actual

Mayordomo, Juan

José Salazar, sin

menospreciar en nin-

gún momento a los

anteriores rectores del

colectivo. Y sin querer,

sin apenas darse cuen-

ta, retorna la conver-

sación a la recuperación de la Memoria

Colectiva, una idea que le encandiló al leer un

artículo durante un viaje a Bruselas en 1972 y

que ahora puede llevar a cabo, dentro de un

plan “ que encaja perfectamente con los plante-

amientos de la Cofradía”.

“QUEREMOS“QUEREMOSRECOGER LARECOGER LAHISTORIA DEHISTORIA DELLLLODIO PODIO PARAARA

TODOS, TODOS, NO SÓLNO SÓLO PO PARAARA

LA ÉLITE”LA ÉLITE”


Entrevista a Javier Salcedo Eguia

Usted, ¿ desde cuándo es cofrade?Creo que pertenezco al grupo de cofrades más anti-

guos.

¿Más que Fermín Arza?

No, el primer año que acudí a la mesa fue en 1947,

acompañando a Horacio Mendive y Pedro Machaca,

pero este hecho fue sencillamente un acto festivo,

otra cosa mucho más seria e importante es el ser

consciente de la pertenencia al colectivo de cofrades

de Sant Roque, que llegó en los años siguientes.

¿Viene todos los años?

Durante estos 58 años he faltado en dos ocasiones,

uno el 1983 que debido a las inundaciones no se cele-

braron los actos de la Cofradía y la otra porque tuve

un incidente. Fui de viaje a Nueva York y programé el

regreso el sábado por la noche para llegar el domingo

a Madrid. Resultó que el domingo por la mañana

había niebla en Bilbao y suspendieron los vuelos

Madrid-Bilbao. Para intentar llegar a los actos de la

Cofradía decidí alquilar un coche, pero en el aeropuer-

to me encontré con Antonio Ormaechea, compañero

de trabajo, que tenía previsto venir a Arrigorriaga el

martes siguiente ofreciéndome su coche, con lo cual

dí por resuelta la dificultad. Rápidamente salí de

Madrid hacia Llodio pero en el puerto de Somosierra

me entró el sueño y aparqué con la idea de dormir

unos minutos para después continuar el viaje. Pero

cuando me desperté eran las cinco de la tarde.

¿Qué ha cambiado en estos años en laCofradía?

El programa de actos tanto religioso como festivos

son prácticamente los mismos, pero ahora hay una

mayor presencia de cofrades en los diferentes eventos

con la única excepción de la asistencia a la novena de

Sant Roque. Pienso que este tema, es una asignatura

pendiente que debe estudiar el equipo directivo.

En los años 60 y 70 pasaba los veranos en Mundaka,

solían acompañarme el día de la Cofradía a Llodio

varios amigos que participaban de los actos, incluso

de la comida sin ser cofrades, y esto no era una excep-

ción porque acudían a la mesa entre otros un grupo


Entrevista a Javier Salcedo Eguia

de guerniqueses encabezados por Ramón Arríen y

otro de Bilbao encabezado por Venancio Goitia.

Sin embargo en la actualidad la asistencia a la mesa

esta perfectamente controlada y en realidad parece

que hay una falta de plazas. Otro aspecto importan-

te es que se han actualizado los estatutos, han inves-

tigado sobre la historia de la Cofradía y han recupe-

rado todos los libros de actas que no se conocía

donde estaban y finalmente han abordado un pro-

yecto tan ambicioso como el de la Recuperación de

la Memoria Colectiva de Llodio.

¿Ve la Cofradía, por tanto, como algo másabierto que antes?

Mucho más, el equipo actual ha impulsado esta

revista, una publicación que acordaron dotar de un

contenido dinámico, no sólo relacionado con el

santo. Así mismo la idea de la recuperación de la

Memoria Colectiva de un pueblo era algo que quería

hacer desde que leí un artículo sobre la preocupación

por la pérdida de la Memoria Colectiva, lo que hoy es

un proyecto más de la Cofradía.

¿Qué interés tiene la cultura?

Durante las últimas décadas el desarrollo cultural

no ha conseguido las fuertes mejoras de la llamada

sociedad de bienestar. La consecuencia de esta poco

deseable situación ha impulsado al PNUD, organiza-

ción de la ONU, a incluir la cultura como una nueva

dimensión en el Índice de Desarrollo Humano (IDH)

con el mismo rango que la renta disponible, la edu-

cación o la sanidad.

Esto dará origen a un gran impulso de la actividad

cultural durante las próximas décadas, equivalente al

desarrollo conseguido en los últimos cuarenta años

en la protección del medio ambiente.

¿Por qué la Recuperación de la MemoriaColectiva?

Cuando Juanjo Salazar me comentó que estaban

interesados en desarrollar la actividad cultural y que

estaban analizando varias alternativas, me vino a la

memoria el proyecto de la recuperación de la

Memoria Colectiva. Desde el año 1972 lo tenía pen-

diente a pesar de haberlo intentado en varias ocasio-

nes y creo que no cuajó porque mis compañeros

deseaban hacer un macro proyecto de todo el País

Vasco.

¿Qué es la Memoria Colectiva?

La recuperación de la Memoria Colectiva es el pro-

ceso social de reconstrucción del pasado. Para ello es

necesario recopilar las informaciones que disponen

los ciudadanos y las instituciones de Llodio y anali-

zarlas, conciliarlas y publicarlas en los diferentes

soportes para su difusión.

¿Qué puede aportar la Cofradía del SeñorSant-Roque?

La Cofradía es una de las organizaciones con más

años de presencia en Llodio y tiene más de 400 cofra-

des, que han desarrollado su actividad profesional en

todos los sectores, rural, industrial y servicios. Su

aportación principal es la credibilidad, lo que facilita

tanto la recogida de la información como el interés

por conocer sus conclusiones, y el personal adecua-

do para trabajar en régimen de voluntariado, resu-

miendo, confianza y trabajo, características impres-

cindibles para este proyecto.


Javier Salcedo

VVisita a Indurmendietaisita a IndurmendietaNestor Basterretxea Arzadun

El 26 de octubre pasado, acompañado por el

mayordomo visitamos al escultor Néstor Basterretxea en

su caserío de Indurmendieta, situado en las laderas del

monte Jaizkibel en el término municipal de Hondarribia.

En este lugar tiene Néstor Basterretxea su estudio, la

exposición permanente y su vivienda. El objetivo de la

visita fue el de interesar al escultor en nuestro proyecto

de la Recuperación de la Memoria Colectiva de LLodio y

solicitar su colaboración.

Néstor nos recibió con su característica amabilidad y

simpatía y una vez realizada las presentaciones pasamos

a su casa donde celebramos la reunión. Comenzó Juanjo

Salazar haciendo la presentación de la Cofradía del Señor

Sant Roque y su historia, haciéndole así mismo entrega

de las diferentes publicaciones que se han realizado

tanto en libros como en revistas, sobre la Cofradía.

Continuo informándole del proyecto que la Cofradía de

Llodio está realizando en toda su extensión y detalle, y

después de un cambio de impresiones Néstor nos indicó

que en Bermeo su pueblo natal hay una ermita de San

Roque donde se celebra una fiesta de gran arraigo y

donde los arrantzales ofrecen a todos los que participan,

el famoso marmitako bermeano en la campa de la

Atalaya.

Le solicitamos cual es su opinión sobre nuestro proyec-

to y después de meditar unos instantes nos dice: todo

trabajo orientado a la investigación y difusión para pro-

fundizar en nuestras raíces y nuestras costumbres, es una

importante aportación para construir nuestro futuro.

Le pregunto si estaría dispuesto a colaborar en nuestro

proyecto, y tras un momento de reflexión nos dice que

aunque esta muy cargado de trabajo, tanto en su activi-

dad artística como en colaboraciones con algunas insti-

tuciones y ONG,s, en principio esta dispuesto, pero

sabiendo que tiene una limitación importante de tiempo

disponible. Le proponemos que imparta una conferencia

en la Cofradía de Llodio, relacionada con su actividad en

las artes plásticas, revisando la evolución de la actividad

creativa durante el siglo XX en Euskadi.

Juanjo Salazar le sugiere que la conferencia se lleve a

cabo el sábado 3 de diciembre en la “Casa de Cristal” a

las 19:30 horas, aceptando Nestor Basterretxea la pro-

puesta y proponiendo como título de la conferencia

“Sobre la creación artística”.

Aprovechando esta reunión le proponemos realizar una

entrevista sobre su momento actual, para publicarla en

la revista de la Cofradía.

J. Salcedo.- ¿Te ha sorprendido la concesión de los premios

“Eusko Ikaskuntza, humanidades, cultura, artes y ciencias

sociales” y el del Gobierno Vasco “Lan Onari”, que se otorga

por su dedicación, constancia y espíritu de iniciativa en el des-

empeño de su actividad profesional?.

N. Basterretxea.- La verdad es que lo que no me esperaba es

que en un plazo de 16 días me concedan esos dos importantes

galardones.

J. Salcedo.- ¿Estos premios significan ser profeta en su tierra?

N. Basterretxea.- Para mí ha sido un alto honor y una enor-

me satisfacción que me reconfortan para continuar en los pro-


Visita a IndurmendietaNestor Basterretxea Arzadun

yectos que aún puedo llevar a cabo.

J. Salazar.- ¿Cuáles son los proyectos que tienes actualmente

en curso?

N. Basterretxea.- Tener proyectos significa tener el espíritu

joven, y yo tengo muchos. Por enumerar algunos, el proyecto a

realizar como consecuencia del convenio de colaboración que

tengo firmado con el Ayuntamiento de Bermeo, la exposición

antológica en el Guggenheim programada para el año 2007, y

la construcción de una nave para alojar la exposición perma-

nente de mi obra en Indurmendieta.

J. Salcedo.- ¿Cuál es el contenido del convenio Nestor

Basterretxea-Ayuntamiento de Bermeo?

N. Basterretxea.- Desde hace varios años he mantenido con-

tactos continuados con el ayuntamiento del pueblo donde nací

y me crié durante los primeros años, y hace unos seis años se

inauguraron unas nuevas instalaciones culturales que la corpo-

ración acordó denominar con mi nombre. Posteriormente me

propusieron construir un museo con mi obra y celebramos

numerosas entrevistas para estudiar las posibilidades, así como

las diferentes aportaciones a realizar por ambas partes. Pero

después de una amplia reflexión hemos considerado lo más

adecuado, instalar veintitrés grandes esculturas en lugares

estratégicos del pueblo. Para la ejecución de este proyecto yo

aportaré las obras y la coordinación del mismo, y el ayunta-

miento financiará el coste de la fundición en bronce y los gas-

tos de implantación de las esculturas.

J.Salazar. ¿En cuanto se estima tu colaboración en este con-

venio?

N. Basterretxea.- El valor estimado de las obras que aporto

es de unos 300 millones de las antiguas pesetas.

J. Salcedo.- En la reunión que celebramos en Azkoitia el pasa-

do mes de agosto, hiciste un comentario de tu viaje al Sahara.

¿Cuales han sido los objetivos y los resultados de este viaje?

N. Basterretxea.- El principal objetivo fue el de mostrar nues-

tra solidaridad con el sufrido pueblo saharaui que lleva treinta

años abandonado y mas especialmente con los niños.

Impulsamos una especie de concurso de pintura con la idea de

realizar una selección de los trabajos de los niños para vender-

los posteriormente en Euskadi y aportar la cantidad recaudada

a las escuelas saharauis.

La participación fue muy amplia y realizaron 1200 láminas de

las cuales hasta la fecha hemos presentado dos exposiciones,

una en Bilbao y otra en Oiartzun donde se han vendido 150

dibujos, todavía tenemos que impulsar nuevas exposiciones ya

que hay un gran interés por la adquisición de estas pinturas.

Este viaje lo realicé acompañado por la consejera de Educación

Ángeles Iztueta, y aunque fue un viaje muy agradable por su

contenido, como podéis comprender también fue muy duro

por las condiciones climatológicas y de vida en el desierto.

J. Salcedo.- ¿Cuales fueron los motivos por los cuales estuvis-

te en la guerra de Yugoslavia?.

N. Basterretxea.- Mi deseo era conocer in situ la magnitud de

una guerra, de la cual tenia noticias de que estaba siendo espe-

cialmente cruel. Pude visitar los campos de niños y de heridos

y posteriormente llegué hasta el frente. Aunque he conocido

la guerra esta me causó tal impresión que decidí plasmarla

como denuncia en siete cuadros.

J. Salazar.- ¿Dónde están esos cuadros?

N. Basterretxea.- Los aporté a “Periodistas sin Fronteras”,

para que los vendiesen y el resultado lo aportasen a los campos

que visité.

Terminada la entrevista nos invitó a ver la exposición y el estu-

dio donde trabaja, allí nos dio detalle de sus obras y nos entre-

gó a cada uno de nosotros un grabado dedicado, demostran-

do una vez más su gran generosidad. Finalmente el mayordo-

mo entregó una jarra personalizada de la Cofradía como agra-

decimiento por su colaboración en el Proyecto de la Memoria

colectiva de Llodio.



Lo que ayer era una idea,Lo que ayer era una idea,es hoy una realidades hoy una realidad

Estimados cofrades y cofradesas, hoy me estreno

en vuestra revista como colaboradora pero, no será esta

la única ocasión ya que de aquí en adelante mi cometido

será manteneros bien informados de todo lo relativo al

proyecto de Recuperación de la Memoria Colectiva de

Llodio, del que formo parte.

Cuando por el mes de Junio contacté con el

Mayordomo de la Cofradía Juanjo Salazar y con el pro-

motor del proyecto y también cofrade Javier Salcedo el

proyecto que se me presentaba era un boceto acotado y

definido de gran atractivo. Convencida de que no podía

dejar pasar la oportunidad de trabajar en un proyecto

como este y de que esta idea se tenía que materializar

me puse manos a la obra junto a Javier y Juanjo. Seis

meses después podemos deciros que lo que ayer era una

idea es hoy una realidad y que para llevar a cabo esta

ambiciosa aspiración contamos con los medios necesa-

rios y con más ilusión, si cabe, que la puesta en los

comienzos. Esperamos que nuestro trabajo ayude a

paliar de alguna manera la situación que tanto nos ha

alarmado en cuanto al déficit de obra escrita sobre nues-

tro municipio. En los libros se dice poco sobre Llodio y

en las bibliotecas es difícil encontrar referencias sobre

nuestro pueblo pero, todo esto no es lo más preocupan-

te.

Lo que sí nos preocupa es la falta de interés que existe

ante esta situación por lo que si no hacemos algo al res-

pecto corremos el riesgo de perder algo tan preciado

como es el conocimiento de quienes somos como colec-

tivo. Además de que la escasa información sobre Llodio

es más que una evidencia, existen otras razones por las

que hemos considerado oportuno y necesario el llevar a

cabo este trabajo, ya que son varios los factores que han

hecho que nuestra memoria colectiva haya caído en el

olvido.

Entre otros, los cambios efectuados en la vida en gene-

ral y en las familias en particular. Esta circunstancia ha

provocado la reducción de los espacios de reunión y

comunicación entre las personas. En este sentido, nues-

tros mayores recordarán sin duda alguna cómo antaño

se pasaban largas horas en torno a la mesa, no solo para

comer y cenar, sino, también para algo tan sencillo como

es conversar, en definitiva para comunicarse. Otras de las

cuestiones que nos preocupan es lo rápido que han pro-

gresado los medios de comunicación. Y nos preocupa

porque si bien nos ofrecen en exceso información de lo

que acontece a larga distancia y, por el contrario, ocurre

que cada vez conocemos menos lo que sucede en nues-

tra comunidad.

Hasta hace unos años la transmisión oral era el canal

mediante el cual se transmitía la memoria colectiva.

Actualmente, este canal ha quedado obsoleto y por otro

lado los avanzados medios de comunicación no han vali-

do para suplir esa carencia. Como consecuencia de todo

ello la memoria colectiva no se ha podido transmitir.

La inmigración no ha sido menos protagonista que los

anteriores factores. Sabemos que los procesos migrato-

rios son los encargados de aportar riqueza intercultural

siempre y cuando, cada comunidad conozca y asuma de

antemano su propia realidad cultural. Un pueblo que se

conoce a sí mismo estará preparado para elegir qué es lo

que toma prestado de otras culturas. De lo contrario, si

no conoce su cultura propia y lo que es aún peor, existen

grandes carencias en las vías de transmisión de esta, difí-

cilmente se podrán complementar y aportar riqueza

alguna las distintas culturas.

Cambiando de tercio pero, siguiendo en la línea de las

razones que hacen necesarias un proyecto de este cala-

do, nos hacemos eco del bajo porcentaje de nacidos en

Llodio, un 30,5% en 2004. Esto fue debido al aporte

poblacional de carácter externo que se produjo en las


Lo que ayer era una idea,es hoy una realidad

décadas de los 60, 70 y 80 por el impulso económico e

industrial vivido en nuestro entorno. Las gentes venidas

de municipios cercanos y no tan cercanos desconocían

nuestra memoria colectiva por lo que esta no ha podido

ser transmitida.

Por último, los acontecimientos políticos acaecidos en

las tres últimas décadas evidencian unos cambios tanto

económicos como sociales. Estos cambios sufridos en

tan corto espacio de tiempo y con la rapidez con la que

se han sucedido han situado a nuestra memoria colecti-

va en la sombra. De ahí nuestro interés en analizar estas

cuestiones a fondo para procurar rescatar lo que parece

estar perdido, la memoria colectiva.

Para llevar a cabo esta labor contamos con un grupo

humano interesado en el análisis de pasado, con gran

nivel cultural y habituado a trabajar en equipo. Además

debemos resaltar que son varios los cofrades que cola-

boran incondicionalmente con nosotros y de manera

voluntaria y a los que desde este medio agradecemos

una y otra vez, sin su esfuerzo esto no sería posible, gra-

cias.

Pero no estamos solos, somos los que somos pero,

tenemos el respaldo institucional que hace que el pro-

yecto camine. Empresa privada, Ayuntamiento,

Diputación e INEM lo financian económicamente pero,

por otro lado , instituciones de marcado carácter cultu-

ral avalan contenidos, metodología e investigación del

proyecto además de, en algún caso, colaborar en el

mismo. Entre otros cabe destacar el acuerdo y respaldo

obtenido por parte de una institución de sobrado reco-

nocimiento y prestigio, nacional e internacional, como es

el Club de Roma, quien coordinará el proyecto siendo

para nosotros un verdadero honor.

Como veis no son pocos los esfuerzos realizados hasta

hoy para, en futuro próximo, dar respuestas que nos

ayuden a definirnos como colectivo dueño de sus pro-

pias señas identitarias. Para ello lo que haremos es cen-

trar el trabajo en base a tres apartados o capítulos;

Antecedentes, Evolución Económica 1945-2000 y

Evolución Social 1945-2000.

En los Antecedentes desarrollaremos la historia de

Llodio siguiendo el devenir de los siglos y atendiendo a

cuestiones como las siguientes. Hasta el siglo XIX reali-

zaremos una historia de tintes convencionales y en

segundo análisis y con unas premisas más concretas

dibujaremos los distintos planos en los que se enmarca

el Llodio de finales del siglo XIX y siglo XX. Debemos

advertiros que hemos considerado oportuno obviar la

parte relativa a la Guerra Civil para evitar abrir aquellas

heridas todavía hoy sin cicatrizar y evitar con ello con-

frontaciones ya que si por algo se caracteriza la Cofradía

es por vivir en hermandad y armonía y no en conflicto.

La Evolución Económica 1945-2000, analizará el Sector

Primario, la Industria, los Servicios y las Infraestructuras.

Este capítulo es de suma importancia ya que las transfor-

maciones de carácter económico determinarán el consi-

guiente cambio social.

La Evolución Social 1945-2000, la descifraremos por

medio de cuatro claves a través de una labor de encues-

ta; los Personajes Singulares, los Recuerdos de Mi Barrio,

Es Tiempo de Fiesta y las Asociaciones, Txokos y Tertulias.

Seguro que llegados a este punto ya estáis tan conven-

cidos, como nosotros, de la importancia del proyecto

pero, aún tenemos más cosas que contaros. La tarea es

ardua pero, también gratificante cuando día a día vemos

como avanza y se consolida el proyecto. Para ello, segui-

mos una metodología de trabajo fundamentada en tres

líneas de actuación; la investigación en el campo de la

documentación escrita, en el campo de la documenta-

ción gráfica y, como “plato fuerte”, en las más de 500

encuestas previstas a personas conocedoras de la vida

social del municipio.


Lo que ayer era una idea,es hoy una realidad

Llevamos meses realizando el trabajo de “ratón de

biblioteca” y debemos comunicaros que tras barrer las

distintas bibliotecas y archivos de nuestro entorno

hemos llegado a obtener mas de 200 documentos así

como un gran fondo de hemeroteca cedido por Eusebio

Uribarri y numerosas publicaciones.

Han sido muchos los esfuerzos realizados y el tiempo

invertido en conseguir un fondo documental completo

que reúna toda la información referente a Llodio y su

entorno. Sirva de ejemplo los 700 folios que recogen

todo lo referente al litigio entre el Valle de Llodio y la

Provincia de Alava en los siglos XVI y XVII por la defensa

que dicho Valle hace para su inclusión en Vizcaya, así

como también numerosos documentos relativos a distin-

tas épocas. Si bien esta labor se ha llevado a cabo desde

la Cofradía esperamos que para poder efectuar el

siguiente trabajo de investigación gráfica y encuesta

colaboréis con nosotros.

Como en toda aventura que se precie, se necesita del

aliento y apoyo de todos y en este caso además de ello

os pedimos hagáis vuestro el proyecto.

Habéis sido muchos los que hasta ahora habéis hecho

posible que el archivo gráfico ascienda a más de 12.000

fotografías, entre las que se encuentran las cedidas por

José Montes. Durante el mes de Julio a través de Radio

Llodio se os convocó tanto en la Zona Centro, Areta y

Gardea para que aportaseis vuestro material gráfico y

hemos pensado que no podíamos quedarnos impasibles

ante la fantástica respuesta que obtuvimos de vosotros.

Por eso, desde aquí, queremos, además de agradeceros

infinitamente vuestra colaboración, haceros saber que se

os hará entrega de un diploma que certifique vuestra dis-

posición y aportación para con la Cofradía. Pero, tanto el

voluntariado como la colaboración no acaban aquí por

lo que, aprovechamos para animaros fervientemente a

que no os quedéis atrás , os necesitamos.

En cuanto a las entrevistas no os asustéis pues lo que

interesa conocer no son intimidades o cuestiones perso-

nales sino, como se vivía en el Llodio de antes, que jerar-

quía de valores regían a sus habitantes, como se relacio-

naban las personas e incluso como resolvían los conflic-

tos en caso de que los hubiere.

En última instancia, mediante la elaboración de dos

tomos en castellano y otros dos en euskera, de aproxi-

madamente 300 páginas cada uno, se editará una obra

en la que los contenidos provengan de lo recogido en los

archivos y, lo más interesante de todo, de lo aportado

por todos vosotros. Esta divulgación será la manera de

devolver al pueblo algo que le pertenece y es suyo; La

Memoria Colectiva.

Son muchas las cosas que nos han quedado en el tinte-

ro pero las iremos desgranando trimestralmente en esta

revista, en la Web de Cofradía y también a través de una

publicación periódica en el ZUIN, de Radio Llodio y de

Tele Llodio, medios a los que agradecemos su incondicio-

nal apoyo.

Hasta entonces un saludo y hasta pronto.


BREVESLABURRAK

VISITA AL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE ORO DELVALLE DE ZUIA (ÁLAVA ) Y ENCUENTRO CON SU COFRADIA.

El día 15-10-05 realizamos la visita al Santuario de Nuestra Señora de Oro del Valle de Zuia

(Álava), una representación de la Cofradía del Señor Sant Roque de Laudio-Llodio invitados

por la Cofradía de Oro para celebrar un encuentro y visitar sus instalaciones. Nos recibieron

el Presidente D. Emilio Iturrate, la Presidenta de mujeres Dña. María Antonia Velasco, el

Secretario D. Daniel Gillerna y el Vocal D. Jesús Mª Ruiz de Olano. Por parte de la Cofradía del

Señor Sant Roque acudimos el Mayordomo Juan José Salazar Olabarria, el Vicemayordomo

José Ramón Larisgoitia Zárate, el Secretario Oscar Fernández de la Roza y el cofrade Juan

Fernando Etxebarri Goiria. En un ambiente de gran cordialidad nos mostraron la nueva vitri-

na donde se contiene toda la cerámica de la Cofradía situada en el pórtico interior.

Visitamos todas las magníficas instalaciones del Santuario y de la Cofradía e intercambia-

mos inquietudes y proyectos de ambas instituciones. Seguidamente en el comedor de la hos-

pedería nos dieron un ágape y nos regalaron la jarra de su cofradía junto a un ejemplar de

su nueva revista y varios libritos con la historia del Santuario y de su Cofradía. Por nuestra

parte también les ofrecimos una jarra de nuestra cofradía.

F allecidos

H ilak

El pasado 16-04-2005 falleció el cofrade FélixLuja Otaolaurrutxi. Descanse en paz.

Joan den 2005-04-16 Félix Luja OtaolaurrutxiGure anaide laguna, zendu zitzaigun.

Goian Bego.

El pasado 13-07-2005 falleció el cofrade ÁngelSalcedo Eguia. Descanse en paz.

Joan den 2005-07-13 Ángel Salcedo EguiaGure anaide laguna, zendu zitzaigun.

Goian Bego.

El pasado 24-07-2005 falleció el cofrade AndrésUrquijo Mendiguren. Descanse en paz.

Joan den 2005-07-24 Andrés Urquijo MendigurenGure anaide laguna, zendu zitzaigun.

Goian Bego.

ZUIA HARANEKO “OROKO AMA BIRJINA”KO SAINDUTEGIRA BISITA ETA BERE KOFRADIAREKIN ELKARTZEA.

2005-10-15ean Erroke Deunaren Kofradiako Ordezkaritza batek Zuia haraneko “Oroko Ama Birjina”ko Saindutegira bisita bat egin genuen, Oroko

Kofradiak gonbidatuta, denok elkartzeko, eta euren instalakuntzak bisitatzeko asmoz. Atsegin handiko harrera egin ziguten eta beira-arasa berria,

non Kofradiaren zeramika guztia gordetzen den, erakutsi ziguten.

Saindutegiko eta Kofradiako instalazio bikainak bisitatu genituen eta erakundeon proiektuen eta nahien gainean hitzegin genuen. Ondoren,

Saindutegiko jantokian bazkaria prestatu eta euren Kofradiako pitxer bat oparitu ziguten, euren aldizkari berriko ale batekin eta Kofradiaren eta

Saindutegiaren historia jasotzen duen zenbait liburuskekin batera. Gure aldetik, gure Kofradiaren pitxer bat oparitu genien.

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LA CAJA VITAL Y NUESTRAS TRADICIONES


Caja Vital Kutxa es la caja de todos los alaveses y como segundo municipio más importante de la

provincia, Llodio tiene una especial importancia para nuestra entidad.

Nuestro compromiso con todas las personas que viven aquí va más allá de nuestras responsabilidades

como líderes financieros. Nuestro compromiso, a través de la Obra Social, es contribuir en el desarrollo

sostenible de Llodio, en la inserción laboral de sus habitantes, en la integración social de los más nece-

sitados y en su calidad de vida, incluida la cultura.

Con este ambicioso objetivo, este verano, Caja Vital Kutxa ha puesto en marcha la primera edición de

‘Programa Vital por Álava’, una iniciativa que quiere, por un lado, promocionar a los artistas locales y,

por otro, acercar a todos los municipios distintas actividades culturales y de entretenimiento como la

música, la danza, el ballet o el cine al aire libre. Es una estupenda herramienta diseñada a la medida de

los pueblos y en estrecha colaboración con los Ayuntamientos.

Por eso, con estas bases, el balance y la valoración de los municipios implicados ha sido de “total satis-

facción”, tanto por el contenido del programa como por su fácil accesibilidad y el coste cero para los pro-

pios ayuntamientos.

Gracias a este programa, Llodio ha sido escenario este verano de actuaciones musicales y corales. El

Coro Lautada llenó con sus voces la Iglesia de San Pedro de Lamuza, y fue recompensado con un lunch

popular, y el grupo Combo K-2 animó la Herriko Plaza con sus ritmos más modernos.

La implicación del Ayuntamiento de Llodio y de sus habitantes ha sido imprescindible para montar estas

actuaciones y dar la oportunidad a jóvenes artistas de escuelas y agrupaciones de la provincia de mos-

trar su trabajo.

‘Programa Vital por Álava’ ha ofrecido en total 93 actividades, han contado con la participación de 45

municipios -el 75% de los existentes en la provincia-, 8.821 espectadores -el 12,5% de la población no

residente en Vitoria- y 1.260 artistas. Pero, sobre todo, ha acercado a numerosas localidades alavesas una

programación a la que de otro modo no hubieran podido tener acceso, aportando actividades a sus pro-

gramas de fiestas y aumentando la oferta turística.

En Caja Vital Kutxa estamos ya preparando la próxima edición, mejorando la confección de la oferta que

pondremos a disposición de todos los municipios e introduciendo novedades para poder llegar a una

mayor cantidad de espectadores.

Estamos seguros, tras la experiencia vivida en Llodio este verano, de que el próximo año tanto su

Ayuntamiento como todas las personas que viven aquí renovarán su implicación e ilusión con ‘Programa

Vital por Álava’. Porque, sin duda alguna, trabajamos por y para ellos, para crecer juntos.

Programa VPrograma Vital, un compromisoital, un compromisocultural con LLodiocultural con LLodio

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Memoria para no •aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua olvidar6 erroke deunaren kofradiaren•aldizkaria 9• diciembre 2005 abendua La cofradía y las cofradías - A todo esto