100101A_220 EPISTEMOLOGIA ACT 1. TRABAJO INDIVIDUAL

DIANA MARIA RODRIGUEZ BELTRAN 1.102.548.419

GRUPO: 220

TUTOR

BERARDO DE JESUS BALSEIRO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS, CONTABLES,

ECONMICAS Y DE NEGOCIOS ECACEN

COLOMBIA, Marzo de 2015

INTRODUCCION

El siguiente trabajo tiene como propsito presentar la importancia del estudio de la

epistemologa, para lo cual es necesario realizar un recorrido por el protocolo del curso donde se

pretende identificar los fundamentos de la epistemologa, se presenta lo conceptos de lo real y la

realidad, el saber y el conocimiento, segundo, se presentan los distintos tipos de saber con sus

caractersticas y por ltimo se relaciona el saber cientfico con los conceptos.

Seguidamente se muestra el planteamiento de un problema que para mi concepto aqueja en

estos momentos la administracin de Empresas y es la nueva concepcin de los Recursos

Humanos y el establecimiento de un sistema de gestin de su desempeo, y como este incide en

el desarrollo de una empresa dado a un entorno de competitividad.

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

1. Se establezcan Los fundamentos de la epistemologa

1. Que es la epistemologa y su funcin

La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el conocimiento de

las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos

cientficos, considerando los factores sociales, psicolgicos y hasta histricos que entran en

juego.

En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la epistemologa de lo que se

encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento a travs de la respuesta a diversas preguntas

de vital importancia como las siguientes: qu es el conocimiento?, cmo llevamos a cabo los

seres humanos el razonamiento? o cmo comprobamos que lo que hemos entendido es verdad?

Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera vez, durante el siglo

XIX, por el filsofo escocs James Frederick Ferrier quien acu el trmino en su obra titulada

Institutos de Metafsica. En la misma aborda diversas teoras sobre el conocimiento, la

inteligencia o el sistema filosfico.

Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa. Ambos

conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la epistemologa se centra en el

conocimiento cientfico y es considerada como una teora acerca de la ciencia, la disciplina que

se conoce como gnoseologa pretende descubrir el origen y el alcance de dichos conocimientos.

La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa de la ciencia, aunque sta es

bastante ms amplia. Ciertas cuestiones metafsicas, por citar un ejemplo, forman parte de la

filosofa de la ciencia y no son objeto de estudio de los epistemlogos.

Otra disciplina relacionada a la epistemologa es la metodologa. Hay que resaltar que, para el

metodlogo, el conocimiento no est sometido a un juicio de valor: se lo considera, en cambio,

como informacin ya validada y admitida por los cientficos. Lo que hace la metodologa es

analizar cmo se puede expandir o incrementar el conocimiento cientfico.

Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el conocimiento.

Este juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el conocimiento cientfico como

epicentro de sus preocupaciones, lo que hace el epistemlogo es perfeccionar dicho

conocimiento, incrementando su utilidad y su valor a nivel social.

Adems del padre del trmino que nos ocupa tenemos que subrayar que, a lo largo de la

Historia, han existido otros epistemlogos de gran importancia como es el caso de Bertrand

Russell que logr obtener un Premio Nobel en el mbito de la Literatura, que ofreci importantes

trabajos en la filosofa analtica y que, dentro de la ciencia que abordamos, se convirti en uno de

los principales representantes del llamado neopositivismo lgico.

Principales Escuelas

Cuatro son las escuelas epistemolgicas que plantean su posicin en cuanto al origen del

conocimiento. Estas doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la fenomenologa y la

hermenutica, las cuales se proceder a describir a continuacin.

El Racionalismo

Esta escuela epistemolgica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razn, afirma

que un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal. En

tal sentido se afirma que la razn es capaz de captar principios evidentes de los cuales luego

deduce otras verdades. Se afirma que existen ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos

contenidos, estructuras que son comunes en todos los hombres. El racionalismo tiene sus

principales exponentes en Platn, Descartes, Spinoza, Leibnitz y Popper.

Platn propone la teora de las ideas segn la cual existen un conjunto de esencias eternas,

invisibles y dotadas de un tipo de existencia diferente al de las cosas materiales, por lo tanto

habitamos en un mundo de sombras, conformado por meros reflejos de un mundo ideal, basado

en la teora de las ideas, lo que indica que nuestros sentidos nos engaan y que las cosas reales se

encuentran en un mundo que nos es inaccesible.

Rene Descartes al enfrentarse a todo el legado de conocimientos que haba adquirido en sus

estudios los encontr inconsistentes y decidi, como mtodo de estudio, el dudar del

conocimiento mismo (Descartes 1999), e incluso de si mismo, llegando a la conclusin de que su

duda (duda metdica), confirmaba su propia razn y existencia, el razonamiento confirmo su

razonamiento. Esto lo condujo a enunciar su llamado mtodo, el cual ha dominado las ciencias

desde entonces.

Baruch Spinoza en su obra tica Demostrada Segn el Orden Geomtrico (Spinoza 1996),

establece que el universo es igual a Dios, que es la sustancia que llena todas las cosas, para

Spinoza el concepto de sustancia no est relacionado con entidades fsicas, sino ms bien es una

entidad metafsica, de la cual establece que los hombres slo tenemos acceso a dos de sus

atributos, la extensin, y la racionalidad.

Gottfried Wilhelm Leibnitz afirma que el universo est formado de sustancias inmateriales de

las cuales slo una especie est dotada de reflexin (Gonzlez 2000), stas son las denominadas

mnadas y estn unidas entre si por su causalidad ideal y comunicndose para formar una

armona universal perfecta. Leibnitz establece el concepto de fuerza como agente principal de la

naturaleza.

Karl Popper afirma que existen tres tipos de realidad o mundos (Popper 1999), el objetivo

conformado por los objetos materiales, el de las experiencias mentales subjetivas y el producto de

la actividad intelectual y cultural. Popper critica el criterio de verificacin y propone el criterio de

falsabilidad, segn esto las teoras cientficas no pueden ser verificadas completamente por la

experiencia, en cambio s pueden ser falseadas por sta, para lo cual basta con observar un

ejemplo contrario a la teora.

El Empirismo

Sostiene que la nica causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal supuesto el

espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no existe

ningn tipo de conocimiento innato. Una de las corrientes filosficas procedentes del empirismo,

que destaca por su importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lgico), que indica que la

ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles. El empirismo y

el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon, Locke, Hume, Berkeley, Comte y

el Crculo de Viena.

Francis Bacon se manifiesta como crtico de la forma de investigar de la edad media (Bacon

2003), afirmando que es preciso partir de la experiencia y no de los conceptos, que es necesario

sustituir el mtodo deductivo por el inductivo, que toda investigacin debe partir de la

observacin y la formulacin de hiptesis, y que la investigacin debe ser sistemtica y rigurosa.

John Locke es considerado como el fundador del empirismo moderno, afirma que el

entendimiento proviene del conocimiento sensible, afirma que de las sensaciones, o ideas

simples, provienen por asociacin las otras ideas, o complejas. En su obra refuta la teora

innatista sobre las ideas (Locke 1998).

David Hume afirma que el conocimiento humano se fundamenta en impresiones sensibles e

ideas, que se forman a travs de los datos percibidos por los sentidos, por lo que no podemos ir

ms halla de los sentidos, y resulta infructuoso tratar de abarcar las ideas (Hume 1998).

George Berkeley afirma que el mundo es expresin del acto de percibir, por ende los seres

slo existen en la medida en que son percibidos. Afirma que toda idea tiene un origen vivencial y

no pueden trasladar al hombre a un plano metafsico (Berkeley 1990).

Auguste Comte plantea la existencia de tres etapas histricas en la evolucin de la cultura

humana, la teolgica, la metafsica y la positiva. En la primera el pensamiento est dominado por

las creencias en divinidades y deidades, en la segunda los conceptos pasan a ser construcciones

verbales vacas y en la tercera la ciencia es liberada de la religin y los conceptos oscuros,

basndose en hechos y datos medibles, cuantificables (Comte 2000).

El Crculo de Viena constituy un grupo de filsofos y cientficos dentro de los que

destacaron Schlick, Carnap, Neurath, Hahn, Feigl y Kraft, que mantenan un programa que

consista en la construccin de una ciencia unificada bajo la observacin y el lenguaje de lgica.

Segn esto, los enunciados cientficos son verdades lgico matemticas y bien deben ser

reducidos a un lenguaje observacional (Carnap 1992).

En este punto es importante hacer mencin a Inmanuel Kant quien planteara una crtica a

ambas escuelas epistemolgicas (Kant 1984, 2000), afirmando que si bien todo conocimiento

empieza por la experiencia, no todo conocimiento procede de ella. Establece la existencia de

ciertas estructuras en los sujetos que hacen posible el conocimiento, stas son previas a toda

experiencia y son iguales en todos los sujetos, afirma que el error de la metafsica est en buscar

lo incondicionado usando las categoras ms all de la experiencia. Esta escuela filosfica recibe

el nombre de Criticismo.

La Fenomenologa

La fenomenologa parece replantear los principios del empirismo dndoles nueva vida y

significado, el conocimiento no es producto de la simple experimentacin ni es el resultado de las

impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de la vivencia, de la participacin en el

objeto de estudio, ya el observador no ser un ente pasivo, dedicado a la simple medicin y

recoleccin de datos, ahora es parte del objeto de estudio y la vivencia de ste es parte del

proceso de comprensin del fenmeno. La fenomenologa tiene en Husserl su fundador y

principal exponente, otro filsofo destacado fue Heidegger, quien fue discpulo de Husserl y

quien lo sustituyo en su ctedra de la Universidad de Friburgo.

Edmund Husserl tom como objetivo la creacin de una filosofa que fuera una ciencia

rigurosa. Su proyecto implicaba el volver a fundamentar la ciencia en la conciencia y en el

mundo de la vida, considera que para lograr una ciencia rigurosa hay que ir a las cosas en si, los

fenmenos, y stos son las vivencias que suceden en la conciencia. Para la fenomenologa ser es

aparecer en la conciencia, y nuestra conciencia es siempre conciencia de un fenmeno, y todo

fenmeno est en la conciencia (Szilasi 2003).

Martin Heidegger plantea un estudio de la existencia humana, el hombre es un Dasein (ser-

ah), situado en un plexo de significados, de sentidos. La existencia es comprender e interpretar.

(Heidegger 1997).

La Hermenutica

Si bien en algunas fuentes es concebida como una tcnica o mtodo de anlisis de textos, aqu

es descrita desde la ptica del acceso al conocimiento a travs del estudio de las construcciones

discursivas de un autor, una ciencia, una cultura, etc., con el propsito de comprender su

significado (sentido), en tal sentido, la hermenutica sostiene la no existencia de un saber

objetivo, transparente ni desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador

imparcial de los fenmenos. Antes bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por

una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradicin que determinan,

orientan y limitan nuestra comprensin. La hermenutica acepta la finitud de la voluntad y la

cognicin humana, pretende recuperar el juicio reflexivo como forma de conocer, para ello tiene

al discurso como objeto de estudio. Tiene su principal exponente a Gadamer.

Hans-Georg Gadamer intenta recuperar el dialogo humano y el debate pblico sobre ciertas

cuestiones, es decir pretende recuperar el juicio reflexivo como forma de conocer (Gadamer

1998), busca rescatar una forma de saber pre-cientfico entendido como un determinado saber del

hombre que da al hombre la oportunidad de hacer ciencia. El principal aporte de Gadamer a la

hermenutica es su metodologa universal y lgica superior que sobrepasa y comprende a los

mtodos de la ciencia. Para Gadamer, el modo de comprender humano es puramente

interpretativo, construyendo una realidad propia a travs de la interpretacin de una realidad

captada. De all que todo conocimiento sea interpretacin que implica el reconocimiento de la

realidad comprendida, en tal sentido, se afirma la existencia de dos realidades: una captada y una

comprendida.

De la descripcin de estas cuatro escuelas epistemolgicas emergen dos tendencias. La

primera que implica la existencia de un mundo externo, en el cual no tenemos influencia y al que

accesamos de forma objetiva, apoyada por el racionalismo y el empirismo y la segunda que

sostiene la existencia de un mundo interior en nosotros, que afecta e influencia la aprehensin del

conocimiento del mundo que nos rodea, tendencia que ha surgido a partir del siglo XX, a raz de

la aparicin de la fenomenologa y la hermenutica como posiciones epistemolgicas.

En conclusin, la epistemologa se identifica no slo con la filosofa de la ciencia, sino de

igual modo con la crtica metodolgica de la ciencia, en la medida en que tal crtica tiende a

formular racional y sistemticamente las condiciones de validez, los requisitos metodolgicos de

los juicios asumidos por los cientficos, en fin, la epistemologa pretende reconstruir

racionalmente el concepto de conocimiento cientfico. Adems, el significado de una ciencia, de

una teora, de un mtodo, de una investigacin, no se comprende si no se esclarece el fondo

epistemolgico sobre el cual se sustenta; el conocimiento cientfico no tiene fundamento en s

mismo, depende de otro discurso que lo legitima: una epistemologa, un paradigma.

3. ENFOQUES DE LA EPISTEMOLOGA

Tradicionalmente la epistemologa ha sido considerada una disciplina filosfica, encargada de

analizar y evaluar crticamente los productos de la actividad cientfica. Es decir que se la ha

considerado una teora de segundo nivel, o metateora, porque su objeto de estudio est

constituido por teoras cientficas sobre las teoras de las dems ciencias, consideradas teoras de

primer nivel porque se refieren a un cierto dominio ontolgico. Esta caracterizacin coloca a la

epistemologa por encima del nivel d3e la ciencia, ocupada de analizar lo que se produce en el

seno de ellas.

En las ltimas dcadas esta posicin se ha visto enfrentada, explcita o implcitamente, con

concepciones provenientes de las ciencias sociales, principalmente de la psicologa y la

sociologa. Es decir que se ha intentado interpretar al conocimiento cientfico desde otras teoras,

disputando as el terreno ocupado tradicionalmente por los filsofos de la ciencia. Los

desarrollos ms importantes han provenido del marxismo, el psicoanlisis y la sicologa gentica;

teoras que, por su amplio poder explicativo, han logrado incluir dentro de su alcance, al

conocimiento cientfico mismo.

4.1 EPISTEMOLOGA FILOSFICA.

La epistemologa desde el enfoque filosfico se ha considerado una teora de segundo nivel o

metateora. Nuestra dificultad, con respecto al saber cientfico de la pedagoga, est en demostrar

los fundamentos desde los cuales es posible asumir que los conocimientos pedaggicos

constituyen una teora cientfica. Al mismo tiempo habra que reconocer que la pedagoga hasta

el siglo XVIII tiene explicacin desde la filosofa, es decir que la filosofa daba cuenta de la

pedagoga, ya que los conceptos sobre los procesos educativos as lo determinaban, en la medida

que la educacin se conceptualizaba desde fines teleolgicos.

4.2 EPISTEMOLOGA CIENTFICA

La ciencia busca la verdad a travs de procedimientos rigurosos y exhaustivos, pero es sabido

que la ciencia por naturaleza no es objetiva y al partir de un sujeto cognoscente, requiere de algo

que la vigile, que la controle y garantice de esta manera que se acerca a la realidad. Es con este

fin y en un proceso de vigilancia en el que surge la epistemologa.

4.3 EPISTEMOLOGA CON ELEMENTOS DE JUICIO DE LAS CIENCIAS

SOCIALES.

El trnsito que han experimentado las profesiones y disciplinas de las ciencias sociales, a

partir del siglo XIX, hasta su actual estado, nos permite visualizar un recorrido que parte de la

emulacin de procedimientos metodolgicos exgenos a la naturaleza de sus fenmenos u

objetos de investigacin, pasando posteriormente por estrategias de validacin de sus criterios de

cientificidad a travs de la negacin de todo lo anlogo a las ciencias fsico-naturales, generando

de este modo posiciones irreconciliables al interior de la misma comunidad de cientficos sociales

entre paradigmas o metodologas, como ha sido, la distincin entre lo cualitativo versus lo

cuantitativo.

3.4 EPISTEMOLOGA CON APORTES DE OTRAS CIENCIAS

La epistemologa filosfica o cientfica puede y debe recibir aportes de aquellas disciplinas

que ellas mismas se proponen analizar.

En sntesis, podemos decir que la epistemologa est siendo considerada desde cuatro

enfoques: El primero sostiene que la epistemologa es una disciplina filosfica; el segundo

defiende una epistemologa interna a la ciencia construida a partir de las teoras cientficas y los

requerimientos que ellas establezcan; el tercero, sostenido por algunos filsofos de la ciencia, que

aceptan la utilizacin de elementos de juicio parciales provenientes de algunas de las teoras de

las ciencias sociales pero de modo acrtico y el cuarto pretende sostener el carcter filosfico y

metaterico de la epistemologa, pero requiriendo la incorporacin crtica y sistemtica de teoras

provenientes de ciertas disciplinas cientficas

Desde el punto de vista de la pedagoga estos enfoques hay que asumirlos con mucho cuidado,

primero, por la relacin entre la filosofa y la pedagoga, segundo, por la multiplicidad de

concepciones sobre la educacin y los procesos educativos que han determinado diversos objetos

para la pedagoga, tercero, por las relaciones entre la pedagoga y las otras ciencias de la

educacin y, cuarto, por la escasa dedicacin que histricamente han tenido las instituciones

dedicadas a la

2. Se formule un problema epistemolgico propio del campo disciplinar de su

formacin

Como es bien entendido en nuestra poca, la globalizacin es uno de los pilares del cambio.

La globalizacin nos presenta un nuevo entorno que tiene relacin directa con los cambios en las

empresas y en la formacin de los Recursos Humanos para hacerlas ms competitivas. El entorno

que afectan a las empresas y a la funcin de Recursos Humanos antes sealados, se manifiesta

por lo siguiente:

Las iniciativas de las organizaciones para competir con mayor eficiencia y efectividad, en

trminos de calidad y la satisfaccin, modifican las estructuras de la empresa, adecundola a las

exigencias y a los amplios cambios econmicos, tales como la globalizacin de la economa o la

estrecha competencia en los mercados nacionales e internacionales.

Los cambios sociales y demogrficos, tales com la reduccin de las personas que llegan a

una vida laboral activa y los cambios de valores de los trabajadores.

Los asuntos vinculados a la disponibilidad de recursos naturales, tales como contaminacin y

los costos de la energa.

Los asuntos polticos, tales como el incremento en la regulacin para cruzar las fronteras

entre pases con diferente grado de desarrollo.

En ese entorno de intensa competencia global, las ventajas competitivas son y seguirn siendo

las personas. Mientras que las empresas confrontan estos retos competitivos con cambios

drsticos a sus estrategias, estructuras y procesos, los ejecutivos de los recursos humanos se

encuentran justo en el medio del proceso de cambio. Es la funcin que ha sido ms impactada por

los cambios, y al mismo tiempo, deben ser responsables de algunos de esos cambios. Al ser

forzados a enfocar la funcin de recursos humanos como una manera de mejorar los negocios y

estando bajo un intenso escrutinio de parte de la alta administracin, los ejecutivos de los

recursos humanos deben repensar sus funciones y responsabilidades para redisearla de tal

manera que enfrente exitosamente los retos del nuevo milenio.

La historia de la evolucin de la formacin de Recursos Humanos proporciona una mejor

comprensin de los imperativos estratgicos y empresariales que impulsaron las polticas y

prcticas de relaciones industriales en el pasado. Mas recientemente, la formacin de RRHH no

slo ha mantenido el ritmo con el ambiente empresarial rpidamente cambiante y los nuevos

retos que presenta, al no poder ofrecer soluciones viables y enfoque prcticos a los problemas de

la gente que enfrentan las compaas, se le ha estado haciendo un cercano escrutinio a la funcin,

al confrontarse con la acusacin de ser muy costoso, inmerso en sus propias actividades

funcionales, y proporcionando un valor empresarial no mensurable. La funcin de RRHH

confronta dos alternativas: comprometerse en un cambio fundamental o extinguirse.

El principal motivo para cambiar la funcin de RR.HH. es realinearla como una funcin

administrativa y volverse una funcin ms estratgica.

El lograr la transformacin deseada involucra un tremendo trabajo y compromiso y depende

principalmente del trabajo de equipo y del liderazgo efectivo.

Sin embargo, existe una variedad de factores que pueden descarrilar los esfuerzos de cambio:

La incapacidad de articular una visin clara de lo que debiera ser la funcin de RRHH.

Poco o ningn soporte administrativo, tanto de la alta direccin como de los gerentes

Imposibilidad de enfocarse en los procesos empresariales;

Descuidar las creencias y valores de la gente;

Falta de asignacin de la mejor gente al equipo de cambio; y

El intento por fijar meramente un proceso en lugar de cambiarlo.

Ausencia de una verdadera planificacin y de un sistema efectivo de evaluacin de

desempeo de los RRHH.

Y es que la funcin de RRHH estn viviendo la angustia de una transformacin radical. Dicho

en pocas palabras, se est volviendo esencial para el logro de ventajas competitivas tanto como

son los recursos financieros, tecnolgicos y de otro tipo con que cuentan las organizaciones.

Se requiere pues, de una funcin de RRHH totalmente nueva, una funcin que puede definirse

mejor Como una facultad corporativa en la que los

Gerentes de RRHH y los de lnea forman sociedades con el objeto de ganar ventajas

competitivas y alcanzar los objetivos globales de la organizacin. Para hacer que esto suceda, las

polticas de los RRHH, las iniciativas programticas y los procesos de Gestin de la evaluacin

del desempeo, por definicin debern ser:

Adecuadas a las condiciones del mercado, a las estructuras globales del negocio y a las

caractersticas especficas de cultura de su personal;

ntimamente vinculadas con los planes estratgicos de la empresas en todas sus reas

funcionales;

Concebidas e implementadas en forma conjunta por los gerentes de lnea y los de RRHH:

con reas de responsabilidad claramente definidas y objetivos compartidos;

Centradas en la calidad, el servicio al cliente, la productividad, la identificacin de los

empleados, el trabajo en equipo y la flexibilidad de la fuerza de trabajo;

Orientadas a convertirse en una funcin estratgica enfocada a cuestiones empresariales

relacionadas con la gente; y

Concebida como unidad de negocios vinculada a resolver las necesidades de sociedades

empresariales con clientes internos y externos enfocada a que las nuevas responsabilidades

enfaticen el valor agregado a los resultados.

El enfoque tradicional de evaluacin de los RRHH como una funcin aislada con estndares

especiales est siendo reemplazado por un nuevo enfoque sustentado en la funcin de los RRHH

como creadores de ventajas competitivas para la empresa.

En consecuencia, la funcin de RRHH deber orientarse teniendo en cuenta los siguientes

aspectos:

Que, las organizaciones de Recursos Humanos ms pequeas estn desarrollando

sociedades con los clientes internos como los principales medios para influir sobre las polticas

de la gente y restablece la credibilidad.

Que, ha surgido una serie de responsabilidades que enfatiza en el valor agregado de la

funcin de RRHH, a los negocios y la conexin de relaciones industriales a los resultados.

Que. la evolucin de las competencias centrales de la funcin de RRHH requiere de una

nueva mezcla de habilidades y de la contratacin de profesionales no tradicionales.

Que, RRHH est realizando sus principales funciones dentro de un nmero de marcos de

referencia diferentes; se basa en centros con base a la competencia, estructurales, orientados al

proceso y a las utilidades.

Que, los recursos humanos se est volviendo una funcin estratgica enfocada a cuestiones

empresariales relacionadas con la gente.

Que, las nuevas responsabilidades de recursos humanos estn enfatizando en valor agregado

a los resultados.

Que, la evaluacin y los procesos de gestin de desempeo tienden a adecuarse a las nuevas

exigencias de los escenarios modernos.

CONCLUSION

De lo anterior puedo concluir que la Epistemologa se dedica al estudio de la estructuracin y

fundamentacin de los conocimientos cientficos y es una rama de la filosofa. Se trata de

encontrar la naturaleza del corpus de conocimiento de una ciencia en particular o de la forma en

que se construyen conocimientos al interior de las ciencias, su validez y legitimidad. El trmino

fundamentos epistemolgicos indica el fundamento sobre el cual se construy el conjunto de

saberes propios de una disciplina en particular. Y que en la medida que se desarrolla una

filosofa y estrategia de compensacin razonables, entonces el desarrollo de la organizacin, la

Funcin de Recurso Humano y la gestacin de la evaluacin de desempeo sern eficaces.

BIBLIOGRAFIA

http://cienciassocialeserikagalviz.blogspot.com/2011/07/fundamentos-epistemologicos-

problemas-y.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa

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http://www.gestiopolis.com/new/

http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia-2/etica-profesional-y-empresarial.htm