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GUIA INTERDISCIPLINARIA
GRADO NOVENO
NOMBRE: ________________________________________
CURSO: __________________________________________
¿CÓMO RECONOZCO, ACEPTO O RECHAZO LAS DIFERENTES POSTURAS
DE LOS GRUPOS URBANOS PUNK, RASTAFARI Y EMO?
¿DE QUE FORMA, MI FAMILIA, MI COLEGIO Y MI PAIS INFLUYEN EN LA
CONFORMACIÓN DE MI PERSONALIDAD?
Cultura familiar y cultura escolar en la formación de la identidad . ¿Realidad o utopía?
(Dra. Lourdes Ibarra Mustelier Universidad de La Habana) El nuevo milenio emerge signado de la globalización de los mercados y de las comunicaciones y de
la resolución de los conflictos a través de las relaciones de fuerza entre individuos, grupos e
instituciones así como, del intento de la homologación de las culturas que pone en el centro de la
educación, la crisis de las identidades individuales y culturales.
Se han registrado cambios en el modo de percibir y vivir la realidad provocando crisis en las
concepciones tradicionales de la identidad, de manera tal, que el asunto de la identidad, tanto
individual como colectiva, requiere repensar de manera urgentes las formas más complejas de
resolverla.
En medio de este contexto, la cuestión no se soluciona solo en el plano operativo sino también en
el plano teórico, en tanto demanda de la discusión de problemática de la identidad y su formación
y la relación con la cultura.
En qué medida las identidades personales y de las instituciones se transforman por la cultura y las
culturas, cómo los nuevos paradigmas culturales pudieran cuestionar la formación inicial y
permanente, cómo enfrentar los éxitos de la revolución tecnológica que dan al traste con los
modelos tradicionales enseñanza y aprendizaje y de formación de valores, cómo manejar las
nuevas formas de convivencia amenazada por la invasión y fascinación de la realidad virtual; Sin
pretender dar respuestas a estas interrogantes reflexionamos en torno a la problemática de la
identidad personal y el impacto de las culturas familiar y escolar en su formación en la actualidad.
En el trabajo presentamos teóricamente los conceptos de Cultura Familiar, Cultura Escolar e
Identidad personal. A lo largo de ese recorrido, destacamos como en el contexto actual
representa un desafío respetar la unidad y la diversidad de esas culturas sin desconocer los
nuevos fenómenos socio-culturales y apostar por la legitimidad de las identidades y la aceptación
de lo diferente.
TALLER 1:
A. Elabora una Encuesta a 5 personas de tu casa, colegio y barrio, preguntando por el sentido
y significación de la palabra “IDENTIDAD”. Anota tus respuestas y prepárate para un
debate.
B. ¿Existe una “Identidad Colombiana”? Responde a la pregunta, en un ensayo con su
respectivo dibujo. Se realizarán exposiciones.
C. ¿Cuáles elementos influencian tu personalidad? Realiza un guion de teatro con cinco
compañeros y muéstralos en las siguientes clases.
CULTURA FAMILIAR E IDENTIDAD
Cultura Familiar: Nos referimos a los patrones, normas costumbres, mitos, ritos que caracterizan
los vínculos intersubjetivos entre los miembros del grupo familiar Esta cultura es experiencial
constituye un momento clave en la formación de los significados de los que se nutre la identidad.
Dentro de la cultura experiencial en la familia, los mecanismos que entran en la construcción de
significados son: observación e imitación, experiencia directa y comunicación interactiva.
Para la formación de la identidad personal no resulta suficiente el conocimiento adquirido, las
representaciones y percepciones de la realidad que deviene de los vínculos familiares y que le
permiten orientarse en la realidad. Además de esta dimensión cognitiva debe existir una
dimensión afectiva, y es en esa unidad de lo cognitivo y lo afectivo que la cultura familiar cobra
significado a través de las vivencias que provocan las experiencias intrafamiliares reconociéndose
como diferente. aunque aparecen los sentimientos de pertenencia ,la identificación con los padres
y siente que comparte tradiciones, costumbres y patrones que lo identifican como miembro de esa
familia.
El niño que interactúa saludablemente en un clima familiar adecuado adquiere valores de
sociabilidad y se ve favorecido para el desarrollo cognitivo en el proceso de aprendizaje. Todo ello
condiciona formaciones como el autoconcepto y la autoestima, la concepción del si mismo, la
valoración de sus posibilidades personales y que se propone alcanzar en el futuro. Las vivencias de
un individuo marcan la inteligencia, la orientan a un fin lo hacen aceptarse como parte de un
entorno particular, comienza el proceso de formación de su identidad.
La cultura familiar como potenciadora de la
identidad personal. puede contribuir a una
cultura para la convivencia no solo en el
ámbito familiar sino que lo trascienda y se
exprese en cualquier escenario social.
En este sentido, la cultura familiar
formaría valores tales como la tolerancia,
que es la aceptación de la diferencia y la
negativa a imponer criterios por la fuerza
de la autoridad, ello demanda la creación de
normas familiares consensuadas y
delimitación de las responsabilidades y el
reconocimiento de los derechos de todos.
Educar es desarrollar plenamente las
potencialidades de la persona. A la familia
como primer ámbito de encuentro con la
cultura le corresponde un lugar destacado en el proceso de socialización que ha de discurrir desde
la heteronomía hasta alcanzar, al finalizar de su adolescencia, la autonomía, la diferenciación y la
capacidad de tomar decisiones y responsabilizarse de sus consecuencias y definir su propia
identidad.
Una cultura familiar mediada por estilos de relaciones de sobreprotección excesiva daña el
equilibrio y la formación de una personalidad fuerte. Asimismo, la falta de atención o el abandono
crearán disfunciones en el crecimiento y desarrollo de nuestros hijos.
En este sentido, una cultura familiar efectiva supone la existencia de la tolerancia que implica
aceptar y también saber renunciar. En las familias que los valores, los patrones y las normas no
promueven una cultura desarrolladora pudiera manifestarse lo que han acuñado como el complejo
de Peter Pan, que se manifiesta como el miedo de algunos niños y niñas, a crecer y a convertirse
en adultos, lo que les hace refugiarse en sus actitudes infantiles que no estimulan la aparición de
la necesidad de independencia, ni la búsqueda de identidad característico de la adolescencia. Por
otra parte, en los padres en ocasiones se observa el miedo a ver crecer a sus hijos , a afrontar el
momento de la ruptura de los vínculos de dependencia y la construcción de su proyectos futuros y
la toma de decisiones de los hijos que genera mucha angustia y temor en los adultos. Es
comprensible entender ese miedo en los padres que por demás, ha existo siempre, no en todos
pero si en muchos.
Hoy a la luz de la aparición de nuevos agentes socializadores que son hasta más atractivos en la
manera de comunicarse el miedo puede aumentar y la sensación de pérdida de ese control sobre
los hijos se torna cada día más complejo. Los jóvenes se parecen más a su tiempo que a sus padres
han sentenciado, sería ingenuo cerrar los ojos o intentar educar a nuestros hijos en una cámara al
vacío aislado de todo aquello que pensamos lo pueda contaminar y nos escandalizamos al
escucharlos renegar de costumbres, normas y tradiciones de la familia ,de su nación y soñar con
los sueños que le ofertan en mensajes enlatados y adoptar modelos ajeno a nuestra cultura que
pudiera significar la asimilación o la integración o la pérdida de los elementos distintivos de propia
identidad.
En consecuencia, los padres responsables propician espacios para que sus hijos e hijas vayan
adquiriendo una libertad y autonomía gradual, para que puedan defenderse en la vida sin depender
ni económica, ni emocionalmente de otras personas, Saber renunciar progresivamente al control
sobre nuestros hijos es un signo favorable de tolerancia. Saber crear un clima o ambiente familiar
donde las decisiones se tomen tras dialogar y tras escuchar las razones de todos. En el grupo
familiar, la tolerancia se manifiesta en las situaciones y conflictos que dinamizan la convivencia
cotidiana y no solo en las decisiones importantes, vale la pena insistir en que el proceso de
autonomía y de formación de la identidad está aparejado a una responsabilidad creciente sin lo
cual sería difícil alcanzar su proyecto vital.
Los aprendizajes que se logren en la vida cotidiana en familia resultan ser fundamental para el
desarrollo de la personalidad.
La cultura familiar no es la única influencia en la formación de la identidad, con el ingreso del niño
a la escuela, la cultura que le es propia a esta institución también impacta en la conformación de
esta formación.
TALLER 2:
A. Escribe la historia de tu vida y trata de ver, que actitudes, aptitudes, gestos y formas de
ser, son “heredadas” de tus parientes más cercanos.
B. ¿Qué celebraciones son familiares, y porque se les puede denominar así. Nombra algunas
de estas y descríbelas. Coméntalas con tu compañero y ve cuales concuerdan en nombre y
significado.
C. ¿Tu familia tiene una “Identidad” propia? Justifica tu respuesta a través de una
historieta.
CULTURA ESCOLAR E IDENTIDAD
Podríamos definir a la cultura escolar como aquellos aprendizajes que se dan dentro de la
institución escolar, las pautas de relaciones que se establecen así como, los significados y
comportamientos .Estos aprendizaje se pretenden provocar a las nuevas generaciones a través de
la institución escolar.
La escuela debería convertirse en un espacio de encuentro donde se revelen los elementos de la
cultura y donde se conozca la cultura experiencial de los alumnos derivada de los escenarios
sociales en los que hasta el momento del ingreso a la escuela han constituido los principales
espacios de aprendizaje, principalmente en la familia, y de esta forma brindar los conocimientos
académicos relacionados y abiertos a la cultura vivencial del individuo.
La escuela es el centro donde se realiza esta interacción entre la cultura experiencial adquirida
en la familia y la cultura escolar.
La escuela va a hacer visible la cultura escolar en el alumno a través del currículum que es la
forma de organizar los conocimientos que se adquieren de manera planificada y formal, por medio
de textos, elaboración docente, etc.). Existen alumnos que demuestran ser muy capaces de
aprender en la cultura experiencial. Sin embargo, en la escuela no revelan la misma capacidad,
¿por qué se produce esa ruptura entre vida cotidiana y escuela? ¿Cómo repercuten estas culturas
en la formación de la identidad?
Una de las dificultades radica en la dicotomía entre los contenidos de la escuela con la vida
cotidiana, al presentar tal grado de abstracción que carecen del valor práctico para ser utilizados
en el día a día. El sujeto aprende las estrategias para solucionar los problemas en la escuela, pero
el objetivo es enseñar aprendizajes significativos, conectados con la realidad social. Son estos
contenidos los que nutren, los verdaderos desarrolladores de la identidad personal.
La vía de asimilación de la cultura es el aprendizaje significativo Vigotsky y Bruner destacan la
importancia de crear espacios de diálogo, de significados compartidos, entre lo que el alumno trae
y lo que el docente tiene para ofrecerle del conocimiento de su disciplina.
El aula debe ser un ámbito donde se vincula la cultura escolar con la experiencial y viceversa, lo
ideal es que cuando el individuo termina su ciclo de enseñanza institucional, interprete la realidad
con la mezcla de los aprendizajes escolares y los experienciales.
Todo esto se podrá llevar a cabo, si el docente tiene en cuenta, los conocimientos, intereses y
preocupaciones que tiene el adolescente; y por sobre todas las cosas si tiene presente que el
alumno es un ser social que actúa fuera de la Institución Educativa.
Dentro de la escuela se ponen de manifiesto las contradicciones, conflictos y exigencias de los
distintos sectores de la sociedad y por tanto el escolar va a aprender a vivir dentro de una
sociedad de contradicciones. La escuela no existe cual una isla separada de la realidad política,
económico y social.
En la actualidad influye en la escuela y en la familia una cultura con valores deseables, universales
y humanistas y antivalores (consumo, individualismo extremo, absoluto poder del mercado), que
pueden también incidir en la construcción de significados y en la formación de la identidad.
En la edad juvenil el/la joven que ingresa en la Escuela para cursar estudios superiores trae
consigo las experiencias vividas, integradas a una identidad personal y cultural definida. En el
encuentro con nuevas identidades tratará de re definir la propia identidad y de dar respuesta a
cuestionamientos esenciales ¿Quién soy yo? y alcanzar una cierta estabilidad de su identidad d
que no cambia en cada ambiente, relación o situación en que encuentre.
La identidad personal madura es expresión de la posibilidad del sujeto de establecer relaciones
maduras y de la toma de una opción de vida estable y una opción de valores significativos; y la
definición y autodeterminación profesional completan la formación de la identidad al estar en
capacidad de responder a las preguntas: ¿Qué sentido tiene mi vida? ¿En qué dirección debo
orientar mi existencia? ¿Por quién y por qué empeñar mis esfuerzos?
Negar el papel de la escuela hoy a pesar de los cantos de sirena de un mundo globalizado y del
poder de los medios masivos de comunicación y de las nuevas técnicas de la información y
proponer que los individuos pueden aprender y desarrollarse solos, que las trabas y éxitos están
marcados por las condicionantes naturales, resulta algo inoperante, seria incompleta la formación
desconociendo la dimensión social de la educación como proceso de interacción interpersonal.
Juegan un papel preponderante los medios masivos de comunicación, que en la actualidad
constituyen una competencia para la escuela, ya que estos son un canal mucho más poderoso y
atractivo de proveer información (cultura de la imagen). El estudiante llega a la escuela no sólo
con la cultura familiar sino también con un fuerte influjo cultural, proveniente no solo de la
cultura local sino internacional, producto de la globalización en la que estamos insertos.
TALLER 3:
A. Con todo tu curso, realiza una encuesta a todas las personas del colegio, preguntando por
sus culturas juveniles, símbolos que más le son significativos y la forma que llegaron estas
culturas juveniles. Prepara los resultados para un debate.
B. ¿Con cuál de las Culturas Juveniles (Rastafari, Punk y Emo), te “Identificas” más? Realiza
una Cartelera, o inventa una canción o poema, por parejas, hablando de los “pros” y los
“contras” de ésta.
C. Relaciona los Términos: “Cultura juvenil” y “Convivencia Sana”, a través de una pancarta,
con un dibujo y un mensaje alusivo.
CULTURA E IDENTIDAD
La identidad personal se construye en una cultura particular que representa el ambiente
privilegiado para definir la especificidad de cada individuo. La identidad deviene de un proceso
complejo de una historia personal, construida en el interior de la trama de relaciones
interpersonales y de interacciones múltiples con el ambiente, partiendo de la elaboración de los
modelos de los adultos en primer lugar madres, padres y los maestros como agentes sociales de
las culturas familiar y escolar.
La formación de la identidad
personal transita por diferentes
procesos. La identificación, el
sentimiento de afirmación, de
pertenencia y de valoración del
grupo familiar, territorial al que
pertenecen los sujetos constituye el
primer momento en este recorrido.
Los indicadores de este componente
son: el orgullo en relación con ese
grupo, la importancia dada a tal
pertenencia y su participación de
sus tradiciones culturales.
La exploración, o sea, la actividad de
búsqueda y valoración de las
posibles alternativas identificativas,
por medio de la propia cultura o a
través de actividades diferentes
permiten la comprensión y al aprecio de la propia familia territorio Eso supone tanto una
exploración, un conocimiento de las características del propio grupo de pertenencia y de las
características de otros grupos.
El compromiso tiene en cuenta la significación que la pertenencia a un grupo familiar o territorial
reviste para la elaboración de la imagen de sí.
A la par, con estos procesos hay que considerar la confrontación social y cultural con los demás
grupos. Un indicador de análisis importante se manifiesta en las actitudes de favor o en contra
ante las relaciones con personas pertenecientes a otros grupos.
En el momento que el sujeto se inserta en el contexto de otras culturas pone en práctica la
integración o la inmersión en la cultura de su propia época:
La asimilación como tendencia privilegia la cultura hospedante y no la de origen, lo que propiciaría
aculturación y la integración. De forma tal, que el sujeto tiende a adecuarse a las expectativas del
contexto cultural en que debe insertarse. Lo más dañino es hiperbolizar todo lo que proviene de
una cultura diversa, olvidar su propia cultura, aprender y adoptar la lengua del lugar y se hacer lo
que hacen los demás. El peligro mayor radica en la pérdida de la identidad para adaptarse a la
repercusión que los otros y los cambios tienen en el sujeto.
La integración se produce en el intento de insertase a ese estilo de vida del ambiente cultural
renace el reconocimiento de su propia identidad, el no abandono total y la aceptación tolerante de
las diferencias entre culturas.
En la separación a diferencia de los procesos anteriores se privilegia la pertenencia a la cultura de
origen y, por consiguiente, el sujeto se margina, que aislado le provoca un empobrecimiento
espiritual en lo afectivo, lo relacional y lo que pudiera conllevar a conflictos destructivos.
Para una mejor comprensión de este asunto hay que considerar el carácter interactivo y dinámico
de la identidad, así como el papel del otro en la representación de la identidad cultural. En este
sentido, conservando la propia originalidad, inevitablemente en la interacción se modifican y se
transforman los rasgos distintivos y significativos Por tanto en el encuentro con otras culturas se
reorganizan de los rasgos distintivos identificadores. En consecuencia, al asumir las diversidades
las podrían aceptar acríticamente homologándose o rechazarlas.
En la formación y reaprobación de la identidad, se destacan tres referentes implicados que habría
que cuidar: el espacio geográfico, el espacio corpóreo y el lingüístico el niño las modificaciones en
estos tres ámbitos:
- El espacio geográfico donde se inscribe el espacio ambiental, en particular el familiar. En este
caso se inscribe la significación de la cultura familiar con sus simbolizaciones e imaginaciones;
- El espacio del cuerpo asociado a la experiencia del sí corpóreo. Toda cultura familiar, territorial
posee su propia forma de concebir el espacio corpóreo, los límites de la intimidad, las
condiciones de la conversación, las maneras de recibir, de comer, de cuidar la higiene del propio
cuerpo: ésta dimensión es difícil de modificar y elaborar;
-El espacio lingüístico incluye junto a la lengua, los sistemas de comunicación no verbales y de
significados. La cultura familiar en los primeros momentos del desarrollo humano y a partir del
ingreso del niño en la escuela, la cultura escolar repercute decisivamente en la conformación de
este espacio.
Un adecuado proceso de individuación y de reelaboración de la identidad personal y cultural de
cada persona se puede lograr si se atiende a los tres espacios. De no considerarlos favorecería la
ocurrencía de alteraciones de la identidad que en ocasiones no son catalogadas como tales. En la
actualidad hemos observado en los adolescentes en sentimientos de frustración, o de inferioridad
al no responder a las exigencias lingüísticas o geográficas, asociada a menudo a prejuicios y
estereotipos. Asimismo, el desconocimiento del espacio corpóreo provoca problemas en la esfera
emocional, afectiva y sexual, además de las alteraciones de la esfera alimentaria, como la anorexia
o la bulimia por la aceptación de su imagen corporal y el deseo de asimilar otros patrones de
belleza corporal que promueven los medios masivos de comunicación y que al incorporarla el joven
decide emprender las acciones necesaria que lo acerque al modelo a imitar.
La identidad no permanece estable sino que en su dinámica devienen distintos recorridos; La
apertura a los otros y a otras culturas favorece una interacción adecuada. El sujeto aprende a
convivir en el respeto de las diversidades de cultura, de edad y de formación, y se eleva su
autoestima al reconocer sus valores y apreciar sus raíces.
La cultura escolar desempeña un papel importante en este proceso ya que se le concede atención a
la simbolización de las experiencias, o lo que lo mismo al grado de elaboración cognitiva y de
consciencia de sí mismos y de las propias experiencias, de los hechos y de los acontecimientos, de
los símbolos y de los códigos de la cultura propia. Este proceso requiere de la maduración de un
pensamiento lógico formal, que le permita trascender lo concreto y de lo visible, para a atrapar el
núcleo del sentido las experiencias y encontrar el tronco une a su historia.
La aceptación de la historia propia, las personas encontradas, las relaciones establecidas, las
experiencias, de los problemas resueltos, los significados y reflexiones sobre los mismos, lo que
hemos logrado, lo no alcanzado. Todo ello representa la identidad personal.
ENFOQUE SOCIAL
En un mundo donde predomina un modelo social que se caracteriza por el conformismo; la apatía; la
ausencia de valores; el individualismo exacerbado; la anomia, entendida como desvertebración
social, incumplimiento de las normas y la negativa a aceptar y asumir los deberes cívicos; la
intolerancia; y la manifestación de actitudes y acciones violentas, racistas y xenófobas nuestra
realidad social y las voces de muchas personas abogamos por aunar los esfuerzos porque impere
una sociedad más justa en la cual la diversidad cultural signifique el enriquecimiento de todos y no
la relación jerárquica de unas culturas superiores e inferiores. Donde no halla espacio para los
prejuicios, los dogmatismos y la intolerancia están presentes en el comportamiento social de todos
y cada uno de nosotros.
En este empeño es preciso el reconocimiento de la diferencia como derecho y de que la
convivencia con quienes son diferentes supone un enriquecimiento personal y promover una visión
integradora a la comunidad en que vivimos y ello sea característico de la cultura familiar y la
escolar.
No sería oportuno el aislamiento permanecer distante a los cambios, mientras más cerrada sea
una comunidad más densa será la capa
impermeable que genere para protegerse de
las influencias externas, dividiendo de forma
simplista el mundo entre un nosotros perfecto
y respetuoso con la tradición y un ellos
contaminador y degradante. El más universal
de los cubanos José Martí dice en el comienzo
de su libro «Nuestra América»: «Cree el
aldeano vanidoso que el mundo entero es su
aldea». Desgraciadamente, pese a la
universalización que caracteriza el siglo XXI,
la descripción de Martí sigue siendo actual.
A tenor con el respeto a todas las culturas
vale manifestar aunque ofenda a algún
postmoderno, que ese respeto no puede ser
ajeno a la exigencia del cumplimiento de los
derechos humanos y a la dignidad inalienable
de todas las personas, a las identidades, sin
excepción. Esto es, que las identidades
personales prevalezcan sobre las pautas
culturales de sus comunidades.
La Tolerancia, aunque pueda parecer
paradójico, va intrínsecamente vinculada a
otros valores y fundamentalmente a la
autonomía. Difícilmente alguien heterónomo
será tolerante. Quien sepa autocontrolarse,
dominarse y posea una identidad definida
estará en condiciones de abrirse a otras
perspectivas y de establecer relaciones personales y sociales con quienes, siendo diferentes, son
iguales en derechos.
El grado de tolerancia y la convivencia en la Escuela lo descubriremos mucho más atendiendo al
curriculum oculto que al expreso.
En la familia no solo los mensajes explícitos sino los contenidos latentes en los discursos y en los
comportamientos pudieran indicar cuanto estimulamos una cultura para la convivencia y la
cotidianidad.
Por otra parte, resulta relevante si los padres y madres, profesores o profesoras establecen
relaciones de paridad en el trato y la exigencia con los hijos e hijas, o los y las estudiantes. Desde
esas conductas en el hogar y en la escuela podemos observar cómo se diseñan la aceptación, o el
rechazo el sentimiento de pertenencia o no hacia la identidad de género u otras identidades.
Desde estas páginas proponemos más diálogo y tolerancia en las relaciones familiares y escolares,
mayor protagonismo de los escolares en el proceso de enseñanza aprendizaje en función de un
proceso de educación desarrollador que afecte también al curriculum oculto, el desarrollo de
Escuelas de Padres y Madres abiertas a la colaboración con la escuela y la comunidad en la
búsqueda de potenciar nuestros impactos en la formación de la identidad de las nuevas
generaciones de este mundo complejo y hermoso en el que vivimos comprometidos porque ellos y
nosotros contribuyamos a un desarrollo social sostenible.
TALLER 4:
A. ¿Qué piensas de la sociedad actual? ¿Qué sería “Cultura” en la sociedad de hoy? Realiza
una Caricatura, que expongas en clase.
B. Elabora un decálogo, por parejas, en donde establezcas las leyes o normas, que tendría que
tener una cultura, para generar una convivencia sana. Realiza una cartelera y exponla,
susceptible para debate.
C. ¿Un hombre “Culto” es lo mismo que “Civilizado”?. Realiza una cartelera.
¿CUÁL ES LA FILOSOFIA DE LAS CULTURAS JUVENILES?
Son jóvenes que están entre los 14 y 21 años de edad, según cronológicamente se crean
fuertes lazos de amistad con los compañeros y se exploran muchos sentimientos, por esta razón,
es bueno encontrarse con amigos que compartan sus gustos y creencias más allá del furor de una
moda; Algunos de estos grupos rechazan la sociedad y el mundo que los rodea, al contrario de
otros que solo quieren pasar el rato sin importar lo que suceda a su rededor , otros
fomentan el valor por la naturaleza.
Una nueva moda, está moviendo nuestros jóvenes. Se trata de diferentes nuevas culturas. Son
jóvenes que están expresando una forma de vida diferente, su personalidad y forma de ser
tienen que ver con exterior, los jóvenes desean y luchan por participar e identificarse, por
pertenecer a cualquiera de estas culturas, quieren o se preocupan por conocer y apoyar las
canciones y agrupaciones de su genero, hablan, visten, escuchan y manejan una filosofía que se
diferencia de las otras por que cada grupo tiene su propia filosofía .
Cuando un chico desea pertenecer a una cultura se integra a tal punto que viste, y piensa como
ellos, es mas, sigue cierto tipo de reglas, que pertenecen a una cierta sociedad demarcada por
la forma de ser de sus integrantes.
Su estilo de vida esta muy marcado por ciertos rasgos físicos, sociales y culturales, promueven
la libertad de expresión y el pensamiento propio que los diferencian de las demás personas, su
forma de vida va a favor o en contra de la religión, ya que existen grupos estigmatizados con el
satanismo y practicas paganas. Fomentan el desarrollo de conflictos , son críticos y
reflexivos ante su entorno, tienen ideales y forma de vida, es muy difícil de compaginar con
otros grupos , así tengan rasgos muy similares en su forma de ser, pensar, actuar y vestir,
ya que se rechazan entre ellos , por el simple echo que no están de acuerdo con su filosofía y
estilo de vida.
¿Qué me comunica el lenguaje simbólico utilizado por las tribus urbanas?
La comunicación visual
En ella no hay reglas absolutas que rijan su expresión,
como si sucede con las palabras, sino un cierto grado de
comprensión de lo que puede significar una expresión
visual. Para esto debemos exponer adecuadamente
elementos como la forma, el color, la textura, etc. de una
imágen. Las imágenes pueden clasificarse en tres niveles:
Abstracto, representacional y simbólico, este último es
altamente utilizado dentro de la forma de vida de un
sujeto perteneciente a una tribu urbana, así que no
dejemos a un lado su concepto.
Nivel simbólico
Imágenes creadas por el hombre que tienen un significado aceptado por la mayoría, en una
comunidad determinada.
Las tribus y su simbología
Las características de los miembros de una subcultura, se manifiesta en la gente joven —hasta
los 40— por diferentes preferencias, en el entretenimiento, en el significado de los símbolos
casi como ideologías, en el uso de los medios sociales de comunicación y en el lenguaje. Este
mismo sentido se dice que las corporaciones, las sectas, y muchos otros grupos o segmentos de la
sociedad, con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material, usada
para la interacción, y puede ser observados y hasta estudiados como subculturas. Algunas veces
son simplemente microgrupos sin suficiente entidad. Serán los significados de los símbolos en las
subculturas simbólicas y la interrelación de los símbolos en las subculturas estructurales, los que
precisarán un enfoque sociológico, desde la perspectiva del interaccionismo simbólico.
Los miembros de una subcultura señalarán a menudo su
pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y
simbólico del estilo. Por tanto, el estudio de una
subcultura consiste con frecuencia en el estudio del
simbolismo asociado a la ropa, la música y otras
costumbres de sus miembros, y también de las
formas en las que estos mismos símbolos son
interpretados por miembros de la cultura
dominante.
Algunos críticos y analistas aseguran que el fenómeno
de las tribus urbanas no es nada más que la búsqueda de los jóvenes por aquella identidad tan
añorada. Cuando un joven se integra a una sociedad que posee las mismas tendencias modas y
pensamientos que él, este se sentirá identificado tanto con el grupo como con sus símbolos y
modas, y probablemente sentirá repulsión hacia un grupo de tendencias opuestas , lo cual podría
llevar a la violencia.
El lenguaje simbólico utilizado por las tribus urbanas es amplio y desconcertante, pues la gran
mayoría de sus símbolos van en contravía de valores éticos, morales y espirituales, sus mensajes
promueven a la violencia, las adicciones, el suicido entre otros.
Taller 5:
1. Lee detalladamente la descripción de cada símbolo, dibújala en el cuadro dado según sus
características y luego argumenta sobre lo leído.
ENTAGRAMA INVERTIDO: Simboliza la estrella de la mañana, nombre que Satanás ha tomado
para sí. Es usada en brujería y rituales ocultos para conjurar espíritus de
maldad. Puede estar dentro de un círculo o no, de cualquier manera
representa a Satanás.
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YING YANG: En la filosofía china, son dos grandes principios opuestos o
fuerzas de las que todo depende. Yang es masculino, luz y positivo. Yin es
femenino, oscuro y negativo. Es la lucha constante del bien y del mal, sin
embargo esto significa que el "bien y el mal son uno solo" (de acuerdo a la
cultura china) . El simbolo resulta ser "especialmente atractivo" por parte
de personas que creen en las enseñanzas de "la nueva era".
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LA ESTRELLA Y LUNA CRECIENTE: Representa a la diosa de la luna Diana,
y a la "estrella de la mañana", el nombre de Lucifer en Isaías 14:12. La
Brujería usa este símbolo para mostrar el camino al satanismo y el satanismo
lo usa en la dirección opuesta para mostrar el camino a la brujeria.
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LA CALAVERA: Es el símbolo de la muerte y usado para maldecir. En ritos
satánicos sirve como recipiente para colocar la sangre de los sacrificios.
Es usado en varias ocasiones por jóvenes en collares, anillos y pendientes.
La influencia negativa es muy fuerte al usarlos.
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ANARQUÍA: Significa abolir todas las leyes. En otras palabras "haz lo que
quieras". Esta es la ley de los satanistas. Usada por los Punks y los Rockeros
y los seguidores de Heavy Metal.
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SIGNO DE BRUJOS O SIGNO DE LA LUNA: Usado para saludar la
luna naciente. Además es el saludo secreto de satánicos y brujos.
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MANO CORNUDA: Es el signo de reconocimiento entre aquellos que están
dentro de lo Oculto. Nota el dedo pulgar sobre los dedos y es hecho con la mano
izquierda.
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LA LENGUA EXTENDIDA: Es símbolo de muerte. Uno de los integrantes
del grupo Kiss (Gene Simmons) acostumbra a realizar esta expresión. En
una de las portadas de Rolling Stones,aparece este símbolo.
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SVASTICA O RUEDA DEL SOL. Es un símbolo religioso antiguo usado
mucho tiempo antes de que Hitler tomara el poder. Ha sido usado en
inscripciones Budistas, Monumentos Celtas y monedas Griegas. Representa
el curso del sol en los cielos. También representa el poder del boomerang,
todo lo que sube tiene que bajar, todo lo que haces se devuelve.
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2. Crea 3 símbolos en los cuadros dados los cuales representen mensajes positivos. Dale un
nombre, y escribe su significado.
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3. De los 3 símbolos creados, escoge el mejor según tu propio criterio y presenta tu producción en
un octavo de cartulina, se escogerán las 5 mejores creaciones del salón.
4. Escoge una de las imágenes creadas por tus compañeros y escribe tu opinión.
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Taller 6:
a. ¿Qué entiendes por cultura Juvenil?
b. ¿Qué dice la Constitución Política Nacional Colombiana frente a cada cultura?
c. ¿Crees que en Colombia se respeta la forma de actuar y pensar de cada cultura?
d. Investiga y elabora un cuadro comparativo, preséntalo en hojas tamaño carta
e. ¿Cómo se construyen estas nuevas culturas sociales, y por que están influenciadas?
f. ¿Qué debemos entender de nuestros jóvenes, con su forma de actuar y pensar?
g. ¿Cómo puedo saber a qué grupo pertenecen y cómo los puedo diferenciar?
h. ¿Cómo visten?
i. ¿Qué música escuchan?
j. ¿Cuáles son sus propuestas culturales?
k. ¿En qué se diferencian las culturas juveniles Emo, Rastafari, punk?
l. ¿Cuál es tu posición frente a estas culturas?
m. Elabora en pliegos de cartón paja, en la que plasme las formas de vestir de las culturas
juveniles de los Emo, Rastafari y Punk.
n. Idéntica el significado que representan los colores de cada una de estas culturas.
¿Qué tipos de mensajes generados por los medios de comunicación sobre la cultura
de las tribus urbanas, invaden mi mente?
Mí salida del infierno de las drogas...
Soy Lucía Ortiz. Edad 22 años. Actualmente
estudio 4° semestre en la universidad. Mí destino
venía marcado, ya que mi padre era adicto a la
marihuana y a la cocaína. Por esto nací con la
bilirubina alta y a los 2 días de nacida me
hospitalizaron en la clínica. También sufrí de
asma hasta los 12 años.
Comencé por aficionarme a la música rock o
metal que escuchaba por la emisora Radioactiva,
para estar en la onda, esto fue a la edad de 11
años. También me gustaba la música champeta,
(música que estimula la violencia, la drogadicción
y la degeneración sexual).
Después escuchaba música rock metal pesado en
conciertos, donde la mayoría de los jóvenes que
asistíamos utilizábamos drogas como marihuana, cocaína, etc. Cada concierto era una oportunidad
de consumirlas.
Recuerdo que las portadas de los discos son imágenes de enfermedades incurables, anos y vaginas
con enfermedades, etc. Es una música abiertamente satánica.
A los 16 años me relacioné a través de la música con jíbaros y rateros; ellos se drogaban con la
marihuana y me invitaban a que lo hiciera. "Ven y fuma me decían" y por primera vez la probé.
Recuerdo que reía y reía (risa propia del adicto), después caí en depresión y paranoia, imaginando
que ellos me iban a violar, me fui corriendo drogada a mi casa. Y seguí con la música rock,
marihuana, conciertos, solo iba a mi casa a comer.
Un día escuchando un programa de música rock en Radioactiva llamado "La Cortina de Hierro", me
dormí y el radio quedó encendido toda la noche. Al despertar al siguiente día, sentí una gran
depresión y ganas de matarme y me dije: "Voy a morir con dignidad", me vestí de negro, coloqué
un CD con música metal y me tomé varias pastillas sedantes. Esto fue a las 10 a.m., me dio sueño,
me acosté. A las 11 a.m. me levanté. Me iba a dar un paro respiratorio, ya que la respiración
menguaba. Perdí el conocimiento y mis familiares me llevaron de urgencia a una clínica, allí me
realizaron un lavado gástrico que me salvó la vida.
Realmente la droga con sus alcaloides estimula y después el cuerpo agotado por su efecto, entra
en depresión, y acompañado de los mensajes subliminales que nos ordenan, sin darnos cuenta, que
robemos, matemos, que nos suicidemos. Haciendo que cometamos hechos que pueden ser fatales.
Ya recuperada, seguí consumiendo droga con mis amigos. Para estos tiempos cursaba el
bachillerato en un colegio de monjas, fumaba marihuana en los baños del colegio y en otros sitios
aislados. Recuerdo que le ofrecí marihuana a varias estudiantes y dos de ellas lo hicieron, una de
ellas actualmente está casada y todavía la consume.
El jíbaro, o sea, el vendedor de droga, que era el cabecilla de una banda de atracadores, (yo lo
consideraba mi mejor amigo), después de consumir marihuana me dio Whisky con Escoploamina
(burundanga). No recuerdo lo que pasó después, pues no sabía ni quién era ni dónde estaba. Una
amiga drogadicta me contó que el jíbaro me había violado. Recuerdo que la mujer del jíbaro que me
violó, me arrastró en plena calle, me partió la nariz, y lo peor... en la misma calle donde yo vivía.
A pesar de todo lo que me pasaba, seguía consumiendo la marihuana, ya que trataba de buscar la
felicidad y me daba la risueña, reía y reía y después la depresión y las ganas de morir, entonces
lloraba y lloraba. Me preguntaba la razón por la que había venido a este mundo.
Resolví retirarme de ese grupo, recuerdo que fue el 4 de Junio del año 2.000. Ese mismo día llegó
una prima que pertenecía a una banda de rock metal y me invitó. Sentí un cambio, ya que ellos no
eran ladrones ni jíbaros. Los parches (reuniones) eran los sábados: metal, marihuana y cocaína.
Otras veces nos íbamos para la playa y era: alcohol, cigarrillo y marihuana.
Para mi, esa inconsciencia en que vivía era una felicidad, aunque realmente me estaba destruyendo.
En mi casa me sentía deprimida.
En el año 2.001 comencé a trabajar en un supermercado, mi sueldo era para las reuniones, la
marihuana y el alcohol. Vivía deprimida, mi madre a toda costa quería ver mi cambio. Vi en la calle
un aviso de un Centro de ayuda me llamó la atención y comencé a asistir y me sentía muy bien ahí,
pero aún continuaba escuchando música metal. Como a los tres meses de asistir me encontré con
mi prima y me dijo: ¡Te metiste a loca y tan bella que es la vida! y me invitó a un concierto a fumar
marihuana y a escuchar la música metal.Caí en la tentación y me fui con el grupo. Consumí
marihuana, cigarrillo, vino con pepas y me volví como loca y por primera vez realicé lesbianismo con
otra drogadicta. Es muy normal que el joven drogado caiga o realice actos de homosexualismo o
lesbianismo, ya que bajo el efecto de la droga se pierde el control psíquico del comportamiento
normal y se cae en manifestaciones infrasexuales, criminales, fraticidas, etc., y donde todo es
posible.
En el año 2.001 entré a la universidad y quería volver al Centro de ayuda, pero antes de regresar
aborté. El médico me hizo el aborto, sin anestesia, recuerdo que me amarraron las manos y los
pies. ¡Maté a mi hijo!. Por lo general, la joven drogadicta al quedar embarazada, aborta.Y en
Diciembre del 2.002 resolví regresar al Centro.
En esa vida que tuve, las mujeres somos degradadas, ya que tenemos relaciones sexuales con el
uno y con el otro, no nos valoran como mujeres, nos lo dicen en la cara.
Estudiando bajo la luz de la sabiduría y con la comprensión que allí nos brinda y con mi experiencia
en ese mundo en que viví, pude comprobar que la mayoría de los jóvenes que se inician en la música
metal tienen problemas con su familia: A una compañera su padre la había violado; a otra, su padre
la amenazaba con una pistola; en mi caso, mi padre era drogadicto y nos abandonó. Mi madre por la
situación en que quedó, no me quería tener y desde pequeña siempre me trató mal, sobre todo
afectivamente. A mi prima drogadicta, su padre o sea, mi tío, la violó y los abandonó; otro joven
nunca conoció a su padre, y el otro, su padre es un jíbaro (vendedor de droga). Por esta situación
familiar que se nos presenta a los jóvenes, quedamos como en un vacío y buscamos un escape,
comenzamos por esa música y nos enredamos en el mundo de la droga.
Ahora medito en ese pasado y en la necesidad de alertar a los jóvenes para que no pasen por ese
suplicio mío: música rock, metal y champeta, malas amistades, droga, una vida sin valores
espirituales y sobre todo como la mía, ya que mi padre es un drogadicto.
Conclusión: Violación, degeneración, intento de suicidio, aborto, relaciones sexuales con todos,
porque en el mundo de la droga la mujer no vale nada.
La música y sus mensajes
Un mensaje subliminal es una señal o mensaje
diseñado para pasar por debajo (sub) de los límites
normales de percepción. Puede ser por ejemplo,
inaudible para la mente consciente pero audible para
la mente inconsciente o profunda; puede ser también
una imagen transmitida de un modo tan breve que
pase desapercibida por la mente consciente pero aún
así, percibida inconscientemente.
En la vida cotidiana, a menudo se afirma (sin
evidencia) que se emplean técnicas subliminales con
propósitos publicitarios y de propaganda. El término
mensaje subliminal fue popularizado en un libro de
1957 titulado The Hidden Persuaders, de Vance
Packard. Este libro detallaba un estudio llevado a
cabo en el cine Fort Lee (Nueva Jersey) en el que
supuestamente se habían insertado órdenes de beber
Coca Cola y comer palomitas de maíz con incrementos en las ventas durante los intervalos (un 18%
y 57%, respectivamente). Y aunque años más tarde el autor mismo del estudio, James Vicary
desmintiera la veracidad del experimento, la mecha quedó encendida. En 1973, el libro de Wilson
Bryan Key Subliminal Seduction (Seducción Subliminal) proclamó que las técnicas subliminales
estaban siendo utilizadas ampliamente en la publicidad. El texto, contribuyó al clímax general de
temor junto a las novelas de Orwell, acerca de los mensajes subliminales.
La preocupación popular llegó a un extremo tal de llevar a la Comisión Federal de Comunicaciones
(FCC) a declarar la publicidad subliminal, "contraria al interés público", por su intención engañosa.
Técnicamente un mensaje subliminal le lava el cerebro a las personas. El sonido de baja percepción
auditiva llega a los conductos auditivos y aunque no es captado por la persona naturalmente el
cerebro capta el sonido. Algunas es al revés otras veces se puede oír si se oye rápidamente. Estos
puede ser captado por la parte del cerebro que controla el sentido auditivo. Esto altera todo el
cerebro, se cree esto puede cambiar su sentido de varias cosas.
Realicé una consulta sobre los mensajes que deja esta música, es parte de mi plan para que estés
alerta frente a los diferentes géneros que te pueden hacer tocar el fondo.
Gótico: hombre y una mujer cantando en dúo, las letras son bastante depresivas y la música
es antigua.
Gore: su letra es de crímenes, asesinatos, necrofilia, etc. Esta música es especial, vibra y la
escuchan generalmente los sicarios, los enfermos sexuales y los masoquistas. En los videos
gore se ve cuando descabezan a una persona, se defecan, se orinan entre si y otras
aberraciones.
Black Metal: su letra no se entiende, ya que es gritada como el gore, las guitarras suenan
muy rápido. Esta música la escuchan las personas iracundas e instintivas.
Death Metal: es el mismo ritmo del Black, pero se diferencia en que sus letras son de
muerte, suicidio, etc.
Heavy: es una música comercial y las personas entran al metal por este género. Sus letras
hablan de pasajes de la Biblia, de muerte, de decepción, de que la vida no vale nada, etc.
Trash Metal: le sigue al Heavy. Esta música altera mucho a las personas y los incita a la
violencia y a la agresividad. Es más instintiva y violenta que el Black.
Las portadas de los discos dependen del género de la música, pero hay portadas de un grupo de
Heavy que su símbolo es un androide que asesina y siempre carga armas.
Las portadas de Pornometal son de enfermedades a nivel de genitales, como: chancros, fetos
abortados, un inodoro, etc. Otros géneros musicales utilizan símbolos satánicos.
Los mensajes subliminales son abiertos, los colocan en las portadas, en las letras de las canciones,
el mensaje es claro y sus consecuencias son más desastrosas en la psiquis de los jóvenes.
Taller 7:
1. Pide a la profesora de ingles que te ayude con la traducción de la canción “The Black parade” de
la banda My Chemical Romance
When I was a young boy,
My father took me into the city
To see a marching band.
He said, "Son when you grow up,
would you be the savior of the broken,
the beaten and the damned?"
He said "Will you defeat them,
your demons, and all the non-believers,
the plans that they have made?"
"Because one day I'll leave you,
A phantom to lead you in the summer,
To join The Black Parade."
When I was a young boy,
My father took me into the city
To see a marching band.
He said, "Son when you grow up,
would you be the savior of the broken,
the beaten and the damned?"
Sometimes I get the feeling she's watching
over me.
And other times I feel like I should go.
And through it all, the rise and fall, the
bodies in the streets.
And when you're gone we want you all to
know.
We'll carry on,
We'll carry on
And though you're dead and gone believe me
Your memory will carry on
We'll carry on
And in my heart I can't contain it
The anthem won't explain it.
A world that sends you reeling from
decimated dreams
Your misery and hate will kill us all.
So paint it black and take it back
Let's shout it loud and clear
Defiant to the end we hear the call
To carry on
We'll carry on
And though you're dead and gone believe me
Your memory will carry on
We'll carry on
And though you're broken and defeated
Your weary widow marches
On and on we carry through the fears
Ooh oh ohhhh
Disappointed faces of your peers
Ooh oh ohhhh
Take a look at me cause I could not care at
all
Do or die, you'll never make me
Because the world will never take my heart
Go and try, you'll never break me
We want it all, we wanna play this part
I won't explain or say I'm sorry
I'm unashamed, I'm gonna show my scar
Give a cheer for all the broken
Listen here, because it's who we are
I'm just a man, I'm not a hero
Just a boy, who had to sing this song
I'm just a man, I'm not a hero
I! don't! care!
We'll carry on
We'll carry on
And though you're dead and gone believe me
Your memory will carry on
We'll carry on
And though you're broken and defeated
Your weary widow marches on
Do or die, you'll never make me
Because the world will never take my heart
Go and try, you'll never break me
We want it all, we wanna play this part
(We'll carry on)
Do or die, you'll never make me (We'll carry
on)
Because the world will never take my heart
(We'll carry on)
Go and try, you'll never break me (We'll
carry)
We want it all, we wanna play this part
(We'll carry on).
2. Lee la letra de la siguiente canción “Dale la mano” de Funky
No ha sido fácil se que caíste
lo entiendo bien yo lo pude pasar
tus ilusiones y tantos sueños
hoy de repente se pudieron derribar
y es que la gente ,solo señala
con corazones que no tienen piedad
se les olvida ,que Jesucristo
tuvo misericordia antes de condenar
y tristemente esta es la realidad de una
nación que el mal domina
si no entendemos cual es nuestro papel no
entraremos allá arriba
y tristemente esta es la realidad de una
nación que el mal domina
si no entendemos cual es nuestro papel no
entraremos alla arriba
dale la mano al caido
al desnudo dale abrigo
al que esta hambriento alimento
y al que esta triste consuelo
si fue por el
gracias a el
solo por el
y a nadie mas
si fue por el
gracias a el
solo por el
y a nadie mas
Y nunca te olvides de donde Dios te ha
sacado
no vaya a ser que mas adelante caigas por no
haberte cuidado
Y nunca te olvides de donde Dios te ha
sacado
no vaya a ser que mas adelante caigas por no
haberte cuidado
te sientes solo por el rechazo
que te persigue y no puedes escapar
tus amistades te abandonaron
pues al caer te decidieron marcar
y es que la gente ,solo señala
con corazones que no tienen piedad
se les olvida ,que Jesucristo
tuvo misericordia antes de condenar
se les olvida ,que Jesucristo
tuvo misericordia antes de condenar
y tristemente esta es la realidad de una
nación que el mal domina
si no entendemos cual es nuestro papel no
entraremos allá arriba
y tristemente esta es la realidad de una
nación que el mal domina
si no entendemos cual es nuestro papel no
entraremos allá arriba
dale la mano al caído
al desnudo dale abrigo
al que esta hambriento alimento
y al que esta triste consuelo
si fue por el
gracias a el
solo por el
y a nadie mas
si fue por el
gracias a el
solo por el
y a nadie mas
Y nunca te olvides de donde Dios te ha
sacado
no vaya a ser que mas adelante caigas por no
haberte cuidado
Y nunca te olvides de donde Dios te ha
sacado
no vaya a ser que mas adelante caigas por no
haberte cuidado
dale la mano al caído
al desnudo dale abrigo
al que esta hambriento alimento
y al que esta triste consuelo
si fue por el
gracias a el
solo por el
y a nadie mas
si fue por el
gracias a el
solo por el
y a nadie mas
Y nunca te olvides de donde Dios te ha
sacado
no vaya a ser que mas adelante caigas por no
haberte cuidado
Y nunca te olvides de donde Dios te ha
sacado
no vaya a ser que mas adelante caigas por no
haberte cuidado
3. Después de escuchar y entender los mensajes de las canciones realiza un cuadro comparativo
teniendo en cuenta: Palabras relevantes, mensajes, sentimientos y sensaciones.
4. Obseva los videos de cada canción y determina aspectos positivos y negativos de cada uno.
5. Redacta una carta a Lucía Ortíz mostrandole tu apoyo incondicional.
6. Consulta ¿Qué son los mensajes subliminales.
7. Observa el documental sobre los mensajes subliminales y saca tu propia conclusión respecto al
tema.
Think of cultures, what are “Emo, Punk and Rastafari” into your mind? What images do you see?
Who are you?
When we think of culture our minds might produce an image of a distinct or important civilization: the Greeks
or the Incas, for example. Or, if the mind doesn’t immediately turn to a specific culture, then the arts and
traditions, the defining characteristics and behaviors of one’s own culture might flood our thoughts. Whichever
path your mind takes the concept of culture simples stability, permanence and gradual change, if any.
Read the following texts:
What is emo ?
The term "Emo" is used as counterculture; it is an abbreviation of the word "emotional". Emo it's
defining not only an attitude, but also a fashion that are coming from emocore (emo music).
Emocore is a combination between hardcore and punk music which was very popular in Washington
DC in the late 80's. The emo culture continued to develop between '90 and '00, reaching the
height of its popularity today.
Emo Kids
The term for the teenagers who listen emocore is emo kids. The society thinks about them as
failures; they are not strong enough to hide their emotions, they're sensitive, shy, introverted,
and often quiet. Usually, Emo kids like to express their feeling writing poems about their
problems with depression, confusion, and anger; all because the world fails to understand them.
Emo poetry uses a combination of any of: a highly emotional tone, stream of consciousness
writing, a simple (ABAB) or nonexistent rhyme scheme, references to the flesh, especially the
heart, heavy use of dark or depressing adjectives, and concern over the mutability of time, love
or both. Themes such as life is pain are common. You can check some 'emo poems' on our forum!
Although life is already very hard for them, emo kids have to suffer for even more society
prosecution because of their condition. The term 'emo' itself is used nowadays as an insult.
Addressed to a person means they are 'overly emotional'. Emocore is compared with pop boy
bands of 1990s. Critics cast the music as lacking any artistic merit and that the fashion is just ...
a fashion used to drive girls attention. The ones who are emo not because they feel it, but
because they like to be trendy are named 'posers'. A big percent of the current emo subculture
is formed by posers. Emo subculture is accused that it is celebrating self-harm.
Why emo doesn't mean emotional
Now more of the truth. I'm going to make this as easy to understand as possible.
Now I'm all for evolution, I believe in evolution after all! Even in terms of words; gay use to mean
"happy" now it can either mean, "Stupid", "lame" or it's current proper use "homosexual."
However, the term emo is very different. If you claim "emo" were to mean "emotional" it then
becomes an all encompassing word, it becomes extremely vague and it has no limit as to what it
can and will describe. This is an issue because the term is suppose to (and believed to by the
people who use it) to describe one specific thing, when it fact it does the complete opposite. Emo
when wrongfully used as "emotional" describes every living thing, every song, every word, every
breath, and every statement. Why you ask? Because what as no emotion is dead.
Emo was created as a shortened term to describe a specific thing, in this case "emotive
hardcore" an off shoot of hardcore punk from the mid 80's. This genre is still alive today,
although very obscure and unknown to most. Those who like to shout they're 'emo' usually never
heard of any other band than fall out boy.
What many of you are now doing are displaying a vast amount of laziness and gullibility. Why are
you wrongfully using the term emo to describe "scene", "fashion core" and sappy mainstream
rock? Think before you speak, stop taking short cuts, and stop being the media's bitch.
Emo Clothing
By almost all current definitions, emo clothing is characterized by tight jeans on males and
females alike, long fringe (bangs) often brushed to one side of the face, dyed black, straightened
hair, tight t-shirts which often bear the names of rock bands, studded belts, belt buckles, Chuck
Taylor All-Stars, skate shoes, or other black shoes (often old and beaten up) and thick, black
horn-rimmed glasses.
Emo Fashion
Emo fashion has changed with time; early trends included haircuts similar to those worn by the
Romulans and Vulcans in Star Trek, tightly fitting sweaters, button-down shirts, and work
jackets (often called gas station jackets).
Emo Hairstyles & Haircuts
Here is guide of how you can get
This goes for girls and also for boys!
Let your hair grow in the front and side parts so they cover your
face. In the back you can let it short and spike it up with gel! Some
do that, some don't! If you have short hair, the first months are
going to be a pain, because you won't be able to make your hair look
"emo". As it grows, comb it towards an eye in the direction that you
want. After 3 or 4 months, when the fringe reaches 3/4 of the way
down your forehead, go to a hair dresser that looks professional,
and get it thinned out and have it trimmed so that it will grow in the
right shape.
PUNK SUBCULTURE The punk subculture is based around punk rock. It emerged from the larger rock music scene in
the mid-to-late-1970s in the United Kingdom, the United States, Canada and Australia. The punk
movement has spread around the globe and developed into a number of different forms. Punk
culture encompasses distinct styles of music, ideologies, fashion, visual art, dance, literature, and
film. Punk also lays claim to a lifestyle and community.[1] The punk scene is composed of an
assortment of smaller subcultures, such as and pop punk. These subcultures distinguish
themselves through unique expressions of punk culture. Several subcultures have developed out
of punk to become distinct in their own right, including hardcore, goth and psychobilly. The punk
movement has had a tumultuous relationship with popular culture, and struggles to resist
commercialization and appropriation.
The punk subculture emerged in the United States, United
Kingdom , Australia and South Africa in the mid-to-late-
1970s, and has since undergone several
developments.[2][3][4][5][6][7][1] The punk subculture originated
from a number of antecedents and influences. Various
philosophical and artistic movements influenced and
preceded to the punk movement. In particular, several
strains of modern art anticipated and affected punk.
Various writers, books, and literary movements were
important to the formation of the punk aesthetic. Punk
rock has a variety of musical origins in the rock and roll genre. Previous youth subcultures also
had major influences on punk.
The earliest form of punk, retroactively named protopunk, arose from garage rock in the
northeastern United States in the early-to-mid-1970s. The first ongoing music scene that was
assigned the punk label appeared in New York City between 1974 and 1976. Around that same
time, a punk scene developed in London. Soon after, Los Angeles became home to the third major
punk scene. These three cities formed the backbone of the burgeoning movement, but there
were also other scenes in cities such as Brisbane, and Boston.
MUSIC
Music is the most important aspect of the punk subculture. Punk music is called punk rock, usually
shortened to punk. Most punk rock is performed in a specific style of rock music, although punk
musicians sometimes incorporate elements from other genres. Different punk subcultures often
distinguish themselves by having a unique style of punk rock, although not every style of punk
rock has its own associated subculture. Most punk rock songs are short, have simple and some
what basic arrangements and feature lyrics that express punk values. Punk rock is usually played
in bands instead of by artists.
IDEOLOGIES
Although Punk-related ideologies are mostly concerned
with individual freedom, one need understand punk as the
working class manifestation of informal anti-
establishment sensibility. Common punk views include the
ethic, non-conformity, direct action, and not selling out.
Punk politics cover the entire political spectrum, although
most punks could be categorized as having left-wing or
progressive views. Some punks participate in protests for
local, national or global change. Some trends in punk
politics include anarchism, socialism, anti-
authoritarianism, anti-militarism, anti-capitalism, anti-
racism, anti-sexism, anti-nationalism, anti-homophobia, environmentalism, vegetarianism and
animal rights. However, some individuals within the punk subculture hold right-wing views (such as
the Conservative Punk website), libertarian values, neo-Nazi views (Nazi punk), or are apolitical
SUBCULTURES INFLUENCED BY PUNK Several subcultures started out closely related to the punk subculture but broke away, becoming
distinct and separate cultures. Some of these groups have retained friendly and cooperative
relations with punks, but others have developed a feeling of mutual animosity. The following are
listed in alphabetical order, not in historical sequence.
Subculture Origins Music Major bands Ideology & Lyrics Fashion
2 Tone
1970s UK
punk, ska,
rock
steady,
reggae, pop
Typical punk
instrumentatio
n plus brass
instruments
and other wind
instruments
The Specials,
The Selecter,
The Beat,
Madness
Escapism (dancing),
anti-racism,
working class
populism
Suits, Trilby
hats, & other
skinhead/rud
e boy/mod
fashion
Emo
Late 1980s
Washingto
n, D.C.
hardcore
punk
Emotional
hardcore
Rites of
Spring,
Embrace,
Moss Icon,
Indian
Summer,
Paramore,
Tokio Hotel,
My Chemical
Romance
Personal emotional
subjects,
depressing
attitudes
Old, worn-out
and tight-
fitting shirts
and jeans;
sneakers,
hooded
sweatshirts,
glasses (for
some).
Goth
Late 1970s
UK post-
punk and
positive
punk
Gothic rock
Bauhaus, The
Sisters of
Mercy,
Siouxsie &
the Banshees
Horror film
themes, macabre
outlook and
fascination with
dark, gloomy
subjects,
vampirism
Goth fashion
Grind core
Late-
1980s, US
hardcore
punk and
UK crust
punk
Grind core and
its sub-genres
Napalm
Death,
Extreme
Noise Terror,
Carcass,
Terrorize
Anarchist/leftist
politics, gore and
death, explicit
sexual/pathological
themes, black
comedy
Various,
heavy metal
fashion, anti-
fashion
Grunge
Mid-1980s
Seattle,
Washingto
n
Grunge, post-
grunge
Nirvana,
Mudhoney,
Sound garden,
Alice in
Chains, L7,
Pearl Jam
Social alienation,
angst, nihilism,
anti-sexism, anti-
media, Generation
X
Unkempt,
flannel shirts,
ripped jeans,
'alternative'
short or long
hair,
Converse and
Dr. Martens
boots
Answer in your notebook according to the text:
1. What are the characteristics of Emo, Rastafari and Punk cultures?
2. Why Emo does not mean emotional?
3. What is punk?
4. Explain how to use a Emo hairstyles
5. What is Emotive hardcore?
6. What is the most important aspect of the punk culture?
7. What express punk lyrics?
8. Explain about Rastafari culture. Use present and past simple.
9. Name a book or song or movie that is popular and makes a serious comment about life, society
or young people. Use past simple.
10. Why does “punk rock” sound hard and violent?
11. Write a paragraph about Emo, Rastafari and punk cultures Make a short presentation to your
class.
Tell me about yourself
Draw a Picture of yourself
Write about your physical appearance and characteristics (). Use present and past simple.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________
Now I can write...
According to the Emo, Rastafari and punk cultures write:
Sentences with verb to be (Am, Is , Are)
1_________________________________________
2_________________________________________
3_________________________________________
4_________________________________________
5________________________________________
Interrogative Sentences with verb to be (Am, Is , Are)
1_________________________________________
2_________________________________________
3_________________________________________
4_________________________________________
5_________________________________________
Sentences in simple past with verb to be ( was/were)
1_________________________________________
2_________________________________________
3_________________________________________
4_________________________________________
5_________________________________________
Interrogative sentences with auxiliary Do and Does
1_________________________________________
2_________________________________________
3_________________________________________
4_________________________________________
5_________________________________________
Negative sentences with auxiliary “Didn’t”
1_______________________________________________
2_______________________________________________
3_______________________________________________
4_______________________________________________
5______________________________________________
Write a short text in simple past time.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________
¿RESPETO Y VALORO MI CUERPO, SIN TENER EN CUENTA LOS ESTEREOTIPOS
QUE IMPONEN LAS TRIBUS URBANAS?
¿Por qué los hombres y las mujeres son diferentes?
Los estereotipos de género distorsionan la conducta sexual. Por ejemplo, el cliché de que los
hombres son hipersexuados y las mujeres infrasexuadas. En ese estereotipo, se sustenta la idea
de que el sexo es una experiencia para complacer sólo a los hombres.
Una visión innovadora y plenamente humana no olvida que la sexualidad es, en primer lugar, es una
experiencia de comunicación. A través del contacto y el lenguaje de los cuerpos, la relación de la
pareja es intento de personalización, ruptura de la soledad, experiencia de ternura, goce
compartido.
Cuando se habla de identidad sexual, las señales del cuerpo no son suficientes. La consecución de
la identidad es un largo proceso que compromete a la persona integralmente. Los cambios que se
producen dentro del ámbito de los valores, en el mundo actual, exigen la reflexión sobre el tema
de la identidad sexual y el respeto a las diferencias.
Dentro del mundo contemporáneo, se han producido grandes y muy importantes cambios en la
concepción de la sexualidad, en su sentido y también en los modos de vivirla. Los nuevos estilos de
vida, y en especial los medios de comunicación, han actuado de manera directa para que el tema de
la sexualidad dejara el escondite en el cual lo introdujo la cultura y para sacar a la sexualidad a la
luz del día, con principios y valores distintos a los antiguos.
Rescatar el valor de la sexualidad ha implicado dotarla de nuevas significaciones y hacer frente a
las creencias, juicios y prejuicios, normas y regulaciones de diversa índole. Los cambios en las
significaciones se refieren, en primer lugar, a que la sexualidad no se reduce ni se agota en la
genitalidad, es decir, en las partes del cuerpo del varón y de la mujer destinadas a la reproducción
y a las que se les denomina órganos genitales. El sentido, la dimensión y los destinos de la
sexualidad tienen que ver con aspectos personales, sociales y culturales muy específicos, entre los
cuales se destacan comunicación interpersonal, el placer y el goce. Estas características hacen
que la sexualidad humana sea absolutamente diferente a
la de todo otro ser viviente.
Desde esta perspectiva, se entiende por sexualidad ya no
una característica de un cuerpo, sino la totalidad del
sujeto, ya sea mujer o varón. Ya no es una función que
alguien ejerce de vez en cuando, sino aquello que define a
todo sujeto en su integridad, tal como lo demuestra el
nombre que cada quien posee y que le sirve para
identificarse ante los otros de su propia cultura y lengua
como mujer o como varón. Esta nueva perspectiva trata
de rescatar, en su verdadero sentido y valor, la presencia
de cada uno de los sujetos en el mundo, en cada uno de
sus actos y en todas sus relaciones. Pretende, al mismo
tiempo, reordenar los lugares de los géneros en la
sociedad, en especial en favor de la mujer que, por su
condición de tal, ha sido colocada en un lugar de
sometimiento frente a los varones.
Taller 8:
1. Al finalizar la anterior lectura, reflexiona sobre el concepto que tienes de Identidad
sexual, escríbelo en el cuaderno.
2. La mayoría de tus profesores han hablado de una palabra clave: Identidad, ¿Cómo puedes
definir esta palabra?
3. ¿Qué diferencias hay entre sexualidad y sexo?
4. Para ti, que significado tiene la siguiente frase: “La sexualidad, en primer lugar, es una
experiencia de comunicación”.
5. Se dice que en el mundo contemporáneo, se han producido grandes y muy importantes
cambios en la concepción de la sexualidad. Entrevista a tus padres, tíos y abuelos, sobre
este proceso y escribe tus conclusiones.
Para la identidad no basta el cuerpo
¿Por qué referirse a la identidad sexual como una de las mayores tareas que compete a cada
sujeto? ¿No basta, acaso, lo que el cuerpo de cada uno señala para que alguien sea, sin duda
alguna, una mujer o un varón? Es verdad, el cuerpo y sus características conforman los primeros y
grandes indicadores destinados a asegurar que nadie sea igual a otro, a que cada sujeto posea una
identidad básica e indispensable.
Sin embargo, cuando se habla de identidad sexual, las marcas del cuerpo no son suficientes. En
primer lugar, es preciso tomar en cuenta que el ser humano se caracteriza por vivir en perenne
duda, pues sabe que son imposibles las verdades y certezas absolutas incluso cuando se trata de sí
mismo. A cada sujeto corresponde construir su identidad sexual de tal manera que se reduzcan a
la mínima expresión toda duda y sospecha.
Tarea difícil y compleja que no puede realizarse sino con el concurso activo, perenne y eficaz de
muchos otros. Los travestis constituyen un ejemplo muy claro de que no basta el cuerpo para la
identidad sexual; por una parte, niegan su masculinidad al vestirse de mujer, la repudia, pues la
considera inadecuada e impropia. No necesariamente quiere el travesti ser mujer, sino que se
coloca en un nivel de negación que va más allá de todo lo que compete a su cuerpo de varón. Puesto
que no sabe en qué consiste serlo, rechaza la masculinidad. Al mismo tiempo, niega la feminidad,
puesto que pretende construirla sobre una estructura masculina negada, tan sólo mediante el valor
del vestido, el maquillaje, las poses. De este modo se transforma en una falsa mujer y en un falso
varón, al mismo tiempo. El travesti, más que ningún otro ser en el mundo, ignora en qué consiste
ser mujer; por lo mismo, padece la más honda de las confusiones en lo que respecta a su identidad.
Pero su mayor problema radica en que, desde esa confusión, se propone engañar y confundir a los
otros, seducirlos con el único afán de que destruyan sus certezas y las cambien por una grave
incertidumbre. Sin embargo, desde esta posición casi perversa, el travesti anuncia a todos que la
sexualidad humana es un misterio que no se resuelve únicamente con las marcas de la anatomía en
el cuerpo.
El logro de identidad sexual exige un complejo proceso que se inicia con el nacimiento y aún antes
de él y que se extiende a lo largo de la vida. Como dice Simone de Beauvoir, no se nace ni varón ni
mujer; la sexualidad se hace mediante la intervención de muchos otros que aportan con sus
deseos, sus fantasías, sus quereres y con su propia identidad sexual.
Para el psicoanálisis, la historia del sujeto termina por ser la historia de la construcción de su
identidad y a este proceso lo denomina sexuación; con él pretende señalar que no existe ninguna
otra identidad que competa al sujeto que no sea precisamente la sexual.
Taller 9:
1. Realiza un trabajo escrito, donde describas todos los cambios fisiológicos que tu cuerpo
presenta en la adolescencia, al igual que los presentados en tu opuesto (Dibujos).
2. Consulta cuáles son las hormonas que actúan en el cuerpo humano en la adolescencia,
órgano que la produce, su mecanismo de acción, y características. Elabora una tabla.
3. Teniendo en cuenta el ejemplo presentado en la lectura acerca de las confusiones que
presentan las personas respecto a su identidad. Escribe otro ejemplo donde se valide ese
inconveniente.
4. Escribe tu opinión acerca de la frase de Simone de Beauvoir.
Cuerpo, forma, color y sonido
¿En qué consiste ser mujer y varón en la actualidad? La nueva mujer, aquélla que no se agota en la
maternidad ni que hace de la sumisión y de las capacidades de sufrir el paradigma de la virtud, no
se construye en la casa ni en el colegio; en buena medida, se construye por la relación con los
medios de comunicación y con las nuevas expresiones artísticas y políticas.
Esta identidad de mujer y de varón implica una
concepción distinta del cuerpo, que busca
ajustarse a ciertos parámetros y exigencias
derivados de los nuevos conceptos de belleza y
que, únicamente al estar de acuerdo con las
imágenes ideales del hombre y de la mujer podrán
responder de manera adecuada al destino erótico y
placentero de la sexualidad. En la medida en que
responda a esta realidad imaginaria, alguien podrá
ser deseado, buscado y conquistado. La
adecuación de la chica y el muchacho a los ideales
facilita las relaciones y los intercambios amorosos,
al tiempo que permite la definición de la identidad sexual. Este cuerpo representa, pues, la
síntesis de todas las experiencias vividas, de lo sensual y placentero disfrutado desde los
comienzos de la vida.
Por tanto, en el proceso de construcción de la identidad sexual, interviene de manera importante
el concepto de belleza que se elabora con ideales, fantasías y retazos de modelos que atraviesan
el mundo de representaciones de la sociedad y de los grupos. Una belleza ante la cual cada mujer
y cada varón debe someterse porque de lo contrario se aislaría. Si una chica no adecua su cuerpo a
las exigencias culturales, probablemente podría ser rechazada o, por lo menos, no ser tomada en
cuenta en el interjuego de los deseos que conducen a la conquista amorosa.
El vestido, la alimentación, el ejercicio físico, el maquillaje han logrado nuevas dimensiones
destinadas a la pretensión de cada chica y cada muchacho de responder a los modelos. Desde esta
posición de los sujetos ante su ideal, pueden ser ignoradas las características reales del propio
cuerpo o incluso, se puede tratar de contradecirlas y anularlas. Las dietas extremas son un
ejemplo de los conflictos con los que puede enfrentarse una adolescente cuando su cuerpo quizás
no responde a las exigencias de los modelos actuales de belleza y esbeltez.
La identidad implica también que las mujeres y los varones, de acuerdo a su edad y situación,
generen y utilicen sistemas de señales que permitan la comunicación y también la identificación. La
moda pertenece a este sistema, pues no es únicamente un acto aislado o una respuesta ciega sino
parte del código destinado a producir el reconocimiento por parte del otro. La moda permite a
cada sujeto saberse joven entre jóvenes y frente a los adultos, como mujer ante los varones,
como muchacho ante sus pares y ante las chicas.
La moda comprende los pensamientos y las maneras de expresar los sentimientos, los colores y las
formas, los tipos de recreación, los sonidos y cadencias. Ella evoca con imágenes de textura y
color los contornos de los cuerpos, las presencias y las ausencias, tratando de distinguir siempre
lo femenino y lo masculino, lo infantil lo joven y lo adulto. El sistema de señales de la moda invoca
lo erótico y lo sensual, el placer y el gozo.
¿Como modelar matemáticamente la probabilidad de supervivencia de una
determinada cultura Emo, Punk y Rastafari, cuales son los factores o parámetros
que influyen en tal probabilidad?
Abstract
En términos de la correlación existente entre las diferentes culturas a saber, Emo, Punk y
Rastafari, resulta pertinente la pregunta: ¿Como modelar matemáticamente la probabilidad de
supervivencia de una determinada cultura Emo, Punk y Rastafari, cuales son los factores o
parámetros que influyen en tal probabilidad?
En términos de la informacion suministrada construya:
1. Una encuesta en el colegio teniendo en cuenta la preferencia entre las culturas Emo, Punk y
Rastafari
2. Considerando datos obtenidos de diferentes fuentes, muestre cu¶al es la probabilidad de que
un individuo en el contexto del Gimnasio Nueva Colombia de Suba pertenezca a alguna de las
culturas citadas anteriormente.
3. Enumere los factores que favorecen el desarrollo de las anteriores culturas.
Taller 10:
1. Los datos estadísticos son la materia prima de la estadística. Ningún análisis puede realizarse
mientras no se haya acumulado la informacion necesaria y suficiente para su estudio. La
recopilación de datos incluye la informacion rutinaria recolectada por las empresas sobre sus
mismas operaciones, así como de las otras empresas. Esta es la parte inicial de toda
investigación. Razón esta por la que deben disernarse métodos para recopilar y clasificar la
información.
Además los datos recopilados y clasificados se deben presentar en gráficos que indiquen de
manera clara el comportamiento del estudio en cuestión. Para llevar a cabo todo estudio
estadístico se requiere de la población objetiva o universo, la muestra, la unidad estadística, el
dato estadístico y los métodos para la recolección de datos.
Analicemos el siguiente ejemplo: Deseamos realizar un estudio con un grupo de estudiantes para
conocer las culturas preferidas, entre las cuales se encuentran la cultura Emo, Punk y Rastafari.
Como es importante saber realizar el estudio preguntándole a todos y cada uno de los estudiantes,
se decide escoger a cinco alumnos para realizar con ellos una encuesta.
En dicha investigación se considera que el total de estudiantes del colegio equivale a la población
en estudio o universo; el total de estudiantes seleccionados de cada grupo representan la
muestra; cada uno de los estudiantes seleccionados representa la unidad estadística, y cada una
de las preguntas respuestas son los datos estadísticos.
2. Con base en el anterior ejemplo defina con sus palabras el concepto de universo o población
objetivo, muestra, unidad estadística y dato estadístico.
3. El análisis estadístico solo puede llevarse a cabo cuando se hayan recopilado los datos
necesarios para el estudio. Tales datos pueden ser:
Datos secundarios: Son el conjunto de datos recopilados por otra persona o entidad diferente al
investigador. Provienen de: Fuente interna: Cuando son recopilados por la misma entidad en los
diferentes registros básicos de su organización para proporcionar informacion detallada a la
administración. Ejemplo: balances, archivos, registro de producción, de ventas, etc.
Datos Primarios: Son los recogidos, anotados u observados por primera vez. Los recopila la misma
organización investigadora y pueden provenir de muchas fuentes.
Hechos: Información fácil de identificar. Ejemplo: sexo, estrato social. Opiniones: Datos
referentes a lo que alguien piensa o cree con respecto a cualquier investigación. Ejemplo:
tendencia cultural, tal como la cultura Emo, Punk y Rastafari.
Datos Originales: Son aquellos que no han recibido ningún tratamiento estadístico. Ejemplo: el
almacén Tres Lámparas tiene información sobre las ventas correspondientes a 300 facturas
efectuadas durante la última semana.
Datos Clasificados: Están conformados por la información estadística agrupada según una
característica determinada. Ejemplo: el almacén Tres Lamparas clasifica las facturas de sus
ventas en cuatro grupos menores de 1.000, entre 1.000 y 3.000, entre 3.000 y 5.000, y mayores
de 5.000.
Datos de Encuesta: Información relacionada con las características de cosas existentes, sin
control especial que incluya en la variable de interés, es decir, que a las variables no se les aplica
ningún tratamiento después de ser seleccionadas. Ejemplo: Datos sobre la edad de los clientes de
un almacén.
Datos Experimentales: Sobre los cuales se ejerce un control determinado porque incluyen en la
variable de estudio, es decir, se le aplica un tratamiento a las unidades muestrales. Ejemplo: datos
sobre preferencias del consumidor después de presentar a cada uno de ellos, uno de cinco
productos diferentes. Una vez definidos los datos que se necesitan y las fuentes que puedan
reportarlos se selecciona un método para la recolección de información:
Censo: Consiste en una enumeración total (consiste en contar todos los elementos) de las fuentes
de información, es decir, se atiende a una cobertura total.
Muestra: Enumeración parcial de las fuentes de información. Las muestras pueden ser de dos
tipos: probabilística o al azar (aleatoria), cuando cada uno de los elementos tiene la misma
probabilidad de ser escogido; y no probabilística, cuando el investigador selecciona los datos a su
propio criterio.
4. Una compañía fabricó un nuevo tipo de guitarras para distribuirlo en color negro únicamente
para distribuidores Punk, y de color Rosa para distribuidores Emo. Actualmente se estudian los
datos relativos a las ventas para observar que tipo de guitarra es preferido por los clientes.
¿Por qué estos datos de ventas son datos de encuesta?
¿Como podrías diseñar un experimento para estudiar las preferencias del consumidor con
respecto al tipo de guitarra? Explica
La compañía Neo desplegó la misma publicidad en dos ciudades similares en muchos aspectos. Un
año después las ventas aumentaron en una de las ciudades, pero disminuyeron en la otra. ¿Estos
datos son experimentales o de encuesta? Explica.
La compañía de Tendencias en Moda juvenil necesita determinar el número de Emos, Punk y Rasta
en el Gimnasio Nueva Colombia de Suba, para ello debe?
Una compañía de televisión desea conocer las tendencias musicales actuales en sus televidentes,
para ello debe? ¿Como explicas que se hayan obtenido resultados opuestos en el desarrollo de las
ventas en las dos ciudades mencionadas?
¿Cómo podrías establecer un experimento para estudiar efectivamente el impacto de la publicidad
sobre la venta?
5. Debemos tener en cuenta que toda gráfica debe poseer:
Título: Indica la descripción del contenido de la grafica. Es decir, identifica el fenómeno de
estudio.
Diagrama: Es empleado para representar los datos mostrados en una gráfica. Pueden ser de
varios tipos: líneas, barras, dimensiones y símbolos.
Escala: Identificar en los ejes X y Y de un sistema de coordenadas, las magnitudes en la
coordenada o eje Y y las clasificaciones de los datos, en la abscisa o eje X, es decir, los valores
de la variable de estudio. La escala se aplica para saber la dimensión del fenómeno graficado.
6. Establezca correlaciones entre las diferentes culturas y representelas de forma gráfica.
7. Organice cronológicamente el desarrollo de tales culturas y establezca períodos de buena o
mala acogida en tales culturas.
