Vincula Veneris

En mi lectura de los clsicos, me he topado con un poema de Virgilio, concretamente la octava gloga, en la que se describe cmo una muchacha, con la asistencia de su criada Amarilis, realiza un ritual para atraer a su amado Dafnis a su casa excitado por un arrebato de amor. Me ha parecido muy curioso cmo lo va preparando todo y cmo hace uso de componentes relacionados con el amado en lo que sera una caerimonia, segn el lenguaje utilizado en el juego Arcana Mundi.

He traducido los versos del latn y los he trasladado a alejandrinos, como se suele hacer con los hexmetros latinos, para que podis apreciar cmo se desarrolla la caerimonia. A su trmino, trataremos de traducir el hechizo a una nmina como las utilizadas en Arcana Mundi.

Trae agua y cie este ara con elstica cinta,hierbas quema abundantes y tu mejor incienso,que del cnyuge (1) el sano juicio con magia sacraprobar a trastornar; solo faltan los versos.Que venga a casa Dafnis, que mi hechizo lo traiga.La magia hasta del cielo puede bajar la Luna;con magia cambi Circe (2) a los socios de Ulises;fra sierpe en los prados hechizada sucumbe.Que venga a casa Dafnis, que mi hechizo lo traiga.Primero estos tres hilos, cada uno con tres tonos,te pongo alrededor, y tres veces del arallevo en torno tu efigie: impar al dios (3) complace.Tres nudos, Amarilis, haz con cada colory di, Amarilis, "ato de Venus las cadenas."Que venga a casa Dafnis, que mi hechizo lo traiga.El barro se endurece y la cera se ablandaal mismo fuego: as sea Dafnis con mi amor.Roca harina, quema con alquitrn laureles.El vil Dafnis me quema, yo este laurel en Dafnis.Que venga a casa Dafnis, que mi hechizo lo traiga.Tal amor se apodere de Dafnis cual cansadade buscar al novillo por bosques la terneraque cerca del arroyo se echa en la verde hierba,desesperada, y tarde en la noche all sigue;tal amor, y no tenga que buscarle un remedio.Que venga a casa Dafnis, que mi hechizo lo traiga.Estas ropas aquel prfido me dejcomo prenda estimada; ahora en la misma puertalas entierro: le obligan estas prendas a Dafnis.Que venga a casa Dafnis, que mi hechizo lo traiga.Estas hierbas y drogas en el Ponto tomadasme las dio el propio Meris (4) (de estas muchas da el Ponto);las vi en lobo tornar y ocultar en los bosquesa Meris, a las nimas despertar de las tumbasy, sembradas, las mieses trasladar a otro sitio.Que venga a casa Dafnis, que mi hechizo lo traiga.Saca fuera, Amarilis, la ceniza, y al ro,de espaldas, la echars sin mirar. As a Dafnisme acercar: ni dioses ni hechizos le preocupan.Que venga a casa Dafnis, que mi hechizo lo traiga."Mira, ha rodeado el ara con temblorosas llamaspor s misma, cuando iba a extraerla, la ceniza!" (5)Buena seal! Qu es? Hlax ladrando est en la puerta. (6)Lo creer, o es que quien ama se cree sus propios sueos? (7)Ya viene a casa Dafnis, que mi hechizo concluya.

(1) Por lo visto, Dafnis es un hombre casado.(2) Se refiere a la hechicera Circe, que transform en cerdos a los compaeros de Ulises.(3) No se sabe a qu dios se refiere, pues aunque luego alude a Venus, usa el masculino; aunque tambin puede que hable de los dioses en general, usando un singular colectivo.(4) Meris es un mago que vivi en el Ponto, una regin situada a lo largo de la costa del Mar Negro. A continuacin se nos describen los efectos que Meris consegua con tales hierbas; podra por tanto tratarse de un druida.(5) La que habla es Amarilis, la criada. Durante este tipo de rituales, se consideraba buena seal que surgieran llamas de las cenizas antes de retirarlas.(6) Hlax es el perro de la bruja. Al ladrar, le hace pensar que alguien se est acercando a la puerta de su casa. Ser Dafnis, que finalmente acude bajo el influjo del hechizo?(7) La hechicera no termina de creerse que Dafnis haya acudido y piensa que tal vez sea solo una ilusin provocada por su propio deseo de estar con Dafnis. As, el poema concluye dejndonos en la incertidumbre de si realmente el hechizo ha funcionado.

En primer lugar, parece que el ritual est ms cercano a la taumaturgia que a la tergia, y de hecho casa muy bien con la creacin gotica llamada straca, en la que se hace uso de la cordelera y los cnticos para despus arrojar unos resto a un ro con la intencin de maldecir a alguien; no obstante, se suele recurrir a entes malignos, y en este caso aparece el nombre de la diosa Venus (aunque el nombre de la deidad infernal puede haberlo omitido el propio Virgilio, que, recordemos, habla de un "deus" al que le gustan los nmeros impares, por medio del cual atrapara el poder de Venus). Por tanto, tambin podra tratarse de una frmula de taumaturgia magna, en concreto referente a la Humanitae, con la que se pretende obtener el control mental y emocional de otras personas. De hecho, aparece la expresin "atar las cadenas de Venus" (vincula Veneris), que puede referirse tanto al objetivo del hechizo como a la propia Venus, a la que se obligara a ceder una parte de su poder al taumaturgo. Por otro lado, con algunos cambios, podra convertirse en una nmina de Aphrodisias de grado 1. Como an no disponemos de ejemplos de formulae taumatrgicas, vamos a tratarla como nmina.

VINCULA VENERIS (Cadenas de Venus) DON APH GRA 1Caracterstica: CarismaParmetros: das, vnculo, individuo.Se necesita agua, cinta, cordeles de varios colores, mirto, laurel, harina sagrada, brea, incienso y una efigie y prenda de la persona a la que se desea afectar. Hay que rociar el agua en el altar y atarle alrededor una cinta elstica, mientras se quema el mirto y el incienso aromtico. Despus se atan los cordeles tricolores alrededor de la efigie y se dan tres vueltas con ella alrededor del altar. A continuacin se hacen tres nudos con cada cordel mientras se repite: "estas son las cadenas de Venus." Una vez hecho esto, se coloca la efigie en el altar, se roca con la harina sagrada, se unta con brea y se quema en ella el laurel. Mientras tanto, se entierra la prenda en el lugar donde se desea que acuda la vctima. En este momento se pueden arrojar al fuego unas determinadas hierbas que pueden otorgar desde +1 a +5 a la caerimonia. Una vez que todo se haya reducido a cenizas, estas se recogen y se arrojan a una fuente o un ro, de espaldas y por encima de la cabeza, sin mirar atrs. Los xitos conseguidos se sumarn al ataque tergico contra la vctima, que acudir al lugar donde se han enterrado sus prendas. La "prenda" debe ser ropa o un adorno como un brazalete o un anillo que la vctima previamente haya entregado de manera voluntaria al tergo como muestra de su amor. Se supone que la nmina acta a travs de esa prenda, que es la que obliga a la vctima a mantener su promesa de amor, acudiendo al lugar donde est enterrada. Durante todo el tiempo, la persona se mostrar como si estuviera hipnotizada, y har todo lo posible por acudir al lugar, haciendo frente a quien intente impedrselo y siendo imposible razonar con ella, ya que pierde la capacidad para razonar y acta solamente movido por sus emociones. Una vez frente al tergo, seguir actuando as, pero hacia l dar muestras principalmente de pasin amorosa, lo cual se mantendr hasta que la vctima despierte tras dormir unas horas, momento en el cual se ver libre del efecto. No obstante, el tergo podr llamarla de nuevo en cualquier momento durante los prximos das (sin necesidad de un nuevo combate tergico).