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Templo y
ex convento de Santo Domingo
en Yanhuitl
án.
Templo y ex convento de Santo Domingo en Yanhuitlán.
Yanhuitlán o Yodzocahi significa “tierra nueva” “llano amplio”
Es un conjunto fundado en 1548 y levantado entre 1550 y 1570. El templo está situado sobre una gran plataforma prehispánica, con recios contrafuertes y fachada de estilo barroco sobrio de principios del siglo XVII.
Fue el segundo conjunto más importante de la orden dominica en la región Oaxaqueña. Y es un ejemplo de la arquitectura novohispana del siglo XVI.
La edificación del complejo arquitectónico de Yanhuitlán tardó veinticinco años, y en ella trabajaron cerca de seis mil indígenas, trayendo el material de canteras que distan dos kilómetros al noroeste, en un paraje denominado Yucudú.
Interior
Interior del templo y ex convento de Santo Domingo en Yanhuitlán.
El interior del templo tiene un partido arquitectónico de una sola nave formada por cuatro cuerpos con arcos fajones de medio punto.
En el coro de la iglesia, destaca el órgano tubular decorado con entrelazos y elementos vegetales dorados.
Su cubierta es una bóveda de terceletes, cañón corrido encase-tonado con puntajes en los nodos y al centro una estrella labrada en cantera.
el presbiterio de planta semicircular, el arco de gloria es de medio punto peraltado.
El altar mayor del siglo XVII en estilo barroco salomónico, tiene esculturas del siglo XVI y trece pinturas de Andrés de la Concha.
El La capilla del Sagrario guarda una hermosísima pieza del siglo XVI tallada en ónix.
El arco de la antigua capilla nos introduce al convento.
Convento
Templo y ex convento de Santo Domingo en Yanhuitlán.
Los pasillos del convento tienen bóvedas de lacerías. El convento consta de dos plantas:
La planta baja alberga la sala de profundis, refectorio y cocina. El corredor esta cerrado por bóvedas de nervaduras y en el muro sur están los espacios-confesionarios que comunican directo a la iglesia.
La planta alta fue terminada hasta el siglo XVII, ésta conserva las celdas, cuyas puertas tienen en el cerramiento claves con símbolos religiosos finamente tallados.
En el lugar también se construyó una hospedería que daba techo a los viajeros.Actualmente el ex convento funciona como museo.
La volumetría nos permite observar tres niveles, debido a un subnivel, respecto al atrio del templo. Y en el exterior no se destacan elementos decorativos.
Zaachila
Zaachila
Zaachila fue habitada desde el periodo Urbano Temprano (500ª.C-150d.C) y en la época de la conquista se encontraba bajo el poder de los mixtecos.
Fundada por los zapotecos y sus vistas son:
Monte Albán al nort La cordillera Zorita al oriente Valle Grande surcado por el río
Atoyac al sur
Sobresale: El Palacio y la tumba del señor Nueve Flor.
Zaachila Las tumbas, de influencia mixteca, fueron probablemente construidas en la
primer época constructiva, aunque se volvieron a utilizar en la segunda época.
En las tumbas se encontraron: Ofrendas decoradas con oro Plata Cobre Huesos humanos tallados Una mascara de madera con mosaicos turquesa Un plato sostenido por garras de jaguar Una mariposa pintada. Representando la noche y el sol.
Las tumbas 3 y 4 fueron saucedas.
Tumbas Zaachila
Tumbas de Zaachila
Las tumbas 1 y 2 están abiertas a los visitantes, en la entrada hay dos búhos que anuncian la muerte.
En la cabecera hay una figura en relieve de un hombre con caparazón de tortuga.
Los muertos eran ricamente ataviados.
Zaachila
Los animales nocturnos jugaron un papel muy importante, ya que simbolizaban el valor, el poder, la noche, la muerte y el inframundo.
El jaguar fue el señor de los animales y símbolo de lo divino. Ejerce hegemonía tanto en la tierra como debajo de ella, maneja formas de conocimiento o saberes que corresponden a los subterráneos donde radian las fuerzas o los espíritus.
El inframundo es la región de los muerto, hay la vida y dinamismo con los dioses de la muerte.
Mitla
MitlaLa palabra Mitla o Mictlán es de
origen náhuatl y significa “Lugar de los Muertos” o “Inframundo”.
En zapoteco se llama “Lyobaa” que significa “Lugar de descanso” .
Es en la caída de Monte Albán, donde Mitla alcanza su apogeo en el periodo post-clásico (750-1521 d.C) convirtiéndose en el centro ceremonial de los zapotecas.
Mitla
En la cultura zapoteca se hacían llamar bee zaa, que significa ”gente de las nubes”, sin embargo el nombre zapoteca proviene del náhuatl -zapotecatl-
que quiere decir, “habitantes del lugar del zapote”, que es un árbol que crece en abundancia en esta región.
Se destacaron por ser buenos agricultores, tejedores y alfareros a demás de tu carácter templado.
Sus leyendas cuentan que sus antepasados surgieron de las piedras y las cuevas que se encuentran en el valle de Oaxaca, o de animales salvajes
como pumas y ocelotes.
Mitla
MitlaMitla es un conjunto de “palacios” que por su armonía y decorado que llega a
hacer suntuoso. Se dice que más que un monumento a sus Dioses, son aposentos para un gobernante.
Las grecas de sus mosaicos son pequeñas piezas ensambladas en varios diseños y cubren tanto la parte interior de los palacios como el exterior. Pero sin llegar a ser excesivo le da un aspecto armonioso a todo el lugar.
Cabe destacar que para acceder a la zona de los mosaicos, es necesario atravesar ciertas entradas de baja altura, esto se debe principalmente a que obliga al observador a inclinarse, una especie de reverencia para así poder tener contacto con la divinidad que las grecas representaban.
MitlaLas culturas en Mesoamérica rendían
culto a sus ancestros como parte de una memoria social que permitía reunir entorno de un origen común a los miembros de la sociedad.
Enterraban a sus muertos bajo el piso de la casa, con lo cual se mantenía el vinculo con los antepasados y se reconocía que el transcurso de la vida presente estaba fundado en los hechos del pasado.
Yagul
YagulDel zapoteca “Ya-gule” significa “Árbol o Palo seco”
Se localiza al Sureste de la ciudad de Oaxaca a 36 km por la carretera federal 190 con destino al istmo de Tehuantepec. Pasando por la población de Tlacolula de Matamoros. A 50 minutos de la ciudad de Oaxaca.
Existen evidencias sobre la ocupación de Yagul a partir de la época de Monte Albán I (500 años a.C)
Floreció como centro urbano tras la decadencia de Monte Albán (800 años d.C)
Yagul volvió a reconstruirse como una ciudad-estado, en el valle de Oaxaca, la cual prevaleció hasta poco antes de la llegada de los españoles.
La zona esta asentada en torno a una colina y se divide en tres áreas:
YagulLa fortaleza:
Se halla en la cima del cerro, resguardada por muros naturales y artificiales desde donde se domina una gran panorámica del sitio.La fortaleza es un lugar estratégico en Yagul, puesto que cuando se daban invasiones donde el panorama no les favorecía, subían a la fortaleza de ese modo difícilmente los alcanzaban y ellos a su vez podían ver el avance del enemigo en su tierra y planear como contrarrestarlos.
Fortaleza de Yagul
Yagul
Área de habitaciones comunes:
Estaban ubicadas alrededor del cerro, de las cuales existe escasa exploración.
YagulCentro Ceremonial:
Se encuentra al pie del cerro y sobresale por su integridad. Fue el centro administrativo y religioso de Yagul.
Se trata de una gran plataforma integrada por un grupo de edificios. Generalmente conformados por un patio central rodeado por columnas y habitaciones rectangulares.
Las plataformas y los edificios están constituidos de piedra y argamasa y los pisos tienen argamasa con restos de pintura roja. Las habitaciones están al descubierto, pero es probable que estuvieran cubiertas con techumbre de morillos, carrizo y lajas de piedra.
YagulEl patio de la tumba triple:Esta compuesto por un patio central y cuatro habitaciones; en el patio existe un adoratorio y un monolito zoomorfo. Bajo la habitación del lado oeste se encuentra la tumba con tres cámaras funerarias: la primera esta decorada con grecas en relieve y dos cabezas monolíticas. La tumba tiene glifos.
Juego de Pelota: Se considera como el más grande entre las zonas arqueológicas del Valle de
Oaxaca, y el segundo de Mesoamérica . La cancha tiene forma de “I” latina o doble T. Al centro de la cancha está colocado un botador de pelota (disco de piedra) y a los lados, se ubican estructuras con taludes lisos.
Zona arqueoló
gica Lambity
eco
LambityecoLambityeco significa “Lambi” que es una corrupción zapoteca de la palabra “alambique” que seguramente se refiere a los hornos en donde se hervía agua salada “pityec” significa montículo en zapoteco. Lambityeco por tanto se traduce como “Montículos de Alambique”
Fue considerada una ciudad importante dentro del mercado zapoteca por su comercio de sal de mar y tierra llamada tequesquite. El procedo productor de sal se realizaba pasando agua por la tierra de la región, obteniéndose agua salada. Posteriormente esta agua se hervía para obtener la sal al evaporarse el líquido.
La ciudad comprende alrededor de 197 “mogotes” (pequeños promontorios de tierra) de los cuales únicamente se han explorado una mínima parte sin contar los que quedaron bajo el actual pueblo de Tlacolula.
Lambityeco
Cosijo:
En Lambityeco encontramos dos mascarones de Cosijo, la representación zapoteca del Tláloc náhuatl, que en una primera asociación simbólica se manifiesta como “el agua” generadora de la vida o de la energía luminosa con lo que esta creado todo el mundo material
Lambityeco
Lambityeco Tumbas de la cultura zapoteca:
La fachada de la tumba 6, localizada en el interior de una casa, esta decorada con los rostros de dos personajes: el de un hombre y el de una mujer que en vida fueron llamados uno Movimiento y señora diez- Caña.
En esta constricción, compuesta también por dos patios, fue descubierto un alto muro cuyos frisos inferiores se hallan decorados por otras dos parejas, miembros quizá de la misma familia y que de igual modo, fueron representados con sus nombres: un pequeño altar separa al señor Cuatro-Movimiento y la señora Diez-Mono de la señora Tres-Turquesa y el señor Ocho- Búho.
En la tumba dos, se descubrieron dos importantes bustos del dios Pitao, que adornan la antecámara.
Lambityeco
Monte Alban
Monte AlbánSitio arqueológico localizado a 10km de la ciudad de Oaxaza,
tiene una localización estratégica para defender la ciudad en caso de ataques militares.
Monte Albán fue durante mucho tiempo la sede de poder dominante en la región de los valles centrales de Oaxaca
Hay dos versiones según los descendientes de loa Zapotecos el cerro se conoce como- Dauyacach, según los Mixtecos su nombre es Yucucui.
Monte Albán- EtapasEl arqueólogo mexicana Adolfo Caso por sus exploraciones
que realizo de 1931 a 158 determinó que la historia de Monte Albán se dividiera en épocas muy diferentes
Monte Albán I (700a.c. – 300a.c.)Fundado Monte Albán llegó a convertirse tal vez eb el primer
centro urbano del continente americano
Monte Albán II (300 a.c. – 100 a.c.)Llega al valle de Oaxaca otro pueblo con rasgos que se funden
con la cultura de esta época
Monte AlbánMonte Albán III (I d.c. – 1000 d.c.)
La ciudad estaba en su más alto apogeo, el valle tenia grandes poblaciones, el trabajo de construcción fue de gran desarrollo ya que se construyeron las grandes estructuras
Monte Albán IV(100d.c. – 800d.c.)Se desintegra Monte Albán por un colapso
Monte Albán V (800 – 1521d.c.)La ciudad queda deshabitada solo se conserva
su sacralidad
Monte Albán
Monte Albán – Edifico JSe localiza en la posición sur central de la gran plaza, única que ofrece
planta pentagonal y una orientación diferente a las demás
La parte frontal es una plataforma casi rectangular, y una escalinata ocupa casi todo el frente, y limitada por alfardas
La parte posterior es la mas llana debido a su forma semejante a la punta de una flecha, coincide con el eje principal del monumento, se desvía hacia el oriente aproximadamente 45ª en lugar de norte a sur
Monte Albán – Edificio J Este edificio es un observador cenital, de su
plata arquitectónica, su eje desviado y el grabado que aparece en una de sus lápidas adosadas, se observan dos varas cruzadas interpretándose estas como un posible instrumento para fijar la posición de objetos celestes.
Monte Albán –
Edificio P
Monte Albán – Danzantes Las esculturas de los danzantes son figuras picadas
en la piedra con algunos jeroglíficos grabados en la superficie de losas de piedra removibles, o en bloques que miraban hacia un núcleo estructural de ripio.
La característica del edificio L se encuentra recubierto de numerosas estelas en las que se encuentran representaciones de personajes acompañados de glifos calendárico y antroponímicos Las Estelas, sonó conocidas como los Danzantes ya que los personajes representados en ellas se encuentran en posiciones excéntricas.
Monte Albán – Danzantes
Monte Albán - DanzantesLos danzantes esta flanqueado por dos templos
parecidos y están formados por tres partes:Pirámide cuadrada con cuerpos inclinados y
verticales con un templo de una sola habitación y una galería de columnas frente su fachada
Hay una cerca de murosHay una plataforma baja rectangular que se
tiene que atravesar por una escalinata para llegar al patio.
Monte Albán – Tumba 104
La importancia de esta tumba radica en sus extraordinarias pinturas en concreto tres panales pintados en los muros laterales que muestran las diversas deidades llevando bastones ceremoniales y bolsas de copal, al fondo se representa una gran cabeza con nariguera y el glifo 5 turquesa.
La tumba se localiza hacia la esquina de la plataforma norte, bajo el patio central cuadrangular poniente del edificio rodeado de cuartos a lo que se llama una de las casa mas elegantes de la zona que se construyo alrededor de 50 a 700 d.c.
Monte Albán – Tumba 104
La tumba estaba cubierta con una lápida grabada con referencias de su ocupante.
Los muros decorados con pintura representa una parte de la ceremonia con personajes ataviados y algunas deidades.
La fachada de la tumba se decoro con el motivo doble escapulario esta ornamentada con cornisas, molduras y tableros escapularios, la urna esta modelada en barro localizada al frente, representa al Dios del maíz, Pitao Cozobi. Al centro en un nicho fue colocado una urna de Ciciji- Dios de la lluvia y trueno sentado en un trono de cabeza de jaguar
Monte Albán
Catedral de Oaxac
a
Catedral de OaxacaEl antecedente principal de su construcción fue la creación en 1534 del obispado de Oaxaca con sede en la ciudad de Antequera.El primer obispo, Juan López de Zárate, ocupó el templo de San Juan de Dios como catedral bajo la advocación de Santa Catarina a partir de 1535. En este mismo año, López de Zárate inició los preparativos para la construcción de la nueva catedral, misma que se basó en el diseño de tipo basilical usado en la ciudad de México y Puebla.
Catedral de OaxacaLa primera obra inició en 1535 y concluyó en 1574. El diseño comprendía tres naves con muros y pilares de cantera cubiertas con techumbre de viguería y teja. La portada era austera y el interior tenía altares y retablos.
Hacia 1667 se autorizó la construcción de las bóvedas de las naves, la sacristía y la sala capitular, concluidos en 1678.En 1682 fueron trazadas las capillas laterales, concluyéndose su construcción en 1694
1724 decidieron la reconstrucción debido a los daños que causo un gran temblor en 1714, otorgando el proyecto al arquitecto local Miguel de Sanabria.
Catedral de OaxacaLa inauguración y dedicación a la Virgen de la Asunción de María fue hecha por el obispo Fray Francisco Santiago y Calderón el 21 de abril de 1733. Entre 1735 y 1736 se reconstruyeron los campanarios. El diseño de la portada fue aprobada el 21 de abril de 1741 y su construcción concluyó en 1752.
En 1982 fue retirada la reja del patrio atrial quedando integrado a la Alameda de León y ampliado hacia el zócalo de la ciudad.
Catedral de Oaxaca.
Catedral de OaxacaInterior:
La portada es de estilo barroco del siglo XVII, comprende su composición tres cuerpos y cinco calles que, a través de cornisas y columnas corintias de fuste tritóstilo conforman una retícula de quince cuadrantes, donde se disponen vanos de acceso, nichos con esculturas y marcos acodados con excelentes relieves.
Catedral de OaxacaEn el primer cuerpo están ubicados tres vanos de acceso profusamente decorados con relieves florales; a la izquierda del acceso central se encuentra la imagen de San Pedro y a la derecha San Pablo. En el segundo cuerpo, al centro, sobresale un relieve que representa la Asunción de María, flanqueado a la izquierda por San José y San Pedro de Arbués. A la derecha por Santiago el mayor y San Juan Nepomuceno. En la calle central del tercer cuerpo, aparece otro marco que representa la adoración del Santísimo; está flanqueado por San Marcial, patrón de Oaxaca, y el arcángel San Miguel(a la izquierda), y por San Jerónimo y San Gabriel Arcángel(a la derecha)
Catedral de
Oaxaca
.
Santo Domin
go
Complejo conventual de Santo Domingo de Guzmán
Según Burgoa el inicio de construcción del convento fue en el año 1570. La duración de la edificación duro un siglo termino en 1666 las obras mayores se dieron concluidas
En 1575 se termino la parte del convento
En 1592 se concluyo la fachada del templo
El 24 de Junio de 1608 se inicio la construcción de la barda
Templo de Santo Domingo de Guzmán
El edificio de la iglesia esta dirigido hacia el oeste, siguiendo la disciplina eclesiástica de – “orar de cara al oriente ya que la luz divina Cristo Jesús vino de oriente”.
Fachada-es de estilo barroco sobrio, cuenta con veintisiete metros de atura y se encuentra formado por tres cuerpos divididos por columnas en tres calles y un remate.
Templo de Santo Domingo de Guzmán
SotocoroEl conjunto se encuentra enmarcado por
querubines, otros bustos fueron añadidos identificándose por la gárgola que traen.
En cada uno de sus lados y vértices de la bóveda se encuentra
un cardenal de orden dominica, en los que se observan medallones de diferentes símbolos religiosos.
Santo Domingo de Guzmán
Templo de Santo Domingo de GuzmánEn las bastas pilastras que separan las capillas que se sitúan a los lados del Sotocoro, se hallan cuatro efigies dos en cada flanco. Después se añadieron dos mas para representar a los frailes- Benito Hernández, Juan córdoba, Gonzalo Lucero, Bernardino de Minaya, Alonso Garcés, Jordán de Sta. Catalina- cada uno descansa sobre una peana.
Templo de Santo Domingo de Guzmán
Coro-Lugar donde los eclesiásticos dominicos se daban cita para hablar con Jesucristo por lo cual este sitio es cómodo, artístico, evocador y elegante.Situado inmediatamente e
ncima del sotocoro, a una altura que se inicia al nivel de la mitad de la altitud de la nave, disponía en el extremo libre de su piso de una barandilla de hierro forjado que corría, a uno y a otro lado más alla de su anchura para dar protección a dos grandes tribunas voladas, en cada una de las cuales se encontraba un órgano de diferente tamaño.
Santo Domingo de Guzmán
Templo de Santo Domingo de Guzmán
El mas grande era utilizado en los días festivos y el otro en los días feriados.
Las tribunas desaparecieron como la barandilla que fue remplazada por la que actualmente luce el corro.
Templo de Santo Domingo de Guzmán
Capilla del Rosario
En el templo de Sto. Domingo de Guzmán ubicada en el flanco sur se halla una iglesia adosada al gran templo, se dice que la devoción de los fieles a la Virgen del Rosario era inmensa, es así que durante el s. XVII Fray Dionisio de Levante considero prudente crear una capilla dedicada a esta virgen, y gracias a los generosos donativos se crea algo más que una capilla, pues en esta notamos una cúpula, Campanario, sacristía, en el interior observamos el coro, sotocoroo, nave, y presbiterio.
Capilla del Rosario, templo de Santo Domingo
Templo de Santo Domingo de GuzmánCapilla del Rosario
Cúpula:Por fuera esta ornamentada con azulejos en un estilo ajedrezado de color azul y blanco. En el interior esta sobre un gran tambor octagonal que entre sus ventanales introduce la luz natural que iluminan perfectamente una pare de la cúpula.
En el tambor octagonal se resguardan los apóstoles y los cuatro evangelistas en sus respectivas pechinas y con su figura simbólica – San Marcos, San Lucas, San mateo, y San Juan.
Capilla del Rosario
Templo de Santo Domingo de GuzmánCapilla del Rosario
En la cúpula resalta a importancia del Rosario, que viene a partir del sueño de Sto. Domingo de Guzmán, durante uno de sus viajes en Langueduc, Dinamarca. En el que se le aparece la Virgen y le muestra el Rosario, en el que maneja unos pasajes bíblicos que representan momentos importantes según el evangelio.
Templo de Santo Domingo de GuzmánCapilla del Rosario
El Rosario se lee según los misteriosa los que corresponda:Misterios Gloriosos:
Hablan de momentos de plenitud y alegria cristiana: ascensión de Jesús.
Misterios Gozosos.Hablan de la anunciación del niño y corresponde a su
nacimiento.Misterios Dolorosos.
Hablan de las penurias por las que sufrió Dios a causa de los pecadores
Templo de Santo Domingo de GuzmánCapilla del Rosario
Iglesia Nuestra Señora Soledad
Iglesia de Nuestra señora Soledad
La iglesia fue levantada donde apareció la imagen de la virgen dentro de una caja en 1543. Luego de varias ampliaciones, el templo fue terminado en
1690 con aportes del arcediano Don Pedro Otalora y Carbajal. Fue elevada a rango de basílica en
1959.
Nuestra Señora Soledad
Nuestra Señora SoledadLa Basílica de La Soledad posee una planta de cruz latina y tiene un diseño antisísmico, puesto que para cuando inició su construcción, algunos edificios de Oaxaca habían quedado arruinados por varios temblores que padeció la ciudad. El material esencial del edificio es la cantera verde, una piedra muy común en algunas partes de Oaxaca.
consta de cuatro niveles y Frontón; Al centro de el primer cuerpo de la fachada encontramos el vano de acceso(un arco de medio punto con clave),las en juntas del vano con ciertos elementos y flanqueado por dos columnas de fuste estriado y capitel dórico, así como cuatro hornacinas con arcos poligonales y peana; donde encontramos la representación de San Pedro, San Pablo, San Agustín y Sta. Rosa de Lima, esculturas flanqueadas por sendas columnas de fuste estriado y capiteles dóricos, resaltan así mismo en el primer cuerpo el uso de triglifos
Nuestra Señora Soledad
Ex-Convent
o de
Cuilapam
Ex- convento de Cuilapam
Se trata de un edificio del siglo XVI, de impresionantes dimensiones, pero que nunca fue concluido. Entre sus espacios arquitectónicos más característicos se encuentra una capilla abierta, tipo de construcción religiosa característica de los primeros años después de la conquista, ideado con el propósito de congregar a una mayor cantidad de indígenas a los cuales convertir al catolicismo. Perteneciente a la orden dominica.
Ex- convento de Cuilapam
Ex Convento CuilapamLa primera sección construida del conjunto arquitectónico fue la capilla abierta, a la que se añadieron sucesivamente una basílica, un claustro conventual, una posada y un noviciado. Como la capilla destinada para la evangelización, el templo también fue concebido como un espacio religioso a cielo abierto. En una de las celdas del convento fue puesto en prisión Vicente Guerrero, antes de ser fusilado en el pueblo de Cuilápam.
Ex- convento Cuilapam
Ex- convento CuilapamEl convento de Cuilápam fue realizado con cantera tallada por los artesanos indígenas.
El templo posee una fachada de estilo plateresco, y tiene planta basilical de tres naves, que son separadas entre sí por las arcadas que estaban destinadas a sostener el techo de la iglesia.
Los arcos están labrados con motivos geométricos. El templo posee dos torres de planta circular que alojaron sendos campanarios.
Cada torre está terminada en una bóveda cónica que está coronada por una cruz. Uno de los muros posee restos de antiguas inscripciones que se presume fueron realizadas por los antiguos mixtecos.
Ex – convento Cuilapam
Anecdotario
Oaxaca/ Diciembre -2011Show multimedia
Oaxaca/ Diciembre 2011El gran regaño
Oaxaca/ Diciembre- 2011La marimba en el mercado
Oaxaca/Diciembre- 2011
Oaxaca/ Febrero- 2012Goya, Goya… !
Oaxaca/ Febrero 2012El chango que baila
Oaxaca/ Febrero 2012Con la tuna Colonial de Oaxaca
Oaxaca/ Febrero 2012El baile, la fiestota
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OaxacaUna gran e inolvidable experiencia
