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PAREDES QUE HABLAN DE NUESTRA IDENTIDAD:
CREACIÓN DE UN MURAL AMBIENTAL EN LA LOCALIDAD QUINTA DE USME
KARLA LILIANA ALFONSO CHIPATECUA
CÓDIGO: 20121188010
JULIAN ENRIQUE ALFONSO CHIPATECUA
CÓDIGO: 20122188068
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN
EDUCACIÓN ARTÍSTICA
2017
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PAREDES QUE HABLAN DE NUESTRA IDENTIDAD:
CREACIÓN DE UN MURAL AMBIENTAL EN LA LOCALIDAD QUINTA DE USME
KARLA LILIANA ALFONSO CHIPATECUA
CÓDIGO: 20121188010
JULIAN ENRIQUE ALFONSO CHIPATECUA
CÓDIGO: 20122188068
Trabajo de grado para optar por el título Licenciados en Educación Básica con Énfasis en
Educación Artística
YURY DE JESUS FERRER FRANCO
DIRECTOR
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN
EDUCACIÓN ARTÍSTICA
2017
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NOTA DE
ACEPTACIÓN
Firma Tutor
Firma Jurado 1
Firma Jurado 2
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AGRADECIMIENTOS
Para la realización de este proyecto queremos agradecer primero que todo a Dios y a nuestros
padres quienes nos apoyaron en nuestro proceso universitario, agradecemos su ayuda emocional
y económica en estos cinco años y que culminando la carrera nos apoyan como si fuera el primer
día, agradecemos su compañía y consejos en la realización del mural, la horas y esfuerzo que nos
ofrecieron para que lográramos con éxito nuestro proyecto, estamos más que agradecidos porque
logramos dar con orgullo a nuestro padres y a nosotros mismos un paso para nuestra vida. A
nuestro hermano mayor quien nos apoyó con la idea del mural y nos guio para obtener buenos
resultados.
A la organización “Ruta agro turística la Requilina”, a la señora Rita y su nieto Juan Manuel con
los cuales quedamos inmensamente agradecidos por permitirnos realizar nuestro proyecto, por su
paciencia, apoyo y hacernos partícipe de la gran labor que hacen al resguardar la cultura y la
identidad de Usme.
De igual manera a nuestros formadores quienes nos aportaron su conocimiento en las diferentes
áreas del arte para así poder complementar nuestro proyecto, en especial queremos agradecer a
nuestro tutor Yury Ferrer Franco quien nos guio por este tiempo en la realización y las
correcciones del proyecto escrito, por compartir su experiencia y motivarnos como creadores e
investigadores.
No olvidamos aquellas personas, amigos y familiares que nos ayudaron con parte de su tiempo,
con la integración y el aprendizaje de cosas nuevas al trabajar con nosotros, agradecemos sus
aportes, risas y compañía, las cuales nos dieron la motivación para continuar en el proceso.
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CONTENIDO
AGRADECIMIENTOS ............................................................................................................ 5
1. INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 8
2. OBJETIVOS ...................................................................................................................... 10
2.1 Objetivo general: .......................................................................................................... 10
2.2 Objetivos específicos: ................................................................................................... 10
3. OBJETO .................................................................................................................................... 11
4. JUSTIFICACIÓN .............................................................................................................. 12
5. BASES ............................................................................................................................... 13
CONCEPTUALES ....................................................................................................................... 13
5.1 Muralismo ..................................................................................................................... 13
5.2 Antecedentes ................................................................................................................. 14
5.3 Muralismo en Colombia .............................................................................................. 17
5.4 Muralismo en Bogotá ................................................................................................... 22
5.5 Identidad Cultural........................................................................................................ 27
5.6 Historia de Usme .......................................................................................................... 29
5.7 Experiencia Personal.................................................................................................... 31
6. DESCRIPCIÓN DEL PROCESO DE CREACIÓN .......................................................... 33
7. CONCLUSIONES ............................................................................................................. 38
8. REFERENCIAS ................................................................................................................. 41
9. ANEXOS ........................................................................................................................... 43
9.1 Cronograma .................................................................................................................. 43
9.2 Imagen seleccionada ..................................................................................................... 45
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CONTENIDO DE
ILUSTRACIONES
Ilustración 1: La Creación (Fresco) Diego Rivera 1921 .............................................................. 14
Ilustración 2: Tres principales exponentes .................................................................................... 15
Ilustración 3: "La rebelión de los comuneros". Ignacio Gómez Jaramillo. Mural fresco del
Capitolio Nacional. 1938-1939. .................................................................................................... 18
Ilustración 4: Pedro Nel Gómez. Las fuerzas Migratorias, 1936 ................................................. 19
Ilustración 5: Luis Alberto Acuña – Plaza principal Villa de Leyva ........................................... 20
Ilustración 6 : Alejandro Obregón – Amanecer en los Andes ..................................................... 21
Ilustración 7: Mural/grafitti ubicado en el barrio la candelaria ................................................... 22
Ilustración 8: Toxicomano: ‘Water is worth more than gold” .............................................. 23
Ilustración 9: Dexs: Casa de la Cultura, Ciudad Bolívar (carrera 38 # 53B – 43 Sur) ................ 24
Ilustración 12: War Design: Centro (carrera 10 con calle 16) ..................................................... 25
Ilustración 10 : Ceroker y Deimos: Centro (calle 25 con carrera 12) .......................................... 24
Ilustración 11: Nadín Ospina – Otros mundos .............................................................................. 25
Ilustración 13: Jacanamijoy - Azabache ...................................................................................... 26
Ilustración 14 : Monumento de Usminia ...................................................................................... 29
Ilustración 15 : Iglesia San Pedro de Usme .................................................................................. 29
Ilustración 16 : Realización boceto de la imagen ........................................................................ 34
Ilustración 17: Imagen con material reciclable ............................................................................. 35
Ilustración 18: Cubierta de Engrudo y papel periódico ................................................................ 36
Ilustración 19: Lienzo blanco........................................................................................................ 36
Ilustración 20: Mural con pintura de color ................................................................................... 38
Ilustración 21: Mural ambiental terminado................................................................................... 40
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1. INTRODUCCIÓN
La creación es un componente importante que hace parte del reconocimiento cultural, un
acercamiento con nuestros antepasados con el cual se busca recrear e identificar nuestra cultura
.En el proceso de investigación descubrimos poco a poco una imagen, adquirida por medio del
conocimiento, historia, vivencias y características de los habitantes, haciéndonos parte de
nuestros orígenes como campesinos, un lugar donde las tierras se forjan con nuestras manos y se
obtienen alimentos que nos dan la vida y fuerzas para crecer y evolucionar como personas.
El arte siendo nuestro medio de comunicación y expresión de lo que pensamos y sentimos, nos
ayuda a conocer y generar pensamientos distintos en las personas y nosotros mismos, las cuales
dejan de ser solo observadores para convertirse en actores por medio de una creación artística.
Tomando como base la pérdida de reconocimiento cultural por medio de las construcciones
urbanísticas de nuestra Localidad 5 de Usme en la ciudad de Bogotá, decidimos realizar la
creación de un mural ambiental en el recorrido agro turístico la Requilina como un objeto
artístico que nos identifique como sociedad cultural.
En el proceso de creación se identifica que la población tiene poco contacto con sus raíces y se
adaptan a lo nuevo que llega, al dar inicio al mural, los transeúntes no reconocen la imagen
causándoles curiosidad sobre qué era lo que se estaba realizando, sus comentarios eran muy
negativos y veíamos descontento en la primera semana, al transcurrir el tiempo los pensamientos
y comentarios de las personas fueron cambiando, siendo ellos actores de la misma creación e
identificación de su origen, pasado y presente, de lo que se ha perdido por medio del reloj del
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tiempo y construcciones, que con grandes pisotones mata nuestra identidad cultural y que con
nuestras manos intentamos queremos recuperar.
Para la realización del mural tomamos 14 semanas en la cuales se fueron sumando niños, adultos
y jóvenes que participaron en la creación del mural, al terminar se realizaron retoques finales en
donde dejamos sentimientos, esfuerzo, trabajó en equipo y sobre todo que una mano con otra
mano llegue a construir el origen de lo nunca debemos perder en nuestra sociedad que es lo
único que nos queda ya que solo nosotros las podemos proteger que es nuestra IDENTIDAD
CULTURAL.
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2. OBJETIVOS
2.1 Objetivo general:
Crear un mural ambiental en donde se evidencie a través de la obra a realizar la identidad
cultural en la Localidad de Usme centro, basados en la información que se recolectó de la
investigación.
2.2 Objetivos específicos:
1. Reconocer los cambios urbanísticos que ha vivido el pueblo y cómo ha influido en la
transformación de nuestra identidad cultural.
2. Reconstruir una identidad cultural perdida por medio del Arte como reconocimiento de
los cambios urbanísticos que vive el pueblo de Usme.
3. Contribuir en el desarrollo del ser y del sentir fortaleciendo actitudes ético-estéticas que
pongan en diálogo la experiencia sensible, el conocimiento y la interacción sociocultural
en las prácticas artísticas y culturales; que promuevan en los espectadores y participantes
espacios de formación ciudadana y de gestión de la diversidad cultural.
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3. OBJETO
Actualmente en nuestra sociedad los cambios y transformaciones en un ámbito cultural, social y
urbanístico han hecho que nuestra Identidad cultural cambie al pasar de los años. Usme es un
pueblo donde las tradiciones y costumbres han cambiado y el sentimiento de pertenencia ha
desparecido poco a poco, con este proyecto proponemos la creación de un Mural ambiental en
una de las fincas de la Requilina ubicada a los alrededores del pueblo de Usme, en donde por
medio de esta técnica no solo reconozcamos como hacer arte con materiales reciclables dándoles
un nuevo uso sino que a la vez reconstruyamos y recuperemos la identidad cultural que ha
perdido la comunidad de Usme a causa de la urbanización siendo la pared nuestro soporte, la
cual dejará de ser solo una pared, para transformarse en un soporte que transmite un mensaje.
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4. JUSTIFICACIÓN
El arte, por su forma y contenido, constituye un medio idóneo para reflejar elementos culturales
con los que las masas se identifican, cumple las funciones de comunicar, educar y formar
valores, donde el hombre puede adquirir visiones, concepciones y conocimientos relacionados
con su arraigo cultural y su identidad, que permiten la conservación de elementos socioculturales
necesarios para compartir un mismo espacio cultural y de pertenencia (Medina García, Sánchez
Matos, & Rey, 2012).
La pérdida de identidad cultural de un pueblo se ha convertido en un tema de poca importancia
para los habitantes del sector de Usme, la educación artística será ese medio en donde ellos y
nosotros logremos reconocer por medio del arte (muralismo) nuevas perspectivas de identidad
cultural que existían antes y existe ahora, el mural quedara como muestra de que Usme aún
guarda con recelo sus raíces y nosotros como pertenecientes a la comunidad, seamos parte de
este cambio de pensamiento en los habitantes siendo hilo conductor con su historia y su gente, la
elección de este mural como ámbito pedagógico funciona para la sensibilización del ser humano,
promoviendo la identidad y la cultura a partir de imágenes que tienen un significado en la zona
reconsiderándonos como un pueblo . Es necesario entonces construir una realidad colectiva que
incluya la experiencia de los habitantes, su conocimiento de la ciudad y el intercambio de esta
información, solamente así es posible pensar en permitir a los habitantes transformar la ciudad,
en vez de convertirlos en espectadores de la transformación urbana. (Quin Camilo, 2012)
13
5. BASES
CONCEPTUALES
Siendo el Mural nuestro objeto final a realizar será necesario para nosotros reconocer algunos
parámetros conceptuales en los cuales nos apoyamos para la realización de este.
5.1 Muralismo
El muralismo se define como humanista ya que propone incorporar el arte unión del espacio
urbano integrado en un proyecto de arte para todos, en ocasiones la importancia replantea la
relación de la ciudad con el medio ambiente, el habitante con su entorno y la cultural como
expresión de su identidad (Cristina, s.f.) La integración del arte, espacio y hombre permite el
acceso a expresiones artísticas que lo reafirman como sujeto, el hombre es reconocido como
responsable de la construcción y cuidado de la ciudad enriqueciendo la comunicación y la
memoria que construyen como identidad. La confección de los murales es mucho más que un
hecho artístico. Es una experiencia colectiva. La realización de cada obra incluye días de trabajo,
mateadas y un montón de vivencias que nos enriquecen como artistas y como personas, con el
objetivo de embellecer ese lugar. (Rodolfo, 2015)
14
5.2 Antecedentes
“El muralismo siendo una expresión pictórica se convierte en arte público, siendo la pared el
lienzo la cual debe y puede verse desde muchos ángulos, en este caso el espectador debe ver la
obra caminando” nos decía David Alfaro Siqueiros uno de los grandes exponentes en el
muralismo, este movimiento artístico tuvo sus inicios a principios del siglo XX en México.
México siendo el país donde surge el movimiento tiene consigo antecedentes desde el periodo
prehispánico con la Civilización Olmeca dando inicio a una tradición de pintar murales, en el
periodo colonial los murales pintados se fundamentaban en la doctrina cristiana. La tradición
moderna tiene sus raíces en el siglo XIX, con el uso de temas políticos y sociales. El primer
muralista mexicano en usar temas filosóficos en su trabajo fue Juan Cordero, a pesar de que él
tuvo mayor trabajo con temas religiosos
como la cúpula de la Iglesia de Santa Teresa
y otras iglesias, el pintó un mural no tan
religioso en el recinto de Gabino Barreda en
la Escuela Nacional Preparatoria
El final del siglo XIX estaba dominado
políticamente por Porfirio Díaz; este
gobierno fue el primero en impulsar el
desarrollo cultural del país, enviando a
artistas prometedores a estudiar en el extranjero. Ilustración 1: La Creación (Fresco) Diego Rivera
1921
15
Sin embargo, este esfuerzo dejó fuera a
la cultura y gente indígena con el
objetivo de hacer parecer a México
como Europa. Gerardo Murillo, es
considerado como el primer muralista
mexicano moderno con la creencia de
que el arte mexicano debe reflejar el
estilo de vida del país. La Academia y el
gobierno sólo habían promovido
imitaciones del arte europeo por lo que
Ilustración 2: Tres principales exponentes
En el movimiento muralista mexicano.
Murillo y otros muralistas presionaron al gobierno de Díaz para permitirles pintar en paredes de
edificios para escapar del formalismo1
Después de la Revolución mexicana, el país vive en una gran tensión política que conlleva a
intelectuales y artistas vuelvan a su patria, Diego Rivera otro de los grandes exponentes
convence al gobierno para que los jóvenes pintores tuvieran las puertas abiertas en el arte,
queriendo así expresar por medio del muralismo con orgullo su pasado indígena y la forma de
educar a la gente.
La escuela nacional preparatoria en el centro de México se convierte en el centro de eclosión del
movimiento muralista, Rivera diseña una primera propuesta de simbología católica y pagana en
1 “Plasmó Juan Cordero Primero mural en México con temas filosóficos”. NITOMEX. Ciudad de México. Mayo 27
- John Eugene Kenny (2006).The Chicano Mural movement of the southwest: Populist public art and Chicano political activism (PhD).
University of New Orleans.
16
donde el muralismo mexicano aporta la mexicanidad “su identidad” como país, queriendo
unificar a México después de la revolución, proyectando por medio del muralismo la situación
social y política de México posrevolucionario.
El muralismo en 1922 inicia una muy mala relación entre muralistas y los estudiantes de la
preparatoria que duro dos años en confrontación , el oficio de ser muralista se volvió peligroso,
ellos como artistas querían buscar la voluntad del muro, usar el espacio público mientras la
estética se construye en el proceso, en ese mismo año llegan al país dos muralistas que marcaran
un hito en el movimiento, José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros son contratados por
Vasconcelos para que trabaje en la preparatoria, a fines de 1922 se vinculan los pintores con la
participación en la política, fundaron el sindicato de pintores en donde tenían dos propuestas, “el
arte es para el pueblo y hay que pintarles en las paredes” y la segunda buscar una opción política
izquierdista uniéndose así al partido comunista , ellos como sindicato se definían como
antimperialistas y revolucionarios, introducen la producción colectiva, artesanal, “somos obreros
de la brocha”, el nacionalismo, la prioridad del mural ante el caballete, el trabajo en colectivo ,
siendo estas la esencia del sindicato.” El muralismo cambió la manera de pensar acerca de los
indígenas mexicanos, destacando su cultura y la enseñanza de su historia, así como influyó en los
artistas del momento, tanto nacionales como internacionales en escala y contenido, muchos
incluían ahora problemas de relevancia social en sus pinturas y buscaban hacer su arte útil para el
público, comunicando sus pensamientos acerca de la política de la izquierda, así como
provocando conciencia social. A partir de 1930 el movimiento se internacionalizó y se extendió a
otros países de América. Este movimiento artístico se desarrolló e integró fundamentalmente en
los edificios públicos y en la arquitectura virreinal. Los muralistas se convirtieron en cronistas de
la historia mexicana y del sentimiento nacionalista, desde la antigüedad hasta el momento actual.
17
La figura humana y el color se convierten en los verdaderos protagonistas de la pintura. La
técnica, redescubrieron el empleo del fresco y de la encáustica, y utilizaron nuevos materiales y
procedimientos que aseguraban larga vida a las obras realizadas en el exterior.2La etapa que
abarca 1940 a 1954, se distinguió por una gran producción muralista, reflejo el cambio que tomo
el país con el auge industrial, el proceso y la modernidad.
5.3 Muralismo en Colombia
“Nosotros pintamos en la calle pa´ todo el mundo y lo que nos interesa es esa riqueza de la
interpretación del arte y es que no necesitamos que la gente sea del círculo artístico, ni de una
galería ni que le guste el arte, sino que cualquier persona lo vea, el vendedor ambulante, el
indigente, el conductor de taxi, la que va al trabajo.”
Oscar González.
En México como en Colombia, el enfoque evangelista es tema para los primeros murales de la
época colonial, los artistas pintaban en los templos representaciones del antiguo y nuevo
testamento, deja de darse importancia al mural y se da prioridad al caballete, en el siglo XIX
reaparece el mural con el mismo tema religioso a cargo del Santiago Paramos padre jesuita, en el
siglo XX en el país se vivan conflictos políticos y sociales que marcaron a Colombia, por
ejemplo la masacre de los trabajadores bananeros, la represión de movimientos sociales en
zonas campesinas, obreras y estudiantiles, en 1930 con el partido liberal al mando el panorama
político cambia, artistas e intelectuales se identifican con la situación que vivía México, el
2 Muralismo/arte http://www.profesorenlinea.cl/artes/muralismo.htm
18
presidente Enrique Olaya conoce el movimiento muralista cuando se encontraba en la ciudad de
México, decide enviar a estudiar con una beca a Ignacio Gómez Jaramillo pintor antioqueño para
que aprendiera acerca de la pintura mural, al regresar al país el pintor realiza dos frescos
revista popular mexicana, aparece
enteramente inadecuada como
representación del sentimiento
colombiano, en 1939 se emite un
comunicado donde los murales sean eliminados o reemplazados por otros que si representen la
tradición artística de los pintores colombianos, como respuesta a este comunicado los murales
fueron cubiertos, el periódico El Liberal de Alberto Lleras Camargo sostuvo y defendió al artista
llamados La insurrección de los
comuneros y La liberación de los
esclavos, suscitando las mayores
protestas de la época, a raíz de estos
murales surge una polémica en
contra del muralismo ” Juan Lozano
y Lozano Político liberal, periodista
y poeta tolimense manifiesta:
“…Una decoración como la hecha
por Gómez Jaramillo y que luciría
probablemente en la portada de una
Ilustración 3: "La rebelión de los comuneros". Ignacio Gómez Jaramillo. Mural fresco del Capitolio Nacional.
1938-1939.
19
diciendo “en los frescos del Capitolio primó una concepción demasiado revolucionaria y la obra
resulta, dentro del estilo clásico que le sirve de marco, exótica y un poco extravagante” (Rodolfo
V. M., s.f.)
Otro de los muralistas colombianos es Pedro Nel Gómez, pintor, arquitecto e ingeniero
antioqueño, se formó en Italia como pintor, a su regreso a Colombia, en 1930, Pedro Nel Gómez
recibió la oferta de dirigir la Escuela de Bellas Artes de Medellín, fue contratado por los
conservadores para realizar una serie de murales en el edificio municipal con requisitos que ellos
proponían, donde querían destacar que la raza antioqueña era la más vigorosa que la raza
antioqueña era la más vigorosa y
ambiciosa del conglomerado social
colombiano; se destacan las
industrias fundadas por ellos y no
por extranjeros, no todos los temas
fueron plasmados en los murales,
en 1937 se inaugura el edificio y
Nel ya había realizado once
murales de los cuales no faltaron
las críticas, ya que el pintor tomo
una posición izquierdista en sus
obras chocando con los prejuicios ideológicos, estéticos y políticos. En estos murales,
localizados en diferentes partes del edificio, Gómez presentó, con su estilo fuerte, las escenas de
la vida y el trabajo humano tematizado así: La mesa vacía del niño hambriento, Danza del
café, El Matriarcado; tríptico del trabajo: De la bordadora a los telares eléctricos, El problema
Ilustración 4: Pedro Nel Gómez. Las fuerzas Migratorias, 1936
20
del petróleo y La energía, el trabajo y la maternidad; La República, El minero
muerto, Intranquilidad por enajenamiento de las minas, El barequeo y Las fuerzas migratorias.
El conservador Laureano Gómez muy molesto dijo “un pintor colombiano ha embadurnado los
muros de un edificio público de Medellín con una copia y servil imitación de la manera y
procedimientos del mexicano Diego Rivera, igual falta de composición, igual carencia de
perspectiva y proporcionalidad de las figuras, sin duda, mayor desconocimiento del dibujo y más
garrafales adefesios de los miembros humanos, una ignorancia casi total de las leyes
fundamentales del diseño y una gran vulgaridad en los temas…” (Vallìn, p.116). Después de las
críticas hacia estos dos pintores, la pintura mural quedo en el olvido por parte del estado, en 1947
Pedro Nel Gómez vuelve a pintar murales en Medellín, en compañía de Gómez Jaramillo pintan
una serie de murales con temática social en la ciudad de Bogotá,
La dirección de la escuela de
bellas artes en Bogotá fue tomada
por Gómez Jaramillo en donde
implemento la catedra de pintura
mural con temática social en
donde se formaron grandes
pintores de la época como lo fue
Débora Arango, en 1950 el
muralismo vuelve a ser visto pero
de forma decorativa más que una
crítica social como se llevaba
tiempo atrás.
Ilustración 5: Luis Alberto Acuña – Plaza principal Villa de Leyva
21
Con el surgimiento de una nueva generación de muralistas se destacan dos de ellos, Luis Alberto
Acuña y Alejandro Obregón, Acuña pintor santandereano baso sus obras en los valores
indigenistas, estuvo un tiempo con un diplomado en México en donde pudo reconocer el pasado
indígena del país y le sirvió para buscar sus propios orígenes en su país natal, los murales de
Acuña realizados casi todos al temple, están dedicados a enaltecer el pasado indigenista
resaltando los conocimientos de esos pueblos, representaciones mitológicas, los avances en la
metalurgia, etcétera. Sobre los aspectos sociales y políticos nada. Marcando así el nuevo camino
de la pintura mural colombiana. (Vallìn, p.117).
El segundo pintor destacado es
Alejandro Obregón, pintor
autodidacta colombo-español fue
uno de los mejores pintores
seguido de Botero, para Obregón
la pared es un gran lienzo en
donde refleja la pintura a
caballete; las temáticas que
destaca en sus murales son los
valores estéticos e intelectuales.
El más importante pintor colombiano vivo es Fernando Botero. En sus inicios realizó una pintura
mural al fresco en Medellín, su ciudad natal. Otra en el vestíbulo principal de un banco, que es
una representación que nos muestra la recolección de pepitas de oro de aluvión en un río, una de
las actividades que se efectúan en la región. Botero pintó otros pequeños murales en casas
privadas, incluyendo la capilla de su hacienda en la sabana de Bogotá. (Vallìn, p. 118)
Ilustración 6 : Alejandro Obregón – Amanecer en los Andes
22
5.4 Muralismo en Bogotá
“En edificios, que a menudo son llamados por muchos adefesios, viejos, sucios, feos y que son
“uno más” dentro del montón, después de pasar por la intervención artística relucen, llenando
de color y vida al sector. El color tiene psicología e inconscientemente, en la mayoría de los
casos, transmiten emociones y pueden llegar a cambiar el estado de ánimo de los transeúntes.
Sea amante o no del arte, así sea por pura curiosidad, se habrá detenido a observar estos
enormes murales que adornan las paredes de viejos edificios.”
Catalina Rodríguez
En la capital del País el muralismo ha tenido
varias influencias artísticas contemporáneas,
convirtiendo a Bogotá una de las ciudades con
alto contenido de Street art, a grandes alturas
en los edificios encontramos murales que
vistos desde abajo nos cautivan con colores y
estilos de nuevos artistas urbanos y muralistas
que plasman temas hacia la crítica social y
homenajes con pintura, Son colombianos y
extranjeros quienes usan seudónimos para
dejar su arte en las paredes, por la calle
encontraremos seudónimos como Ilustración 7: Mural/grafitti ubicado en el barrio la
candelaria
23
Toxicómano, Guache, Lesivo, DjLu, Mamani, UMS, Shaday quienes han participado en dejar
una huella en el arte Bogotano, podemos decir que el muralismo en Bogotá es como un museo
gratuito adueñándose del espacio común, haciendo suya la calle, dando vida e identidad a
la ciudad.
Encontramos varias zonas de la ciudad en donde distintas expresiones se adueñan de las
fachadas, en donde cada mural tiene una historia que contar. Andrea Bergareche artista y viajera
en su Blog “Lápiz nómada” nos cuenta su experiencia acerca de los murales en la ciudad e inicia
su recorrido por la candelaria: “Los murales llenan el ambiente de vivas tonalidades a pesar
del gris de este día nublado que nos ha tocado. Es la expresión de una ciudad, de una
generación, de una serie de ideas que se mueven en el imaginario común, ideas que hacen
presente, que ponen acento, que hablan y trasmiten, que dialogan. Hacer suyo, hacer
nuestro, crear identidad, llenar de expresión la ciudad.”
En la calle 26 encontramos
grandes e impactantes murales,
ella continua su experiencia
diciendo “…Algunos de ellos
también con fuertes protestas
sociales, con mensajes que
impiden olvidar, que traen al
presente situaciones y realidades
que no han de pasar de largo.
Situaciones sociales, políticas,
realidades que traen al frente los
Ilustración 8: Toxicomano: ‘Water is worth more than gold”
24
problemas causados por el narcotráfico, la guerrilla, los paramilitares, la desigualdad, la
pobreza, la realidad de un pueblo que trata de sonreír a pesar de la tormenta”
Muchos de estos murales están relacionados a colaboraciones con eventos que se realizan
en la ciudad y organizaciones como IDARTES que incentivan el arte en la capital, Por
ejemplo en el año 2013 durante el XII Festival de Hip Hop de Ciudad Bolívar, artistas
participaron en la intervención de la fachada en la casa de la cultura, la idea que tomaron los
artistas fue que por medio del grafitti, estilo que manejaba la comunidad de Ciudad Bolívar,
contaran y transmitieran acerca de lo ancestral,
lo mitológico, lo nuestro recordando la
importancia de la cultura indígena.
Ilustración 9: Dexs: Casa de la Cultura, Ciudad Bolívar (carrera 38 # 53B – 43 Sur)
Ilustración 10 : Ceroker y Deimos: Centro (calle 25 con carrera
12)
25
En el 2015 Idartes con el colectivo A Tr3s
Manos crearon un mural con el tema de
“Bogotá libre y diversa” a esta intervención
asistieron dos artistas Ceroker y Deimos. Uno
de los artistas nos cuenta sobre su experiencia al
realizar el mural de 10 metros de largo y 15
metros de alto “Mientras estábamos arriba,
pintando, algunos indigentes se nos acercaban y
nos asustaban; nos decían que por esos lados
robaban mucho y que en cualquier momento se
nos llevarían la máquina. Obvio todo fue en
broma y nada nos pasó”, comenta Ceroker.
En este mismo año la convocatoria Memorias del
Futuro de Idartes le brindó la oportunidad a este
colectivo de hacer uno de los murales más divertidos e
imponentes que se haya realizado, los artistas
encargados de realizar la obra fueron SaintCat
y Perversa: “Nos tocó pintar en un andamio que solo
bajaba. No era eléctrico y por eso lo hicimos de arriba
hacia abajo. Teníamos que asomarnos por las ventanas
para continuar”, cuenta Perversa.
Ilustración 11: War Design: Centro (carrera 10 con calle 16)
Ilustración 12: Nadín Ospina – Otros mundos
26
El reconocido artista plástico Nadin Ospina Trabajo en la serie “Otros mundos”, una obra
inspirada en las imágenes retro futuristas kitsch del cine y la televisión norteamericana, en una
clara referencia al mundo de la literatura fantástica y las especulaciones sobre la existencia de
sociedades alienígenas y su interacción con la humanidad. Reaparecen las referencias
precolombinas en alusión a la creencia
Jacanamijoy. Su comunidad indígena usa una pulsera llamada ‘azabache’, elaborada y conjurada
por el chamán; que sirve como un talismán protector, especialmente para los niños. El hábito de
usar los ‘azabaches’, ha perdurado en las costumbres de los indígenas que migraron a la ciudad
de Bogotá y se asentaron en la zona de San Victorino. Sus pinturas se caracterizan por ser
abstracciones coloridas de los paisajes y las costumbres de esa zona del país.
Por el paso del tiempo podremos encontrar muchas mas historias acerca de la realizacion de cada
popular de la intervención extraterrestre en las
sociedades antiguas. Piezas coloridas de un
fuerte carácter pop, mural realizado en un gran
formato en el edificio Colón del centro de
Bogotá.
Otro reconocido artista es Carlos Jacanamijoy
con su obra Azabache, ubicada en la carrera 10
con calle 20, siendo esta la representación del
mundo, vista por un chamán inga, zona del
Putumayo de donde proviene el maestro
Ilustración 13: Jacanamijoy - Azabache
27
una de las obras que encontramos en la ciudad, son muchas las experiencias que viven los
artistas y lo que desean transmitir por medio del muralismo, son pocos los ejemplos que hemos
mencionado para la cantidad de murales que han realizado tanto artistas nacionales como
internacionales.
5.5 Identidad Cultural
El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual
se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La identidad no es un
concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de
la influencia exterior. “La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través
de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de
comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias
propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...) Un
rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues
son producto de la colectividad” (González Varas, 2000: 43). La cultura juega un papel
importante en el desarrollo de un territorio, a tal punto que muchos pueblos y lugares en Europa
y en América Latina han apostado por una revalorización de lo cultural, de lo identitario (re
creando incluso nuevas identidades culturales) y patrimonial como eje de su propio desarrollo.
“El desarrollo local se ha convertido en el nuevo activador de las políticas de patrimonializaciòn.
Mientras la sociedad de los lugares se convierte en la sociedad de los flujos, parece como si los
lugares se hayan involucrado en una obra de construcción identitaria, que privilegia la dimensión
local o ciudadana por encima de las nacionales, estatales y globales. La identidad es el viejo
28
territorio del patrimonio y no es de extrañar que entre los objetivos reconocidos por la mayor
parte de actuaciones patrimoniales que se realizan en estos ámbitos, figure la reconstrucción de
las identidades locales” (García, 2002: 66).
Aun así en el presente, entre las herencias que quedan del pasado, la memoria del campesino del
paisaje agrícola, se niega a desaparecer, y es común encontrar lo tradicional y lo moderno
adaptado al lugar, parte de sus gentes y aun sus costumbres, formas de vida y cosmovisiones
mantienen la herencia del pasado que niega a extinguirse con la rápida urbanización, Este
cambio drástico del paisaje, en los fincas, ocurren de manera gradual, floreciendo, procesos de
larga duración, de territorios rurales a territorios urbanos, está ligado a distintos eventos que
marcaron el cambio. Por ejemplo, a manera de la política, la nueva visión traída por la misión
urbanística liderada por Lauchlin Currie, como parte de la organización de la ciudad, definió a
Usme como la zona 5, como un espacio inherente al área de la capital, en parte previendo una
geoestratégica de control de estos terrenos, que en el papel, permitían asegurar un área
territorialmente, al pertenecer al Distrito, como una amplia zona productora de agua para una
población en crecimiento ( Pág. 12, Pasado, presente y futuro de la Localidad de Usme). Se ha
señalado que desde las décadas de los cincuenta y setenta la ciudad vivió un gran cambio social
que silenciosamente transformó, de manera radical el paisaje social urbano que mostraba la
capital, que no solo se limitó al aspecto del crecimiento urbano sino que también implicó una
amplia serie de cambios cuantitativos con la llegada de nueva población, un ejemplo claro es
Usme Centro una zona en donde la construcción de los apartamentos ha destruido gran cantidad
de Fauna y flora además de la contaminación.
29
5.6 Historia de Usme
enamorar a las mujeres indígenas; detrás de estas historias surgió el nombre de la zona; las
comunidades indígenas que habitaban allí dieron el nombre de Use- me (Usme) expresión
chibcha que significa nido de amor. A mediados de 1480 cuando Usme era aún una aldea, vivía
una princesa llamada Usminia hija del jefe indígena Saguanmachica de la tribu Sutagaos , quien
estaba ligada a los romances de los caciques de la época, Ubaque cacique chibcha estaba
dispuesto a hacer lo que fuera para conquistar a Usminia, para cumplir su cometido Invadió e
incendio el lugar arrasando con los archivos que existían, los cuales contenían la reseña histórica
del poblado, Usminia fue raptada por la tribu del cacique de Ubaque en el momento del ataque,
su padre lucho para recuperarla pero no lo consiguió, la protección a su pueblo y los actos que
hizo por ellos lo llevaron a convertirse en el primer Zipa de Bacatá (Bogotá).
En la historia que dejaron nuestros
antepasados y que en algunos de los habitantes
del pueblo recuerda, cuentan que durante más
de tres siglos Usme fue consolidación de
tribus indígenas donde la ejecución de las
prácticas de sus rituales los llevan a este lugar
por sus ríos y lagunas; la agricultura fue la
base de la economía y de la organización
social que fueron construyendo con el tiempo,
virreyes españoles venían a descansar y a Ilustración 14 : Monumento de Usminia
30
Usme es considerado rural desde el siglo VXIII cuando es fundada la iglesia San Pedro de Usme
en 1650, Los romances en la época colonial continúan con el Virrey Solís y María Lugarda de
Ospina (Marichuela) quienes llevaron un romance clandestino que para la sociedad en ese
momento fue punto de crítica hacia ellos y con llevo a que Marichuela fuera desterrada a las
selvas de Usme en 1757, María Lugarda hizo construir su casa cerca de la quebrada Yomasa en
el camino que conduce a Usme, y en su estadía
se dedicó a la agricultura e introdujo a la región
alimentos de cosecha como cebolla, arveja y
habas. (tiempo, 1994)
En 1911 Usme se convierte en municipio,
donde los conflictos por la tierra son un
problema para los habitantes, en el siglo XX la
situación de las tierras cambia cuando dejan de
ser parte de la producción agrícola y pasan a ser
tierras para la explotación de minerales y
construcción urbanística. Andrea del Pilar Rojas en su texto “Usme, Nido de Imaginarios
sociales” nos habla acerca de una Usme dual que se divide en un contraste entre lo rural y lo
urbano que ha ido llegando a través de la expansión de Bogotá y a causa de diversos factores
sociales como han sido el desplazamiento, el déficit de vivienda de estratos bajos y los marcados
índices de pobreza, han hecho aún más latente la multiculturalidad, manifiesta en la ciudad, pero
que aquí se acentúa a causa de lo rural de una gran parte de la Localidad. A pesar del transcurso
de los años y de las constantes trasformaciones sociales y económicas que ha vivido la Localidad
de Usme en su cultura, se percibe ese carácter rural y agrícola heredado de sus antepasados y que
31
se niega a desaparecer. No nos es posible afirmar una cultura netamente indígena en este sector,
porque esta población al igual que muchas otras es resultado del mestizaje; sin embargo, trata de
preservar sus raíces a través de sus manifestaciones culturales, las cuales difieren de sus
manifestaciones sociales, aunque estos términos coexisten y son la base el uno del otro (Rojas,
2015). En el caso de Usme, por su connotación actual y por las condiciones de carácter
migratorio y social que ha venido experimentando, las manifestaciones culturales se remontan a
las remembranzas de un pasado indígena mientras que sus manifestaciones sociales se encauzan
hacia la conformación de agrupaciones y entidades que van en procura de un mejoramiento de
las condiciones sociales de la zona por ejemplo la ruta agro turística la Requilina que se encargan
de sobre guardar las costumbres campesinas de la zona, invitando a vecinos, estudiantes,
empresas para que aprendan y compartan acerca de la cultura y su identidad.
5.7 Experiencia Personal
La zona quinta de Usme está dividida en siete Unidades de planeamiento zonal: La Flora,
Danubio, Gran Yomasa, Comuneros, Alfonso López, Parque entre nubes y Ciudad de Usme, las
cuales se dividen en barrios, en total Usme cuenta con 120 barrios y 17 veredas, pero nosotros
nos perderemos por el pueblo de Usme centro y sus alrededores, ¿Por qué decir que nos
perderemos? Cuando niños conocimos a Usme en medio de su transformación, llegaba la
urbanización a una zona rural, cambios que a muchos de sus habitantes beneficiaron y a otros no,
las zonas verdes en las que alguna vez jugamos o elevábamos cometa son ahora pequeños
apartamentos en donde nos cruzamos rostros que jamás habíamos visto y de hecho aún no
conocemos.
32
Usme es una tierra en donde muchos han crecido económica y socialmente por medio de la
agricultura, la ganadería y demás, aunque actualmente aún hay personas que viven de su trabajo
con la tierra son muy pocos quienes lo practican, queremos hacer una breve comparación
sensorial que podemos no encontrar en muchas zonas de la Localidad, dejar de lado el asfalto y
ensuciar nuestros zapatos por la tierra, sentir y escuchar los susurros del aire pasando por
nuestros oídos, encontrar habitantes que aun guardan su dialecto, recordándonos que aquella
identidad cultural arraigada a nuestros antepasados aún está presente frente a los cambios y el
progreso de la zona.
Estas costumbres están desapareciendo a medida que crecemos, en la realización de las
entrevistas sentimos el dolor y la impotencia que sienten sus habitantes ahora con los cambios
que está viviendo el pueblo, en las zonas cercanas aun encontramos fincas, zonas de producción
agrícola y personas que quieren salvaguardan sus raíces por medio de actividades en los cuales
nosotros como habitantes participemos en la interiorización de nuestra cultura y podamos marcar
una diferencia en relación con lo que se ve actualmente.
33
6. DESCRIPCIÓN
DEL PROCESO DE
CREACIÓN
Materiales
7 Kilos de material reciclable (Botellas, papel, cartón, bolsas…)
4 Rollos de cinta transparente
1 Rollo de cinta de enmascarar
Periódico
Engrudo
¼ de Pintura Amarilla, azul, roja, negra y blanca
Espumas
Laca
Dimensiones del mural
Alto: 2.30 metros
Ancho: 3.40 metros
El lugar que se seleccionó para realizar el mural, está ubicado en la Requilina una de la Fincas
principales que se encuentra en el recorrido agro turístico que ofrece la Localidad, la señora Rita
quien es una de las encargadas de la organización nos cede el espacio de su casa (Pared frontal)
para realizar el mural con base a la identidad cultural, con ella realizamos una entrevista y le
34
propusimos la idea de plasmar en un mural lo que realmente es ser parte de la Localidad de
Usme. La selección de la imagen a plasmar fue idea en conjunto, representar la agricultura de la
zona y a las personas que trabajan en ella, la fotografía seleccionada la hallamos en un registro
fotográfico que nos mostró la señora Rita, de uno de los proyectos que realizaron anteriormente
en la organización.
Iniciamos con la realización del boceto a mano y además implementamos la ley de tercios para
poder darle la profundidad correcta a la imagen. Nosotros, con ayuda de nuestro hermano Mayor
Jhon Alexander Alfonso quien ha estado trabajando con Los murales ambientalistas, nos guio
para la selección del material, se reciclo papeles, botellas, bolsas…etc., con las cuales se hizo
nuevamente el boceto, pero en relieve, en este paso se le agrego al mural 7 kilos de material
Ilustración 16 : Realización boceto de la imagen
35
reciclable. Para las personas que pasaban frente al mural se les hacía demasiado extraño lo que
estábamos realizando, preguntas del porque pegábamos “basura” en la pared. Durante este
proceso trabajamos con Juan Manuel el nieto de la señora Rita, el niño tiene 5 años, y nos hacia
la misma pregunta, le explicamos al niño lo que queríamos realizar y por qué la importancia de
reciclar y su uso, Juan Manuel nos ayudó aun así sin ver una forma definida.
Terminado el boceto en material reciclable pasamos a cubrir con papel periódico y engrudo, para
que el lienzo estuviese duro, cubrimos con dos capas de papel periódico dándole la forma a la
imagen, Juan Manuel con el tiempo dejo de decir que estábamos trabajando con “basura” y lo
empezó a llamar material reciclable, cada vez que llegábamos a la finca se alistaba para
ayudarnos y hacia preguntas acerca del mural, ¿Por qué? ¿Para qué? su curiosidad aumentaba
cada vez que hacíamos algo nuevo y sus ganas de ayudarnos también.
Ilustración 17: Imagen con material reciclable
36
Dejamos secar por un par de días y continuamos para aplicar la base blanca, cubrimos el
periódico con dos capas de pintura blanca procurando tapar todo, estando a la vista de las
personas que viven por la zona, pasaban y saludaban amablemente con la curiosidad de saber qué
era lo que se estaba realizando, decían que estábamos realizando un elefante, a la vista de ellos
era algo totalmente diferente, Juan Manuel en esta ocasión no nos ayudó, Mi padre ayudo a
pintar mientras nos enseñaba como hacerlo para que quedara parejo, la dueña de la finca, la
señora Rita siempre estuvo a la espera, nos ayudó con implementos y el cuidado de mural.
Con la pintura blanca dejamos listo el lienzo para iniciar a pintar la imagen seleccionada, en este
caso usamos ¼ de Pintura Amarilla, Roja, Azul, Negra y Blanca, no usamos mucho el pincel
como instrumento para pintar la parte general, sino que muy pocas veces lo usamos para realizar
Ilustración 18: Cubierta de Engrudo y papel periódico
37
los detalles, para darle efecto al mural, pintamos con espumas y lograr así hacer la degradación
de los colores, en este paso de Mural Juan Manuel nos ayudó nuevamente, su curiosidad por
conocer los colores, sus intentos en crear verdes y aplicarlos en el muro fue lo más bello que
Compartimos con él en este proceso, logramos que el niño pintara sin miedo y lograra reconocer
los colores y las diferentes formas de combinarlos.
El mural siempre lo dejamos tapado con un plástico negro para evitar que la lluvia dañara lo que
estábamos realizando, nos comentaba la señora Rita que los vecinos preguntaban que había bajo
el plástico y que había pasado con la pared, ella les comentaba que estábamos realizando un
mural en donde ellos podían identificarse, un mural en donde muestra que aún se mantiene viva
la identidad cultural de la zona, reconstruyendo la memoria de los espectadores acerca de cómo
la agricultura ha sido el trabajo que ayudo y ayuda a la economía de la población.
38
7. CONCLUSIONES
En conclusión, con la finalización del proyecto logramos sensibilizar a los habitantes que
participaron como actores y espectadores en la construcción del mural, no solo en el
reconocimiento de nuestra identidad sino en el uso del arte y el material reciclable, y nosotros
como instrumento de manifestación artística, sentimos la satisfacción de reconocer un poco más
acerca de nuestra identidad, de compartir experiencias por medio de la oralidad y volver a los
que dejamos atrás cuando empezamos a crecer.
Reconfirmamos que la identidad en Usme ha variado un poco por la llegada de los apartamentos
pero que no pierde su esencia como pueblo, ya que pocos de sus habitantes guardan y recuerdan
Ilustración 20: Mural con pintura de color
39
con esperanza historias del lugar donde crecieron y aún viven. Para la comunidad el mural les
ofrece un recuerdo vivo de ellos mismos, un recuerdo que podrán ver las personas que participan
en el recorrido y los transeúntes de la zona, una fotografía, preguntas y dudas del porque y para
que esta el mural, probablemente puedan ser resueltas por la señora Rita, pero una imagen
quedara en la memoria dejando en ellos cuestiones del cambio que hemos aceptado al transcurso
del tiempo.
Juan Manuel con tan solo 5 años estuvo es nuestro proceso de creación, logramos ver que al
involucrarse en el arte cambio su pensamiento acerca del cuidado del medio ambiente,
experimento nuevas actividades con el uso de herramientas pictóricas, y su curiosidad por
aprender más estuvo activa, con las personas mayores que también participaron como actores
visuales no habían tenido un acercamiento a una creación como la que trabajamos, sus
reacciones eran muy escasas con referente al arte, después de todo el proceso sus opiniones
cambiaron sintiéndose identificados.
El mural ambiental es una categoría “nueva” en lo que se considera el mural común, sabemos
que el mural es una forma de expresión artística colectiva en donde podemos decir por medio de
la imagen lo que pensamos a cerca de un algo, en este caso la unión del cuidado del medio
ambiente y el muralismo se vuelve una forma para enseñar y aprender a reciclar, dar uso a
materiales no comerciales que llegan a la basura, ríos, zonas rurales que causan contaminación
en nuestro entorno.
40
Ilustración 21: Mural ambiental terminado
41
8. REFERENCIAS
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https://www.clarin.com/arq/urbano/Murales-identidad_0_B1XuWVKvQg.html
.La historia no contada de México 1: Los muralistas
https://www.youtube.com/watch?v=TLe2KxJGwno
. [Antes y después] Cómo los murales han mejorado el paisaje urbano de Bogotá (2015)
https://www.civico.com/bogota/noticias/antes-y-despues-como-los-murales-han-
mejorado-el-paisaje-urbano-de-bogota
.Artista Aadín Ospina (muralista)
https://www.youtube.com/watch?v=asVDURZW4Y4
https://www.youtube.com/watch?v=mXrpL4vuWEI
.artista Carlos Jacanamijoy (muralista)
https://www.youtube.com/watch?v=vQ4kqMEkeI0
43
9. ANEXOS
9.1 Cronograma
ACTIVIDAD
SEMANA
1 2 3 4 5 6 7 8
9
10
11
12
13
14
Realización de encuestas a
adultos mayores en la zona
quinta de Usme centro /
Conexión con la ruta agro
turística de la Requilina y
obtención de un lugar para la
realización del mural.
17
M
A
R
Z
O
Selección de la imagen a
realizar , reconocimiento del
lugar y boceto del mural
23
M
A
R
Z
O
44
ACTIVIDAD
SEMANA
1 2 3 4 5 6 7 8
9
10
11
12
13
14
Recolección de material
reciclable y realización del
boceto con material reciclable
para el relieve.
28
M
A
R
Z
O
07
A
B
R
I
L
Cubierta con papel periódico y
engrudo (2 capas)
08
A
B
R
I
L
11
A
B
R
I
L
25
A
B
R
I
L
Pintura Blanca
27
A
B
R
I
L
28
A
B
R
I
L
Pintura color
05
M
A
Y
O
12
M
A
Y
O
18
M
A
Y
O
27
M
A
Y
O
02
J
U
N
I
06
J
U
N
I
45
ACTIVIDAD
SEMANA
1 2 3 4 5 6 7 8
9
10
11
12
13
14
O O
9.2 Imagen seleccionada
