PAZ Y SEGURIDAD EN UN MUNDO GLOBALIZADO · yor con su m i dor de bie ne s ter m i na dos , si no tam bién de re c ur sos ener gé ti - cos, cre cien t e men te más es ca sos. Aun

PAZ Y SEGURIDAD EN UN MUNDO GLOBALIZADO

Úrsu la OSWALD SPRING*

SUMARIO: I. Algu nas re fle xio nes in tro duc to rias. II. Paz con am plia -ción, pro fun di za ción y sec to ri za ción del con cep to de se gu ri dad. III. Se -gu ri dad hu ma na. IV. Se gu ri dad am bien tal. V. Se gu ri dad de gé ne ro.VI. Inves ti ga ción pa ra la paz en Amé ri ca La ti na ins pi ra da en las re -fle xio nes de paz en el mun do. VII. Algu nas ideas con clu si vas. VIII. Bi -

blio gra fía.

I. ALGU NAS RE FLE XIO NES IN TRO DUC TO RIAS

La paz mun dial pue de ver se ame na za da por un po der mi li tar en ma nosde una su per po ten cia (Pen tá go no), so bre to do cuan do se re fuer za con elcon trol fi nan cie ro en Wallstreet, el po lí ti co en Wa shing ton y el cul tu ralen Holly wood. Los Esta dos Uni dos se han con ver ti do no só lo en el ma -yor con su mi dor de bie nes ter mi na dos, si no tam bién de re cur sos ener gé ti -cos, cre cien te men te más es ca sos. Aun que los pro ce sos de glo ba li za ciónper mi ten flu jos fi nan cie ros al ins tan te y co mu ni ca cio nes que re cuer danlos sue ños de la ubi cui dad, la cre cien te bre cha en tre cla ses so cia les —ri -cos y po bres— y re gio nes —nor te y sur— no ha po di do ser su pe ra da por el con jun to de es tas fuer zas glo ba les. Al con tra rio, el pro ce so de con cen -tra ción de po der y ri que za ha acre cen ta do la bre cha.

Al mis mo tiem po, la es ca sez de ener gé ti cos y agua, así co mo la con ta -mi na ción del sue lo, agua y at mós fe ra, han au men ta do los rie gos que se hanex pre sa do en una acen tua ción cla ra de de sas tres na tu ra les. El con jun to de

1

* Cen tro Re gio nal de Inves ti ga cio nes Mul ti dis ci pli na rias de la UNAM; miem bro deEl Co le gio de Tlax ca la y de la Cá te dra de la Uni ver si dad de las Na cio nes Uni das so breVul ne ra bi li dad So cial.

www.juridicas.unam.mx

es tos fe nó me nos ha ce du dar que el con cep to tra di cio nal de se gu ri dad mi li -tar y de so be ra nía del Esta do-na ción, sea ca paz de res pon der a los re tos delsi glo XXI. Aun que el po der de ame na za mi li tar se fin ca en ar mas de des -truc ción ma si va (ADM) y tec no lo gías es tra té gi cas so fis ti ca das, la re cien tegue rra de Irak, y an te rior men te las de Afga nis tán y Viet nam, ha mos tra doque las ar mas más mor tí fe ras son in ca pa ces de man te ner la paz por la fuer -za (paz ne ga ti va). En un pue blo hu mi lla do pue de sur gir una cla ra de ter mi -na ción pa ra re cha zar al in va sor, y en un en fren ta mien to con la gue rri lla, lase gu ri dad mi li tar es in su fi cien te pa ra man te ner el con trol en un país.

Los ac tos te rro ris tas mos tra ron nue vas ame na zas de se gu ri dad per so naly glo bal, y abrie ron a los in ves ti ga do res de la paz cam pos teó ri cos dis tin -tos, don de te nían que re la cio nar los pro ce sos de de sa rro llo con la se gu ri -dad hu ma na. Aun que los pro ce sos de glo ba li za ción han ho mo ge nei za dolas co mu ni ca cio nes mun dia les,1 los flu jos fi nan cie ros,2 las re la cio nes co -mer cia les3 y las cul tu ra les,4 con tra dic to ria men te, el de sa rro llo de una re -gión y del mun do se han tor na do cre cien te men te más com ple jo.5 Ideo lo -gías co mo el li bre mer ca do, la com pe ten cia a ul tran za, la pri va ti za ción, lades re gu la ción y la li ber tad de ac ción, con cen tra das en ma nos de em pre sastrans na cio na les, ge ne ra ron mo no po lios y oli go po lios con enor me ca pa ci -dad fi nan cie ra,6 pe ro po ca le gi ti mi dad. La fal ta de re gla men ta cio nes, le yesy sis te mas de san cio nes mun dia les pa ra con tro lar es tas em pre sas, cu yas au -di to rias in ter nas son ca ren tes de éti ca (Enron), re pre sen tan ame na zas más

ÚRSU LA OSWALD SPRING2

1 Cas tells, Ma nuel, La edad de la in for ma ción, Ma drid, Tau rus, 2002; Ha ber mas,Jür gen, “Wie ist nach dem His to ris mus noch Me tapy sik möglich”, Ho me na ge anHans-Georg Ga da mer, Frank furt, 2001, 89-99.

2 Mes jasz, Czes law, “Eco no mic and Fi nan cial Glo ba li sa tion: its Con se cuen ces forSe cu rity in the Early 21st Cen tury”, en Brauch, Hans Günt her et al. (eds.), Se cu rity andEnvi ron ment in the Me di te rra nean; Con cep tua li sing Se cu rity and Envi ron men tal Con -flicts, Ber lín, Ed. Sprin ger, 2003, pp. 289-300.

3 So lís, Leo pol do et al., La fil tra ción de los be ne fi cios del de sa rro llo eco nó mi co enMé xi co (Tric kle Down), Mé xi co, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Eco nó mi ca y So cial Lu casAla mán, 2002.

4 Chomsky, Noam, “A Cen tury La ter”, Pea ce Re view, núm. 10 (3), 1998, pp. 313-321.5 Küng, Hans y Seng haas, Die ter (eds.), Frie den po li tik. Ethis che Grund la gen in ter -

na tio na ler Be ziehun gen, Mu nich, Pi per Ver lag, 2003.6 Las 500 em pre sas trans na cio na les más im por tan tes dis po nen de la mi tad de la ri -

que za del mun do y hay em pre sas que cuen tan con ma yo res re cur sos que to dos los paí sesmás po bres de Áfri ca en su con jun to. Véa se, ade más, Ka plan, Mar cos, “Glo ba li za ción,po lí ti ca y Esta do”, en Oswald, Úrsu la (coord.), So be ra nía y de sa rro llo re gio nal. El Mé -xi co que que re mos, Mé xi co, UNAM-Co le gio de Tlax ca la-Ca na cin tra, 2003, pp. 41-82.

allá del te rro ris mo, al in vo lu crar a la eco no mía y el bie nes tar de la tie rra en te -ra. Hoy día, la mi tad de la po bla ción mun dial vi ve con me nos de dos dó la res, o sea en po bre za ex tre ma,7 y sin ac ce so a ser vi cios bá si cos de agua po ta bley sa nea mien to.

La he ren cia de es te mo de lo de ca pi ta lis mo tar dío8 pro du jo una con cen -tra ción de in gre so y bie nes tar en ma nos de unos po cos, fí si ca y po lí ti ca -men te apo ya dos por éli tes, go bier nos y mi li ta res. Las pro me sas de un con -su mis mo ili mi ta do9 a tra vés de idi lios te le vi si vos, en cu bren las re la cio nesde in jus ti cia, don de jó ve nes y ma yo res se ven ex pul sa dos del mer ca do detra ba jo y don de el cre cien te de sem pleo y el pa go de pen sio nes a una po bla -ción en rá pi do en ve je ci mien to, mues tran cua tro con tra dic cio nes fun da -men ta les del mo de lo do mi nan te:

a) Po bre za, mar gi na ción y ex clu sión.b) Cre ciente mi li ta ris mo, vio len cia fí si ca e in se gu ri dad per so nal y pú-

bli ca, don de gru pos ile ga les trans na cio na les or ga ni zan las ac ti vi da des cri mi na les y don de la res pues ta des de aba jo son ac tos te rro ris tas.

c) El des pil fa rro de re cur sos na tu ra les, ne ce sa rios pa ra man te ner el es -pe jis mo del cuer no de la abun dan cia, pro du jo ago ta mien to, con ta -mi na ción y de pre da ción de los mis mos, en par ti cu lar, del ai re, elagua, los hi dro car bu ros y la bio di ver si dad.

d) Este mo de lo glo bal agu di zó la dis cri mi na ción de gé ne ro, in dí ge nay otras mi no rías, y agu di zó los con flic tos en tre y den tro de es tossec to res mar gi na dos, lo que au men tó a su vez la vul ne ra bi li dad in -ter na en las na cio nes y re gio nes e in du jo mo vi mien tos mi gra to riosmun dia les de di men sio nes pla ne ta rias.

En re su men, no exis te se gu ri dad hu ma na, am bien tal y de género.A raíz de los ac tos te rro ris tas en Nue va York, Ma drid, Ba li, Egip to, Ru -

sia y otros mu chos lu ga res, se mues tra no só lo la vul ne ra bi li dad de la po -bla ción ci vil an te gru pos ex tre mis tas. Por lo mis mo, en las gue rras mo der -nas al igual que en los ac tos te rro ris tas, cer ca del 99% de las muer tes

PAZ Y SEGURIDAD EN UN MUNDO GLOBALIZADO 3

7 Fon do Mo ne ta rio Inter na cio nal, World Eco no mic Indi ca tors, Wa shing ton, FMI,2004.

8 Ha ber mas, Jür gen, La cons te la ción pos na cio nal: en sa yos po lí ti cos, Bar ce lo na,Pai dós, 2000; Sa xe Fer nán dez, John (coord.), Glo ba li za ción: crí ti ca a un pa ra dig ma,Mé xi co, Pla za Ja nés-UNAM, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Eco nó mi cas, 1999.

9 Cas tells, op. cit., no ta 1.

pro vie nen de la po bla ción ci vil aje na al con flic to —bá si ca men te mu je res,ni ños y an cia nos— mien tras que los sol da dos (ata can tes sui ci das) po nen el res tan te 1%.10 Fren te a es tos pro ce sos so cio-mi li ta res com ple jos y glo ba -les, el con cep to tra di cio nal de se gu ri dad mi li tar mues tra sus li mi tan tes.Ade más, ex pre sa en su se no una con tra dic ción bá si ca: se fin ca en el ejer ci -cio del po der con ar mas pa ra pro te ger la so be ra nía de un Esta do-na ción,cuando los pro ce sos so cia les se han tor na do glo ba les y re ba san el ám bi tona cio nal. Asi mis mo, es tos me dios mi li ta res (a ve ces po li cía cos) no só lo semues tran in su fi cien tes pa ra do mi nar al ene mi go ex ter no, si no que se en -fren tan a una opo si ción in ter na, pro ve nien te de di ver sos gru pos de la pro -pia so cie dad (jó ve nes, de sem plea dos, mar gi na les, in dí ge nas).

En una di ná mi ca con tra dic to ria, los pro ce sos de paz, al igual que loscon cep tos de se gu ri dad, re quie ren de un aná li sis más com ple jo y glo bal.En es te con tex to de glo ba li za ción, el pre sen te tex to ana li za la am plia cióndel tér mi no de se gu ri dad (se gu ri dad hu ma na y am bien tal), la pro fun di za -ción (se gu ri dad so cie tal, eco nó mi ca) y la sec to ri za ción del con cep to (se gu -ri dad de sa lud, ali men ta ria, del agua). Des pués, pro fun di za en la se gu ri dadhu ma na con sus cua tro pi la res: li ber tad an te mie dos, li ber tad an te ne ce si -da des, li ber tad pa ra una vi da dig na y li ber tad an te de sas tres. En la se gu ri -dad am bien tal se re vi san sus cua tro fa ses: la re per cu sión de las gue rras enel am bien te; la in te rre la ción com ple ja en tre fac to res de es ca sez y/o con ta -mi na ción de re cur sos na tu ra les y con flic tos; los im pac tos del cam bio glo -bal acom pa ña do con po lí ti cas que in ten tan mi ti gar el cam bio cli má ti co enun mar co de di ver si dad me to do ló gi ca, y, en una cuar ta fa se, se tra ta de in -te grar la se gu ri dad hu ma na con la am bien tal y los pro ce sos de paz.

La se gu ri dad de gé ne ro par te del plan tea mien to del eco fe mi nis mo, ana -li za la iden ti dad de gé ne ro y las re pre sen ta cio nes so cia les y, fi nal men te,es ta ble ce una in te rre la ción con los mo vi mien tos so cia les al ter mun dis tas yde sub sis ten cia.

En el si guien te apar ta do se in da ga en los ele men tos re que ri dos pa ra con -for mar un nue vo con cep to in te gral de “Se gu ri dad Hu ma na, de Gé ne ro yAmbien tal” (HUGE).11 Ésta se vuel ve más com ple ja por las in te rre la cio -


10 Uni ver si dad de Ya le, “Da tos pre li mi na res so bre las víc ti mas en Irak”, New YorkTi mes, Nue va York, 2005.

11 Oswald Spring, Úrsu la, “Sus tai na ble De ve lop ment with Pea ce Buil ding and Hu -man Se cu rity”, en Tol ba, M. K. (ed.), Our Fra gi le World. Cha llen ges and Oppor tu ni tiesfor Sus tai na ble De ve lop ment, Fo re runn ner to the Encyclo pe dia of Li fe Sup port System,Oxford, Oxford-EOLSS Pu blis her, vol. 1., 2001, pp. 873-916.

nes en la are na po lí ti ca con los de sas tres na tu ra les, ham bru nas, mo vi mien -tos de in con for mi dad y con flic tos vio len tos. El sur gi mien to y las ac ti vi da -des del Con se jo La ti noa me ri ca no de Inves ti ga ción pa ra la Paz (CLAIP),en car ga do de los re tos de la paz en un mun do de cre cien te com ple ji dad, tra -ta de en ten der el di na mis mo y el po ten cial que re pre sen tan las prác ti cas novio len tas, ca pa ces de re sis tir y, a ve ces, con tra rres tar las con tra dic cio nessur gi das. Fi nal men te, en un in ten to de con clu sión, se re to man los pro ce sosex pues tos y se bus ca in te grar las ac ti vi da des de po lí ti cas pú bli cas conprác ti cas de re si lien cia ciu da da na y de equi dad de gé ne ro, pa ra lo grar unmun do don de el con flic to pue de ge ne rar cam bios cons truc ti vos y don deexis ten los me ca nis mos de con fian za en tre so cie dad y go bier no idó neospa ra ga ran ti zar un fu tu ro con HUGE.

II. PAZ CON AM PLIA CIÓN, PRO FUN DI ZA CIÓN Y SEC TO RI ZA CIÓN

DEL CON CEP TO DE SE GU RI DAD

Los an ti guos chi nos con si de ra ban una de rro ta el uso del po der pa ra lo -grar un de ter mi na do fin en ci ma de lí mi tes mo ra les y fi lo só fi cos. Su es tra te -ga Sun Tzu, un pre cur sor de Clau se witz, es cri bió en su li bro El ar te de lague rra, ha ce más de 2600 años, que “los ejér ci tos son ins tru men tos de ma -la pre dic ción que se de be rían uti li zar úni ca men te cuan do no exis ta otra so -lu ción” y “el ar te su pre mo de la gue rra es so me ter al ene mi go sin lu cha ar -ma da al gu na”. No obs tan te, en la ac tua li dad pre do mi na la ten den cia bé li caque es ti mu la una gran par te de las in ver sio nes mun dia les (más de un tri llón de dó la res nor tea me ri ca nos en 2005) y emplea un importante número detrabajadores, sin por ello ofrecer paz, ni mayor seguridad.

La paz es tam bién una idea fuer te men te arrai ga da des de la so cie dadgrie ga y, par ti cu lar men te, la ro ma na, que ofre cía en tre to dos los ciu da da -nos ro ma nos un má xi mo ni vel de or den y se gu ri dad.12 La ma yo ría de lascul tu ras re la cio nan la paz con el bie nes tar co lec ti vo y tra tan de trans for -mar la en una rea li dad. Al abar car un cam po am plio co mo se gu ri dad, tran -qui li dad, acuer dos, co rres pon den cia, ar mo nía, con cu rren cia, pac to, alian -za, en tre otros, se po ne en el meo llo de las re la cio nes psi co ló gi cas, so cia lesy ge né ti cas de la es pe cie hu ma na.


12 Hi nard, Fran cois, Pax Ro ma na. Nais san ce et sig ni fi ca tion de la pais: des ori gi nesau dé but du XVIII sie cle, Pa rís, Les Edi tions G. Crés et Cie, 1992.

La paz nos per mi te re co no cer nos co mo hu ma nos. Efec ti va men te, la so cia -li za ción, el apren di za je, la co lec ti vi za ción, la ac ción de com par tir, la aso -cia ción, la coo pe ra ción, el al truis mo, et cé te ra, son fac to res que es tán en elori gen de la es pe cie. Estas cua li da des son de ter mi nan tes en el na ci mien toy “éxi to” de los ho mí ni dos y pos te rior men te de los ac tua les hu ma nos (ho -mo sa piens). De lo cual se de du ce que, con tra ria men te a lo que pen sa mosen mu chas oca sio nes, es la paz la que nos ha ce te mer, huir, de fi nir e iden -ti fi car la vio len cia y no al re vés.13

Wol frum pre sen tó una li mi ta da y una am plia de fi ni ción de paz en laCons ti tu ción de las Na cio nes Uni das. En el pri mer ca so se de fi ne la paz co -mo sim ple au sen cia de ame na zas o uso de la fuer za con tra la in te gri dad te rri -to rial y la in de pen den cia po lí ti ca de cual quier Esta do (ar tícu lo 2 (4)). Estapaz ne ga ti va es re ba sa da, des de el preám bu lo y el ar tícu lo 1(1),(2),(3), en elmo men to que se es ta ble cen las pro vi sio nes del de sa rro llo de los Esta dos enel mar co de la coo pe ra ción in ter na cio nal. A su vez, el tér mi no se gu ri dad yaapun ta ha cia una paz po si ti va y la in tro duc ción am plia al Año Inter na cio nalde la Paz, es ta ble ce en la Re so lu ción GA Res. 40/3, del 3 de oc tu bre de 1985, la pro mo ción de la paz y se gu ri dad in ter na cio nal me dian te po si ti vas y con -tinuas ac cio nes de per so nas y Esta dos acer ca de la pre ven ción de la gue rra;la eli mi na ción de ame na zas a la paz; el res pe to del prin ci pio del no-uso de lafuer za; la re so lu ción de con flic tos me dian te acuer dos; el de sa rro llo de me di -das de con fian za; el res pe to ha cia el de sa rro llo eco nó mi co au tó no mo de losEsta dos; la pro mo ción de de re chos hu ma nos y li ber ta des; la des co lo ni za ción de acuer do al prin ci pio de la au to de ter mi na ción; la eli mi na ción de la dis cri -mi na ción ra cial y apart heid; el me jo ra mien to de la ca li dad de vi da; la sa tis -fac ción de ne ce si da des hu ma nas, y la pro tec ción del am bien te.

El tér mi no “paz” es en ten di do por Ernst-Otto Czem piel co mo un pro -ce so ins ti tu cio na li za do de no-gue rra que de be ría cum plir seis pre con di -cio nes:

1. Es im pe ran te cam biar la anar quía del sis te ma in ter na cio nal poruna coo pe ra ción de los Esta dos den tro del mar co de or ga ni za cio -nes mul ti la te ra les glo ba les.


13 Ló pez Mar tí nez, Ma rio, Enci clo pe dia de paz y con flic tos, Gra na da, Uni ver si dadde Gra na da, 2004, 2 vols., p. 885.

2. El equi li brio del po der se de be ría al can zar me dian te una jus ti ciare dis tri bu ti va de opor tu ni da des y de sa rro llo so cial.

3. Con ven dría que la de mo cra ti za ción del sis te ma le gal re fle ja ra lasde ci sio nes del con jun to de la so cie dad.

4. La trans pa ren cia en tre los gru pos de po der im pli ca ría el ac ce so asu to ma de de ci sio nes con me jo res con tro les.

5. Nue vas for mas de go ber nan za con par ti ci pa ción di rec ta de ciu da -da nos me jo ra rían las opor tu ni da des com ple jas de in te rac ción en tre ni ve les re gio na les y glo ba les.

6. La com pe ten cia es tra té gi ca se pue de me jo rar a tra vés de la edu ca -ción mo der na, pro fe sio nal y con ac ce so ge ne ra li za do.

Al igual que el tér mi no “paz”, la re con cep tua li za ción de se gu ri dad14 tie -ne múl ti ples fuen tes y acer ca mien tos en las cien cias so cia les. Wol fers15 de -fi nió dos ele men tos: “se gu ri dad, en el sen ti do ob je ti vo, mi de la au sen cia de ame na zas ha cia va lo res ad qui ri dos, y en el sen ti do sub je ti vo, la au sen ciade mie do a que ta les va lo res pu die ran ser ata ca dos”. En el mar co de mo der -nas socie da des de mo crá ti cas y pos tin dus tria les, se to ma dis tan cia de cier -tos pos tu la dos de la Ilus tra ción, par ti cu lar men te de la idea del pro gre so que mo ti vó a la gen te a bus car lo co mo me ta úl ti ma de la his to ria uni ver sal y lo -grar así el bie nes tar de to dos. Estas ideas eu ro cen tris tas y, pos te rior men te,oc ci den ta les nie gan la par ti ci pa ción de cul tu ras mi le na rias y so cie da destra di cio na les en la cons truc ción del mun do con tem po rá neo, so bre to do alen con trar ca mi nos no vio len tos de con vi ven cia y de bie nes tar (Hin duis mo, Con fu cio nis mo).

A raíz de los ho rro res de ge no ci dios, bom bas ató mi cas, po bre za y des -truc ción am bien tal, sur gió una ma yor hu mil dad, y en el mun do de sa rro lla -do se es tán re vi san do crí ti ca men te los “gran des idea les mo der ni za do res”,


14 El tér mi no vie ne del la tín se cu rus y se cu ra. Fue in tro du ci do por Ci ce ro y Lu crec -tius co mo es ta do de la men te fi lo só fi ca y psi co ló gi ca. De acuer do a Brauch (2003) se gu -ri dad co mo va lor po lí ti co no tie ne con te ni do in de pen dien te y se re la cio na con los sis te -mas de va lo res in di vi dua les y so cia les. Por lo mis mo es am bi guo y elás ti co y re quie re dema yor ri gor ló gi co. En el cam po de la po lí ti ca el tér mi no se gu ri dad pú bli ca pue de ayu dar a con so li dar o re cu pe rar po der per di do, aun que se si gue uti li zan do tam bién pa ra le gi ti -mar in ver sio nes ba jo el pre tex to de me jo rar la se gu ri dad pú bli ca o la mi li tar.

15 Wol fers, Arnold, “Na tio nal Se cu rity as an Ambi guous Symbol”, en Wol fers,Arnold, Dis cord and Co lla bo ra tion. Essays on Inter na tio nal Po li tics, Bal ti mo re, JohnHop kins Uni ver sity Press, 1962.

aun que la ten den cia ha cia un in di vi dua lis mo y sub je ti vis mo exa ge ra dotien de a frag men tar la vi sión de los pro ble mas exis ten tes.

En el cam po de la so cio lo gía, Beck y Gid dens lle ga ron a pos tu lar unapos mo der ni dad re fle xi va, don de los cam bios se en tien den co mo re sul ta dode una re vo lu ción no-cien tí fi ca que ge ne ra rup tu ras epis te mo ló gi cas. Elcam bio más so bre sa lien te se pre sen ta en el cam po po lí ti co, don de el Esta -do-na ción fin ca do en la so be ra nía y la se gu ri dad mi li tar, y pro te gi do por ar -mas ca da más des truc ti vas, tie ne que ce der te rre no a la glo ba li za ción y a susle yes no es cri tas. En es ta nue va co yun tu ra so cio-po lí ti ca sur gen nue vasame na zas y pe li gros, don de se abren es pa cios múl ti ples a las cien cias so cia -les pa ra ex plo rar nue vos con cep tos, co mo son: re tos, pe li gros, ries gos, ame -na zas, vul ne ra bi li dad so cial y re si lien cia.

El acer ca mien to cons truc ti vis ta in sis te en que la se gu ri dad sea con ce bi -da co mo re sul ta do de pro ce sos so cia les e in te rac cio nes po lí ti cas, don deideas, per cep cio nes de la rea li dad, co no ci mien tos, re pre sen ta cio nes so cia -les e iden ti da des,16 son so cial men te cons trui das. Con tie nen una es truc tu -ra17 que es so cial men te an cla da y la ob je ti va ción per mi te pro yec tar la al ex -te rior en for ma de ob je tos con cre tos18 a la vez que in ter pre tan la rea li dadso cial. Guz zi ni19 pos tu la que “la cons truc ción so cial del co no ci mien to es la cons truc ción de la rea li dad so cial”. Este plan tea mien to ha lle va do a cien tí -fi cos so cia les ha cia un re la ti vis mo ab so lu to, don de to do fe nó me no se hator na do sub je ti vo. Fue fuer te men te con tra rres ta do por el po si ti vis mo cien -tí fi co, don de las ex pli ca cio nes de los fe nó me nos na tu ra les de be rían re pre -sen tar la rea li dad ob je ti va,20 ex pre sa da en le yes, nor mas y ci clos pro pios de


16 Mos co vi ci, Ser ge, So cial Influen ce and So cial Chan ge, Cam brid ge, Aca de micPress, 1976; Mos co vi ci, Ser ge, “The Phe no me non of So cial Re pre sen ta tions”, en Farr,R.M. y Mos co vi ci, S. (eds.), So cial Re pre sen ta tions, Cam brid ge, Cam brid ge Uni ver sityPress, 1984; id., “So cial cons cious ness and its his tory”, Cul tu re and Psycho logy, núm. 4, 1998, pp. 411-29; Mos co vi ci, Ser ge, “The His tory and Actua lity of So cial Re pre sen ta -tions”, en Du veen, Ge rard (ed.), So cial re pre sen ta tions. Explo ra tions in So cial Psycho -logy Po lity, Cam brid ge, CUP, 2000.

17 Hogg, M. A. y Abrams, D., So cial Iden ti fi ca tion: A So cial Psycho logy of Inter -group Re la tions and Group Pro ce ses, Lon dres, Rout led ge, 1988.

18 Du veen, Ge rard, “Psycho lo gi cal De ve lop men tal as a So cial Pro cess”, en Smith, L. et al. (eds.), Pia get, Vygotsky and Be yond, Rout led ge, 1997, p. 87.

19 Guz zi ni, Ste fa no, “A Re cons truc tio ni of Cons truc ti vism in Inter na tio nal Re la -tions”, Eu ro pean Jour nal of Inter na tio nal Re la tions, núm. 6(2), 2000, pp. 147-183.

20 De acuer do a los po si ti vis tas la ob je ti vi dad de be rían cum plir tres cri te rios: los re -sul ta dos tie nen que ser in de pen dien tes del in ves ti ga dor que los ge ne ra, ne ce si tan ser re pro -

la fí si ca, quí mi ca y a ve ces de la bio lo gía. En el cam po de la paz y la se gu -ridad es ta ob je ti vi dad es di fí cil de lo grar, de bi do a que las con di cio nes his -tó ri cas y geo grá fi cas cam bian per ma nen te men te las re la cio nes en tre paz,se gu ri dad, de sa rro llo, am bien te, so cie dad, ideo lo gía y creen cias.

Por lo mis mo “se gu ri dad es lo que ha cen los ac to res de la mis ma”,21 loque con vier te al con cep to en in ter sub je ti vo. La lla ma da Escue la de Co -penha gue con si de ra se gu ri dad co mo “ac to de ha blar… don de un ac tor con -ven ce de que exis te una ame na za ha cia un ob je to de re fe ren cia es pe cí fi co y de cla ra una ame na za exis ten cial que im pli ca el de re cho de em plear me dios ex traor di na rios pa ra en fren tar la”.22 No obs tan te, es te ti po de “se gu ri za -ción” (ase gu ra mien to) re quie re de la cons truc ción plau si ble de una ame na -za ex ter na que cuen te con acep ta ción so cial. Por lo mis mo, Da vid A. Bald -win de fi nió se gu ri dad co mo la “ba ja pro ba bi li dad de da ños ha cia va lo resad qui ri dos” y pre gun tó: ¿se gu ri dad de quién?, ¿se gu ri dad de qué va lo res?,¿cuán ta se gu ri dad?, ¿de qué ame na zas?, ¿a tra vés de qué me dios?, ¿a quécos tos? y ¿en qué tiem po? Møller23 re to mó es tas pre gun tas y mos tró que elcon cep to de “se gu ri dad na cio nal” era li mi ta do y per te ne cía to da vía a loses tu dios rea lis tas de las tra di cio nes in te lec tua les de Tu cí di des, Ma quia ve -lo, Hob bes, Mor gent hau y Waltz.

La es cue la de Co penha gue24 su pe ró la clá si ca de fi ni ción de paz y se gu -ri dad de Wol fers25 y am plió la con cep tua li za ción de se gu ri dad mi li tar ha -


du ci bles y tie nen es tar su je to a la “Na va ja de Occam”, o sea, una ex pli ca ción teó ri ca sen ci -lla que abar ca to do el fe nó me no pre do mi na so bre una más com ple ja.

21 Wendt, Ale xan der, “Anarchy Is What Sta tes Ma ke of It: The So cial Cons truc tionof Po wer Po li tics”, Inter na tio nal Orga ni za tion, núm. 46, 1992, pp. 391-425.

22 Wae ver, Ole, “The EU as a Se cu rity Actor“, en Mor ten Kels trup, Mi chael C. Wi -lliams (eds.), Inter na tio nal Re la tions Theory and the Po li tics of Eu ro pean Inte gra tion.Po wer, se cu rity and com mu nity, Lon dres, Rout led ge, 2000, p. 25.

23 Møller, Bjørn, “Na tio nal, So cie tal and Hu man Se cu rity Dis cus sion. A Ca se Studyof the Israe li-Pa les ti ne Con flict”, en Brauch et al. (eds.), Se cu rity and Envi ron ment in the Me di te rra nean; Con cep tua li sing Se cu rity and Envi ron men tal Con flicts, Ber lín, Ed. Sprin-ger, 2003, pp. 277-288.

24 Bu zan, Barry et al., Se cu rity. A New Fra me work for Analy sis, Boul der, Rien ner,1998.

25 Wol fers enun cia un ele men to ob je ti vo “li ber tad an te pe li gros” (free dom fromthreats) y uno sub je ti vo “li ber tad an te mie dos” (free dom from fear). Se gu ri dad es tá aso -cia do en cual quier dic cio na rio con múl ti ples con te ni dos y usos. Su di men sión abar ca per -so nas, áreas, co sas, acuer dos y si tua cio nes cam bian tes y cir cuns tan cias his tó ri cas de ter -mi na das. En el cam po sub je ti vo se re la cio na con tran qui li dad, se gu ri dad an te pe li gros yan gus tias que ga ran ti zan un fu tu ro. En el cam po po lí ti co es uti li za do pa ra pro te ger un

cia se gu ri dad eco nó mi ca, so cie tal26 y am bien tal. Si mul tá nea men te, en tredi ver sos or ga nis mos e in ves ti ga do res se pro fun di zó en su aná li sis al gi rarel en fo que de la se gu ri dad na cio nal ha cia la hu ma na. Una vez acep ta da porNa cio nes Uni das (1994), múl ti ples or ga ni za cio nes in ter na cio na les la sec -to ri za ron ha cia se gu ri dad ener gé ti ca (IEA), de sa lud (OMS), ali men ta ria(FAO), de agua (PNUMA), sub sis ten cia (OCDE) y otras.

Al re du cir se la vi sión li mi ta da de Hob bes de la se gu ri dad na cio nal ymi li tar y al in te grar re gio nes y blo ques en los pro ce sos de se gu ri dad glo -bal (Unión Eu ro pea, OTAN), el pro ce so de glo ba li za ción pro du jo el cam -bio más im por tan te en el ob je to de re fe ren cia del Esta do ha cia el in di vi -duo. Al coe xis tir, sin em bar go, sis te mas múl ti ples de con vi ven cia en elmun do, des de lo pre mo der no has ta lo post mo der no, no exis ten tam po coacuer dos glo ba les so bre có mo in ter pre tar los nue vos con te ni dos del con -cep to de se gu ri dad, y la sec to ri za ción fue una con se cuen cia ló gi ca decier ta con fu sión en el cam po (sa lud, ali men tos, agua, ener gía, eco no míapú bli ca, tra ba jo). A pe sar de tan ta di ver gen cia, se han cris ta li za do cier toscon sen sos en dis tin guir cua tro se gu ri da des bá si cas: la mi li tar, la so cie tal,la hu ma na y la am bien tal. Se re la cio nan ha cia di fe ren tes ob je tos que sonEsta do, na cio nes, gru pos (cla ses) so cia les, in di vi duos, hu ma ni dad y eco -sis te mas (cua dro 1).


país con tra es pio na je, te rro ris mo y de ses ta bi li za ción. En las tran sac cio nes eco nó mi cas seequi pa ra a aval, pa ga ré, ga ran tía, car ta de com pro mi so y otros acuer dos es ta ble ci dos enlas le yes mer can ti les que ase gu ran el pa go de tran sac cio nes co mer cia les, fi nan cie ras y de tra ba jo.

En la Cons ti tu ción de la Na cio nes Uni das se de fi nen tres cam pos de se gu ri dad:1. un sis te ma co lec ti vo de se gu ri dad con te ni do en el ca pí tu lo VI so bre con ci lia ción pa -cí fica de dispu tas (ar tícu los 33-38) y ca pí tu lo VII don de se re la cio na con ac cio nes con tra la paz y los ac tos de agre sión (ar tícu los 39-50); 2. se gu ri dad re gio nal pa ra arre glar con -flic tos en los or ga nis mos re gio na les (OEA) ex pues ta en ca pí tu lo VIII (ar tícu los 52-54);3. au to de fen sa in di vi dual o co lec ti va (OTAN) ca pí tu lo VII, ar tícu lo 5o.

Wol fers, Arnold, “Na tio nal Se cu rity as an Ambi guous Symbol”, en Wol fers,Arnold, Dis cord and Co lla bo ra tion. Essays on Inter na tio nal Po li tics, Bal ti mo re, JohnHop kins Uni ver sity Press, 1962.

26 Se em plea en es te tra ba jo el tér mi no so cie tal pa ra evi tar la con fu sión con el se gu ro so cial o la se gu ri dad so cial. Ambos for man par te del tér mi no se gu ri dad so cie tal, pe ro son me nos abar ca do res.

Cua dro 1

Se gu ri dad hu ma na, de gé ne ro y ambien tal

Ni velde ex pan sión

De ter mi na ción ¿Cuál?

Mo do de ex pan -sión u ob je tode re fe ren cia¿Pa ra quién?

Va lo resen ries go

¿Pa ra qué?

Fuen te(s)de ame na zas

¿De quiény de qué?

Sin ex pan siónSe gu ri dad

na cio nalEl Esta do

So be ra nía,in te gri dadte rri to rial

Otros Esta dos,(ac to res sub es ta -

ta les)

Au men ta do Se gu ri dad

so cie tal

Na cio nes,gru pos y cla ses

so cia les

Uni dadna cio nal,iden ti dad

(Esta dos)na cio nes,mi gran tes,

cul tu ras aje nas

Ra di calSe gu ri dadhu ma na

Indi vi duos (hu ma ni dad)

Su per vi ven cia,sub sis ten cia

Ca li dad de vi da

El Esta do,glo ba li za ción

Ultra-ra di calSe gu ri dadam bien tal

Eco sis te ma Sus ten ta bi li dadNa tu ra leza

(hu ma ni dad)

Trans-ra di calSe gu ri dadde gé ne ro

Re la cio nesde gé ne ro, in dí -ge nas, ni ños, an -cia nos, mi no rías

Equi dad, iden ti -dad re pre sen ta -cio nes so cia les

Pa triar ca doins ti tu cio nesto ta li ta rias

(go bier nos, igle -sias, éli tes)

FUEN TE: Møller, Bjørn, “Na tio nal, So cie tal and Hu man Se cu rity Dis cus sion. A Ca se Studyof the Israe li-Pa les ti ne Con flict”, en Brauch et al. (eds.), Se cu rity and Envi ron ment in theMe di te rra nean; Con cep tua li sing Se cu rity and Envi ron men tal Con flicts, Ber lín, Ed. Sprin -ger, 2003, p. 279; Oswald Spring, Úrsu la, “Sus tai na ble De ve lop ment with Pea ce Buil dingand Hu man Se cu rity”, en Tol ba, M. K. (ed.), Our Fra gi le World. Cha llen ges and Oppor tu -ni ties for Sus tai na ble De ve lop ment, Fo re runn ner to the Encyclo pe dia of Li fe Sup portSystem, Oxford, Oxford-EOLSS Pu blis her, 2001, vol. 1. pp. 873-916; Oswald Spring,Úrsu la (ed.), Re so lu ción no vio len ta de con flic tos en so cie da des in dí ge nas y mi no rías, Mé -xi co, Co le gio de Tlax ca la-CLAIP-Fun da ción IPRA-F. Böll, 2004.

Los va lo res en ries gos son la so be ra nía, la in te gri dad te rri to rial, la uni -dad na cio nal, la iden ti dad, la su per vi ven cia, la sub sis ten cia y la sus ten ta bi -li dad, mien tras que las fuen tes de ame na zas son con si de ra das por otrosEsta dos, ac to res sub es ta ta les, co mo pue de ser el te rro ris mo, los mi gran tes,cul tu ras y paí ses aje nos, el cam bio cli má ti co, la na tu ra le za y la hu ma ni dad.


Esta cla si fi ca ción co mo con tri bu ción heu rís ti ca ha inspirado a múltiplesinvestigadores a complementar y modificar el esquema.

Møller re to mó las teo rías del cons truc ti vis mo so cial de re la cio nes in ter -na cio na les en un con cep to ex pan di do de se gu ri dad. Pro pu so que la se gu ri -dad na cio nal sea con si de ra da sin ex pan sión, la so cie tal la de no tó “au men ta -da”; la hu ma na la de fi nió “ra di cal”, y la se gu ri dad am bien tal es re fe ri daco mo “ul tra-ra di cal”. De los dis tin tos ti pos de se gu ri da des —na cio nal, so -cie tal, hu ma na y am bien tal—, la mi li tar se ejer ce por el Esta do al de fen der la in te gri dad te rri to rial con tra otros Esta dos o ac to res sub es ta ta les. La se gu ri -dad so cie tal, hu ma na y am bien tal son con si de ra das ra di cal y ul tra-ra di cal; yla su per vi ven cia hu ma na y la sus ten ta bi li dad del pla ne ta se con vier ten en va -lo res en ries go y fuen tes de ame na zas que se di ri gen con tra la hu ma ni dad.

En los aná li sis exis ten tes fal ta ba in cluir uno de los pro ce sos so cia les yde iden ti dad de más lar ga du ra ción, lo cual per mi ti ría cons truir el pre sen tesis te ma de ejer ci cio del po der, de he ge mo nía y de sub or di na ción no só lo en la are na pú bli ca, si no tam bién en la es fe ra ín ti ma de la pa re ja y de la fa mi -lia. Se tra ta del pa triar ca do. Por lo mis mo Oswald27 in tro du ce la se gu ri dadde gé ne ro. Ésta es nor mal men te to ma da co mo ga ran te de las in te rre la cio -nes so cia les, al asig nar sim bó li ca men te al hom bre el es pa cio pú bli co y lapro duc ción, y a la mu jer el ho gar y la re pro duc ción. Al abar car el con jun tode las re la cio nes e in ci dir en las cua tro se gu ri da des an tes men cio na das se le con si de ra co mo trans-ra di cal. Los ob je tos de re fe ren cia son las re la cio nesde gé ne ro y los va lo res en ries go son la equi dad, iden ti dad y so li da ri dad,mien tras que las fuen tes de ame na zas pro vie nen del pa triar ca do y de lasins ti tu cio nes to ta li ta rias co mo go bier nos an ti de mo crá ti cos, re li gio nes fun -da men ta lis tas, eli tes, cul tu ras he ge mó ni cas y la in to le ran cia in di vi dual yco lec ti va.

La com ple ji dad de es ta con ju ga ción de se gu ri da des se ve re for za da porlos pro ce sos de glo ba li za ción en los cam pos eco nó mi co-fi nan cie ros, ar ma -men tis mo, co mu ni ca ti vos, co mer cia les, ali men ta rios, ideo ló gi co-cul tu ra -les, am bien ta les (cam bio cli má ti co) y so cie ta les. Pa re cie ra que la glo ba li -za ción ha cam bia do el én fa sis de la se gu ri dad “du ra” (la mi li tar) ha cia elcam po de la se gu ri dad “sua ve”, don de lo as pec tos hu ma nos, am bien ta les yso cie ta les ad quie ren ma yor re le van cia. Asi mis mo, los pro ce sos del cam bio cli má ti co mues tran cla ra men te, y el ca so de Ka tri na en Nue va Orleáns loilus tró, que la se gu ri dad mi li tar (ho me land se cu rity) es in ca paz de pro te ger


27 Oswald Spring, Úrsu la, op. cit., no ta 11.

a la po bla ción an te pe li gros de de sas tres na tu ral men te cau sa dos, pe ro an -tro po gé ni ca y so cial men te re for za dos. Por lo mis mo se pro fun di za en elsiguiente apartado en la seguridad humana y sus cuatro pilares que laconstituyeron, así como su interrelación con la seguridad ambiental.

III. SEGU RI DAD HU MA NA

Ante los ries gos plan tea dos, cien cia y tec no lo gía han avan za do co monun ca an tes en la his to ria de la ci vi li za ción hu ma na.28 Espe cial men te, latec no lo gía mi li tar ha per mea da la ci vil (mi croon das, Inter net, avia ción, na -no tec no lo gía, ge né ti ca). Los co no ci mien tos se ges tan en for ma ex po nen -cial, sin dar le tiem po a la so cie dad de adap tar su es truc tu ra so cial a la cre -cien te com ple ji dad, lo que con lle va a nue vas in se gu ri da des. Ante ries gosdes co no ci dos, tan to or ga nis mos mul ti la te ra les, co mo aca dé mi cos, se hanpreo cu pa do por de sa rro llar nue vas he rra mien tas teó ri cas y éti cas pa ra en -ten der, ex pli car y trans for mar es ta rea li dad com ple ja.

Los re tos an te los cre cien tes y más in ten sos ries gos y pe li gros na tu ra lesy so cia les son com ple jos y re ba san los tra di cio na les con cep tos de la se gu -ri dad mi li tar (ver cua dro 1), al ofre cer a los se res hu ma nos se gu ri dad hu -ma na29 y pro te ger los an te pro ble mas so cia les (de sem pleo, ham bre, en fer -me dad, pér di da del ho gar), po lí ti cos (re pre sión, im pu ni dad, fal ta de unEsta do de de re cho, cri men or ga ni za do, vio len cia) y cul tu ra les (dis cri mi na -ción, de si gual dad, prohi bi ción de confesar un culto religioso o expresarsus tradiciones culturales).

La se gu ri dad hu ma na tie ne co mo re fe ren te al in di vi duo, la co mu ni dad yla hu ma ni dad con sus di ver sas re des de in te rre la ción. Su pri mer pe li gro re -si de en la pér di da de la sub sis ten cia y ca li dad de vi da,30 ame na za das por elcam bio cli má ti co glo bal, la glo ba li za ción eco nó mi co-fi nan cie ro-co mer -cial,31 y la con cen tra ción de la ri que za en ma nos de gru pos ca da vez más


28 Idem.29 PNUD, Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, PNUD, Nai ro bi, Ken ya, 1994; PNUD,

Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, PNUD, Nai ro bi, Ken ya, 1998; Fuen tes, Clau dia y Ro -jas, Fran cis co, Pro mo ver la se gu ri dad hu ma na: mar cos éti cos, nor ma ti vos y edu ca cio na -les en Amé ri ca La ti na y el Ca ri be, Pa rís, FLACSO-UNESCO, 2005.

30 Shi va, Van da na, Wa ter Wars, Mel bor ne, Zed Book, 2003.31 Cal va, Jo sé Luis (ed.). Se mi na rio Inter dis ci pli na rio so bre Po lí ti cas Alter na ti vas

en Mé xi co, Mé xi co, Tau rus-UNAM, 2006, 12 vols. (en pren sa).

re du ci dos (éli te mun dial). La ho mo ge nei za ción cul tu ral32 y ali men ta ria,33

pro mo vi da por em pre sas trans na cio na les y acom pa ña das por ser vi ciosmun dia les en sa lud, edu ca ción y abas to de agua, son otros ries gos a es ta se -gu ri dad, donde la homogeneización cultural destruye las bases sólidas ymilenarias de la solidaridad comunitaria.

En tér mi nos teó ri cos se pue den dis tin guir cua tro pi la res que so por tan laevo lu ción del con cep to se gu ri dad humana:

1. La li ber tad an te mie dos (free dom from fear), po lí ti ca y teó ri ca -men te de sa rro lla do por los go bier nos de No rue ga y Ca na dá.

2. Al in cluir las ame na zas de la mo der ni dad, Beck de fi ne el mun dopre sen te co mo “so cie dad de ries go”.34 Los ca na dien ses y ja po ne sesse cen tra ron en la li ber tad an te ne ce si da des (free dom from want) enla evo lu ción del con cep to de se gu ri dad hu ma na, don de los mar gi na -les ten drían la po si bi li dad de de sa rro llar se con dig ni dad.

3. Al eva luar los avan ces en las Me tas de De sa rro llo del Mi le nio(MDM), Ko fi Annan35 exi gió pa ra to do ser hu ma no la li ber tad pa -ra una vi da dig na (free dom for a dig ni fied li fe), con de re chos hu -ma nos ga ran ti za dos, así co mo le yes y nor mas re for za das que pro -te jan a los vul ne ra bles y les per mi ta em po de rar se y así su pe rar supo bre za.

4. Ante un au men to cons tan te de de sas tres, acom pa ña do por una vul -ne ra bi li dad so cial cre cien te, Bo gar di y Brauch36 es ta ble cie ron uncuar to pi lar de pro tec ción ciu da da na con la li ber tad an te de sas tres(free dom from ha zard im pacts).


32 Ariz pe, Lour des, Los re tos cul tu ra les de Mé xi co, Mé xi co, Mi guel Ángel Po rrúa-Cen tro Re gio nal de Inves ti ga cio nes Mul ti dis ci pli na rias-UNAM, 2004.

33 Oswald Spring, Úrsu la, “Ca len ta mien to glo bal, con flic tos hí dri cos y me ca nis mosde re so lu ción”, Co yun tu ra, núm. 130, no viem bre-di ciem bre de 2005, pp. 3-21.

34 Beck, Ulrich, La so cie dad de ries go. Ha cia una nue va mo der ni dad, Bue nos, Ai res Pai dós, 1998; id., Po lí ti cas eco ló gi cas en la edad del ries go, Bar ce lo na, El Rou re, 2001.

35 Annan, Ko fi, In Lar ger free dom: de ve lop ment, se cu rity and hu man rights: TheMi llen nium Re port, ONU, Nue va York, 2005.

36 Bo gar di, Ja nos y Brauch, Hans Gün ter, “Glo bal Envi ron men tal Chan ge: AChallen ge for Hu man Se cu rity- De fi ning and con cep tua li sing the en vi ron men tal di men -sion of hu man se cu rity”, en Rech kem mer, Andrés (ed.), UNEO- To wards and Inter na tio -nal Envi ron men tal Orga ni za tion- Approa ches to a sus tai na ble re form of glo bal en vi ron -men tal go ver nan ce, Ba den-Ba den, No mos, 2005.

1. Enfo que no rue go y ca na dien se: li ber tad an te miedos

El Pro gra ma de las Na cio nes Uni das pa ra el De sa rro llo (PNUD), apo ya -do en in ves ti ga do res ca na dien ses, de fi nió en 1996 el con cep to de se gu ri -dad hu ma na co mo “la pro tec ción de ame na zas con tra en fer me da des, ham -bre, de sem pleo, cri men, con flic tos so cia les, re pre sión po lí ti ca y pe li grosam bien ta les”.37 La rei vin di ca ción de los de re chos hu ma nos, pri me ro el de -re cho a la vi da y des pués el cum pli mien to de los de re chos de pri me ra, se -gun da y ter ce ra ge ne ra ción, exi ge un mar co le gal glo bal co mo re fe ren temun dial, ca paz de apli car se en el pla ne ta. No obs tan te, tan to la vi sión co -mo el con te ni do de di chos de re chos hu ma nos par ten de una vi sión oc ci -den tal, pro pia de la idio sin cra sia in di vi dua lis ta. Cre cien te men te, los paí ses del Sur han exi gi do de re chos co mu ni ta rios dis tin tos, sean le yes co mu ni ta -rias de ac ce so a la tie rra y los re cur sos na tu ra les, sean re la cio nes so cia les yde so li da ri dad, cu yas prác ti cas an ces tra les co li sio nan aho ra con las prác ti -cas oc ciden ta les y el de re cho in ter na cio nal exis ten te38 (Orga ni za ciónMun dial de Co mer cio [OMC]: pa ten tes, de re chos de au tor, bio pros pec ción vs. me di ci na tra di cio nal, apro ve cha mien to sus ten ta ble de los re cur sos na -tu ra les co mo plan tas, ani ma les, pe tró leo y gas). En el pa sa do las con quis tas im pu sie ron sus có di gos le ga les, ac tual men te hay dis cu sio nes pa ra re cu pe -rar los usos y cos tum bres tra di cio na les, pro pios de ca da pue blo.

El en fo que ca na dien se par te de las le yes y de re chos hu ma ni ta rios in ter-na cio na les al pro mo ver en la Cor te Inter na cio nal de Jus ti cia me ca nis mos na -cio na les, re gio na les y lo ca les que re fuer cen las le yes exis ten tes e im partanjus ti cia con dig ni dad y equi dad. En el “Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma -


37 PNUD, Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, Nai ro bi, PNUD, 1996. 38 En el pa sa do los con quis ta do res im pu sie ron a sus co lo nias sis te ma le ga les fin ca -

dos en las le yes oc ci den ta les (le yes ro ma nas, có di go na po leó ni co), don de se pro te gía lapro pie dad pri va da y la acu mu la ción de ca pi tal, mien tras que se des cui da ban los pro ce sosde re par to de ri que za y so li da ri dad en tre los que ten gan me nos. Re cien te men te se es tádis cu tien do re cu pe rar es tos de re chos que re fle jan la evo lu ción y su per vi ven cia de lospue blos don de se han de sa rro lla do. Un te ma al ta men te in te re san te son las le yes del pue -blo Rom que no cuen ta con un arrai go te rri to rial. No obs tan te, dis po ne de có di gos decon duc ta, san cio nes so cia les y sis te ma de jus ti cia. Armen dá riz Gar cía, Lo ren zo, “El pro -ce so or ga ni za ti vo del pue blo rom en Amé ri ca: un ca mi no pa ra ser vi si ble”; Ro jas Ve ne -gas, Clau dia, “Kriss ro ma ní: sis te ma ju rí di co trans na cio nal y des te rri to ria li za do del pue -blo rom”, am bos en Oswald S., Úrsu la (ed.), Re so lu ción no vio len ta de con flic tos enso cie da des in dí ge nas y mi no rías, Mé xi co, Co le gio de Tlax ca la-CLAIP-IPRA-Böll, 2004, pp. 173-188.

na”39 se in clu ye, ade más, la ca pa ci ta ción de go bier nos lo ca les y na cio na -les, así co mo de lí de res, con el fin de me jo rar los pro ce sos de de mo cra cia,ga ran ti zar el res pe to a mi no rías y lo grar la go ber nan za. Un te ma cru cial esla pre ven ción y re so lu ción no vio len ta de con flic tos, así co mo la re cons -truc ción post-con flic to, de sac ti va ción de mi nas per so na les (Otta wa, Con -ven tion on Anti-per son nel Land mi nes), ni ños sol da dos, ar mas pe que ñas yli ge ras, cri men or ga ni za do trans na cio nal, tra ta de per so nas, dro gas y se -cues tros que mi nan la se gu ri dad hu ma na. Que da cla ro que los pro ce sospre ven ti vos, fin ca dos en la de mo cra ti za ción, trans pa ren cia de go bier nos,jus ti cia im par cial, em pre sas ho nes tas, edu ca ción, ca pa ci ta ción, re duc ciónde ten sio nes y re dis tri bu ción de la ri que za, son las me jo res prác ti cas pa raga ran ti zar a las mi no rías bie nes tar y ca li dad de vi da, así co mo ca pa ci dad de de sa rro llo y fu tu ro sin clau di car en sus cos mo vi sio nes.

Fi nal men te, la pro ba bi li dad de ma yo res de sas tres na tu ra les, par cial -men te re for za dos por com por ta mien tos hu ma nos irra cio na les y abu sos dere cur sos na tu ra les, ge ne ran nue vos di le mas de se gu ri dad hu ma na y obli -gan a au to ri da des e in te lec tua les a pen sar pro fun da men te en me ca nis mosque evi ten los di le mas de su per vi ven cia de afec ta dos, que in clu so los in du -ce a la mi gra ción ma si va.

2. Enfo que ja po nés de Sa da ko Oga ta y Amart ya Sen: li ber tad an te ne ce si da des

La li ber tad an te ne ce si da des se orien ta ha cia la re duc ción de la vul ne ra -bi li dad so cial, don de la cla ve prin ci pal se ubi ca en la re duc ción de la po -bre za.40 Oga ta y Sen en Hu man Se cu rity Now desa rro llan el en fo que ja po -nés ba sa do en la pro tec ción an te con flic tos ar ma dos y vio len tos y lapro li fe ra ción de ar mas; fon dos y pro tec ción de ci vi les en si tua cio nes post-con flic tos; el de sa rro llo de nor mas y le yes, así co mo ins ti tu cio nes que pro -te jan a los vul ne ra bles y re suel van los pro ble mas de la in se gu ri dad. Diag -nos ti can que más de 800 000 per so nas pier den su vi da por vio len cia y al re -de dor de 2800 mi llo nes su fren por po bre za, en fer me da des, anal fa be tis moy otros ma les so cia les.


39 PNUD, Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, Nai ro bi, PNUD, 2005. 40 PNUD, Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, Nai ro bi, PNUD, 1994; CHS- Co mis -

sion on Hu man Se gu rity, véa se Oga ta, Sa da ko y Sen, Amart ya, Hu man Se gu rity Now,To kio, Go bier no ja po nés, 2003.

Del dis cur so fe mi nis ta re to ma ron el con cep to de “em po de ra mien to” alre for zar las MDM de la ONU, don de la erra di ca ción de la po bre za se com -bi na con ser vi cios bá si cos en agua po ta ble y sa nea mien to, edu ca ción, erra -di ca ción del ham bre, de la mor ta li dad in fan til y ma ter na, así co mo ac ti vi -da des que per mi ten ga nar se una vi da dig na y ho nes ta men te. No ha bráca li dad de vi da sin que se cam bie la re la ción del ma ne jo de los re cur sos na -tu ra les. La me ta del de sa rro llo sus ten ta ble se com bi na con el ac ce so a ser -vi cios bá si cos de sa lud y a una edu ca ción uni ver sal, ade cua da a los tiem pos de glo ba li za ción.

La pro tec ción se re fuer za, por lo tan to, con el em po de ra mien to cu yasme tas son la pro mo ción del en ten di mien to pú bli co, ba jo un com pro mi sode asu mir un es fuer zo coor di na do pa ra me jo rar la se gu ri dad hu ma na; el de -sa rro llo del con cep to “se gu ri dad hu ma na” se con vier te en ob je ti vo cen traldel go bier no con me tas con cre tas y ope ra cio na li za bles en los di fe ren tes ni -ve les que de sem bo quen en ac cio nes que li mi tan crí ti ca men te las ame na zasa la se gu ri dad hu ma na.

En el Infor me Se cu rity Now de 2003 re tan al mo de lo de ayu da al de sa -rro llo pro mo vi do por el Ban co Mun dial y otros or ga nis mos mul ti la te ra lesy na cio na les al po ner en el cen tro de la aten ción al ser hu ma no: “On shiel -ding peo ple from cri ti cal and per va si ve threats and em po we ring them to ta -ke char ge of their li ves; it de mands crea ting ge nui ne op por tu ni ties for peo -ple to li ve in sa fety and dig nity and earn their li ve lihood”.

3. Enfo que de Ko fi Annan: li ber tad pa ra una vi da dig na

Al eva luar los avan ces de los pri me ros cin co años del Plan de las Me tas deDe sa rro llo del Mi le nio (MDM), Annan ini cia su re por te In Lar ger free dom:de ve lop ment, se cu rity and hu man rights: The Mi llen nium Re port41 con “no so -tros, la gen te”. En él se re fuer za el mar co de las Na cio nes Uni das pa ra am pliarla vi sión de los de re chos hu ma nos bá si cos y es ta ble ce con di cio nes de pro mo -ver la jus ti cia y el re for za mien to de las le yes al ge ne rar el bie nes tar so cial, con -di cio nes dig nas de vi da y con ello al can zar un de sa rro llo con li ber tad. Los pro -ce sos de de sa rro llo, de se gu ri dad y de de re chos hu ma nos se re fuer zanmu tua men te en su plan tea mien to, y gue rras ci vi les, te rro ris mo y cri men or ga -ni za do au men tan sus tan cial men te el ries go de in se gu ri dad y vio len cia.


41 Annan, Ko fi, In Lar ger Free dom: De ve lop ment, Se cu rity and Hu man Rights: TheMi llen nium Re port, ONU, Nue va York, 2005.

El se cre ta rio de la ONU in sis te en que la De cla ra ción de las MDM com -pro me te a los es ta dos miem bros a pro mo ver va lo res uni ver sa les de jus ti cia,de re chos hu ma nos y de mo cra cia, to dos in dis pen sa bles pa ra lo grar un mun -do con jus ti cia, opor tu ni da des y es ta bi li dad. Pa ra con tar con éxi to es im pe -ran te re for zar la dig ni dad hu ma na y to dos los se res del pla ne ta tie nen losmis mos de re chos de ser tra ta dos con dig ni dad y res pe to. No obs tan te, su dis -cur so que da en el pro ce so enun cia ti vo y no cues tio na los pro ce sos de glo ba -li za ción ex clu yen te, la con cen tra ción de la ri que za, ni los tér mi nos de in ter -cam bio in jus to o el trá fi co le gal (fre cuen te men te ile gal) de ar mas que creanines ta bi li da des po lí ti cas, ex plo ta ción eco nó mi ca, des truc ción am bien tal, po -bre za, en fer me da des, ham bre, mi se ria, vio len cia y gue rras.

4. Enfo que Bo gar di y Brauch: li ber tad an te de sas tres

Al in cre men tar se sus tan cial men te los ries gos por de sas tres na tu ra les de -bi do a fe nó me nos na tu ra les al te ra dos an tro po gé ni ca men te, la Uni ver si dadde las Na cio nes Uni das, en su Di rec ción de Vul ne ra bi li dad So cial(UNU-EHS), pro mue ve una po lí ti ca de re du cir las vul ne ra bi li da des de laspo bla cio nes ex pues tas a de sas tres so cio-na tu ra les. Me dian te la ca pa ci ta -ción y el de sa rro llo de me ca nis mos que en fren tan óp ti ma men te las si tua -cio nes ad ver sas se crea un pro ce so de re si lien cia, ca paz de re du cir las pér -di das hu ma nas y ma te ria les.42

Los au to res y sus ins ti tu cio nes es ta ble cen pri me ro un diag nós ti co de lospo si bles ries gos pro ve nien tes del am bien te co mo inun da cio nes, se quías, de -gra da ción am bien tal, es ca sez y con ta mi na ción del agua, cam bio cli má ti coan tro po gé ni ca men te re for za do, ago ta mien to de las re ser vas de pe ces, pe tró -leo, gas y otros mi ne ra les. Re fuer zan la vi sión de que los as pec tos so cia lesson in dis pen sa bles pa ra en ten der el agra va mien to de la vul ne ra bi li dad en tregru pos so cia les mar gi na les, ex pues tos a di chos pro ce sos. Po bre za, vi vien das pre ca rias, in su fi cien tes ali men tos y agua, sis te mas téc ni cos con ma los fun -cio na mien tos, trá fi co caó ti co en gran des ur bes, ac ci den tes in dus tria les en


42 UNU-EHS, Hu man Se cu rity in a Chan ging Envi ron ment, Stra te gic Di rec tions2005-2008, Bonn, UNU-EHS, 2005; Brauch, Hans Gün ter, Threats, cha llen ges, vul ne ra -bi li ties and risks of en vi ron men tal an hu man se cu rity, Bonn, UNU-EHS, Sour ce 1, 2005; Brauch, Hans Gün ter, Threats, cha llen ges, vul ne ra bi li ties and risks of en vi ron men tal anhu man se cu rity, Bonn, UNU-EHS, Sour ce 1, 2005; Brauch, Hans Gün ter, Envi ron mentand Hu man Se cu rity, Bonn, Inter Sec Tions 2, UNU-EHS, 2005.

zo nas po bla das y cri men or ga ni za do son al gu nos de los fac to res que agra van la si tua ción de de sas tres na tu ra les y tor nan al ta men te vul ne ra bles a di chaspo bla cio nes.

Al de sa rro llar in di ca do res de vul ne ra bi li dad, ma pas de ries gos y mo ni to -reo por sa té li te, se pue den me jo rar los sis te mas de aler ta tem pra na y los me -ca nis mos de eva cua ción. Edu ca ción y ca pa ci ta ción en tre la po bla ción vul ne -ra ble, una efec ti va coor di na ción en tre los dis tin tos ni ve les de go bier no ycla ras guías de prác ti cas des pués de un de sas tre y en la fa se de la re cons truc -ción, ofre cen re du cir da ños hu ma nos y aba tir cos tos fi nan cie ros. Pe ro es tasprác ti cas no son su fi cien tes y se re quie re de pro ce sos de lar go pla zo ca pa cesde mi ti gar los da ños am bien ta les (Pro to co lo de Kyo to, de Mon treal, de Ba si -lea), así co mo prac ti cas dis tin tas en los pro ce sos pro duc ti vos con el fin de lo -grar un de sa rro llo sus ten ta ble y la con ser va ción de los re cur sos na tu ra les al -ta men te en dé mi cos y, mu chas ve ces, de fi ni ti va men te per di dos.

El Glo bal Envi ron men tal Chan ge and Hu man Se cu rity43 ela bo ró unplan de ac ción pa ra con so li dar la se gu ri dad hu ma na: “Hu man se cu rity isachie ved when and whe re in di vi duals and com mu ni ties ha ve the op tionsne ces sary to end, mi ti ga te, or adapt to threats to their hu man, en vi ron men -tal, and so cial rights; ac ti vely par ti ci pa te in at tai ning the se op tions; and ha -ve the ca pa city and free dom to exer ci se the se op tions”. Su pers pec ti va seorien ta ha cia la gen te y pro po ne es tra te gias de de sa rro llo, de adap ta ción ymi ti ga mien to ca pa ces de re du cir el im pac to y la vul ne ra bi li dad so cial conel fin de re for zar la re si lien cia. En la par te nor ma ti va re la cio na el de sa rro -llo in te gral con una paz sus ten ta ble, don de una cul tu ra de pre ven ción ofre -ce po lí ti cas gu ber na men ta les y so cia les que en tien den las cau sas de loscon flic tos y sus efec tos so bre el am bien te.

El con jun to de es tos fac to res ana li za dos mues tra la in te rre la ción en treas pec tos so cio-am bien ta les, con flic tos so cio-po lí ti cos y ar ma dos así co mode si gual da des re gio na les, te rri to ria les, so cia les y ét ni cas. No obs tan te, ento dos es tos aná li sis fal ta una vi sión de los me ca nis mos más pro fun dos dedis cri mi na ción y de do mi na ción que pe ne tran des de el ex te rior e in te riorde la iden ti dad per so nal y sus re pre sen ta cio nes so cia les. En ca si to dos losaná li sis se ha si len cia do la seguridad de género que será retomada despuésde analizar la seguridad ambiental.


43 Glo bal Envi ron men tal Chan ge and Hu man Se cu rity, Re search Pro ject, Bonn,GECHS, 1999; id., Inter na tio nal Hu man De ve lop ment and Envi ron ment, Bonn, GECHS, 2005.

IV. SEGU RI DAD AM BIEN TAL

Mie dos, nue vas ame na zas por de sas tres na tu ra les, ur ba ni za ción caó ti ca,ac ci den tes con tó xi cos y vio len cia pro du je ron una nue va vi sión del mun do ypro vo ca ron cam bios pa ra dig má ti cos que in ten tan ex pli car las nue vas cir -cuns tan cias. Empre sas trans na cio na les y ex per tos (cien tí fi cos) fun gen aho ra co mo ár bi tros en las con tro ver sias en tre in te re ses an ta gó ni cos.44 Al ciu da da -no co mún se le pre sen tan dos op cio nes de se gu ri dad am bien tal: creer en losnue vos co no ci mien tos pro mo vi dos por em pre sas trans na cio na les y re for za -dos por me dios ma si vos de co mu ni ca ción, o mo di fi car su com por ta mien to ysu per cep ción cul tu ral y re fu giar se en los pro ce sos tra di cio na les del ma ne joam bien tal (agri cul tu ra or gá ni ca, me di ci na tra di cio nal), pe ro ex pues to a nue -vos ries gos (de sas tres na tu ra les, in dus tria les, mi li ta res, te rro ris tas).

El con cep to de se gu ri dad am bien tal fue in tro du ci do por R. Ullman en1983, re to ma do por J. Mat hews y N. Myers en 1989. Al en trar en la dis cu -sión cien tí fi ca se pue den dis tin guir has ta aho ra tres fa ses. La pri me ra va de 1983 a 1990, cuan do el PNUMA se re la cio na con SIPRI y PRIO, dos ins ti -tu tos de in ves ti ga ción pa ra la paz y los con flic tos. Wes ting (1986, 1988 y1989) se abo ca a ana li zar sis te má ti ca men te el im pac to de las gue rras y con -flic tos ar ma dos so bre el am bien te y a par tir de 2001 el PNUMA par ti ci paen la dis cu sión cien tí fi ca.45 En es te sen ti do se re to ma una vie ja tra di ción de re la cio nes in ter na cio na les y es tu dios es tra té gi cos, los cua les es tu dia banlos efec tos de las ar mas bió lo go-quí mi cas y nu clea res en los se res hu ma -nos y la na tu ra le za. En es ta fa se el aná li sis de la se gu ri dad am bien tal si -gue en el cam po de la se gu ri dad na cio nal y mi li tar y no en tra a una fa se de ex pan sión (ver cua dro 1). Su en fo que plan tea el de ba te de la se gu ri dadam bien tal co mo un te ma de la se gu ri dad na cio nal y pos tu la que só lo selo gra rá se gu ri dad cuan do las ame na zas ob je ti vas y los mie dos sub je ti vosacer ca del sis te ma de va lo res sean su pe ra dos. El eco sis te ma fue in tro du -ci do co mo un ob je to de re fe ren cia y el cam bio cli má ti co co mo cau sa depe li gros a la hu ma ni dad y la na tu ra le za, agra va do por ac ci den tes in dus -tria les, con tami na ción am bien tal y efec tos de gue rras. El con cep to com -


44 Beck, Ulrich, La so cie dad de ries go. Ha cia una nue va mo der ni dad, Bue nos,Ai res, Pai dós, 1998; id., Po lí ti cas eco ló gi cas en la edad del ries go, Bar ce lo na, ElRou re, 2001.

45 PNUMA (UNEP-PCAU), Unders tan ding Envi ron ment, Nai ro bi, PNUMA, 2004.

prehen si vo de se gu ri dad hu ma na de Wes ting46 exi ge que el am bien teofrez ca pro tec ción (ca li dad del en tor no) y sir va pa ra las ne ce si da des de lavi da (bie nes tar hu ma no). Este pla nea mien to re fuer za la de man da de un de -sa rro llo sus ten ta ble.

Los au to res de Glo bal Chan ge and the Earth System ar gu men ta ron queexis te una in te rac ción evo lu ti va en tre cam bio cli má ti co y so cie da des hu -ma nas. Exis te con cien cia de que la Tie rra re pre sen ta un so lo sis te ma, don -de la bios fe ra en car na un com po nen te esen cial. Asi mis mo es ta ble cen re -lacio nes cau sa les en tre ac ti vi da des hu ma nas y el sis te ma Tie rra, cu ya in te -rac ción ame na za los fac to res bió ti cos y abió ti cos de los cua les de pen de lavi da. Su in ter pre ta ción neo-idea lis ta se mue ve en tre un cons truc ti vis moso cial y un neo-rea lis mo al ex pli car que la vi sión cien tí fi ca en sí es tam bién in fluen cia da por fuer zas po lí ti cas e his tó ri cas que ge ne ran una vi sión par ti -cu lar del mun do (Wel tans chauung).

En es te sen ti do, que da cla ro que en el de ba te de la se gu ri dad am bien talpre do mi nan tres co rrien tes: los neo mal tu sia nos que ven el co lap so delmun do a cau sa del cre ci mien to in con tro la ble de la po bla ción; los cor nu -cop cia nos que creen que la cien cia y la tec no lo gía pue den re sol ver to doslos pro ble mas am bien ta les, in clui do la es ca sez agu da y con ta mi na ción se -ve ra; y los prag má ti cos que pro po nen le yes y nor mas mun dia les, acom pa -ña dos por acuer dos de coo pe ra ción pa ra de te ner el de te rio ro y mi ti gar elcam bio cli má ti co, las mi gra cio nes am bien ta les o so cio-eco nó mi cas y loscon flic tos re sul tan tes.

A par tir de los no ven ta, una se gun da fa se de la se gu ri dad am bien tal, sur -ge con el gru po ca na dien se, de Ho mer-Di xon,47 y el sui zo, al re de dor deGünt her Bächler.48 Tra tan de ope ra cio na li zar la pri me ra fa se con es tu diosem pí ri cos. Mien tras que el gru po ca na dien se en fo có su in ves ti ga ción en


46 Wes ting, Arthur, Com prehen si ve Se cu rity for the Bal tic: An Envi ron men tal Approach, Lon dres, Sa ge, 1989.

47 Ho mer-Di xon, Tho mas, “On the Thres hold: Envi ron men tal Chan ges as Cau ses ofAcu te Con flict”, Inter na tio nal Se cu rity, núm. 16(2), 1991, pp. 76-116; Ho mer-Di xon,Tho mas, “Envi ron men tal Scar city and Vio lent Con flict: Evi den ce from Ca ses”, Inter na -tio nal Se cu rity, núm. 19(1), 1994, pp. 5-40; Ho mer-Di xon, Tho mas, Envi ron ment, Scar -city, and Vio len ce, Prin ce ton, Pin ce ton Uni ver sity Press, 1999; Ho mer-Di xon, Tho mas F. y Blitt, Jes si ca (eds.), Eco vio len ce. Links Among Envi ron ment, Po pu la tion, and Se cu rity,Lan ham, Row man and Litt le field, 1999.

48 Bächler, Günt her, “Envi ron men tal De gra da tion and Vio lent Con flict: Hypot he ses, Re search Agen das and Theory-Buil ding”, en Su li man, Moha med (ed.), Eco logy, Po li ticsand Vio lent Con flict, Lon dres, Zed Books, 1999, pp. 76-112.

es ca sez am bien tal, es trés y con flic to, el gru po sui zo in clu yó, ade más, lade gra da ción am bien tal co mo cau sa de con flic tos. Su acer ca mien to in duc ti -vo fue com ple men ta do con acer ca mien tos de duc ti vos, lo que per mi tió es -ta ble cer una com ple ja in te rre la ción en tre so cie dad y na tu ra le za con sa li dasex tre mas. Ade más, pre pa ra ron el ca mi no pa ra la ter ce ra fa se, don de se re -vi sa ban las con di cio nes de coo pe ra ción o con fron ta ción. El Pro yec to Glo -bal Envi ron men tal Chan ge and Hu man Se cu rity (GECHS) re to mó la dis -cu sión y ECOMAN, ECONILE y “Envi ron men tal Chan ge and Con flictTrans for ma tion”, en Zu rich y Ber na, ahon dó en la ges tión pa cí fi ca y coo -pe ra ti va de re cur sos na tu ra les en el Cuer no de Áfri ca. Si guen múl ti plesgru pos es tu dian do la in ten si dad de con flic tos vio len tos, pe ro po cos to manen cuen ta las re la cio nes con flic ti vas con el am bien te.

En el ám bi to de los geó gra fos Boh le49 y Dalby,50 los an tro pó lo gos,51 loshi dró lo gos,52 la co mu ni dad de in ves ti ga ción pa ra la paz,53 los am bienta lis -


49 Boh le, Hans-Georg, “Land de gra da tion and hu man se cu rity”, en Pla te, Erich, Hu -man Se cu rity and Envi ron ment, Bonn, Uni ver si dad de Bonn, 2003.

50 Dalby, Si mon, Envi ron men tal Se cu rity, Min ne so ta, Uni ver sity of Min ne so ta Press, 2002; id., “Se cu rity and Envi ron men tal Lin ka ges Re vi si ted”, en Brauch, Hans Gün ter etal. (eds.). Glo ba li sa tion and Envi ron men tal Cha llen ges: Re con cep tua li sing Se cu rity inthe 21st Cen tury, Ber lín, Sprin ger-Ver lag, 2007 (en pren sa).

51 Elwert, Georg, “Mar kets of Vio len ce. The Vio len ce Tra de and the Goal. Ra tio na -lity of Vio len ce”, Law and Sta te, núm. 59-60, 1990, pp. 40-60; id., “Mar kets of Vio len -ce”, en Elwert, Georg et al. (eds.), Dyna mics of Vio len ce. Pro ces ses of Esca la tion andDe-Esca la tion in Vio lent Group Con flicts. So cio lo gus Sup ple ment 1, Ber lín, Dunc ker yHum bolt, 1999, pp. 85-102; id., “The So cio-Anthro po lo gi cal Inter pre ta tion of Vio len ce”, en Heit me yer, Wil helm y Ha gan, John (eds.), Inter na tio nal Hand book on Vio len ce Re -search, Bos ton-Lon don-Dor drecht, Klu wer Aca de mic Pu blis hers, 2003; Oli ver-Smith,Anthony “Theo ri zing Vul ne ra bi lity in a Glo ba li zed World: A Po li ti cal Eco lo gi cal Pers -pec ti ve”, en Ban koff, Greg et al. (eds.), Map ping Vul ne ra bi lity. Di sas ters, De ve lop mentand Peo ple, Lon dres, Ster ling, Earthscan, 2004, pp. 10-24.

52 Bis was, Asit K., “Ma na ge ment of in ter na tio nal wa ters: pro blems and pers pec ti -ves”, Wa ter Re sour ce De ve lop ment, 20,(1), 1993, pp. 3-14; id., “Dams: Cor nu co pia orDi sas ter?”, Wa ter Re sour ces De ve lop ment, 20,(1), 2004, pp. 3-14.

53 Oswald Spring, Úrsu la, Po bre za per ver sa, Mé xi co, Cen tro Re gio nal de Inves ti ga -cio nes Mul ti dis ci pli na rias-UNAM y Equi po Pue blo, 1990; Brock, Lot har, “Pea ce ThroughPea ce Parks. The Envi ron ment on the Pea ce Re search Agen da”, Jour nal of Pea ce Re -search 28(4), 1991, pp. 407-423; id., “Se cu rity through de fen ding the en vi ron ment: an illu -sion?” en Boul ding, Eli se, New Agen das for Pea ce Re search: Con flict and Se cu rity Ree xa -mi ned, Boul der, Rien ner, 1992; Gle ditsch, Nils Pet ter, Con flicts and the Envi ron ment,Dor drecht, Klu wer Aca de mic Pu blis her, 1997; Gleick, Pe ter, “The Hu man Right to Wa -ter”, Wa ter Po licy, núm. 1(5), 1999, pp. 487-503; id., Wa ter in Cri sis: A Gui de to theWorld’s Fresh Wa ter Re sour ces, Nue va York, Oxford Uni ver sity Press, 1993.

tas54 y los de sa rro llis tas55 han es tu dia do teó ri ca men te el fe nó me no y apor ta -do re sul ta dos em pí ri cos. Una pri me ra con clu sión pu die ra arro jar que lasame na zas am bien ta les tien den a re sol ver se más bien a tra vés de la coo pe ra -ción, la cons truc ción de me ca nis mos gu ber na men ta les e ins ti tu cio nes con elfin de ne go ciar los di le mas po lí ti cos y mi ti gar así los con flic tos am bien ta les.

En la ter ce ra fa se se pre sen ta una di ver si dad me to do ló gi ca. Al ana li zarlos im pac tos del cam bio cli má ti co glo bal y la po lí ti ca cli má ti ca mun dial,Brauch56 ahon dó en el con cep to de se gu ri dad am bien tal re to man do las tresfa ses. La in te rac ción a cau sa del cam bio cli má ti co en tre fac to res de ofer taco mo ci clos hi dro ló gi cos cam bian tes con es ca sez y con ta mi na ción del agua,sue los al ta men te ero sio na dos y ve ge ta ción de te rio ra da por mo no cul ti vos yde fo res ta ción, y fac to res de de man da co mo los eco sis te mas de ur ba ni za -ción, los ru ra les de pro duc ción de ali men tos y el cre ci mien to po bla cio nal,57

(pu die ran ser eco sis te mas na tu ra les) per mi tió ela bo rar un he xá go no de su -per vi ven cia. Me dian te es te pro ce so ana li zó los fac to res es truc tu ra les de en -tra da, los pro ce sos y sus re for za mien tos en di fe ren tes tiem pos, así co mo lassa li das o efec tos en el cor to, me dio y lar go pla zo. Las in te rre la cio nes re sul -tan tes, a ve ces caó ti cas, pue den afec tar se mu tua men te y los Esta dos se venobli ga dos a adop tar de ci sio nes y cam bios le ga les pa ra pre ve nir, mi ti gar yma ne jar las cri sis, con flic tos, mi gra cio nes y de sas tres “na tu ra les” re sul tan -tes, fre cuen te men te con fuer tes com po nen tes so cia les, al ser an tro po gé ni ca -men te ge ne ra dos58 y hu ma na men te agra va dos.59

Que da aho ra por de sa rro llar una cuar ta fa se, en la cual se in te gre la se -gu ri dad hu ma na con la am bien tal y los pro ce sos de paz, y don de el aná li sis


54 Ca rius, Ale xan der y Lietz mann, Kurt (eds.), Umwelt und Si cher heit. He raus for de -run gen für die in ter na tio na le Po li tik, Ber lín, Sprin ger, 1998.

55 Bhat ta char ya y Mi ller, Di vi dend Po licy of Pu blicly Quo ted Com pa nies in EmergngMar kets, 1999, li brary.UWS.edu.au/adt-NUWS/uploads/ap pro red/adt-NUWS20050804.103934/pu blic/05.pdf. Shi va Van da na Wa ter Wars, Mel bor ne, Zed Book, 2003.

56 Brauch, Hans Günt her, “Se cu rity and Envi ron men tal Lin ka ges in the Me di te rra -nean: Three Pa ses of Re search on Hu man and Envi ron men tal Se cu rity and Pea ce”, enBrauch, Hans Günt her et al. (eds.), Se cu rity and Envi ron ment in the Me di te rra nean; Con -cep tua li sing Se cu rity and Envi ron men tal Con flicts, cit., no ta 2, pp. 56-59.

57 Con el fin de en ten der el con jun to de los pro ce sos pro po ne mos in te grar la di ná mi -ca po bla cio nal en los pro ce sos de ur ba ni za ción y de sa rro llo ru ral y co mo de man dan te dere cur sos na tu ra les in cluir los eco sis te mas na tu ra les que re quie ren de agua, tie rras, bio di -ver si dad y at mós fe ra pa ra su con ser va ción.

58 Brauch, op. cit., no ta 2, pp. 35-143.59 Oswald Spring, Úrsu la y Her nán dez, M. de Lour des, El va lor del agua. Un es tu dio

so cioe co nó mi co de un con flic to am bien tal, Mé xi co, Co le gio de Tlax ca la-Co nacyt, 2005.

de las re la cio nes de gé ne ro y los pro ce sos de iden ti dad y re pre sen ta cio nesso cia les ofre ce una vi sión de con jun to en tre re gio nes, teo rías y gé ne ros.60

En es ta cuar ta fa se es ne ce sa rio re co no cer los in di ca do res de la aler ta tem -pra na y re la cio nar los con las con se cuen cias am bien ta les de los con flic tosexis ten tes y las gue rras cau sa das por re cur sos na tu ra les es ca sos (pe tró leo,gas y agua), los cua les pue den agu di zar las con di cio nes am bien ta les di fí ci -les y crear sa li das fa ta les y di le mas de su per vi ven cia. Inte re sa tam bién sa -ber cuá les son los me ca nis mos que fa vo re cen la in te gra ción am bien tal re -gio nal y la buena gobernanza entre vecinos y dentro de los países, aunquelas condiciones ambientales existentes se tornan extremas.

Di cho pro ce so de aná li sis lle va ha cia una orien ta ción re gio nal, don de sees tu dian mo de los in te gra les en tre fac to res na tu ra les y so cia les ca pa ces depro mo ver una po lí ti ca de no vio len cia y de coo pe ra ción. La se gu ri dad am -bien tal se lo ca li za den tro de un es pa cio de ter mi na do y cual quier aná li sistie ne que par tir de los fac to res geo-eco ló gi cos te rri to ria les. No obs tan te, no es la tec no lo gía más mo der na y los mo de los, si no el ser hu ma no con su cos -mo vi sión, su in ser ción en la vi da co mu ni ta ria y con fron ta da con sus ries -gos an te de sas tres na tu ra les, mi gra ción, cri sis eco nó mi cas y con flic tos so -cio po lí ti cos, los que in te re san en es ta cuar ta fase.

Este ti po de aná li sis de be ría adi cio nal men te con tri buir a crear po lí ti cas gu ber na men ta les que per mi tan re du cir los im pac tos de sa li das ex tre mas y au men tar me dian te prác ti cas de re si lien cia las prác ti cas pa ra en fren tarlos ries gos y re du cir la vul ne ra bi li dad so cial. En el ám bi to in ter na cio nal,se re quie ren cam bios en la po lí ti ca de aten ción a de sas tres na tu ra les, re la -cio nar los con los po lí ti cos y los con flic tos ar ma dos y pro mo ver prác ti casde preven ción que pue dan re du cir enor me men te la pér di da de vi das hu ma -nas y da ños eco nó mi cos, así co mo re cur sos na tu ra les. Asi mis mo, es te ti pode pro ce sos bien en cau za dos pue den apo yar la con ci lia ción de con flic tos(Acheh en Indo ne sia post-tsu na mi) o agu di zar los en fren ta mien to ar ma dos co mo su ce dió en Sri Lan ka, des pués del tsunami.

La co mu ni dad in ter na cio nal tie ne la ca pa ci dad de reo rien tar sus apo yosno en fun ción de in te re ses eco nó mi cos o de re cur sos na tu ra les es tra té gi cos,si no pa ra pro mo ver la paz sus ten ta ble y el cui da do del am bien te. Ello im pli -ca re vi sar con cui da do las me di das de adap ta ción. Pro mo ver un pro yec to deme jo ra mien to am bien tal con po cos im pac tos, re vi sar la po lí ti ca de gran despre sas y obras tu rís ti cas que des tru yen am plias áreas na tu ra les y des pla zan a


60 Dalby, Ca na dá; Brauch, Ale ma nia y Oswald Spring, Mé xi co, 2007.

la po bla ción na ti va, ade más de que en las cos tas des tru yen arre ci fes, man -gla res, del tas con pan ta nos y otros que en mo men tos de pe li gro ofre cen pro -tec ción y mi ti ga mien to an te hu ra ca nes y olas de vas ta do ras.

En sín te sis, las cua tro fa ses de se gu ri dad am bien tal ana li zan las vul ne ra -bi li da des de las cin co di men sio nes en con tra das: se gu ri dad, cam bio cli má -ti co, cam bio glo bal, ries gos y co mu ni da des ex pues tas a pe li gros. El aná li -sis mos tró que los ries gos con tie nen com ple jas in te rre la cio nes, don de só loun diag nós ti co mul ti dis ci pli na rio (cien cias po lí ti cas, eco nó mi cas, so cia les, am bien ta les, geo fí si cas, at mos fé ri cas, mé di cas, psi co ló gi cas, geo cien cias,re la cio nes in ter na cio na les y an tro po ló gi cas) pue de des cri bir el cam po dees tu dio de ma ne ra com prehen si va y apor tar po lí ti cas gu ber na men ta les yprác ti cas ciu da da nas pa ra mi ti gar y adap tar se a las cam bian tes con di cio nes am bien ta les. Que dó tam bién cla ro que exis ten gru pos so cia les par ti cu lar -men te vul ne ra bles en los que las mu je res no só lo es tán ex pues tas a un nú -me ro ma yor de muer tes, si no que tam bién en la fa se de re cons truc ción sucon di ción de gé ne ro les im pi de ac ce der a los apo yos na cio na les e in ter na -cio na les, crean do una fuer te in se gu ri dad de gé ne ro.

V. SEGU RI DAD DE GÉ NE RO

Al am pliar el en fo que de se gu ri dad ha cia el gé ne ro, se pro po ne co mo unni vel de ex pan sión trans-ra di cal la se gu ri dad de gé ne ro. En es te ni vel de aná -li sis se pue den abar car ba jo el mis mo tér mi no otras mi no rías so cio po lí ti casdis cri mi na das si mi la res a las mu je res, co mo ni ños, an cia nos, in dí ge nas, mi -nus vá li dos y otros gru pos ais la dos. Las re la cio nes vin cu la das al es ta tus degé ne ro, in dí ge nas y otras mi no rías re pre sen tan el mo de lo de re fe ren cia; y laequi dad y las iden ti da des son los va lo res en ries go.61 Las fuen tes de ame na -


61 Se rra no Oswald, Erén di ra Se re na, “Explo ring a So cio-cul tu ral So cial Psycho logy:a Po ten tial for Re gio nal Stu dies”, 18th Pa ci fic Re gio nal Scien ce Con fe ren ce, Aca pul co,Gue rre ro, 1o. al 4 de ju lio de 2003; id., Chan ges of Wo men’s So cial Iden tity in Mo dernMe xi co, Lon dres, Te sis de Maes tría, De par ta men to de Psi co lo gía So cial, Escue la de Eco -no mía y Cien cias Po lí ti cas de Lon dres (LSE), 2003; id., “Gé ne ro, mi gra ción y paz: in -cur sio nes a una pro ble má ti ca des de una pers pec ti va mul ti di men sio nal e in clu yen te”, enOswald, Úrsu la (ed.), Re so lu ción no vio len ta de con flic tos en so cie da des in dí ge nas y mi -no rías, Mé xi co, Co le gio de Tlax ca la-CLAIP-IPRA-Fun da ción Hein rich Böll, 2004, pp.287-306.

zas pro vie nen en pri me ra es tan cia del sis te ma pa triar cal,62 ca rac te ri za do porins ti tu cio nes to ta li ta rias co mo go bier nos, igle sias y éli tes, y en se gun da, de las re la cio nes so cia les im pe ran tes, don de des de en las re la cio nes más ín ti -mas al in te rior de una pa re ja y fa mi lia, has ta en las la bo ra les y de con vi ven -cia so cial y po lí ti ca, pre do mi na un sis te ma de dis cri mi na ción y de es tig maque ame na za la equi dad y la iden ti dad per so nal y de gru po.

1. Iden ti dad y ro les de gé ne ro

El con cep to de se gu ri dad de gé ne ro sur ge re cien te men te. No obs tan te,du ran te mi les de años y has ta el pre sen te, fue to ma da co mo una rea li dadina mo vi ble, ba sa da en las di fe ren cias bio ló gi cas y no co mo una cons truc -ción so cial. Du ran te los úl ti mos mi le nios el mun do se ha bía or ga ni za do ba -jo re la cio nes pa triar ca les. La dis tri bu ción sim bó li ca del es pa cio pú bli co erare ser va da al hom bre (el se xo fuer te) quien se ocu pa ba de pro veer el in gre so(siem pre apo ya do y fre cuen te men te sus ti tui do por la mu jer), se de di ca ba alas re la cio nes po lí ti cas, la res pu bli ca y al con trol del se xo dé bil (ma dre, es -po sa, hi ja, em plea das, ciu da da nas). Era el ho mo sa piens mas cu li no quien di -ri gía, de ci día, se iba fue ra de la ca sa y re gre sa ba cuan do lo con si de ra ba ade -cua do. Las mu je res con ta ban con el es pa cio sim bó li co de lo pri va do y eran el se xo dé bil o eran el ho mo do mes ti cus. En el ho gar se en car ga ban de cui darlos hi jos, la fa mi lia y los ani ma les. Co mo se xo dé bil re que rían de la pro tec -ción del hom bre y en mo men tos de con flic tos y gue rras las mu je res se con -ver tían en el bien más bus ca do por los agre so res y en un me dio de chan ta jeen tre los gru pos en dispu ta.

La dis tri bu ción del po der ad qui ría tam bién ras gos de gé ne ro. Los hom -bres ejer cían un po der je rár qui co y ver ti cal, con tro la ban los bie nes, he re da -


62 Pa triar ca do pue de en ten der se co mo un “sis te ma so cial hi po té ti co ba sa do en la au -to ri dad ab so lu ta del pa dre o hom bre adul to so bre un gru po fa mi liar. Inspi ra do en el Dar -wi nis mo so cial de Le wis Henry Mo ran y Henry Mai ne, se con tem pla ba el de sa rro llo delas cul tu ras a tra vés de épo cas evo lu cio na rias, don de una de ellas era el pa triar ca do…Más tar de an tro pó lo gos re vi sa ron con es cep ti cis mo es tos es que mas evo lu cio na rios, y et -nó gra fo(a)s des cu brie ron que la ab so lu ta au to ri dad mas cu li na era ra ra aun en so cie da descon sis te mas pa tri li nea les de des cen den cia”. Encyclo pe dia Bri tan ni ca, vol. 6, p. 200. Fe -mi nis tas mos tra ron que el pre do mi nio del pa triar ca do es ta ba re la cio na do con el mi li ta ris -mo y la con quis ta de otros te rri to rios y la apro pia ción vio len ta de co no ci mien tos, tie rras,bie nes, cul tu ra y mu je res de los con quis ta dos. Rear don, Betty, Se xism and the WarSystem, Nue va York, Syra cu se Uni ver sity Prees, 1996.

ban y vi vían en los ám bi tos de su fa mi lia. Las mu je res con ta ban con po cosbie nes, ejer cían su po der des de la opre sión co mo ma dre-es po sas (mon jas),des de el po der eró ti co (aman te, pros ti tu ta) y des de la al te ri dad (lo ca). La se -gu ri dad ma te rial que da ba en ma nos del hom bre quien de ci día so bre el gas tofa mi liar, las pro pie da des, las ac ti vi da des pro duc ti vas, las he ren cias y elmon to o ti po de re ga lo. La ca ren cia de bie nes le res ta ba a la mu jer ca pa ci dadde ne go cia ción y crea ba tal de pen den cia que se veía ex pues ta a su frir vio len -cia in tra fa mi liar y so cial si tra ta ba de trans gre dir es tos ro les asig na dos. Unavez ca sa da, la fa mi lia pa ter na, co mo la ma ter na, le res ta ba mar gen de ma nio -bra. Aun que es tos pro ce sos se pre sen tan no con tan ta li nea li dad y hay unain ter de pen den cia his tó ri ca y so cial en tre pa triar ca do y su mi sión fe me ni na,se ha con ver ti do en há bi to a lo lar go de los mi le nios. En es te sen ti do, la iden -ti dad fe me ni na es tá obli ga da mo ral y so cial men te a es tar a dis po si ción delotro co mo su pro ce so de au toi den ti fi ca ción so cia li za da.63

En so cio lo gía, la iden ti dad de gé ne ro64 des cri be el gé ne ro con el cualuna per so na se iden ti fi ca, es de cir, se per ci be por ella mis ma co mo hom breo mu jer. El con cep to pue de re fe rir se al gé ne ro que otras per so nas atri bu yen al in di vi duo so bre la ba ses de ro les y com por ta mien tos (pe lo, ro pa,compor ta mien to). La for ma ción de la iden ti dad de gé ne ro es un pro ce socom ple jo que in clu ye pro ce sos de ges ta ción des de el na ci mien to y elapren di za je du ran te la pri me ra in fan cia. Múl ti ples in ves ti ga do res de ter mi -nan la fi ja ción de la iden ti dad de gé ne ro en la pri me ra in fan cia, aun quepos te rior men te se di fe ren ció y se ad qui rie ron ro les nue vos. Es dis tin to delse xo, don de se des cri ben las di fe ren cias bio ló gi cas, ya que es so cial men tein ven ta da y por lo mis mo pue de cam biar se, aun que el arrai go de tan tos mi -le nios lo ha ce apa re cer co mo al go da do por la fi sio lo gía. En el cam po sim -bó li co re pre sen ta idea les cul tu ra les y es te reo ti pos de mas cu li ni dad y de fe -mi ni dad que se re fle jan en el ám bi to ins ti tu cio nal, en las opor tu ni da des detra ba jo, los ni ve les de sa la rios y las car gas de tra ba jo.

Este pro ce so ge ne ra ro les cuan do al in te rior de la so cie dad exis te unpro ce so sis te má ti co pa ra iden ti fi car las di fe ren cias, el es ta tus, las ne ce si da -


63 La gar de y de los Ríos, Mar ce la, Los cau ti ve rios de las mu je res: ma dres po sas,mon jas, pu tas, pre sas y lo cas, Mé xi co, UNAM, te sis doc toral, 1990; id., Cla ves fe mi nis -tas pa ra la au toes ti ma de las mu je res, Bar ce lo na, Ho ras y Ho ras, 2001.

64 Iden ti dad de gé ne ro se de fi ne co mo “a so cial cons truct re gar ding cul tu re-boundcon ven tions, ro les and beha viours for, as well as re la tions hips bet ween and among, wo -men and men and boys and girls”. Krie ger, N. A., “Glos sary For So cial Epi de mio logy”,J. Epi de miol, Com mu nity Healt, núm. 55, 2001.

des re la cio na das al mis mo, las po si cio nes y los pri vi le gios pro pios de ca dagé ne ro. Estos ro les tie nen dos ex pli ca cio nes. En pri mer lu gar ex pre san lato ta li dad de ca mi nos a tra vés del cual se ex pre sa la iden ti dad de gé ne ro, yen se gun do se de fi nen co mo ro les en re la ción con el ti po de ac ti vi da des que una so cie dad de ter mi na ade cua dos pa ra una per so na que cuen ta con un es -ta ble ci do se xo. Por lo mis mo, es tas va ria bles pue den ana li zar se y cam biar -se pa ra lo grar una so cie dad con ma yor equi dad, ana li zar sis te má ti ca men telas re la cio nes de po der y en ten der el tra to que una mu jer y un hom bre re ci -ben en un de ter mi na do con tex to so cial. El re sul ta do es una de si gual dadhis tó ri ca, don de la lu cha por se gu ri dad de gé ne ro in clu ye pri me ro la to made con cien cia de ma yor equi dad, ca paz de in fluir en me jo rar la po si ción dela mu jer en sus opor tu ni da des y pro ble mas. Es el exa men sis te má ti co de las di fe re ncias en “con di cio nes, ne ce si da des, ta sas de par ti ci pa ción, ac ce so are cur sos y de sa rro llo, ges tión del pa tri mo nio, del po der de de ci sión e imá -ge nes en tre mu je res y hom bres en re la ción a sus ro les asig na dos en fun ción a su se xo”.65

Inves ti ga cio nes en di ver sos paí ses han mos tra do que exis ten cla ras de si -gual da des de bi do a las di fe ren cias de gé ne ro y que la se gu ri dad de gé ne rosó lo pue de me jo rar se si se es ta ble cen po lí ti cas es pe cí fi cas, par ti cu lar men te en so cie da des tra di cio na les y cam pe si nas, donde los roles son todavía másarraigados.

2. Tres fa ses de es tu dios de se gu ri dad de gé ne ro: eco fe mi nis mo

En el es tu dio de la se gu ri dad de gé ne ro se pue den dis tin guir tres fases.La pri me ra fa se es tá re la cio na da con el eco fe mi nis mo. Al con jun tar las

di fe ren tes teo rías so cia les, en par ti cu lar las ela bo ra das por las fe mi nis tas,los mo vi mien tos so cia les y las fi lo so fías que tra tan con éti ca y mo ral, eleco fe mi nis mo pro fun di zó en la di fe ren cia en tre gé ne ro y se xua li dad y pu -do es ta ble cer una ana lo gía con la na tu ra le za. A raíz de las pro pues tas delClub de Ro ma y la apli ca ción del con cep to del de sa rro llo sus ten ta ble, fe -mi nis tas en con tra ron pa ra le los en tre la ex plo ta ción de la na tu ra le za, la de -pre da ción de los re cur sos na tu ra les y el con trol so bre la mu jer, con si de ra da co mo ob je to du ran te los úl ti mos 5000 años: am bos son víc ti mas del mis mo po der pa triar cal do mi nan te y des truc tor.


65 www.la ci to yen ne te.com/ma ga zi ne/mots/glos sai ree ga li teHF.php.

El tra ba jo co mún en tre Nor te y Sur66 ges tó un pro ce so trans gre si vo mul -ti lo cal y es fuer zos des cen tra li za dos va ria dos re la cio na ron el ac ti vis mo po -lí ti co con las re fle xio nes cien tí fi cas, lo que per mi tió el es ta ble ci mien to dealian zas am plias en to do el mun do, con so li da do en el Fo ro So cial Mun dial. La trans ra di ca li dad del ni vel de ex pan sión de la se gu ri dad de gé ne ro (cua -dro 1) se re la cio na con teo rías co mo el eco fe mi nis mo, el ecoin di ge nis mo ylas re sis ten cias cul tu ra les. Po lí ti cas plu ra les, di ver sas, des cen tra li za das yen fo ca das ha cia los vul ne ra bles, per mi tie ron en ten der que la ex plo ta ciónen el Nor te y en el Sur67 obe de cía a la mis ma ló gi ca —ex plo ta ción de lamu jer, del tra ba ja dor y de la na tu ra le za— y el aná li sis trans lo cal fa ci li tócom pa rar con di cio nes mul ti lo ca les. El ac ti vis mo po lí ti co com bi na do conaná li sis ri gu ro sos acer ca de los efec tos del mo de lo neo li be ral so bre los se -res hu ma nos, per mi tie ron com ba tir el pa ra dig ma de Mar ga ret That cher’s“no hay al ter na ti va” (TINA: the re are no al ter na ti ves) con el “hay una al -ter na ti va”68 y pos te rior men te, “hay mu chas al ter na ti vas”.69

Des de un prin ci pio, las eco fe mi nis tas en ten die ron que las nue vas tec no -lo gías —ge né ti ca, clo na ción, na no tec no lo gía, Inter net y otras co mu ni ca -cio nes mo der nas, ci ber te rro ris mo y me di ci nas ge né ti cas— es ta ble cían una re la ción de sub or di na ción ha cia los se res vi vos.70 Una red mun dial de mu -je res in ves ti ga do ras or ga ni za das en “Mu je res Di ver sas por la Di ver si dad”es tu dió lo cal men te los efec tos de di chas tec no lo gías so bre las mu je res, lospaí ses en de sa rro llo, las mi no rías y la bio di ver si dad. Con clu ye ron que es -tos avan ces for man par te de los me ca nis mos nue vos de ejer ci cio de po der y de su mi sión; más su ti les y pro ba ble men te tam bién más efi ca ces, al mer -can ti li zar la sa lud, la bio di ver si dad y el su pues to bie nes tar de to dos los se -res hu ma nos. Se pro nun cia ron con tra los oli go po lios de las se mi llas trans -gé ni cas por los po ten cia les efec tos ne ga ti vos en la sa lud, la eco no mía, lacon ta mi na ción y la ero sión ge né ti ca en el am bien te, así co mo la des truc -ción de la eco no mía cam pe si na.71


66 Shi va, Van da na y Mies, Ma ria, Eco fe mi nism, Mel bor ne, Aus tra lia, Zed Book, 1997.67 Idem.68 Mies, Ma ria, Pa triarchy and Accu mu la tion on a World Sca le, Mel bor ne, Zed

Book, 1998. 69 Por to Ale gre, Pri mer Fo ro So cial Mun dial, Por to Ale gre, Bra sil, 2001.70 Shi va, Van da na, Mo no cul ti vos y bio tec no lo gía, Mon te vi deo, Insti tu to del Ter cer

Mun do, 1993.71 Oswald Spring, Úrsu la (ed.), Re so lu ción no vio len ta..., cit., no ta 61.

Pro mo vie ron la di ver si dad bio ló gi ca, el au to con su mo, la so be ra níaali men ta ria, las se mi llas re gio na les y la par ti ci pa ción so cial en un mar code plu ra li dad cul tu ral, don de su pe ra ron la re la ción car te sia na su je to-ob -je to. El eco fe mi nis mo pro fun di zó en es tas in te rre la cio nes des de di ver sospun tos de vis ta y lle vó a ca bo una re vi sión crí ti ca de los pos tu la dos cul tu ra -les, las tra di cio nes, las es truc tu ras so cia les y los há bi tos, pa ra de pu rar los de ras gos de opre sión. Se opu so a las di co to mías del mun do oc ci den tal (na tu -ral-so cial, hom bre-mu jer, bue no-ma lo) y pro fun di zó en la con cre ción deli ber tad, em po de ra mien to y eman ci pa ción. Mos tró que lo glo bal que ex -cluía lo lo cal era una fa la cia y que só lo en lo glo cal se podía en con trar unca mi no de lu cha sos te ni da con tra la im po si ción y au toa sig na ción de ro les e iden ti da des. Una vez acla ra dos los pa rá me tros de re fe ren cia, la uni ver sa li -dad del pen sa mien to oc ci den tal fue pro fun da men te cri ti ca da. Cos mo vi sio -nes múl ti ples guar da das du ran te cien tos de años en el se no de prác ti cas co -mu ni ta rias aflo ra ron y re for za ron la plu ra li dad cul tu ral y la bio di ver si dadso bre to do en los pue blos del Sur. El mi to de al can zar el de sa rro llo delmun do in dus tria li za do fue de ve la do no só lo co mo im posi ble, si no so breto do co mo in de sea ble, ya que crea ba nue vas pre sio nes, ex plo ta ción y do -mi na ción so bre las mu je res y la na tu ra le za. A su tiem po, la agri cul tu ramo der na y la in dus tria li za ción con ta mi nan tes no só lo man te nían la po -bre za en las zo nas ur ba nas y ru ra les, si no que ge ne ra ban una de gra da ciónam bien tal sin pre ce den te (con ta mi na ción quí mi ca, ago ta mien to de acuí -fe ros, com pac ta ción de sue los por ma qui na ria pe sa da), cu yo re sul ta do di -rec to era la de pau pe ra ción de mu je res, ni ños, cam pe si nos, in dí ge nas ydel en tor no.72

Se gun da fa se: aná li sis de la iden ti dad y re pre sen ta ción so cial. La se gu -ri dad de gé ne ro tie ne co mo ob je to de re fe ren cia las re la cio nes de gé ne ro ylos va lo res en ries go son la iden ti dad y las re pre sen ta cio nes so cia les (cua -dro 1). Taj fel afir mó cer te ra men te ha ce más de tres dé ca das que la iden ti -dad so cial la “vi vi mos en un mun do en el que los pro ce sos de uni fi ca ción ydi ver si fi ca ción su ce den a pa sos gi gan tes cos, con más ra pi dez que nun caan tes en la his to ria”.73 “Las per so nas tie nen una ne ce si dad bá si ca de sim -


72 Mies, Ma ria, Pa triarchy and Accu mu la tion on a Word Sca le, Mel bor ne, ZedBook, 1998, pp. 70-90. Oswald Spring, op. cit., no ta 61, pp. 3-21; Oswald Spring y Her -nán dez, op. cit., no ta 59.

73 Taj fel, H., Hu man Groups and So cial Ca te go ries, Cam brid ge, Cam brid ge Uni ver -sity Press, 1981, 31

pli fi car e im po ner un or den a la rea li dad”,74 he cho que los lle va a ca te go ri -zar su en tor no so cial me dian te la com pa ra ción so cial. Esta ayu da afir ma yman tie ne la au toes ti ma de ma ne ra po si ti va, pe ro ex pli ca tam bién co mo es -ta au toes ti ma in di vi dual de pen de de la per te nen cia a un gru po, no siem preden tro del sis te ma de re fe ren cia so cial pro pio. Así se pue de en ten der el vo -to del mie do, ma yo ri ta rio de los nor tea me ri ca nos, por el pre si den te Bush ysu po lí ti ca bé li ca, aun que en lo in di vi dual es ta ban en con tra de la vio len cia, la gue rra, el te rro ris mo o ac cio nes de ma sas in con tro la das.75

En la teo ría de los con flic tos la ca te go ri za ción so cial ha ce in te li gi ble ladi fe ren cia ción in ter gru pal que pue de con du cir a fa vo ri tis mo in tra-gru po ya la acep ta ción de có di gos in tra-gru pa les, don de pre jui cios, dis cri mi na -ción, ri tos de ini cia ción y ju ra men to de se cre cía cohe sio nan a gru pos quefre cuen te men te la bo ran en la clan des ti ni dad. La Ma ra Sal va tru cha, com -pues ta por jó ve nes de sem plea dos y su per vi vien tes de la gue rra ci vil enCen troa mé ri ca que no cuen tan con víncu los afec ti vos fa mi lia res, crea gru -pos de cri mi na les don de se re ci be afec to al in te rior y don de la frus tra ciónso cial e in di vi dual se ex pre sa en vio len cia, cruel dad y cri men. Exis te tam -bién una com pa ra ción so cial a la in ver sa, que pre fie re re la cio nar se congru pos ex ter nos an te una au toes ti ma ba ja que no se me jo ra den tro del pro -pio gru po de re fe ren cia. En las prác ti cas so cia les di fe ren cia les in flu ye tam -bién la his to ria in di vi dual y so cial que se vin cu la a prác ti cas cul tu ra les yges ta pro ce sos pro pios —vic ti mi za ción o cul pa bi li dad—.

Mos co vi ci des cri be las re pre sen ta cio nes so cia les co mo “sis te mas de va -lor, ideas y prác ti cas” que si mul tá nea men te “es ta ble cen un or den que ad -mi te (sic) a los in di vi duos fa mi lia ri zar se y dis po ner del mun do so cial y ma -te rial”, a la vez que “per mi ten que la co mu ni ca ción en tre miem bros de unacomu ni dad se lo gre, al pro veer les de un có di go de in ter cam bio so cial com -par ti do, el cual nom bra y cla si fi ca sin am bi güe da des as pec tos di ver sos delmun do y su his to ria per so nal o gru pal”.76 De acuer do al mis mo au tor, lasre pre sen ta cio nes so cia les co mo sis te mas de ideas, va lo res y prác ti cas cum -plen una fun ción dual:


74 Hogg, M. A. y Abrams, D., So cial Iden ti fi ca tion: A So cial Psycho logy of Inter -group Re la tions and Group Pro ce ses, Lon dres, Rout led ge, 1988, p. 78

75 Un ejem plo cla ve es el fa na tis mo de por ti vo que pue de ter mi nar en vio len cia en eles ta dio.

76 Mos co vi ci, Ser ge, So cial Influen ce and So cial Chan ge, Cam brid ge, Aca de micPress, 1976, p. XIII.

a) Esta ble cen un mar co de or den a par tir del cual los su je tos se orien -tan en el mun do so cial y ma te rial don de ha bi tan.

b) Per mi ten la co mu ni ca ción en tre los miem bros de una co lec ti vi dada par tir de un có di go com par ti do, don de se nom bran y cla si fi canob je tos y pro ce sos.77

Por lo mis mo, las re pre sen ta cio nes so cia les se ori gi nan en la co ti dia nei -dad, don de la so cie dad es el sis te ma pen san te.78 Así, la teo ría de iden ti dadso cial es truc tu ra un con ti nuum en tre la iden ti dad per so nal y la so cial, en tre el com por ta mien to in ter-per so nal e in ter-gru pal, así co mo en tre las creen ciasso cia les y la mo vi li dad so cial, en ten di do co mo re sul ta do de es fuer zos per so -na les que pue den lle var a un cam bio so cial.79 En es te sen ti do, la di men siónsub je ti va de la iden ti dad se in te rre la cio na con los pro ce sos ob je ti vos en loscua les la iden ti dad se ma ni fies ta y se trans for ma. Por lo mis mo, la iden ti dades pro ce sal, ya que se ges ta y se cam bia per ma nen te men te; re la cio nal, da doque se trans for ma a par tir de in ter cam bios e in te rac cio nes; mul ti di men sio -nal, por que ope ra en ám bi tos in tra e in ter-in di vi dua les, in tra e in ter-gru pa lese ideo ló gi cos;80 con tex tual, da do que se for ja en re la ción a con tex tos es pe cí -fi cos; esen cia lis ta, por que la di ver si dad y la com ple ji dad de la in te rac ciónso cial se sus ten ta y se trans for ma a par tir de los pro ce sos iden ti ta rios.81

El pro ce so de iden ti dad y re pre sen ta ción so cial se con vier te en el va lor en ries go, cuan do la se gu ri dad de gé ne ro se ve ame na za da por las ins tan -cias pa triar ca les, que no ac túan ni in di vi dual, ni sub je ti va men te. Mi les de años de ex pe rien cia han per mi ti do abar car to dos los ele men tos que con -


77 Mos co vi ci ci ta do en: Herz lich, Paul y Graham, Do rothy, The Cast Re port, Rei noUni do, Uni ver sity of Oxford, 1993, p. XIII.

78 Estas re pre sen ta cio nes so cia les pue den ser in ter pre ta dos co mo el equi va len te con -tem po rá neo de los mi tos, ri tos y sis te mas de creen cias en las so cie da des pri mi ti vas. Elia -de, Mir cea, Le Sa cré et le Pro fa ne, Pa rís, Ga lli mard, 1965; Gra ves, Ro bert, Los mi tosgrie gos, Ma drid, Alian za Edi to rial, 1985, vols. 1 y 2; Mos co vi ci, Ser gei, “The phe no me -non..., cit., no ta 16, p.181.

79 Taj fel, H., Hu man Groups and So cial Ca te go ries, Cam brid ge, Cam brid ge Uni ver sityPress, 1981; Has lam, S. A. et al., “So cial ca te go ri za tion and group ho mo ge neity: Chan ges inthe per cei ved ap pli ca bi lity of ste reoty pe con tent as a func tion of com pa ra ti ve con text andtrait fa vou ra ble ness”, Bri tish J. of So cial Psycho logy, núm. 34, 1995, pp. 139-160.

80 Doi se, W., Le vels of Expla na tion in So cial Psycho logy, Cam brid ge, Cam brid geUni ver sity Press, 1986.

81 Se rra no Oswald, Erén di ra Se re na, “Gé ne ro, mi gra ción y paz: in cur sio nes a unapro ble má ti ca des de una pers pec ti va mul ti di men sio nal e in clu yen te”, en Oswald, Úrsu la(ed.), op. cit., no ta 61.

for man una so cie dad en su con tex to so cio-his tó ri co es pe cí fi co. Se hande sa rro lla do ele men tos sim bó li cos de iden ti dad —cla se, et ni ci dad, edad,re li gión, ra za, na cio na li dad, ads crip ción pro fe sio nal, ideo lo gía po lí ti ca,edu ca ción y otros— en per ma nen te cam bio y con am plia di ver si dad y ca -pa ci dad de adap ta ción, con ser van do, sin em bar go, los atri bu tos his tó ri cosso bre sa lien tes (gé ne ro, se xo,82 ra za) y las con di cio nes ma te ria les del ca pi -ta lis mo tar dío: po bres-ri cos.83

To do pro ce so cla si fi ca to rio im pli ca re la cio nes de iden ti fi ca ción, in clu -sión o de re cha zo y ex clu sión que cons ti tu yen la ba se del ejer ci cio del po -der. A raíz de la or ga ni za ción so cial con ba se en la di fe ren cia se xual, se na -ce hom bre o mu jer. Esto im pli ca con di cio nes iden ti ta rias es pe cí fi cas, asíco mo me ca nis mos de ejer ci cio de po der dis tin to y pro ce sos de em po de ra -mien to di fe ren cial. Aun que exis ten cul tu ras que han de sa rro lla do ca rac te -rís ti cas se xua les a la vez fe me ni nas o mas cu li nas, co mo los “mu jes” en lacul tu ra za po te ca,84 se tra ta de ex cep cio nes que a ve ces les con fie re una re -pre sen ta ción so cial de cu ran de ro o cha mán; en otras cul tu ras son dis cri mi -na dos y re pri mi dos so cial men te co mo ho mo se xua les. Si es te com por ta -mien to se ge ne ra li za en el mun do oc ci den tal di co to mi za do, las prác ti casho mo se xua les se pu die ran con ver tir en ame na za di rec ta al pa triar ca do85 ypor lo mis mo son so cial men te san cio na dos y re pri mi dos en la ma yo ría delas so cie da des. Al re la cio nar se es tos gru pos con otras ac ti vi da des de pro-tes ta han podido en diversos países lograr la aceptación del matrimonioentre el mismo sexo y en casos excepcionales, hasta el derecho de adoptarhijos y formar una familia.


82 El gé ne ro se cons tru ye a par tir del se xo, da do que ca da cul tu ra re co no ce his tó ri ca -men te lo se xual y es pe ci fi ca las ca rac te rís ti cas que cla si fi can a los se res se xa dos en di -ver sos gé ne ros (Skjels baek, La mas, Fou cault). El nú me ro de ca rac te rís ti cas se xua les va -ría in ter- e in tra-cul tu ral men te, aun que la cla si fi ca ción ge né ri ca se ma ni fies ta en to daslas so cie da des co no ci das y por en de, es con si de ra da una cla si fi ca ción uni ver sal. El eje de la cla si fi ca ción se ve fa vo re ci do por la di fe ren cia ge ni tal (di mor fis mo se xual: hem bra-ma cho), he cho que per mi te una ex pli ca ción bio ló gi ca de las re pre sen ta cio nes so cia les degé ne ro, lo que arrai ga aún más los me ca nis mos de dis tin ción y con ellos los de dis cri mi -na ción. Mar ce la La gar de (2000) cri ti có co rrec ta men te es te pro ce so de cons truc ción degé ne ro co mo bio so cio cul tu ra.

83 Ha ber mas, Jür gen, Pro ble mas de le gi ti ma ción en el ca pi ta lis mo tar dío, Bue nosAi res, Amo rror tu Edi to res, 1995.

84 Benn hold-Thom sen, Ve ro ni ka y Mies, Ma ria, The Sub sis ten ce Pers pec ti ve: Be -yond the Glo ba li zed Eco nomy, Lon dres, Zen Books, 1999.

85 Fou cault, Mi chel, His to ria de la se xua li dad. 2- El uso de los pla ce res, 9a. ed., Mé -xi co, Si glo XXI, 1996.

La ter ce ra fa se de se gu ri dad de gé ne ro ana li za los pro ce sos de con fluen -cia de di ver sos mo vi mien tos so cia les. His tó ri ca men te los mo vi mien tos fe -mi nis tas se alia ron des pués de las ex plo sio nes de las bom bas ató mi cas conlos pa ci fis tas. Al au men tar el de te rio ro am bien tal se vin cu la ron los eco lo gis -tas y con for me avan za en to do el mun do el mo de lo neo li be ral, si mul tá nea -men te se han in te gra do tra ba ja do res, sin di ca lis tas, cla se me dia des pla za da,de sem plea dos, jó ve nes y an cia nos quie nes no cuen tan con una al ter na ti va de vi da dig na y de tra ba jo. Esta fa se ad quie re una ma yor vi si bi li dad con el esta -lla mien to del mo vi mien to in dí ge na en Chia pas. La coin ciden cia con la ge -ne ra li za ción del in ter net en ma nos de los re bel des con vir tió es te le van ta -mien to ar ma do en la pri me ra lu cha ci ber né ti ca. Ante la pre siónin ter na cio nal so bre el go bier no me xi ca no, és te tu vo que ne go ciar una sa li -da sin ar mas al con flic to. Aun que no ha cum pli do los com pro mi sos has ta el día de hoy, sin em bar go, el mo vi mien to ha te ni do re per cu sio nes en to doslos con ti nen tes, al exi gir a los go bier nos un tra to con dig ni dad ha cia losciu da da nos más po bres y mar gi na dos co mo los in dí ge nas de Chia pas. A sutiem po es tos mo vi mien tos re pre sen tan un mo de lo al ter na ti vo an te una bu -ro cra cia par ti da ria elec to ral que in ten ta en cu brir el va cío de las pro pues tasme dian te spots en la te le vi sión.

Esta fa se ini cia con el sur gi mien to de los mo vi mien tos so cia les post mo -der nos. Co mo se men cio nó an te rior men te, em pie za con la opo si ción alTra ta do de Li bre Co mer cio y el cam bio del ar tícu lo 27 de la Cons ti tu ciónme xi ca na, que se ex pre sa en el mo vi mien to za pa tis ta ini cia do el 1o. de ene -ro de 1995, cuan do el TLCAN en tró en vi gor. Su se gun da ex pre sión pú bli -ca se da por las prác ti cas an ti de mo crá ti cas de la to ma de de ci sio nes de laOMC en Seatt le en 1999. Con ti núa con el pri mer Fo ro Mun dial So cial enPor to Ale gre en 2001, pen sa do co mo al ter na ti va con tra el Fo ro Eco nó mi co Mun dial lle va do a ca bo en Da vos, Sui za, don de se pla nea ba una glo ba li za -ción ex clu yen te. Al pro po ner “otro mun do es po si ble y glo ba li ce mos la lu -cha, glo ba li ce mos la es pe ran za” se abrían pa ra los mo vi mien tos so cia lesexis ten tes (Vía Cam pe si na, ATTAC, Ju bi leo 2000) la po si bi li dad de ar ti -cu la ción y de lu cha en co mún. De un pro ce so de opo si ción, los fo ros so -ciales mun dia les se han con ver ti do en un se mi lle ro de ideas de eco no mía deso lida ri dad, de al ter na ti vas eco-sus ten ta ble, de tec no lo gía al ter na ti va, de dig-ni dad in dí ge na y mu chas otras prác ti cas al ter na ti vas.

En una or ga ni za ción so cial to da per so na na ce co mo hom bre o mu jer, ba -sa da en las di fe ren cias se xua les. Esto im pli ca con di cio nes de iden ti dad es pe -


cí fi ca y me ca nis mos di fe ren cia les de ejer cer el po der y de em po de rar se. Elni vel trans-ra di cal de ex pan sión en se gu ri dad de gé ne ro es tá re la cio na da con los fe nó me nos de re sis ten cia de gé ne ro, de in dí ge nas y de cul tu ras sub al ter -nas cu ya cos mo vi sión se pue de re fle jar en el es lo gan: “otro mun do es po si -ble” (Fo ro So cial Mun dial). En to dos es tos acer ca mien tos los pa tro nes tra di -cio na les de iden ti dad son cues tio na dos de ma ne ra ho lís ti ca, vin cu lán do loscon la igual dad so cial, la sus ten ta bi li dad am bien tal, la di ver si dad cul tu ral, laso li da ri dad co mu ni ta ria y la equi dad de gé ne ro. Al con fluir es ta am pli tud dein te re ses, la so li da ri dad en tre los mo vi mien tos se pue de con so li dar, so bre to -do cuan do se pue den coor di nar mun dial men te en even tos es pe cí fi cos quesu pe ran la opo si ción y tra ba jan en al ter na ti vas des de aba jo.

Sa ra La rraín re vi sa có mo los mo vi mien tos so cia les —in dí ge nas, mu je -res y eco lo gis tas— y los mo vi mien tos al ter mun dis tas86 han con so li da dolos pro ce sos de de mo cra ti za ción y sus ten ta bi li dad, al pro mo ver la es pe ran -za de que “otro mun do es po si ble”. Estos mo vi mien tos cons tru ye ron suagen da en co mún y de mo crá ti ca men te pro mo vie ron una cul tu ra de sus ten -ta bi li dad so cial, don de se afian za ron las si ner gias de ar ti cu la ción en tre fe -mi nis tas, eco lo gis tas, in di ge nis tas, de fen so res de de re chos hu ma nos yquie nes pro tes ta ban con tra la gue rra, los tra ta dos de li bre co mer cio, laOMC, la re pre sión y a fa vor de la con do na ción de la deu da en los paí sespo bres y la cons truc ción de una eco no mía de so li da ri dad,87 don de se po -drían mi ti gar los im pac tos de la glo ba li za ción, y don de se de tie nen los pro -


86 Estos mo vi mien tos so cia les se cons ti tu ye ron for mal men te a par tir de la pro tes tacon tra la OMC en Seatt le y se con so li da ron en los Fo ro So cial Mun dial de Por to Ale gre y Mum bai. Han crea do coa li cio nes am plias de per so nas y gru pos opues tos al pre sen temo de lo neo li be ral, se por ra zo nes de exclu sión so cial, cul tu ral, am bien tal, de gé ne ro, dees tig ma so cial, de ra cis mo y otros. Han per mi ti do es ta ble cer una agen da en co mún, don -de no se dis cu ten las di fe ren cias ideo ló gi cos de cada gru po so cial, si no que se or ga ni zan al re de dor de una agen da de ac ción en co mún y con ello han po di do blo quear o al te rarlos pro gra mas de los or ga nis mos mul ti la te ra les, a la vez que han re for za do la po si ciónde los paí ses del sur me dian te aná li sis ri gu ro sos so bre po ten cia les efec tos de cier taspro pues tas. Ca sos di rec tos son los fra ca sos de las Cum bres Mi nis te ria les de la OMC en Seatt le, 1999 y Can cún, 2003.

87 Ca de na Bar quín, Fé lix, “Apren der a em pren der: la eco no mía de so li da ri dad co moal ter na ti va a la glo ba li za ción ex clu yen te”, en Oswald, Úrsu la (coord.), So be ra nía y de sa -rro llo re gio nal. El Mé xi co que que re mos, Mé xi co, UNAM-Co le gio de Tlax ca la-Ca na cin -tra, 2003, pp. 285-300; Ca de na Bar quín, Fé lix (ed.), De la eco no mía po pu lar a la eco no -mía de so li da ri dad. Iti ne ra rio de una bús que da es tra té gi ca y me to do ló gi ca pa ra lacons truc ción de otro mun do po si ble, Mé xi co, Co le gio de Tlax ca la-Cen tro Lin da vis ta-Unión Eu ro pea, 2005.

ce sos de li be ra li za ción y de pau pe ra ción.88 Aun que exis tan di fe ren cias, losdis tin tos mo vi mien tos so cia les se con cen tra ron en bus car la con ver gen ciaen te mas es pe cí fi cos co mo des cen tra li za ción del po der; aun cuan do no seha ya de ci di do có mo des cen tra li zar lo so cial y te rri to rial men te y cuá les pu -die ran ser las op cio nes ins ti tu cio na les al ter na ti vas.89 El ima gi na rio so cialex plo ra trans for mar las de man das le gí ti mas —de re chos hu ma nos, bie nes -tar, ali men tos, paz— y cues tio na las he ge mo nías de sa rro llis tas con su pa -ra dig ma tec no ló gi co-mo der ni zan te, don de el po der po lí ti co tor na lo pú bli -co en pri va do. Pro mue ven una ad mi nis tra ción pú bli ca trans pa ren te con unejer ci cio de po der des cen tra li za do que es ti mu la la equi dad de gé ne ro y lasus ten ta bi li dad so cio-am bien tal. Este pro ce so ha im pe di do con ver tir se enuna su pe res truc tu ra mun dial al ter na ti va (la an ti-ONU), pe ro ha con ser va -do su di ver si dad cul tu ral en pen sa mien to y en prác ti cas de lu cha.

La con ver gen cia en tre pa ra dig mas y pers pec ti vas de gé ne ro, sus ten ta bi li -dad, equi dad, vul ne ra bi li dad y paz po si ti va, fo men tó una “con cep ción so brelos se res hu ma nos, el cues tio na mien to del pa ra dig ma pa triar cal y la bús que -da de cohe ren cia en tre lo pú bli co y lo pri va do; la cohe ren cia en tre la equi dad y la de mo cra cia en tre gé ne ros, ge ne ra cio nes, cul tu ras y te rri to rios”.90 Estosmo vi mien tos so cia les exi gen re pre sen ta cio nes so cia les con ma yor ar mo níaen tre la es pe cie hu ma na y la na tu ra le za, cohe ren cia en tre lo pú bli co y lo pri -va do y una re la ción de re ci pro ci dad y coo pe ra ción, fin ca da en la so li da ri dad.

Se ba san en el po der so cial que no es de ac ce so pri vi le gia do a re cur sos so -cial men te va lua dos co mo bie nes, es ta tus, li de raz go, edu ca ción, co no ci mien -tos y po der, si no en un pro ce so pa ra com par tir las ta reas y de “man dar obe -de cien do”, ca pa ces de ges tar una ba se am plia de in te re ses di ver sos, pe ro noan ta gó ni cos, que pue dan cam biar las pre sen tes re glas de iden ti dad y de re -pre sen ta cio nes so cia les. Par ti cu lar men te, en el me jo ra mien to de la se gu ri -dad de gé ne ro, es ne ce sa rio rom per con mi les de años de he ge mo nía, don delas mu je res per die ron la no ción de que es tán do mi na das y so me ti das. Estafa se apun ta ha cia una lu cha ideo ló gi ca y del dis cur so co mo co rrec ta men te lomen cio na Ha ber mas. Las con di cio nes de con trol se ejer cen so bre las men tesy de ahí in flu yen en las re pre sen ta cio nes so cio-cul tu ra les. Este pro ce so ex -


88 Ri chard, Ho ward, Unders tan ding the Glo bal Eco nomy, Nue va Del hi, Maadh yamBook Ser vi ces, 2000.

89 Kal dor, Mary et al. (eds.), Glo bal Ci vil So ciety 2003, Oxford, Oxford Uni ver sityPress, 2003.

90 La rraín, Sa ra, “Pers pec ti va eco lo gis ta y pers pec ti va de gé ne ro, Re vis ta Po lis vol. 3 (9), 2005, www.re vis ta po lis.cl/9/pa rad.htm

pli ca tam bién por qué ra zón la dig ni dad y el pen sa mien to crí ti co del eco fe -mi nis mo, de los mo vi mien tos so cia les y de los ac to res so cia les es cru cialpa ra es ta ble cer un nue vo equi li brio de fuer za. Ello sig ni fi ca apren der apen sar y pro mo ver acuer dos so cia les, don de se rein ter pre tan, se ar gu men -tan y se cri ti can los exis ten tes pro ce sos y las al ter na ti vas pro pues tas.

Fi nal men te, en es ta ter ce ra fa se de se gu ri dad de gé ne ro es im por tan teen ten der las in te rre la cio nes y la me dia ción de los di fe ren tes ni ve les, elmicro y el ma cro so cial: in di vi duos, gru pos, víncu los en tre dis cur sos y do -mi na ción, re la cio nes lo ca les cons cien ti za das pa ra una lu cha glo bal. En tér -mi nos es tra té gi cos las re pre sen ta cio nes so cia les com par ti das so cial men teper mi ten es ta ble cer am plias alian zas y cuen tan con ma yor éxi to de lo gro.91

Par ten de la teo ría de la de pen den cia,92 pos te rior men te trans for ma do enmo de lo del im pe ria lis mo es truc tu ral por Johan Gal tung93 y Die ter Seng -haas.94 Los mo vi mien tos so cia les apues tan a su ca pa ci dad de con tra rres tarlas re la cio nes en tre el cen tro del cen tro y el cen tro de la pe ri fe ria (éli tes),con re la cio nes de iden ti dad so cial co mún en tre la pe ri fe ria del cen tro y lape ri fe ria de la pe ri fe ria. Estas ten drían que es tar sus ten ta das en an cla jesaso cia dos a imá ge nes (Ra mo na), nom bres (Za pa ta), his to rias (el Du ri to) ymi tos (cos mo vi sio nes in dí ge nas: Levy Strauss) y de sem bo car en or ga ni za -cio nes in for ma les y for ma les, ca pa ces de coor di nar se me dian te mí ni mospro ce sos de ins ti tu cio na li dad.

Al in te grar se es tos mo vi mien tos si mul tá nea men te en ni ve les in ter na cio -na les me dian te in ter net y pá gi nas web, y lo ca les a tra vés de ac cio nes, cuen -tos y ac tos sim bó li cos, la fun ción aso cia ti va del an cla je es tá ga ran ti za da ylos pro ce sos de co mu ni ca ción pue den fluir y am pliar se. A par tir de es tepro ce so de mi cro-gé ne sis es fac ti ble re for zar la iden ti dad so cial y mo ti vara los in te gran tes a pla near, par ti ci par, de sa rro llar crea ti va men te en al ter na -ti vas y to mar co mo nor ma so cial la in con for mi dad con el mo de lo es ta ble ci -do y sus mé to dos de do mi na ción y dis cri mi na ción. Una vez trans for ma doses tos he chos so cia les en pro ce sos nor ma ti vos de al te ri dad, las es truc tu ras


91 Van Dijk, Teun A., “Dis cur sos, ideo lo gía y ra cis mo”, Con fe ren cia im par ti da en la Uni ver si dad de Co ru ña, s.f.

92 Qui ja no, Aní bal, Re de fi ni ción de la de pen den cia y mar gi na li za ción en Amé ri caLa ti na, San tia go, CESO, 1970; Ma ri ni Mau ro, Ruy, Dia léc ti ca de la de pen den cia, Mé xi -co, Era, 1972 (Dos San tos).

93 Gal tung, Johan, “A Struc tu ral Theory of Impe ria lism”, Jour nal of Pea ce Re -search, núm. 8 (2), 1971, pp. 81-118.

94 Seng haas, Die ter, Impe ria lis mus und struk tu re lle Ge walt. Analysn über abhängi ge Re pro duk tion, Frank furt, Ed. Suhr kamp, 1973.

de las re pre sen ta cio nes so cia les se si guen cam bian do y se pre sen tan en dis -tin tas par tes del mun do pro ce sos de au to no mía y de al ter nan cia que po nenen ja que el sis te ma do mi nan te.95 Pe ro la vo ra ci dad del mo de lo neo li be ral ylas prác ti cas he ge mó ni cas del po der no se que dan con los bra zos cru za dosy han res ta do le gi ti mi dad a los avan ces de los mo vi mien tos so cia les a tra -vés de los me dios ma si vos de co mu ni ca ción. Ade más, han ins tru men ta dore pre sio nes lo ca les, apre sa mien to de in con for mes, co rrup ción de lí de res ycam pa ñas de mie do, a la vez que han efec tua do cam bios in sig ni fi ca ti vos en sus pro gra mas de de sa rro llo que for man par te de sus es tra te gias de do mi -na ción (FMI, Ban co Mun dial, OMC).

A pe sar de los gi gan tes cos pro gre sos cien tí fi cos, los pro ble mas tra di cio -na les si guen fla ge lan do a la po bla ción de ba jos in gre sos y las cri sis de lamo der ni dad han ge ne ra do un di le ma de su per vi ven cia. Que da co mo res -pues ta “Uja maa” en Tan za nia o la sub sis ten cia de los cam pe si nos y eco fe -mi nis tas. Du ran te más de 10,000 años cam pe si nas y cam pe si nos han se lec -cio na do las me jo res se mi llas pa ra me jo rar sus ren di mien tos, de sa rro llaruna cul tu ra cu li na ria y pro te ger los cul ti vos y ani ma les an te pla gas e in sec -tos. Al aban do nar sus prác ti cas tra di cio na les, el ham bre se ha con ver ti doen una rea li dad in ne ga ble; una per so na fa lle ce ca da 4 se gun dos, o sea hay24,000 muer tes al día por fal ta de nu tri men tos. En Mé xi co, los ni ños sonlas víc ti mas más nu me ro sas de es te sis te ma in jus to: 27.2% de ni ños me no -res de 5 años su fre ane mia, la mi tad de en tre 10 y 22 años tie ne ane mia;18% de ni ños cuen tan con ta lla ba ja a cau sa de la des nu tri ción cró ni ca yhay tres ve ces más ni ños ru ra les con ta lla ba ja. Más de la mi tad de prees co -la res mues tra de fi cien cia de hie rro y el azú car in dus tria li za do es el ter cerali men to en tre ni ños de 5 a 11 años, pro vo can do fre cuen te men te en fer me -da des de ge ne ra ti vas. Esto pro vo ca que 5.4% de los ni ños mues tren so bre -pe so, el cual au men ta a 18.8% en ma yo res de 5 años, 23.5% de ni ños ur ba -nos com pa ra do con 11.2% en el me dio ru ral y Mé xi co es uno de los paí sesde ma yor in ci den cia en dia be tes in fan til.96 Este pro ce so no re fle ja la rea li -dad pro duc ti va. A pe sar del cre ci mien to po bla cio nal de los úl ti mos dossiglos, hoy día hay ali men tos su fi cien tes pa ra nu trir a to da la hu ma ni dad—4.2 li bras por per so na—.97 No obs tan te, só lo el 36% de los pro duc tos na -tu ra les se em plea di rec ta men te en la co mi da hu ma na. El res to es trans for -


95 Van Dijk, op. cit., no ta 91. 96 Insti tu to Na cio nal de Nu tri ción, Encues ta Na cio nal de Nu tri ción, Mé xi co, INN, 2003.97 Lap pé, F. M. et al., World Hun ger: Twel ve Myths, Nue va York, Gro ve Press, 1998.

ma do in dus trial men te o se uti li za en la ela bo ra ción de ali men tos ba lan cea -dos des ti na dos a ani ma les do més ti cos y mas co tas.

Al mis mo tiem po, los paí ses en de sa rro llo se ha cen cre cien te men te de pen -dien tes de la im por ta ción de ali men tos, la cual, en tre 1970 y 1997, au men tó de 28 a 37%. En los paí ses más po bres di cha im por ta ción re ba só 50%. Las cau sas de la pér di da de la au to su fi cien cia ali men ta ría re gio nal son com ple jas y abar -can as pec tos so cia les, edu ca ti vos, am bien ta les y cul tu ra les, ade más de los eco -nó mi cos. Ante la pre ca rie dad cre cien te, mo vi mien tos cam pe si nos han pro mo -vi do sis te mas de au to con su mo y re cu pe ra ción de sus se mi llas crio llas. Lu chan por la so be ra nía ali men ta ría co mo el de re cho de una Na ción, una co mu ni dado una fa mi lia de con tar con los ali men tos su fi cien tes, per ma nen tes, sa nos, debue na ca li dad y cul tu ral men te acep ta dos.98

Ante es ta rea li dad dra má ti ca, “Vía Cam pe si na”99 ha pro mo vi do un pro -gra ma de so be ra nía ali men ta ria, cu ya pre con di ción es una re for ma agra riade mo crá ti ca. Su lu cha por de cla rar las se mi llas na ti vas de las co mu ni da des pa tri mo nio de la hu ma ni dad es só lo una de las ac ti vi da des pa ra ga ran ti zarla bio di ver si dad y el in ter cam bio de se mi llas en to do el mun do. En suagen da es tá tam bién la equi dad de gé ne ro y el fu tu ro de los jó ve nes, al in te -grar a am bos gru pos en for ma equi ta ti va en el li de raz go de mo crá ti co y par -ti ci pa ti vo de su or ga ni za ción. Inclu ye el re co no ci mien to de las mu je res enla pro duc ción de los ali men tos y la re duc ción de la vio len cia in tra fa mi -liar.100 Ellas ge ne ran en tre 60 y 80% de los ali men tos en los ho ga res po bres


98 No se pue de con fun dir es te tér mi no con la se gu ri dad ali men ta ria que se de fi ne co -mo la di fe ren cia en tre el con su mo de ali men tos y las ne ce si da des de con su mo. En el ám bi -to na cio nal se su ma la pro duc ción domés ti ca, la im por ta ción de ali men tos y se des cuen tanlos ali men tos no con su mi dos. Se co no ce tam bién co mo “de fi cien cia nu tri cio nal”, lo que sig -ni fi ca una in su fi cien cia en los re que ri mien tos mí ni mos ne ce sa rios de pro teí nas y ca lo rías, deacuer do a la edad y las ac ti vi da des pa ra que se de sa rro lle un ser hu ma no sa na men te.

99 Se tra ta de la or ga ni za ción cam pe si na mun dial más im por tan te que cuen ta conaso cia cio nes re gio na les y con par ti ci pan te de más de 100 paí ses. A pe sar de in te re ses en -con tra dos (Gra cias quie re ma yo res sub si dios; los cam pe si nos de paí ses en de sa rro llo me -nos) se han pues to de acuer do acer ca de lu chas co mu nes co mo la agri cul tu ra fue ra de laOMC, se mi llas pa tri mo nio de la hu ma ni dad, re for ma agra ria de mo crá ti ca, apo yo al cam -po y pre cios jus tos a sus pro duc tos.

100 Vio len cia con tra las mu je res: en 20 mi llo nes de abor tos, 78 mil mu je res mue ren al año; 80 mi llo nes se em ba ra zan con tra su vo lun tad/año; 2 mi llo nes de mu je res es tán afec -ta das por HIV/SIDA en Áfri ca; Ca da ter cer mu jer es gol pea da en el mun do; 60 mi llo nesde ni ñas no vi ven por abor to, in fan ti ci dio o ne gli gen cia; 2 mi llo nes de ni ñas es tán for za -das al trá fi co de se xo; 130 mi llo nes de ni ñas su fren mu ti la ción ge ni tal; 4 mi llo nes de ni -ñas se ven dan/año co mo es cla vas, pa ra ma tri mo nio o pros ti tu ción. www.unf pa.edu.

y la mi tad de la ali men ta ción mun dial. No obs tan te, en Mé xi co só lo 17%de las mu je res cuen tan con una pro pie dad o un de re cho agra rio. En Áfri calas mu je res ge ne ran en la agri cul tu ra 33% de la fuer za de tra ba jo, 70% delos jor na les ru ra les, del 60 al 80% de la sub sis ten cia, 100% de la trans for -ma ción de los ali men tos, 80% del al ma ce na je de los ali men tos, 90% del te -ji do y 60% de las ac ti vi da des del mer ca do; sin em bar go, só lo po seen y tie -nen de re chos co mu na les so bre un 2% de las tie rras.101

El con jun to de los pro ce sos ana li za dos mues tra que la ex plo ta ción del gé -ne ro y su dis cri mi na ción coin ci den con el mo de lo je rár qui co y do mi nan teeu ro cén tri co y aho ra oc ci den tal que pro du jo ame na zas a la se gu ri dad am -bien tal y a la hu ma na. Los múl ti ples ries gos y ame na zas es tán di rec ta men tere la cio na dos con el pre sen ten mo de lo de eco no mía neo li be ral mun dial, don -de el pro gre so se ha con cen tra do en unas cuan tas ma nos. Pa ra lo grar me ca -nis mos dis tin tos que con tra rres tan las cre cien tes in se gu ri da des se de sa rro llóun con cep to de se gu ri dad in te gral que abar ca ba los as pec tos hu ma nos, degé ne ro y am bien tal (HUGE).102 Res pon de de ma ne ra in te gral a las in quie tu -des de mu je res crí ti cas y hom bres que ex plo ran al ter na ti vas a la pre sen teglo ba li za ción ex clu yen te y con cen tra do ra de ri que za. Re to ma las in quie tu -des de di ver sas fe mi nis tas e in clu ye los de re chos hu ma nos in di vi dua les(cua dro 1), pe ro los com ple men ta con los de re chos co mu ni ta rios pro pues tos por el Sur, con el fin de crear un mun do me nos vul ne ra ble y ries go so.

VI. INVES TI GA CIÓN PA RA LA PAZ EN AMÉ RI CA LATI NA INS PI RA DA

EN LAS RE FLE XIO NES DE PAZ EN EL MUN DO

1. Vul ne ra bi li da des en Amé ri ca La ti na: po bre za, de si gual dad y de mo cra cias frá gi les

La si tua ción de co lo ni za ción y vio len cia pos co lo nial re qui rió en Amé ri -ca La ti na nue vos acer ca mien tos teó ri cos. La teo ría de de pen den cia103 per -mi tió un aná li sis de las re la cio nes vi cia das en tre la ven ta de pro duc tos pri -


101 http://www.fao.org/sd/fsdi rect/FSP001.htm.102 Oswald Spring, op. cit., no ta 11.103 Ma ri ni Mau ro, Ruy, Dia léc ti ca de la de pen den cia, Mé xi co, Era, 1972; Qui ja no,

Aní bal, Re de fi ni ción de la de pen den cia y mar gi na li za ción en Amé ri ca La ti na, San tia go,CESO, 1970.

ma rios y la com pra de ma nu fac tu ra dos a pre cios ele va dos. Sur ge en ton cesuna po lí ti ca de sub sti tu ción de im por ta cio nes con la me ta de de sa rro llar ycon so li dar la in ci pien te in dus tria y crear ba ses só li das pa ra el cre ci mien to,el abas to del mer ca do in ter no y, pos te rior men te, el mer ca do ex ter no.

Al ver se su mer gi do en los años se ten ta y ochen ta en deu das im pa ga bles,las pre sio nes del Con sen so de Wa shing ton im pu sie ron un mo de lo neo li be ral que fue acom pa ña do en esos años, en la ma yo ría de los paí ses la ti noa me ri ca -nos, por gol pes mi li ta res que eli mi na ban fí si ca men te a cual quier opo si tor eim po nían con di cio nes ad ver sas por la fuer za. Los mo vi mien tos no vio len tospor la equi dad ra cial en los Esta dos Uni dos, ins pi ra dos por Mar tin Lut herKing, y en Áfri ca del Sur, por Nel son Man de la per mi tie ron tran si cio nes pa -cí fi cas de prác ti cas al ta men te dis cri mi na to rias ha cia unas más de mo crá ti cas. Influen cia ron la si tua ción de las gue rras en Cen tro Amé ri ca (El Sal va dor,Ni ca ra gua y Gua te ma la), don de se re to mó su ejem plo y se pu do po ner fin aal gu nas que ha bían du ra do más de tres dé ca das.

Al ex te nuar se los re cur sos na tu ra les, los pre cios de las ma te rias pri masse es tán re va lo ra do, pe ro las re la cio nes oli go pó li cas del mer ca do mun dialde jan las ga nan cias ma yo res en ma nos de em pre sas trans na cio na les de co -mer cio, quie nes las com par ten con al gu nos po lí ti cos y em pre sa rios enAmé ri ca La ti na. Los re sul ta dos de es tas po lí ti cas, lla ma das cin co dé ca dasde de sa rro llo (de los cua les por lo me nos dos eran per di das) han pro vo ca do po bre za, ur ba ni zación caó ti ca y de te rio ro am bien tal agra va do por el cam biocli má ti co. Las rei te ra ti vas cri sis eco nó mi cas y la per sis ten cia de la mi se ria, re -sul ta do par cial del mo de lo neo li be ral, han mer ma do la cla se me dia y am plia do la de si gual dad en tre cla ses so cia les. La ten den cia de con cen trar la ri que za enla éli te, tor na al ta men te vul ne ra ble a las cla ses me dia y ba ja. La eu fo ria de lademo cra ti za ción y la abo li ción de los re gí me nes mi li ta res han ce di do a unapreo cu pa ción por la fal ta de HUGE y aho ra la ma yo ría de los ciu da da nosdel sub con ti nen te pre fie ren un go bier no au to ri ta rio, pe ro sin cri sis eco nó -mi ca y con un ma ne jo gu ber na men tal trans pa ren te. Esta de ci sión con tra -dic to ria re fle ja la cru da rea li dad de Amé ri ca La ti na con la ma yor de si gual -dad en el in gre so del mun do, don de am plios sec to res vi ven en po bre zaex tre ma. Entre 1990 y 2002 só lo cin co paí ses me jo ra ron su si tua ción eco -nó mi ca, sie te per die ron y seis la man tie nen igual.104 Mu je res ur ba nas y ru -ra les han de sa rro llado es tra te gias de su per vi ven cia pa ra ma ne jar las rei te ra -


104 CEPAL, Ba lan ce pre li mi nar de la eco no mía en Amé ri ca La ti na, San tia go de Chi -le, CEPAL, 2004.

ti vas cri sis.105 A pe sar de ello, un gru po nu me ro so de cam pe si nos se venobli ga dos a aban do nar sus ho ga res ru ra les an te la fal ta de apo yo gu ber na -men tal y un de te rio ro am bien tal, emi gran do ha cia las ciu da des per di das yde ile gal ha cia los Esta dos Uni dos. Algo si mi lar ocu rre con los de sem plea -dos ru ra les.

2. Inves ti ga ción pa ra la paz en Amé ri ca La ti na

La com ple ja si tua ción des cri ta re quie re de pro ce sos de con ci lia ción de con flic tos en to dos los ám bi tos de la vi da hu ma na y pro duc ti va. En 1977,la Inter na cio nal Pea ce Re search Asso cia tion (IPRA) or ga ni zó su pri me -ra con fe ren cia in ter na cio nal en Oax te pec (Mé xi co), en un tiem po que elpaís ha bía acep ta do re fu gia dos de ca si to dos los paí ses de Amé ri ca La ti naque ha bían si do ex pul sa dos por los re gí me nes mi li ta res. Con más de 120par ti ci pan tes se cons ti tu yó el Con se jo La ti noa me ri ca no de Inves ti ga ciónpa ra la Paz (CLAIP). Sus ac ti vi da des se orien ta ron ha cia los pro ce sos dede mo cra ti za ción, las de nun cias por tor tu ras y de sa pa ri cio nes, la fal ta de res -pe to a los de re chos hu ma nos, ma sa cres y la de sa pa ri ción de lí de res po lí ti -cos o sin di ca les.106 Gra dual men te, du ran te las dé ca das de los ochen ta yno ven ta, la ma yo ría de los in ves ti ga do res pa ra la paz re gre sa ron ha cia sus paí ses y par ti ci pa ron en la elec ción de go bier nos de mo crá ti cos, lle van docon si go los es tu dios de paz.

Ante la com ple ji dad de la rea li dad la ti noa me ri ca na la in ves ti ga ción pa ra la paz en con tró nue vos cam pos: la vio len cia fí si ca, cul tu ral y es truc tu ral(Gal tung) si gue pre sen te, re la cio na da aho ra con el cri men or ga ni za do, eltrá fi co de dro gas, los trau mas post gue rra su cia, po bre za ex tre ma, ur ba ni -za ción caó ti ca, mi gra ción ile gal y pro ble mas am bien ta les gra ves. Losmiem bros del CLAIP es tán es tu dian do es tos pro ce sos de vio len cia y va rios se han in vo lu cra do di rec ta men te en los pro ce sos de con ci lia ción en Amé ri -ca Cen tral y del Sur. La com ple ja si tua ción tra jo con si go aso cia cio nes re -gio na les y se des sub re gio na les en la Fa cul tad La ti noa me ri ca na de Cien cias So cia les (Flac so) (se cre ta rio ge ne ral Fran cis co Ro jas) en Chi le, Argen ti na,


105 Oswald Spring, Úrsu la, Estra te gias de su per vi ven cia en la Ciu dad de Mé xi co,Mo re los, Cen tro Re gio nal de Inves ti ga cio nes Mul ti dis ci pli na rias-UNAM, 1991.

106 CLAIP, La in ves ti ga ción pa ra la paz en Amé ri ca La ti na, Mé xi co, CLAIP-UNESCO,1979.

Bra sil, Cos ta Ri ca, Cu ba, El Sal va dor, Gua te ma la, Mé xi co y Re pú bli caDo mi ni ca na; la Pon tí fi ca Uni ver si dad Ca tó li ca en Pe rú (Fe li pe Mac Gre -gor); la Uni ver sity de Bra si lia (Niel sen Pao lo de Pi res) y el Cen tro Ho lís ti -co de la Uni ver si dad de Bra sil (Pe ter Weil); la Uni ver si dad pa ra la Paz enCos ta Ri ca; Res pues ta pa ra la Paz en Argen ti na (Sa ra Ho ro witz y Dia na dela Rúa); y el Insti tu to de Re la cio nes Inter na cio na les y de Inves ti ga ción pa -ra la Paz (IRIPAZ, Luís Alber to Pa di lla) en Gua te ma la. Estu dian paz, re so -lu ción de con flic tos y con flic tos re gio na les (Hai tí, Pe rú-Ecua dor, Bo li via); po lí ti cas pú bli cas de pre ven ción y paz;107 for ma ción de pa ci fi ca do res; me -dia ción y ne go cia ción; re la cio nes in ter na cio na les, de sa rro llo y coo pe ra -ción ho rizon tal en Amé ri ca La ti na; ines ta bi li da des pre sen tes y pe li gros enAmé ri ca La ti na; de sa rro llo sus ten ta ble, eco lo gía y de sas tres; tec no lo gía dela in for ma ción; glo ba li za ción, trans na cio na li za ción y co rrup ción; ex clu siónso cial; in te gra ción de Amé ri ca La ti na y Par la men to la ti noa me ri ca no; de fen -sa, ar mas pe que ñas y li ge ras; ayu da hu ma ni ta ria y otros más. Los es fuer zosde paz fue ron sis te ma ti za do por CLAIP;108 los te mas de glo ba li za ción e in -ves ti ga ción de la paz com pi la dos;109 la paz fue re la cio na da con segu ri dad ypro ce sos de de mo cra ti za ción en Amé ri ca La ti na110 y se lle vó a ca bo unsim po sio so bre re so lu ción no vio len ta de con flic tos en so cie da des in dí ge -nas y mi no rías.111

VII. ALGU NAS IDEAS CON CLU SI VAS

La pers pec ti va de la se gu ri dad hu ma na cen tra da en el in di vi duo per mi -tió a cier tos gru pos so cia les de sa rro llar es tra te gias de adap ta ción an te los


107 Boul ding, Eli se, Cul tu res of Pea ce. The Hid den Si de of His tory, Nue va York,Syra cu se Uni ver sity Press, 2000; Boul ding, Eli se (ed.), New Agen das for Pea ce Re -search. Con flict and Se cu rity Ree xa mi ned, Boul der, Lynne Rien ner, 1992.

108 CLAIP, La in ves ti ga ción pa ra la paz en Amé ri ca La ti na, Mé xi co, CLAIP-UNESCO,1979.

109 Oswald Spring, Úrsu la, Fuen teo ve ju na o Caos Eco ló gi co, Cuer na va ca, Cen tro Re -gio nal de Inves ti ga cio nes Mul ti dis ci pli na rias-UNAM, 1999.

110 Sa li nas, Ma rio y Oswald, Úrsu la, Cul tu ras de paz, se gu ri dad y de mo cra cia enAmé ri ca La ti na, Mé xi co, CRIM-UNAM, Co le gio de Tlax ca la-CLAIP-IPRA-Böll, 2003.

111 Oswald Spring, op. cit., no ta 61; Oswald Spring, Úrsu la, “Pea ce, Envi ron ment and Se cu rity: A Gen der Pers pec ti ve from the third World. IPRA 40 years af ter Gro ni gen”,Pre sen ta ción al Third AFES-PRESS-GMOSS work shop, 5th Pan Eu ro pean Con fe ren ce,La Ha ya, Ho lan da, 8-11 de sep tiem bre de 2004.

nue vos re tos y ries gos, obli gán do los a de sa rro llar pro ce sos de re si lien ciapa ra dis mi nuir su vul ne ra bi li dad so cial. No obs tan te, los cre cien tes pe li -gros an te ame na zas del cam bio glo bal, y del cli má ti co en par ti cu lar, re -quie ren de una in te gra ción en tre los con cep tos de se gu ri dad ex pues tos, asíco mo de una coo pe ra ción en tre los dis tin tos ac to res. La orien ta ción nor ma -ti va ba sa da en me tas po lí ti cas con sen sua les y res pe tuo sas del de sa rro llosus ten ta ble, exi ge en los mo men tos de ma yor vul ne ra bi li dad pro ce sos dean ti ci pa ción de cri sis y en tre na mien to en pre ven ción y aler ta tem pra na.Mé xi co es uno de los paí ses en el mun do don de to dos los de sas tres ocu rreny don de el cam bio cli má ti co es tá en pro ce so y va a incidir aún más, tantopor los 11,000 kilómetros de costa como por el avance de los procesos dedesertificación en las áreas áridas y semiáridas.

Al en ten der las cau sas y las com ple jas in te rre la cio nes en tre las se gu ri -da des hu ma na, so cie tal, am bien tal y de gé ne ro, la in ves ti ga ción fu tu ra re -quie re de equi pos mul ti dis ci pli na rios ca pa ces de ana li zar los po si bles efec -tos y pro po ner me di das pú bli cas ca pa ces de re du cir la vul ne ra bi li dad en trelos gru pos más de pau pe ra dos y ais la dos. Estu dios de ca sos pu die ran mos -trar la ca pa ci dad del apren di za je prác ti co y el de sa rro llo de es tra te gias demi ti ga mien to y de re duc ción de vul ne ra bi li da des. En ca so de que al gúneven to na tu ral ocu rra es ne ce sa rio sal var pri me ro a las vi das hu ma nas y enel me dia no pla zo crear re si lien cia en tre la po bla ción afectada en suscondiciones de HUGE, con el fin de garantizarles una vida con dignidad ysin miedos y amenazas.

El re to fu tu ro se ubi ca en una des cen tra li za ción efi cien te y la ca pa ci ta ción de au to ri da des lo ca les pa ra ac tuar rá pi do y acer ta da men te en ca so de al gúnpe li gro, pe ro mi ti gar tam bién los efec tos aso cia dos co mo los ac ci den tes porde rra mes de sus tan cias tó xi cas, in cen dios fo res ta les y otros fe nó me nos vin -cu la dos con de sas tres hi dro-me teo ro ló gi cos. La ges ta ción de re si lien cia enlas co mu ni da des, ba rrios y lu ga res de al to ries go re quie re de pro gra mas am -plios de ca pa ci ta ción y coo pe ra ción con los me dios ma si vos de co mu ni ca -ción, es cue las y uni ver si da des. El con jun to de es tos es fuer zos po dría ser ca -paz de re du cir efec tos, pe ro so bre to do evi tar sa li das vio len tas, don de lain se gu ri dad am bien tal se en tre la za con la in se gu ri dad so cie tal, hu ma na y degé ne ro. Prác ti cas de con ci lia ción de con flic tos y de ma ne jo in te gral de de -sas tres, par ti cu lar men te en si tua cio nes vio len tas, re quie ren de es pe cia lis tas,pe ro tam bién de au to ri da des ca pa ces de ma ne jar el es ce na rio sin agre si vi dad y vio len cia.


En es te cam po, el en tre na mien to de las mu je res, la su pe ra ción de la dis -cri mi na ción fe me ni na, la par ti ci pa ción ac ti va de ellas en la vi da pú bli ca,le yes y prác ti cas gu ber na men ta les que im pul sen una co la bo ra ción ac ti va yfa ci li ten pro ce sos de tran si ción me nos vio len tos, abran nue vas pers pec ti -vas, po nien do es pe cial cui da do a los más vul ne ra bles. Fi nal men te, la con -ci lia ción no vio len ta de con flic tos112 des de el ho gar has ta las em pre sastrans na cio na les y el go bier no ofre ce a lar go pla zo un mun do más se gu ro yes ta ble, don de la éti ca apli ca da trans fie re teo rías nor ma ti vas a pro ble masprác ti cos. En sín te sis, la par ti ci pa ción ac ti va de las mu je res en la vi da so -cio-po lí ti ca es tá ge ne ran do mo de los de so cie dad que re ba san el uti li ta ris -mo neo-mal tu sia no y trans na cio nal, per mi ten afian zar la se gu ri dad hu ma -na, de gé ne ro y am bien tal y ofre cen al ter na ti vas de de sa rro llo sus ten ta blecon equi dad de gé ne ro y bie nes tar a las ge ne ra cio nes presentes y futuras.

En es te sen ti do, los con flic tos sur gi dos pue den con ver tir se en mo to respo si ti vos del cam bio, pe ro cuan do los con flic tos se vin cu lan a am bi cio nesper so na les e in te re ses geo po lí ti cos, un mal ma ne jo del con flic to y una di ná -mi ca des fa vo ra ble pue de des truir al mun do en te ro o in vo lu crar los en unague rra mun dial de lar ga du ra ción.113 Vio len cia fí si ca, es truc tu ral y cul tu ralson in he ren tes en el sis te ma com pe ti ti vo del li bre mer ca do y sus pre sen tesle yes de glo ba li za ción ex clu yen tes. La uto pía so cia lis ta fue des trui da poruna bu ro cra cia re pre si va del ré gi men co mu nis ta en la Unión So vié ti ca.¿Cuál uto pía con prin ci pios éti cos, res pon sa bi li dad co mu ni ta ria y de sa rro -llo sus ten ta ble que da pa ra cons truir un con sen so post mo der no de mo crá ti -co con equi dad, re pre sen ta ción real del ciu da da no y ca li dad de vi da pa rato dos? Las his to rias de gue rras, do mi na ción, dis cri mi na ción y des truc ciónhan traí do po bre za y muer te. ¿Có mo in te grar los pro ce sos de se gu ri dad hu -ma na, de gé ne ro y am bien tal pa ra lo grar con sen sos post mo der nos conequi dad, de mo cra cia y par ti ci pa ción des de aba jo, don de se fo men te la di -ver si dad cul tu ral, la re pre sen ta ción ciu da da na ac ti va y la ca li dad de vi da?¿Pu die ra es ta ci vi li za ción emer gen te ga ran ti zar di ver si dad, jus ti cia, equi dady sus ten ta ble coe xis ten cia? Inves ti ga ción, edu ca ción y prác ti cas dia rias deno vio len cia es tán ex pe ri men tan do con el “he xá go no ci vi li za to rio” de Die ter Seng haas.114 Este es un re to pa ra los in ves ti ga do res, los edu ca do res, los mo -vi mien tos pa ra la paz, y el CLAIP tie ne un com pro mi so de su marse a es toses fuer zos y en con trar re pues tas ge nui nas a los nue vos re tos.


112 Sa li nas y Oswald, op. cit., no ta 11.113 Gluck man, Max, Cus tom and Con flict in Afri ca, Oxford, Ba sil Black well, 1965. 114 Seng haas, Die ter, Zum ir dis chen Frie den, Frank furt, Ed. Suhr kamp, 2004.

VIII. BIBLIO GRA FÍA

ANNAN, Ko fi, In Lar ger free dom: de ve lop ment, se cu rity and hu manrights: The Mi llen nium Re port, Nue va York, ONU, 2005.

ARIZ PE, Lour des, Los re tos cul tu ra les de Mé xi co, Mé xi co, Mi guelÁngel Po rrúa-Cen tro Regio nal de Inves ti ga cio nes Mul ti dis ci pli na -rias-UNAM, 2004.

ARMEN DÁ RIZ GAR CÍA, Lo ren zo, “El pro ce so or ga ni za ti vo del pue blorom en Amé ri ca: un ca mi no pa ra ser vi si ble”, en OSWALD (ed.), Re so -lu ción no vio len ta de con flic tos en so cie da des in dí ge nas y mi no rías,Mé xi co, Co le gio de Tlax ca la- CLAIP-Fun da ción IPRA, F. Böll, 2004.

BÄCHLER, Günt her, “Envi ron men tal De gra da tion and Vio lent Con flict:Hypot he ses, Re search Agen das and Theory-Buil ding”, en SULI MAN,Moha med (ed.), Eco logy, Po li tics and Vio lent Con flict, Lon dres, Zed Books, 1999.

——— et al., Krieg sur sa che Umwelt zerstörung – Öko lo gis che Kon flik -te in der Drit ten Welt und We ge ih rer fried li chen Bear bei tung,ENCOP Fi nal Re port, vol. 1, Sui za, Rüeg ger, 1996.

BALD WIN, Da vid A., Neo rea lism and Neo li be ra lism. The Con tem po -rary De ba te, Nue va York, Co lum bia Uni ver sity Press, 1993.

BECK, Ulrich, La so cie dad de ries go. Ha cia una nue va mo der ni dad,Bue nos Ai res, Pai dós, 1998.

———, Po lí ti cas eco ló gi cas en la edad del ries go, Bar ce lo na, El Rou -re, 2001.

BENN HOLD-THOM SEN, Ve ro ni ka y MIES, Ma ria, The Sub sis ten ce Pers -pec ti ve: Be yond the Glo ba li zed Eco nomy, Lon dres, Zen Books, 1999.

BHAT TA CHAR YA y MILLER Di vi dend Po licy of Pu blicly Quo ted Com pa -nies in Emergng Mar kets, 1999, li brary.UWS.edu.au/adt-NUWS/uploa ds/ap pro red/adt-NUWS20050804.103934/pu blic/05.pdf.

BIS WAS, Asit K., “Ma na ge ment of in ter na tio nal wa ters: pro blems andpers pec ti ves”, Wa ter Re sour ce De ve lop ment, 20,(1), 1993.

———, “Dams: Cor nu co pia or Di sas ter?”, Wa ter Re sour ces De ve lop -ment, 20,(1), 2004.

BOGAR DI, Ja nos y BRAUCH, Hans Gün ter, “Glo bal Envi ron men talChan ge: A Challen ge for Hu man Se cu rity- De fi ning and con cep tua -li sing the en vi ron men tal di men sion of hu man se cu rity”, en RECH -

KEM MER, Andres (ed.), UNEO-To wards and Inter na tio nal Envi ron -


men tal Orga ni za tion- Approa ches to a sus tai na ble re form of glo balen vi ron men tal go ver nan ce, Ba den-Ba den, No mos, 2005.

BOH LE, Hans-Georg, “Land De gra da tion and Hu man Se cu rity”, en PLA -

TE, Erich, Hu man Se cu rity and Envi ron ment, Bonn, Uni ver si dad deBonn, 2003.

BOUL DING, Eli se, Cul tu res of Pea ce. The Hid den Si de of His tory, Nue -va York, Syra cu se Uni ver sity Press, 2000.

——— (ed.), New Agen das for Pea ce Re search. Con flict and Se cu rityRee xa mi ned, Boul der, Lynne Rien ner, 1992.

BRAUCH, Hans Gün ter, Threats, Cha llen ges, Vul ne ra bi li ties and Risks of Envi ron men tal an Hu man Se cu rity, Bonn, UNU-EHS, Sour ce 1, 2005.

———, Envi ron ment and Hu man Se cu rity, Bonn, Inter Sec Tions 2,UNU-EHS, 2005.

———, “Se cu rity and Envi ron men tal Lin ka ges in the Me di te rra nean:Three Pa ses of Re search on Hu man and Envi ron men tal Se cu rity andPea ce”, en BRAUCH, Hans Günt her et al. (eds.), Se cu rity and Envi-ron ment in the Me di te rra nean; Con cep tua li sing Se cu rity and Envi ron-men tal Con flicts, Ber lín, Sprin ger, 2003.

———, “Re con cep tua li sing Se cu rity: A Con tri bu tion to the Fourth Pha -se of Re search on Hu man and Envi ron men tal Se cu rity and Pea ce(HESP)”, ISA Con ven tion en Mon treal, Ca na dá, 19 de mar zo de 2004.

BROCK, Lot har, “Pea ce through Pea ce Parks. The Envi ron ment on thePea ce Re search Agen da”, Jour nal of Pea ce Re search, núm. 28(4),1991.

———, “Se cu rity Through De fen ding the en vi ron ment: an Illu sion?”,en BOUL DING, Eli se, New Agen das for Pea ce Re search: Con flict and Se cu rity Ree xa mi ned, Boul der, Rien ner, 1992.

BUZAN, Barry et al., Se cu rity. A New Fra me work for Analy sis, Boul -der, Rien ner, 1998.

CADE NA BAR QUÍN, Fé lix, “Apren der a em pren der: la eco no mía de so li -da ri dad co mo al ter na ti va a la glo ba li za ción ex clu yen te”, en OSWALD,Úrsu la (coord.), So be ra nía y de sa rro llo re gio nal. El Mé xi co que que -re mos, Mé xi co, UNAM-Co le gio de Tlax ca la-Ca na cin tra, 2003,

——— (ed.), De la eco no mía po pu lar a la eco no mía de so li da ri dad.Iti ne ra rio de una bús que da es tra té gi ca y me to do ló gi ca pa ra la cons -truc ción de otro mun do po si ble, Mé xi co, Colegio de Tlaxca la-Cen tro Lin da vis ta-Unión Eu ro pea, 2005.


CAL VA, Jo sé Luis (ed.), Se mi na rio Inter dis ci pli na rio so bre Po lí ti casAlter na ti vas en Mé xi co, Mé xi co, Tau rus-UNAM, 2006, 12 vols. (enpren sa).

CARIUS, Ale xan der y LIETZ MANN, Kurt (eds.), Umwelt und Si cher heit.He raus for de run gen für die in ter na tio na le Po li tik, Ber lín, Sprin -ger,1998.

CAR SON, Clay bor ne (ed.), The Au to bio graphy by Mar tin Lut her King,Nue va York, War ner Books, 1998.

CAS TELLS, Ma nuel, La edad de la in for ma ción, Ma drid, Tau rus, 2002.CEPAL, Ba lan ce pre li mi nar de la eco no mía en Amé ri ca La ti na, San tia -

go de Chi le, CEPAL, 2004.CHOMSKY, Noam, “A Cen tury La ter”, Pea ce Re view, núm. 10(3), 1998.CLAIP, La in ves ti ga ción pa ra la paz en Amé ri ca La ti na, Mé xi co,

CLAIP-UNESCO, 1979.CZEM PIEL, Ernst-Otto, “Der Frie densbegriff der Frie desn fors chung”, en

SAHM, Astrid et al. (eds.), Die Zu kunft des Frie dens, vol. 1: Ei ne Bi -lanz der Frie dens- und Kon flikt fors chung, 2a. ed., Wies ba den, Ver -lag der So zials wis sens chaf ten, 2006.

DALBY, Si mon, Envi ron men tal Se cu rity, Min ne so ta, Uni ver sity ofMin ne so ta Press, 2002.

———, “Se cu rity and Envi ron men tal Lin ka ges Re vi si ted”, en BRAUCH,Hans Gün ter et al. (eds.). Glo ba li sa tion and Envi ron men tal Cha llen -ges: Re con cep tua li sing Se cu rity in the 21st Cen tury, Ber lín, Sprin -ger-Ver lag, 2007 (en pren sa).

——— et al. “To wards a Fourth Pha se of Envi ron men tal Se cu rity”, enBRAUCH, Hans Gün ter et al. (eds.), Glo ba li sa tion and Envi ron men -tal Cha llen ges: Re con cep tua li sing Se cu rity in the 21st Cen tury, Ber -lin, Sprin ger-Ver lag, 2007.

DILE, Paul F. y SET TER GLE DITSCH, Nils, Enviorn men tal Con flicts,Boul der, West view, 2001.

DOI SE, W., Le vels of Expla na tion in So cial Psycho logy, Cam brid ge,Cam brid ge Uni ver sity Press, 1986.

DUVEEN, Ge rard, “Psycho lo gi cal De ve lop men tal as a So cial Pro cess”, en SMITH, L. et al. (eds.), Pia get, Vygotsky and Be yond, Rout led ge, 1997.

——— y LLOYD, Bar ba ra (eds.), So cial Re pre sen ta tions and the De ve lop -ment of Know led ge, Cam brid ge, Cam brid ge Uni ver sity Press, 1990.

ELIA DE, Mir cea, Aspects du Mythe, Pa rís, Ga lli mard, 1963.


———, Le Sa cré et le Pro fa ne, Pa rís, Ga lli mard, 1965.ELWERT, Georg, “Mar kets of Vio len ce. The Vio len ce Tra de and the

Goal. Ra tio na lity of Vio len ce”, Law and Sta te, núm. 59-60, 1990.———, “Mar kets of Vio len ce”, en ELWERT, Georg et al. (eds.), Dyna -

mics of Vio len ce. Pro ces ses of Esca la tion and De-Esca la tion in Vio -lent Group Con flicts. So cio lo gus Sup ple ment 1, Ber lín, Dunc ker yHum bolt, 1999.

———, “The So cio-Anthro po lo gi cal Inter pre ta tion of Vio len ce”, enHEIT ME YER, Wil helm y HAGAN, John (eds.), Inter na tio nal Hand -book on Vio len ce Re search, Bos ton-Lon dres-Dor drecht, Klu werAca de mic Pu blis hers, 2003.

ENCI CLO PAE DIA BRI TAN NI CA, The New Encyclo pae dia Bri tan ni ca, Chi-ca go, Nor ton, 1994, vols. 17 y 24.

FAO, A Mi llen nium wit hout Hun ger, Ro ma, 2000.———, 2000, http://www.fao.org/sd/fsdi rect/FSP001.htm.FON DO MONE TA RIO INTER NA CIO NAl, World Eco no mic Indi ca tors, Wa -

shing ton, FMI, 2004.FOU CAULT, Mi chel, His to ria de la se xua li dad. 2- El uso de los pla ce -

res, 9a. ed., Mé xi co, Si glo XXI, 1996.FUEN TES, Clau dia y ROJAS, Fran cis co, Pro mo ver la segu ri dad huma -

na: mar cos éti cos, nor ma ti vos y edu ca cio na les en Amé ri ca La ti na yel Ca ri be, Pa rís, FLACSO-UNESCO, 2005.

GAL TUNG, Johan, “A Struc tu ral Theory of Impe ria lism”, Jour nal ofPea ce Re search, núm. 8(2), 1971.

GAND HI, Mohan das K., La No-vio len cia ar ma po lí ti ca. Tex tos reu ni dos y pre sen ta dos por Gon za lo Arias, Bar ce lo na, No va Te rra, 1976.

GID DENS, Anthony, Mo der nity and Self- Iden tity: Self and So ciety inthe La te Mo dern Age, Lon dres, Po lity Press, 1991.

———, Be yond Left and Right, The Fu tu re of Ra di cal Po li tics, Stan -ford, Stan ford Uni ver sity Press, 1994.

GLE DITSCH, Nils Pet ter, “Armed Con flict and the Envi ron ment”, enDIEHL, Paul Fran cis y GLE DITSCH, Nils Pet ter (eds.), Envi ron men talCon flict, Boul der, West view, 2001.

———, Con flicts and the Envi ron ment, Dor drecht, Klu wer Aca de micPu blis her, 1997.

GLO BAL ENVI RON MEN TAL CHAN GE AND HUMAN SECU RITY, Re searchPro ject, Bonn, GECHS, 1999.


———, Inter na tio nal Hu man De ve lop ment and Envi ron ment, GECHS, Bonn, Ale ma nia, 2005

GLEICK, P. H., Wa ter in Cri sis: A Gui de to the World’s Fresh Wa terRe sour ces, Nue va York, Oxford Uni ver sity Press, 1993.

———, “The Hu man Right to Wa ter”, Wa ter Po licy, núm. 1(5), 1999.———, “Ma king every drop count”, Scien ti fic Ame ri can, núm. 28-33,

2001.———, Wa ter Con flict Chro no logy, Pa ci fic Insti tu te for Stu dies in De -

ve lop ment, Envi ron ment, and Se cu rity, 2004, http://www.worl dwater.org.

GLUCK MAN, Max, Cus tom and Con flict in Afri ca, Oxford, Ba sil Black -well, 1965.

GOBIER NO DE CANA DÁ, Con ven tion on Anti-per son nel Land mi nes,Otta wa, Ca na dá, 1999.

GRA VES, Robert, Los mi tos grie gos, Ma drid, Alian za Edi to rial, 1985, 2vols.

GUZ ZI NI, Ste fa no, “A Re cons truc tio ni of Cons truc ti vism in Inter na tio -nal Re la tions”, Eu ro pean Jour nal of Inter na tio nal Re la tions, núm.6(2), 2000.

HABER MAS, Jür gen, Teo ría de la ac ción co mu ni ca ti va. Ra cio na li dadde la ac ción y ra cio na li dad so cial. Crí ti ca de la ra zón fun cio na lis ta, Ma drid, Tau rus, 1987, 2 vols.

———, Pro ble mas de legi ti ma ción en el capi ta lis mo tar dío, Bue nosAi res, Amo rror tu Edi to res, 1995.

———, Más allá del Esta do na cio nal, Mé xi co, Fon do de Cul tu raEconómica, 1998.

———, La cons te la ción pos na cio nal: en sa yos po lí ti cos, Bar ce lo na,Pai dós, 2000.

———, “Wie ist nach dem His to ris mus noch Me tapy sik möglich”, Ho -me na ge an Hans-Georg Ga da mer, Frank furt, 2001.

HAS LAM, S. A. et al., “So cial Ca te go ri za tion and Group Ho mo ge neity:Chan ges in the Per cei ved Ap pli ca bi lity of Ste reoty pe Con tent as aFunc tion of Com pa ra ti ve Con text and Trait Fa vou ra ble ness”, Bri tish J. of So cial Psycho logy, núm. 34, 1995.

HERZ LICH, Paul y GRAHAM, Do rothy, The Cast Re port, Rei no Uni do,Uni ver sity of Oxford, 1993.


HINARD, Fran cois, Pax Ro ma na. Nais san ce et sig ni fi ca tion de la pais:des ori gi nes au dé but du XVIII sie cle, Pa rís, Les Edi tions G. Crés etCie, 1992.

HOB BES, Tho mas, De Ci ve, Lon dres, Ed. W. Mo les worth, 1658.HOGG, M. A. y ABRAMS, D., So cial Iden ti fi ca tion: A Social Psycho logy

of Inter group Re la tions and Group Pro ce ses, Lon dres, Rout led ge,1988.

HOMER-DIXON, Tho mas, “On the Thres hold: Envi ron men tal Chan ges asCau ses of Acu te Con flict”, Inter na tio nal Se cu rity, núm. 16(2), 1991.

———, “Envi ron men tal Scar city and Vio lent Conflict: Evi den ce fromCa ses”, Inter na tio nal Se cu rity, núm. 19(1), 1994.

———, Envi ron ment, Scar city, and Vio len ce, Prin ce ton, Pin ce ton Uni -ver sity Press, 1999.

———, The Inge nuity Gap, Nue va York, Alfred A. Knopf, 2000.——— y BLITT, Jes si ca (eds.), Eco vio len ce. Links Among Envi ron ment,

Po pu la tion, and Se cu rity, Lan ham, Row man and Litt le field, 1999.INSTI TU TO NACIO NAL DE NUTRI CIÓN, Encues ta Na cio nal de Nu tri ción,

Mé xi co, INN, 2003.KAL DOR, Mary et al. (eds.), Glo bal Ci vil So ciety 2003, Oxford, Oxford

Uni ver sity Press, 2003.KAPLAN, Mar cos, “Glo baliza ción, po lí ti ca y Esta do”, en OSWALD,

Úrsu la (coord.), So be ra nía y de sa rro llo re gio nal. El Mé xi co queque re mos, Mé xi co, UNAM-Colegio de Tlaxca la-Ca na cin tra, 2003.

KRIE GER, N. A., “Glos sary for So cial Epi de mio logy”, J. Epi de miol.Com mu nity Health, núm. 55, 2001.

KÜNG, Hans y SENG HAAS, Die ter (eds.), Frie den po li tik. Ethis che Grund -la gen in ter na tio na ler Be ziehun gen, Mu nich, Pi per Ver lag, 2003.

LAGAR DE Y DE LOS RÍOS, Mar ce la, Los cau ti ve rios de las mu je res: ma -dres po sas, mon jas, pu tas, pre sas y lo cas, Mé xi co, UNAM, te sis doc -to ral, 1990.

———, Cla ves fe mi nis tas pa ra la au toes ti ma de las mu je res, Bar ce lo -na, Ho ras y Ho ras, 2000 y 2001.

LAMAS, Mar ta, Cuer po: di fe ren cia se xual y gé ne ro, Mé xi co, Tau rus,2002.

LAP PÉ, F. M. et al., World Hun ger: Twel ve Myths, Nue va York, Gro vePress, 1998.


LARRAÍN, Sa ra “Pers pec ti va eco lo gis ta y pers pec ti va de gé ne ro”, Re vis -ta Po lis, vol. 3(9), 2005, www.re vis ta po lis.cl/9/pa rad.htm.

LEVY STRAUSS, Clau de, To té mis me, Pa rís, Pres ses Uni ver si tai res deFran ce, 1962.

LLOYD, Bar ba ra y DUVEEN, Ge rard, Gen der Iden ti ties and Edu ca tion:The Impact of Schoo ling, Nue va York, Har ves ter Wheats heaf, 1992.

LÓPEZ MAR TÍ NEZ, Ma rio, Enci clo pe dia de paz y con flic tos, Gra na da,Ed. Uni ver si dad de Gra na da, 2004, 2 vols.

MALT HUS, Tho mas, Essay on the Prin ci ple of Po pu la tion, Lon dres,Oxford Press, 1798.

MAN DE LA, Nel son, Long Walk to Free dom, Lon dres, Litt le Brown andCo. Aba cus Book, 1994.

MARI NI MAU RO, Ruy, Dia léc ti ca de la depen den cia, Mé xi co, Era,1972.

MAR TÍ NEZ, Ifi ge nia, “Pla nea ción del de sa rro llo re gio nal y de los sec -tores es tra té gi cos y prio ri ta rios”, en OSWALD, Úrsu la (coord.), So be -ra nía y de sa rro llo re gio nal. El Mé xi co que que re mos, Mé xi co,UNAM-Co le gio de Tlax ca la-Ca na cin tra, 2003.

MAT HEWS, Jes si ca Tuch man, “Re de fi ning Se cu rity”, Fo reign Affairs,núm. 68(2), 1989.

MES JASZ, Czes law, “Eco no mic and Fi nan cial Glo ba li sa tion: its Con se -cuen ces for Se cu rity in the Early 21st Cen tury”, en BRAUCH, HansGünt her et al. (eds.), Se cu rity and Envi ron ment in the Me di te rra -nean; Con cep tua li sing Se cu rity and Envi ron men tal Con flicts, Ber lín, Ed. Sprin ger, 2003.

MIES, Ma ria, Pa triarchy and Accu mu la tion on a World Sca le, Mel bor -ne, Zed Book, 1998.

MØLLER, Bjørn, “Na tio nal, So cie tal and Hu man Se cu rity Dis cus sion. ACa se Study of the Israe li-Pa les ti ne Con flict”, en BRAUCH, et al. (eds.), Se cu rity and Envi ron ment in the Me di te rra nean; Con cep tua li sing Se -cu rity and Envi ron men tal Con flicts, Ber lín, Ed. Sprin ger, 2003.

MOS CO VI CI, Ser ge, So cial Influen ce and So cial Chan ge, Cam brid ge,Aca de mic Press, 1976.

———, “The Phe no me non of So cial Re pre sen ta tions”, en FARR, R. M. y MOS CO VI CI, S. (eds.), So cial Re pre sen ta tions, Cam brid ge, Cam -brid ge Uni ver sity Press, 1984.


———, “So cial Psycho logy and De ve lop men tal Psycho logy: Exten -ding the Con ver sa tion”.

———, “So cial Cons cious ness and its His tory”, Cul tu re and Psycho -logy, núm. 4, 1998.

———, “The His tory and Actua lity of So cial Re pre sen ta tions”, enGERARD Du veen (ed.), So cial re pre sen ta tions. Explo ra tions in So cialPsycho logy Po lity, CUP, Cam brid ge, 2000.

MYERS, Nor man, “Envi ron men tal Se cu rity”, Fo reign Affairs, núm. 74,1989.

OGA TA, Sa da ko y SEN, Amart ya, Hu man Se cu rity Now, To kio, Go bier -no Ja po nés, 2003.

OLI VER-SMITH, Anthony “Theo ri zing Vul ne ra bi lity in a Glo ba li zedWorld: A Po li ti cal Eco lo gi cal Pers pec ti ve”, en BAN KOFF, Greg et al.(eds.), Map ping Vul ne ra bi lity. Di sas ters, De ve lop ment and Peo ple,Lon dres, Ster ling, Earthscan, 2004.

ORGA NI ZA CIÓN DE LAS NACIO NES UNI DAS, Cons ti tu ción de la Na cio -nes Uni das, Nue va Cork, 1945.

OSWALD SPRING, Úrsu la, Po bre za per ver sa, Mé xi co, Cen tro Re gio nalde Inves ti ga cio nes Mul ti dis ci pli na rias-UNAM y Equi po Pue blo, 1990.

———, Estra te gias de super vi ven cia en la Ciu dad de Mé xi co, Mo re -los, Cen tro Re gio nal de Inves ti ga cio nes Mul ti dis ci pli na rias-UNAM,1991.

———, Fuen teo ve ju na o Caos Eco ló gi co, Cuer na va ca, Cen tro Re gio -nal de Inves ti ga cio nes Mul ti dis ci pli na rias-UNAM, 1999.

———, “Sus tai na ble De ve lop ment with Pea ce Buil ding and Hu manSe cu rity”, en TOL BA, M. K. (ed.), Our Fra gi le World. Cha llen gesand Oppor tu ni ties for Sus tai na ble De ve lop ment, Fo re runn ner to theEncyclo pe dia of Li fe Sup port System, Oxford, Oxford-EOLSS Pu -blis her, 2001, vol.1.

——— (ed.), Re so lu ción no vio len ta de con flic tos en so cie da des in dí-ge nas y mi no rías, Mé xi co, Colegio de Tlaxca la-CLAIP-Fun da ciónIPRA-F. Böll, 2004.

———, “Pea ce, Envi ron ment and Se cu rity: A Gen der Pers pec ti ve from the third World. IPRA 40 years af ter Gro ni gen”, Pre sen ta ción alThird AFES-PRESS-GMOSS work shop, 5th Pan Eu ro pean Con fe ren -ce, La Ha ya, Ho lan da, 8-11 de sep tiem bre de 2004.


——— y HER NÁN DEZ, M. de Lour des, El va lor del agua. Un estu diosocioe co nó mi co de un con flic to ambien tal, Mé xi co, Colegio deTlaxca la-Co nacyt, 2005.

———, “Ca len ta mien to glo bal, con flic tos hídri cos y meca nis mos dereso lu ción”, Co yun tu ra, núm. 130, noviem bre-di ciem bre de 2005.

———, “Po lí ti cas Ali men ta rias”, en CAL VA, Jo sé Luis (ed.), Se mi na -rio inter dis ci pli na rio sobre po lí ti cas alter na ti vas en Mé xi co, Mé xi -co, Tau rus-UNAM, 2006, vol. Po lí ti cas So cia les, en pren sa.

PNUD, Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, PNUD, Nai ro bi, Ken ya, 2005.———, Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, PNUD, Nai ro bi, Ken ya,

1998.———, Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, PNUD, Nai ro bi, Ken ya,

1996.———, Re por te so bre Se gu ri dad Hu ma na, PNUD, Nai ro bi, Ken ya,

1994.PNUMA, Glo bal Envi ron men tal Out look, PNUMA, Nai ro bi, Ken ya,

2001.——— y (UNEP-PCAU), Unders tan ding Envi ron ment, Nai ro bi, PNUMA,

2004.Por to Ale gre, Pri mer Fo ro So cial Mun dial, Por to Ale gre, Bra sil, 2001.QUI JA NO, Aní bal, Re de fi ni ción de la de pen den cia y mar gi na li za ción en

Amé ri ca La ti na, San tia go, CESO, 1970.REAR DON, Betty y NORD LAND, Eva, Lear ning pea ce: the pro mi se of

eco lo gi cal and coo pe ra ti ve edu ca tion, Albany, Sta te Uni ver sity of Nue- va York Press, 1994.

———, Se xism and the War System, Nue va York, Syra cu se Uni ver sityPress, 1996.

ROJAS VENE GAS, Clau dia, “Kriss ro ma ní: sis te ma ju rí di co trans na cio -nal y des te rri to ria li za do del pue blo rom”, en OSWALD, Úrsu la (ed.),Re so lu ción no vio len ta de con flic tos en so cie da des in dí ge nas y mi no -rías, Mé xi co, Colegio de Tlaxca la-CLAIP-IPRA-Böll, 2004.

SALI NAS, Ma rio y OSWALD, Úrsu la, Cul tu ras de paz, se gu ri dad y de -mo cra cia en Amé ri ca La ti na, Mé xi co, CRIM-UNAM, Co le gio deTlax ca la-CLAIP-IPRA-Böll, 2003.

SAXE FER NÁN DEZ, John (coord.), Glo ba li za ción: crí ti ca a un pa ra dig -ma, Mé xi co, Pla za Ja nés-UNAM, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Eco nó -mi cas, 1999.


SENG HAAS, Die ter, Impe ria lis mus und struk tu re lle Ge walt. Analysnüber abhängi ge Re pro duk tion, Frank furt, Ed. Suhr kamp, 1973.

———, Zum ir dis chen Frie den, Frank furt, Ed. Suhr kamp, 2004.SERRA NO OSWALD, Erén di ra Se re na, “Explo ring a So cio-cul tu ral So -

cial Psycho logy: a Po ten tial for Re gio nal Stu dies”, 18th Pa ci fic Re -gio nal Scien ce Con fe ren ce, Aca pul co, Gue rre ro, 1o. al 4 de ju lio de2003.

———, Chan ges of Wo men’s So cial Iden tity in Mo dern Me xi co, Lon -dres, te sis de maes tría, De par ta men to de Psi co lo gía So cial, Escue lade Eco no mía y Cien cias Po lí ti cas de Lon dres (LSE), 2003.

———, “Gé ne ro, mi gra ción y paz: in cur sio nes a una pro ble má ti ca des -de una pers pec ti va multi di men sio nal e in clu yen te”, en OSWALD,Úrsu la (ed.), Re so lu ción no vio len ta de con flic tos en so cie da des in dí -ge nas y mi no rías, Mé xi co, Co le gio de Tlax ca la-CLAIP-IPRA-Fun-da ción Hein rich Böll, 2004.

SHI VA, Van da na, Wa ter Wars, Mel bor ne, Zed Book, 2003.———, Sta ying Ali ve: Wo men, Eco logy and De ve lop ment, Lon dres,

Zed Books, 1988.———, Mo no cul ti vos y bio tec no lo gía, Mon te vi deo, Insti tu to del Ter -

cer Mun do, 1993.———, Wa ter, Wars Pri va ti za tion, Pollu tion and Pro fit, Nue va Del hi,

2002.——— y MIES, Ma ria, Eco fe mi nism, Mel bor ne, Zed Book, Aus tra lia,

1997.SKJELS BAEK, Inger, Gen de red Batt le field: A Gen der Anasl ysis of Pea ce

and Con flict, Oslo, PRIO Re port, 1997.SOLIS M., L. et al., “Mer ca dos de agua”, El pro ble ma eco nó mi co del

agua en Mé xi co, Mé xi co, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Eco nó mi ca ySo cial, Lu cas Ala mán, 2003.

——— et al., La fil tra ción de los be ne fi cios del de sa rro llo eco nó mi coen Mé xi co (Tric kle Down), Mé xi co, Insti tu to de Inves ti ga cio nes Eco -nó mi ca y So cial, Lu cas Ala mán, 2002.

STEF FEN, W., A. San der son et al., Glo bal Chan ge and the EarthSystem. A Pla net un der Pres su re, Ber lín, The IGBP Se ries, Sprin gerVer lag, 2004.

TAJ FEL, H., Hu man Groups and Social Cate go ries, Cam brid ge, Cam -brid ge Uni ver sity Press, 1981.


——— y TUR NER, J., “An Inte gra ti ve Theory of Inter group Con flict”,en AUS TIN, W. y WOR CHEL, S. (eds.), The So cial Psycho logy ofInter group Re la tions, Cam brid ge, 1979.

TZUN TZU, El arte de la gue rra, Bar ce lo na, Ed. Ges tión, 2000. ULLMAN, Ri chard, “Re de fi ning Se cu rity”, Inter na tio nal Se cu rity, núm.

8(1), 1983.UNFPA, 2003, da tos es ta dís ti cos, www.unf pa.edu.UNI VER SI DAD DE YALE, “Datos pre li mi na res so bre las víc ti mas en

Irak”, New York Ti mes, Nue va York, 2005UNU-EHS, Hu man Se cu rity in a Chan ging Envi ron ment, Stra te gic Di -

rec tions 2005-2008, Bonn, UNU-EHS, 25 abril, 2005.VAN DIJK, Teun A., “Dis cur sos, ideo lo gía y ra cis mo”, Con fe ren cia im -

par ti da en la Uni ver si dad de Co ru ña, s.f.WAE VER, Ole, “The EU as a Secu rity Actor“, en MOR TEN, Kels trup y

WILLIAMS, Mi chael C. (eds.), Inter na tio nal Re la tions Theory andthe Po li tics of Eu ro pean Inte gra tion. Po wer, Se cu rity and Com mu -nity, Lon dres, Rout led ge, 2000.

WENDT, Ale xan der, “Anarchy Is What Sta tes Ma ke of It: The So cialCons truc tion of Po wer Po li tics”, Inter na tio nal Orga ni za tion, núm.46, 1992.

WES TING, Arthur, Glo bal Re sour ces and Inter na tio nal Con flict: Envi -ron men tal Fac tors in Stra te gic Po licy and Action, Oxford, OxfordUni versity Press, 1986.

WES TING, Arthur, Cul tu ral Norms, War and the Envi ron ment. Mi li taryActi vi ties and the Hu man Envi ron ment, Oxford, Oxford Uni ver sityPress, 1988.

———, Com prehen si ve Se cu rity for the Bal tic: An Envi ron men talApproach, Lon dres, Sa ge, 1989.

WOL FERS, Arnold, “Na tio nal Se curity as an Ambi guous Symbol”, enWOL FERS, Arnold, Dis cord and Co lla bo ra tion. Essays on Inter na -tio nal Po li tics, Bal ti mo re, John Hop kins Uni ver sity Press, 1962.

WOL FRUM, Rü di ger, “Chap ter 1. Purposes and Prin ci ples, ar tícu lo 1o.”, en SIM MA, Bru no (ed.), The Char ter of the Uni ted Na tions. A Com -men tary, Oxford, Oxford Uni ver sity Press, 1994.

www.la ci to yen ne te.com/ma ga zi ne/mots/glos sai ree ga li teHF.php.


Documents

PAZ Y SEGURIDAD EN UN MUNDO GLOBALIZADO · yor con su m i dor de bie ne s ter m i na dos , si no tam bién de re c ur sos ener gé ti - cos, cre cien t e men te más es ca sos. Aun