PENG JIN:LA CLAVE DEL TAIJIQUAN

Jordi VilT aijiquan es peng jin. As de contundente se mostraba el gran experto en Taijiquan Hong Junsheng (1907-1996), al definir el arte marcial basado en los principios yin-yang de la filosofa china. Peng es la piedra de Rosetta que hace que todos los movimientos del Taiji cobren un significado concreto, la causa de sus efectos sobre la salud global y el secreto para su correcta aplicacin en la defensa personal.

Todos los estilos de Taijiquan configuran sus tcnicas a partir de ocho fuerzas (shi) distinguibles por su direccin y su naturaleza. Las fuerzas de peng (emitir la fuerza hacia arriba), l (dejar pasar hacia atrs), ji (mover la fuerza horizontalmente al frente), an (empujar hacia abajo), cai (una fuerza ascendente que cambia a descendente de modo brusco), lie (dos fuerzas empleadas en direcciones opuestas), zhou (emitir la fuerza desde el codo) y kao (usar todo el cuerpo para liberar la fuerza) aparecen en los movimientos de todas las ramas tradicionales del boxeo Taiji. Sin embargo, todas ellas no son ms que mutaciones de la energa de peng (potencia circular expansiva), que representa el ncleo del arte.

El airbag de las artes marciales chinasPara entender la cualidad de peng, tenemos que imaginar que nuestro cuerpo es una pelota llena de aire a presin: adoptamos una postura de pie, con las piernas algo flexionadas, el tronco centrado y relajado y los brazos redondeados delante del pecho, con las palmas hacia dentro. El circulo creado as posee la expansin de peng. Si estando quietos en esta postura recibimos un empujn frontal, pueden ocurrir varias cosas:

a) El empujn nos llega directamente, y nosotros cedemos y rebotamos suavemente hacia delante y arriba, expandiendo el crculo de nuestros brazos, lo que levantar al adversario y le har flotar, incapaz de encontrar su raz y por lo tanto, quedndose sin fuerza. Esta expresin de nuestra energa se denomina peng.

b) Si la fuerza nos sobrepasa y no conseguimos hacer rebotar al otro, rodaremos sobre nuestro eje y le dejaremos pasar hacia atrs, sin oponer resistencia (l), pero sin abandonar nuestra postura esfrica.

c) Pensando que somos un baln, cederemos ligeramente y rebotaremos hacia delante, alejando horizontalmente al adversario (ji).d) Si el empujn nos llega de arriba abajo, la esfera que es nuestra postura rodar suavemente hacia abajo, sumndonos a la fuerza inminente, y sin perder la presin ni el crculo de los brazos, llevaremos al contrario hacia el suelo (an).En los ejemplos arriba citados, la direccin en la que nos dirigimos marcar el tipo de movimiento de Taijiquan que realicemos, pero la regla inalterable es no perder la potencia expansiva en los brazos (y de hecho la facultad de resiliencia de todo nuestro cuerpo). Esta fuerza expansiva que se define en

Taijiquan como Peng jin (energa de Peng), se centra en la relajacin muscular, la intencin adecuada y el uso correcto de la estructura sea y tendinomuscular, lo que en argot denominamos Qigong o entrenamiento de la energa interna. Como deca uno de nuestros profesores si las fuerzas del Taiji fuesen peces, Peng sera el mar que las contiene a todas.

En busca del peng perdido

No existe ninguna traduccin satisfactoria del carcter chino . Al parecer, es una creacin exclusiva de los maestros del Taijiquan empleada en argot de forma solamente comprensible para los adeptos de este arte marcial. Incluso para un practicante chino es difcil interpretar correctamente el sentido de peng jin, ya que este carcter no aparece en los diccionarios comunes de lengua china. Cmo es posible que una palabra inexistente se haya convertido en el autntico ncleo de la prctica del Taijiquan?

El origen del carcter debe buscarse en antiguos documentos chinos. aparece por vez primera en el Libro de las Odas, una coleccin de poemas, cuya publicacin se remonta al siglo VI a.C. En la oda 78 se puede leer: soltando su aljaba, vuelve a poner el arco en su funda1 1) yi shi bing ji, yi chang gong ji (traduccin propia), en Shijing, el Libro de las Odas, parte Zhengfeng (las Odas de Zheng), en el poema Da shu yu tian. Fue nuestro amigo Luis Roncero quien

por vez primera atrajo nuestra atencin sobre esta etimologa, por lo que le presentamos aqu nuestro ms sincero agradecimiento. - . El carcter para aljaba,

el carcaj para las flechas, es precisamente , aunque en este contexto, como vemos, debe pronunciarse bing2 2) Con esta misma pronunciacin, encontramos definido el carcter en el diccionario etimolgico del s. I d.C. Shuowen jiezi, recopilado por

Xu Shen: bing significa bolsa para la flechas. -. El segundo carcter, jin (o jing) significa fuerza, energa o vigor. En Taijiquan se usa este trmino para definir el uso inteligente de la fuerza, sin recurrir a la pura tensin muscular, pero sin mostrar tampoco flaqueza o debilidad.

Cundo cambiaron los idelogos del Taijiquan la pronunciacin bing (aljaba) por peng (fuerza expansiva)? Es difcil decirlo, pero nuestra hiptesis personal apuntara a Wu Yuxiang (1813-1880), un modesto mandarn culto e inteligente, que fue el primero en hacer pblicos los textos tradicionales que posteriormente llegaran a ser conocidos como los clsicos. Tanto si estos textos eran originales como si fueron una inspirada invencin de Wu, el caso es que fue su pincel quien escribi por primera vez el carcter peng en un documento relacionado con el Taijiquan. En uno de los textos que public, el Clsico del Taijiquan, atribuido al monje taosta del siglo XIII Zhang Sanfeng se puede leer:El boxeo largo es como un gran ro o un mar inmenso, que fluye sin cesar. Peng, lu, ji, an, cai, lie, zhou y kao corresponden a los ocho trigramas () Peng corresponde al trigrama kan (agua). Esta sera la primera referencia del concepto de peng en la literatura del Taijiquan.Creemos que es muy posible que, dentro de la tradicin oral del Taijiquan, se emplease

originariamente algn carcter homfono para describir la energa de peng, como por ejemplo (hinchar un globo o un baln), o (sostener algo entre los brazos o abrazar, que es el adoptado en el estilo Chen).

Es muy probable que Wu Yuxiang o alguno de los copistas que le asistieron, substituyese este ltimo peng por el antiguo carcter bing, pensando en la estructura fsica de una aljaba, cuya forma, un cilindro hueco, permite expresar de manera bastante acertada la idea de la expansin peng jin.

Peng, sentido y sensibilidadCmo podemos explicar tcnicamente peng jin? Jiang Rongqiao (1890-1971) en su libro Taijiquan jiangyi (1929), explica que la idea de peng es bsicamente una accin expansiva que, al contactar con la extremidad atacante del adversario, revela las intenciones de ste. Y Gu Liuxin (1908-1991), uno de los grandes del Taiji del siglo XX, escribi en su obra Taijiquan shu: Hay que conseguir sentirse relajado sin estarlo del todo, mantenerse flexible dentro de la firmeza, mantener la agilidad y sin embargo, sentir que el peso se hunde; es una fuerza elstica y constante que permite adherirse, neutralizar, ejercer presin y envolver.

Hong Junsheng aporta unas ideas excepcionales para comprender peng jin:1. Es una energa ascendente, que sostiene al adversario desde abajo. Para que esta maniobra sea eficaz, Hong propuso el principio de que el peng correcto aparece cuando el brazo se abre 45 hacia fuera y simultneamente asciende 45 hacia arriba, de forma circular. Sobrepasar esta medida

reduce considerablemente el escudo que peng nos ofrece y hace que nuestra estructura corporal funcione de forma deficiente, siendo imposible unificar la fuerza de todo el cuerpo.

2. Es, adems, la sensacin elstica y expansiva inherente a todos los movimientos del Taijiquan.

Por lo tanto, podemos resumir diciendo que peng jin est alrededor de nuestro cuerpo, y lo utilizamos para medir la potencia y direccin de la fuerza de nuestro compaero, lo que en el argot del Taiji se denomina pesar la energa del contrincante, sumando a la vez las facultades de levantar al adversario desde abajo, sostenerlo y usar una fuerza de rebote, con el objetivo

de rechazarlo o bien de impedir su avance.

Al contactar con los brazos (o el cuerpo) de un practicante avanzado de Taiji que haya desarrollado peng jin3 3) Peng jin se desarrolla principalmente gracias a tres conjuntos de prcticas: la postura esttica llamada posicin universal (o el poste clavado, o postura completamente redonda, equivalente a abrazar el rbol del Qigong); la prctica correcta de las formas y el ejercicio incesante en el empuje de manos (tuishou). -, sentimos como si intentsemos deformar una pelota de playa: no importa en qu direccin ejerzamos nuestra fuerza, la pelota siempre rodar, rebotar, se desplazar, pero no conseguiremos cambiar su forma.

Yang Chengfu (1883-1936) explicaba: Los brazos de un experto en Taijiquan parecen una barra de hierro envuelta en algodn, son suaves pero muy pesados, mientras que los luchadores [entrenados en mtodos] externos muestran mucha potencia, pero slo cuando ejercen fuerza fsica; en el resto de ocasiones se los notar ligeros y flotantes, con lo que podrn ser desequilibrados con facilidad (Taijiquan tiyong quanshu, 1934).Una buena manifestacin de peng jin debera expresarse de acuerdo a los axiomas propuestos en las primeras frases del Clsico del Taijiquan de Zhang Sanfeng. En este texto se definen las caractersticas esenciales de la energa expansiva del Taijiquan: En todos y cada uno de los movimientos, todo el cuerpo deber sentirse ligero y gil sintiendo todas las partes estrechamente enlazadas entre s. Se deber estimular la energa interna, y concentrar el espritu en el interior. No se permitir ninguna deficiencia, ninguna concavidad ni convexidad ni interrupcin alguna

An sin citar nominalmente el peng jin, en este prrafo encontramos sus claves esenciales:a) En todos y cada uno de los movimientos, todo el cuerpo deber sentirse ligero y gil (judong zhong zhoushen juyao qingling): esto significa que no puede permitirse ningn uso excesivo de fuerza, ni forzar la expansin, y en cambi se deber asentar la pelvis hacia abajo y empujar la coronilla hacia arriba para aligerar el peso corporal a travs de la columna).

b) Sintiendo todas las partes estrechamente enlazadas entre s (you xu guanzhong): la fuerza deber conectarse a travs de las articulaciones (desde el pie de atrs, subiendo por la rodilla, la articulacin coxo-femoral, las lumbares, las dorsales y cervicales, la articulacin del hombro, el codo y la mueca hasta la punta de los dedos). De este modo sumamos una gran cantidad de msculos a la accin, mientras mantenemos la estructura centrada, relajada y gil.

c) Se deber estimular la energa interna, y concentrar el espritu en el interior (qi yi gudang, shen yi neilian): la energa interna se relaciona con una correcta respiracin, aunque no es exactamente equivalente. En Taijiquan se entiende por una sensacin de plenitud abdominal y falta de presin en el pecho, lo que mejorar la relajacin y anclar el centro de gravedad: para que esta sensacin aparezca, la intencin mental deber se precisa y concentrada. De ah la segunda parte, del axioma el espritu concentrado en el interior, que se refiere a que los pensamientos se centran en el rea del hipogastrio (dantian) lo que mejorar la rotacin corporal y ayuda a sentir la expansin corporal, que se inicia precisamente desde este punto.

d) No se permitir ninguna deficiencia (wu shiyou qiexian chu): por deficiencia se entiende que el peng no deber quedarse corto, ni salir dbilmente, de forma desordenada o floja.e) Ninguna concavidad ni convexidad (wu shiyou tuao chu): peng deber configurarse como un crculo perfecto. Concavidad se refiere a realizar un peng deficiente, que presenta huecos y no es una esfera homognea, caracterizada por falta de uniformidad en la aplicacin de la potencia; convexidad representa cualquier protuberancia que desfigure el crculo a causa de un uso excesivo de fuerza.

f) Ninguna interrupcin (wu shiyou duanxu chu): La expansin y el alzamiento simultneos debern hacerse de forma fluida, sin cambios en el ritmo, paradas bruscas o acciones sincopadas. Todo el peng se ir hinchando de manera equilibrada y por igual.

La virtud suprema es como el aguaUn antiguo poema bastante conocido en la tradicin escrita del Taijiquan dice as:

Cmo explicar la energa de Peng? Es como el agua que sostiene una barca en movimiento.Primero hay que hacer que el Qi se solidifique en el Dantian; despus estirar la cabeza como si colgase de un hilo.Todo el cuerpo siente la fuerza de un resorte; apertura y cierre deben definirse con exactitud.Aunque se nos cargue con un peso de quinientos quilos, los haremos flotar sin ninguna dificultad.

La imagen del agua sosteniendo una embarcacin es clsica en la literatura del Taiji. El agua sostiene, sin discriminacin alguna, pero tambin sin ninguna intencin, tanto la hoja de rbol ms

liviana, como el buque de acero ms pesado.

Por otro lado, dentro de la tradicin del Taijiquan, la fuerza de peng representa el elemento agua dentro de la dinmica de los Cinco Elementos, por lo que, de entre los puntos cardinales, le corresponde el Norte. En el ser humano, tiene relacin con el punto de acupuntura mingmen, que representa la fuerza vital, el autntico motor de la vida, situado en el espacio entre los dos riones, a la altura de las vrtebras lumbares. Pero si tenemos en cuenta que, segn las reglas de la antigua geografa china, el Norte se situaba en la parte de debajo de los mapas, la pregunta lgica llegados a este punto es: si peng representa al Norte, y esta direccin se sita a nuestra espalda Por qu los brazos se expanden hacia delante, hacia el Sur?

Desde el punto de vista energtico, el movimiento no debe centrarse en los brazos, sino en el hundimiento del mingmen hacia abajo y atrs, activando la energa que este punto atesora y distribuye, mejorando algunas funciones orgnicas y aliviando problemas de tensin lumbar, lumbago o tensin del nervio

citico. Desde el punto de vista marcial4 4) En el combate, la aplicacin de la fuerza de peng se denomina peng fa (tcnica de peng). En la prctica, el gesto de redondear las manos para realizar peng es peng shi (postura de peng), y durante el ejercicio de la forma o el empuje de manos, hablamos de peng jin (energa

de peng). -, al redireccionar las vrtebras lumbares y la pelvis hacia atrs y abajo, conseguimos un buen asentamiento, una raz que nos librar de desequilibrarnos. Simultneamente, nos agacharemos un poco, alejndonos de la trayectoria del ataque del adversario y consiguiendo una accin de expansin y rebote ms intensa.

Durante el combate, peng es la primera opcin, que surgir justo en el momento del primer contacto con el adversario. A modo del escudo del guerrero espartano, nos sirve de defensa cubriendo todo nuestro cuerpo. Ajustando el peng a la trayectoria del ataque inminente, conseguimos desviar su fuerza y, usando la intencin, dirigirla conscientemente hacia arriba, rechazando la accin ofensiva del adversario sacndole fuera de su centro de gravedad, consiguiendo que la parte inferior de su cuerpo flote y que el tronco y la cabeza se sientan pesados, reduciendo peligrosamente su estabilidad.

La intencin no debe centrarse en la fuerza de los brazos, sino en el asentamiento correcto de la zona lumbo-sacra. El movimiento de descenso de la pelvis, gracias a al abertura y relajacin del pliegue inguinal, junto al ascenso del antebrazo y la suave rotacin de la cintura lumbar generar una fuerza expansiva hacia arriba y hacia abajo que aadir potencia a nuestro peng.Si peng jin gira en ese instante, el adversario se ver irremediablemente desequilibrado hacia la direccin que nosotros marquemos, siguiendo el principio esencial del Taiji: obliga a tu adversario a que se mueva primero, para hacerle caer en un vaco (yin jin luo kong).Todas las horas que pasemos desarrollando peng jin, mejorarn nuestra prctica y nos ayudarn a comprender los aspectos ms sutiles tanto del Taijiquan como del Qigong.

PENG JIN:LA CLAVE DEL TAIJIQUAN

Jordi Vil