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PRANAWA OM"Om es Dios en forma de palabra. Pranawa AUM es Dios
en forma de sonido". OM o AUM es lo que se denomina un Bijamantra,
que se compone de, Bija, semilla o germen; man, manas, mente; y
trayate, liberacin. De este anlisis se desprende que: El Pranawa OM
es el germen de la liberacin de la mente. OM es la semilla que dio
origen al mundo manifiesto, el sonido primordial del cual todo
emerge, siendo adems un instrumento para liberar la mente del flujo
constante de pensamientos, retornndola a su estado ms puro y
primigenio. Este Mantra es llamado tambin PRANAWA OM. De la
traduccin literal: Prana, Energa - Impulso Vital - Aliento o Soplo
de Vida; nava o nawa, barca, nave, vehculo. Pranawa es entonces el
vehculo del Sonido del Aliento de Vida, del Soplo primordial. Un
Mantra es una frmula mstica, una palabra de poder. En Yoga, en la
cultura Rishi o Siddha, Mantra es el manejo cientfico del sonido,
ya que mediante la combinacin erudita del sonido, ste lograr elevar
el nivel de Conciencia de quien lo practica, de quien pronuncindolo
se une con el poder que el sonido emana o invoca
Los Bijamantra son generalmente monosilbicos. Son de un enorme
poder, por la gran energa que en ellos se condensa. Cada letra
encierra un sentido mstico oculto.
Son Bijamantras los sonidos que representan a los Elementos: ter
(Om),
Agua (Hum),
Fuego (Hrim),
Aire (Ah),
Tierra (Tram).
El Himno Vdico de la Creacin dice:"Antes nada exista, ni el
mundo, ni el cielo, ni el ter, ni alguien, ni cosa alguna. El Ser
nico, Brahmn respiraba sin respirar, absorto en s mismo. Nada era
fuera de l, pues l lo era TODO. Se form en su esencia una
perturbacin, que fue la primera semilla de TODO. La esencia del Ser
nico y Supremo sobrevivir a todos y a todo, como ha de hacerlo el
OM que lo ha precedido." "La conciencia individual es la
manifestacin de la Conciencia Csmica. Cuando la envoltura material
se desprende, se funde en su fuente de origen. Los Vedas declaran:
"Aquello (Dios) es pleno; esto (el individuo) es pleno. De lo pleno
surge lo pleno. Cuando a lo pleno se le resta lo pleno, sigue
siendo pleno". De esta manera, el Cosmos, el Mundo y el Individuo
son encarnaciones de lo pleno. Nada puede ser fraccionario o
incompleto. El smbolo de lo pleno es OM, el Pranawa. Los Veda
proclaman: "El sonido nico indestructible, OM, es la Suprema
Divinidad (Dios), el Absoluto Universal". En todas partes, lo mvil
y lo inmvil solo estn emitiendo el Pranawa OM, desarrollando su
naturaleza, sus potencialidades. El pasado que ya se fue, el
presente que est aqu y el futuro que se acerca con sus tres
caractersticas. Los tres Gunas o cualidades y la etapa que los
trasciende tambin son OM. Pero esta percepcin de la inmanencia de
lo Universal puede presentarse al hombre slo cuando la conciencia
del yo es olvidada; cuando el yo desaparece, adquiere la aptitud de
conocer al no-yo, a Aquel que en l habita. Rig Veda.Es as que con
Su prana, Brahama, hace sonar Su Shanka (Caracola Sagrada que
guarda dentro de s la potencialidad del sonido de la Creacin: el
Pranawa Om), y la emisin de su sonido en todas las direcciones
genera una reaccin en cadena que da origen a la Creacin.
La repeticin por tres veces de este Mantra armoniza los cuerpos
fsico, mental y espiritual.De todos modos, las repeticiones, al
igual que la de otros Mantras, siempre son en nmero de tres mltiplo
de tres, ya que el nmero tres es considerado Nmero Sagrado: tres
son las personas que forman la Trinidad Hind (Brahma-Vishnu-Shiva),
tres son las funciones del cerebro (chitta - manas - buddhi), tres
son las Gunas o cualidades de la naturaleza humana (Tamas - Rajas -
Satva). "Aum, la palabra primordial, contiene la esencia de todos
los Vedas y representa la fuente para todos los Versos-Himnos
sagrados. A nadie le es posible llegar al pleno conocimiento de la
sagrada palabra Aum, ni siquiera describir su forma total, porque
es una palabra integral que representa lo Divino".
"Es la forma audible de la Divinidad, es la luz Divina, es el
Verbo, el habla, es la delicia eterna, lo trascendental, la
conciencia creadora, lo auspicioso. Debera ser reconocido como el
nombre de Dios. "El Aum tiene relevancia y aplicacin universales.
Trasciende todas las barreras de tiempo, lugar, religin y cultura y
puede ser entonado por todos los hombres".
"El OM es la designacin del Dios Universal. La constante
repeticin del OM y la intensa meditacin sobre su significado lleva
al conocimiento de lo Divino inmanente".El Pranawa Aum, favorece el
desarrollo de las potencialidades de la Conciencia de Si
(buddhi).
El conjunto de la creacin es el producto del Pranawa AUM. Es un
vocablo que representa la tentativa humana de reproducir el triple
sonido Divino, que engendr la existencia toda.Dios habla y los
mundos se crean. (La Biblia, Salmos, 148, 1-5)
El Pranawa Aum es el Verbo de Dios. Como Dios es inaccesible a
la razn y a los sentidos, por medio del Verbo de Dios, puede
realizarse la unidad.
El sonido A corresponde al estado de vigilia. Es un estado de
pura maya, pero es el nico con el cual y en el cual obramos para
llegar a nuestro objetivo. Representa nuestro mundo fsico o de la
formaEl sonido U representa el estado de consciencia durante el
sueo. Es un estado tambin ilusorio, pero ms sutil. Representa
nuestro mundo emocional o del AlmaM representa el estado de sueo
profundo (sin sueos), estado que se compara a la Verdad o Realidad
Suprema. Representa el mundo mental superior o del Espritu.
En algunas notas que dej Swamiji Gitananda sobre el Pranawa AUM,
comenta: A menudo sucede que perdemos conciencia de aquello que
hacemos, especialmente si las cosas vienen repetidas
cotidianamente, porque nuestra mente tiende a portarnos al pasado o
al futuro, y casi nunca vive en el presente. Esto nos hace perder
gran parte de los efectos que pueden manifestarse a travs de una
perfecta conciencia del instante vivido.
Algunas veces esto se nota al inicio de nuestras lecciones, con
el canto del AUM, que se parece casi a una forzada emisin de
sonidos sin sentido, sin significado, a pesar de las informaciones
que hemos recibido.
El AUM es eso que existe primero que cada cosa exista, el
Pranawa, el Mantra de los Mantras, la Vibracin que armoniza
nuestras partes fsica, emocional y mental, que nos armoniza con
todo lo que nos rodea, con el grupo, con el lugar en que estamos,
con el mundo entero, con el Universo.
Es el Sonido Sagrado que puede curarnos de todas las
enfermedades, librarnos de todas las impurezas, hacernos superar
nuestros lmites, elevar nuestro estado de conciencia, sintonizarnos
con el Universo, con el Absoluto, y elevarnos hasta la
Divinidad.
Cantmoslo entonces, al unsono con el justo estado de conciencia
y el cielo se abrir a nosotros permitindonos elevarnos y acceder
cada vez ms a sus infinitas maravillas.
As como nuestro cerebro necesita nutrimento y oxgeno, tambin
necesita de ciertos sonidos especialmente si deseamos desarrollar
las regiones inexploradas de este rgano que la naturaleza a
preparado para nuestro desarrollo espiritual. La Neurofisiologa nos
dice que el hombre moderno utiliza menos del 5% de su capacidad
cerebral. Una razn es que su cerebro es poco nutrido de sonidos
naturales, como los sonidos de la naturaleza, el canto de los
pjaros por ejemplo....
En la cultura Hind el Mantra o Sonido Sagrado es el fundamento
de todas las bsquedas espirituales...
Para la gente del Kali Yuga (actual era en la que vivimos segn
el calendario hind) parece que el mejor Mantra para la estabilidad,
la fuerza y el poder de la mente, el cuerpo y las emociones sea el
simple y exacto uso del Pranawa AUM
El Pranawa AUM est all pronto para ser utilizado por toda la
humanidad, omnipresente como el aire que respiramos y slido como la
tierra sobre la que caminamos; todo lo que debemos hacer es golpear
a la puerta del Universo con el sonido del Pranawa y la puerta se
abrir delante nuestro, todo lo que debemos hacer es pedir con el
Soplo del Pranawa y entonces recibiremos. Tal es el poder del AUM,
el Mantra de todos los Mantras, la Madre de todos los sonidosEn el
Katha Upanishad, el Seor Yama, tras poner varias pruebas a
Nachiketas para saber si era un recipiente adecuado para la verdad
ms elevada, le dice: La meta que todos los Vedas proclaman, que
todas las penitencias declaran y desean conduciendo la vida del
brahamacharya, te la dir en pocas palabras: es el AUM. Se dice que
la esencia de todos los seres reside en la tierra, la esencia de la
tierra en el agua, la esencia del agua en las plantas, la esencia
de las plantas en el hombre, la esencia del hombre en el habla, la
esencia del habla en los Vedas, y la esencia de los Vedas en el
pranawa, AUM
AUM es la palabra y la sabidura que se usa generalmente para
meditar ya que es el smbolo de todo discurso y toda vida. Es el
principio de vida, el prana en todos. Es la esencia sutil y el
comienzo de todos los Vedas. La totalidad de este universo existe
en su estado manifestado en sus dos condiciones de nombre y de
forma. La forma es el caparazn externo y el nombre es la esencia o
corazn interno. Ambos son uno y lo mismo, inseparables como el
anverso y el reverso de la misma moneda. Uno es sutil y la otra
densa. El cuerpo es la forma y la mente es el nombre. Todos los
seres tienen el poder del habla. Las ondas de pensamiento en cada
uno de nosotros se manifiestan primero como palabras y luego como
formas concretas.
Todo este universo expresado de nuestros cuatro sentidos no es
sino una forma, la vibracin de la energa primordial y tiene el
eterno-smbolo inexpresable, que es AUM. Como el pensamiento y la
palabra son inseparables, ningn objeto puede llegar al reino de
nuestro pensamiento sin la ayuda de su sonido-smbolo. As, AUM es el
smbolo fontico expresado del cual se dice el universo entra en la
existencia, en el cual existe, y al cual regresa al final. Se
proyecta desde el AUM y es retirado de nuevo hacia el AUM. AUM es
la madre de todos los nombres y formas. En AUM el universo entero
se mueve y tiene su ser, desde el ms diminuto tomo hasta el hombre
perfecto. Es el secreto central y la esencia escondida de todo,
siendo el fondo de unidad detrs de la multiplicidad pasajera. Es
verdad eterna conocimiento divino y esencia eterna. Es el Ser de
todo.
Hay tres partes que forman la slaba AUM, que estn representadas
por caracteres o smbolos llamados matras. Los matras son AUM. La
cuarta parte no est representada por smbolo o matra alguno, y por
tanto se llama amatra. No podemos encontrar ninguna palabra que
exista independientemente de las vocales, y un anlisis muestra
claramente que las vocales son una emanacin de AUM. AUM es la
fuente de todas las palabras y el principio bsico de todos los
sonidos. A es el primero de los sonidos guturales, U es producida
al desplazar el aire por toda la lengua, y M es el ltimo de los
sonidos nasales que se desplaza y vibra por el paladar superior. A
representa el comienzo del mbito de los sonidos, U el medio y M el
fin. OM es AUM, escrito correctamente. Es el nombre sagrado de
Brahmn (Dios) y es un nombre sin sinnimos. Es el sonido universal
que lo incluye todo, y tambin un justo nombre real para el
universo. Es con la ayuda de esta slaba, AUM, con la que un
aspirante puede realizar fcilmente a la Divinidad. Acta como el
mejor medio para la realizacin del Atman, cuya emanacin es este
universo en una forma objetiva, y que est incluso detrs del
sujeto.
Las cuatro partes-aspectos de Brahmn AUM que se manifiestan en
cuatro estados de consciencia, son:
1. El estado despierto
2. El estado de soar
3. El estado de sueo profundo sin sueos
4. El estado superconsciente o cuarto estado
Segn el Brahma Upanishad, el Purusha tiene cuatro sellos: el
ombligo, el corazn, la garganta y la cabeza. En stos brilla el
Brahmn con cuatro aspectos: el estado de vigilia, del sueo, del
dormir sin sueos y el cuarto, el estado trascendental. En el estado
de vigilia, l es Brahma (el Principio Creador). En el estado de
sueos, l es Vishnu (el Principio Preservador). En el estado sin
sueos, l es Rudra (Shiva, el Principio Transformador). En el cuarto
estado, l es el nico Supremo Indestructible La A representa el
mundo denso manifestado externamente, percibido a travs de los
sentidos; la U representa las impresiones almacenadas del mundo
objetivo, producidas durante el estado de vigilia, concebidas slo
por la mente, y la M representa el estado consciente donde todas
las actividades de la mente se han detenido completamente. El
cuarto estado es el Indestructible o el Aksharam, y como se mencion
antes, est ms all de todos los estados de consciencia.
El Mandukya Upanishad describe as el cuarto estado: Ni
consciente hacia adentro ni consciente hacia afuera, ni consciente
del estado intermedio, ni congregado, nada ms sino consciencia,
consciencia total, ni inconsciencia: lo que es invisible,
desligado, imperceptible, carente de toda connotacin impensable,
indefinible esencialmente slo de la naturaleza de la
auto-consciencia, la negacin de toda existencia, pacfico, de gozo
supremo y unitario, es llamado el cuarto pie del Atman. Eso es el
Atman. l debe ser realizado. Ms an, los shruti declaran: El estado
trascendental y unitario de gozo supremo, carente de toda
existencia fenomnica, es el cuarto aspecto sin slaba; as, AUM es
verdaderamente Atman.
El Vedanta es una exposicin del AUM, que abarca todas las leyes
y fuerzas del universo entero. Es el lenguaje del sentimiento que
es comprendido en todas partes. No pertenece a ningn lenguaje, ya
que todos los lenguajes pertenecen a l. Los musulmanes finalizan
sus oraciones con Amn, los cristianos concluyen sus oraciones con
Amn, otros Aumen, Hum y as. stas no son sino formas corruptas de
AUM, que es el punto de comienzo de todos los sonidos expresados.
Es el origen de todos los lenguajes que han existido, que existen y
que existirn. Es el comienzo y el cierre de todas las oraciones. Es
el origen y el fin de todo discurso. Se debe tener presente que
desempea un papel en medio de todos los sonidos o expresiones o
lenguajes del mundo, en los diferentes aspectos de AUM. Es la
gloria nativa del Atman. Es la naturaleza de la unidad bosquejada
en el mundo entero, y es al mismo tiempo el centro de la contraccin
y de la expansinEs importante comprender que el uso que los
cristianos damos al Amn, no es ni ms ni menos que una deformacin de
Aum. Muy pocos cristianos saben que el propio Jess fue llamado El
Amn como est revelado en la Biblia Cristiana. Esto ilustra como las
palabras msticas pueden aadirse al ritualismo sin una correcta
comprensin de su uso, o de su naturaleza, y como algunas palabras
pueden continuar su uso como una mera formalidad. Incidentalmente,
puede decirse que muchas de las ceremonias y rituales msticos del
Cristianismo son Orientales, y hasta elementos paganos que fueron
adoptados por los primeros Cristianos han continuado a travs de las
edades con una total aplicacin errnea y una completa eliminacin de
la belleza y poder mstico que podra derivarse de un uso correcto y
una aplicacin comprensible de su esencia.
Primero, parece no ser aparente para el promedio de estudiantes
de misticismo que Aum, Om y Amn son idnticos excepto en su deletreo
o naturaleza lingstica. En cada caso la del sonido de la m es de
extrema importancia y al pronunciar las palabras no solamente debe
ser enfatizada sino tambin prolongada. La o y el au y la a son
siempre idnticas en sonido. En las ceremonias msticas en Oriente
son pronunciadas en el tono de La en la primera octava debajo del
Do central.
Indudablemente, se han escrito cientos de libros y se han
preparado cientos de manuscritos secretos, en relacin con estas
palabras o con sus races. El sonido base ms fcilmente reconocido
por los pueblos de habla inglesa es la forma de Aum. Esto es
familiar con la religin Cristiana en relacin con el pasaje de la
Biblia que dice: En el principio fue la Palabra (Verbo); y la
Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Y hay otras
referencias no solamente en la Biblia Cristiana sino tambin en
todos los escritos sagrados de otras tierras, relatando el hecho de
que esta palabra se hizo viva en uno u otro tiempo en el pasado,
ypodra ser de nuevo una palabra viviente. Es interesante saber que
en todas las lenguas recientes del mundo este sonido es equivalente
a OM o AUM.
En enseanzas rosacruces el sonido m es significativamente
revelador. El sonido de ah o del sonido abierto a es tambin
universalmente un sonido de adoracin o de entusiasmo reverente
representando la expresin del xtasis del alma y de la mente. Es
usado, en consecuencia, en muchos cantos y expresiones sagradas
para expresar adoracin, en cuyo caso es usado en un tono prolongado
de ah.
Ciertamente uno se pregunta por qu algunos otros sonidos como
oh, usado a menudo en el lenguaje Ingls para expresar sorpresa o
confusin, u otras letras como r, e o i, no son usadas para
propsitos msticos, o para representar la palabra que fue en el
principio. Debera tenerse en mente que el hombre descubri estas
palabras y que no las invent. Como quiera que clasifiquemos este
descubrimiento, como un resultado de la revelacin Divina o de
experimentos de parte del buscador sincero, el hecho resultante es
que el hombre no seleccion arbitrariamente los sonidos de ah y m,
pero encontr que de todos los sonidos l podra pronunciar aquellos
que estuvieran asociados con el poder Divino y creativo y que
producan ciertos efectos dentro de su ser, de su aura y a su
alrededor. La combinacin de ah y m representan en su perfecta y
correcta pronunciacin una tasa vibratoria que est acorde con lo
creativo, con el poder Divino que da entonamiento inmediato con las
fuerzas Csmicas. El mero hecho de que en muchos pases diferentes
ampliamente separados y sin contacto uno con el otro, y de que
nativos en tiempos antiguos adoptaron en forma independiente
sonidos similares en sus rituales y cantos, para los mismos
propsitos, nos da pruebas de que hay un poder y una cualidad en
estas vocales particulares y en su pronunciacin que no puede
encontrarse en otras palabras.
La pronunciacin correcta del AUM tiene un efecto inmediato a
travs de los canales del sonido de la boca y la cabeza sobre las
glndulas pituitaria y pineal y tambin sobre la tiroides. Estos
efectos son transferidos fsicamente a travs del sistema nervioso
simptico a todos los centros psquicos y plexos del cuerpo
humano.
Por estas razones muchos msticos en meditacin relajada y
privada, comienza su perodo de entonamiento Csmico con la repeticin
de estas palabras msticas, Aum u Om, repitindolas lentamente varias
veces, tratando siempre de entonarlas en el tono correcto.
Analizando todos estos factores vemos que la palabra es, despus
de todo, una ms del muy universal nombre de Dios, el Todopoderoso.
Por esta razn en las primeras literaturas cristianas, Jess fue
referido como El Amn. Enseguida comprendemos que el uso de la
palabra Amn en las iglesias Cristianas Protestantes, al final de
los rezos o expresiones gloriosas para significar que as sea, es no
solo incompleto, sino errneo.
Estas palabras msticas de Aum, Om y Amn deberan ser usadas
siempre muy reverentemente, como si uno estuviera en contacto con
uno de los ms sagrados smbolos de la Divinidad. Ellas no son
palabras mgicas (como algunas otras palabras usadas en literatura
mstica Oriental para brindar un sentir de proteccin y amparo en
momentos de emergencia), no son palabras curativas o teraputicas
para ser usadas en el dolor y el sufrimiento. Son puramente
palabras Divinas para conectarnos con el Universo, con lo Csmico,
para hacer al hombre Uno con Dios en el ms alto sentido espiritual
y solamente para un propsito Sagrado es que deberan usarse. Cuando
una persona exclama Oh! Cuando una persona re o solloza Ah! Ah!...
es AUM en una forma corrupta. AUM es nuestra expresin del Gozo
Divino, AUM es la nica expresin que es exclamada, bien en su forma
adecuada o bien en su forma corrupta o distorsionada, en los
momentos de placer o dolor de cada persona. Esto es hecho a
sabiendas o no, de modo que todas estas expresiones no son sino
AUM, aunque en una forma no muy satisfactoria. AUM es el nico
encanto que es lanzado a travs de la voz musical por los grandes
promotores del mundo. Es la cancin de cuna cantada por una madre
para acallar el llanto de su hijo. Es gorjeado vocalmente por los
pjaros. Es el lenguaje susurrado por los rboles. Es el factor
importante en el rugido musical de los ocanos. Llena el cosmos
entero, animado e inanimado, con su msica silenciosa. Danza en el
aliento musical de cada criatura. Llena la vida, el tiempo, el
espacio y la causalidad con su discurso silencioso. Es todo amor y
msica de la Divinidad. AUM es la msica del aliento, del prana
universal.Prana es el origen del juego de la respiracin en cada
criatura. Sin la respiracin la vida deja de existir. Este prana es
la fuerza vital que hace que el sol brille, que el mundo se mueva,
que cada criatura respire y, en resumen, hace que la vida sea
posible. Es una manifestacin del akasha, mientras que el akasha es
prana no manifestado.
Con este prana universal como trasfondo, la respiracin toma una
parte activa en la existencia de la vida en el mundo. La respiracin
es inhalada de forma natural, suspendida temporalmente y luego
exhalada por todos nosotros. Este proceso de inhalacin retencin y
exhalacin continua es la natana o danza de AUM. Cuando esta natana
para, en el caso de un hombre, la vida llega a su fin. Pero podemos
conocer todo el secreto de la danza de la respiracin en nosotros.
Debemos tomarnos un minuto y observar cuidadosamente la respiracin,
mientras entra y sale. Esta es una grandiosa msica de la vida.-
cuando comprendemos la respiracin, la respiracin se vuelve un
esclavo. Esta es la cancin divina de la slaba AUM, siendo cantada
por la naturaleza misma en el juego armonioso de la respiracin de
cada criatura. La obra de toda la creacin existe debido al prana
actuando sobre akasha y al akasha actuando sobre el prana. Es la
cancin de la Verdad. Es el AUM que impregna la vida o discurre a
travs del prana o la respiracin. Resuena as en todas partes,
asociado con la respiracin. Pero el AUM est ms all de toda prdica y
enseanza, y la verdadera meditacin sobre el propio Ser de uno, que
produce una experiencia sper-consciente, no puede ser enseada. Se
pueden sugerir los medios, indicar su naturaleza, y sealar los
obstculos del camino. Eso es todo, porque la enseanza verbal slo
puede ser indicativa y sugerente. Cada uno debe descubrir por s
mismo justo cmo hacerlo. De nuevo, la meditacin no es para ser
intelectualizada o razonada, sino para ser experimentada, sentida y
vivida. sta es la correcta meditacin. Debemos repetir la idea de
AUM y realizarla. Es la constante e incesante repeticin mental del
significado y su frecuencia sonora, que cobra fuerza. Debemos
repetirlo con tres cosas en mente, a saber, su sonido, su
significado y su aplicacin en nuestra vida. La repeticin puede ser
voluntaria al principio, pero constante. Pero con la prctica se
vuelve automtica y a menudo podemos fallar, pero los fracasos no
son sino los pilares del xito.
Swami Rama Tirtha, el poeta apstol de la India, proclam con su
voz ms alta: AUM significa la Realidad subyacente detrs de las
escenas la Verdad eterna el Ser indestructible que t eres. As,
cuando cantes este mantram sagrado AUM tendrs que lanzar tu
intelecto y tu cuerpo hasta tu Ser verdadero, haciendo que se
encuentren en el Atman real. Realiza el AUM y cntalo a travs de
cada poro de tu cuerpo. Deja que transcurra por tus venas, deja que
pulse en tu seno, permite que cada cabello de tu cuerpo y cada gota
de sangre vibren con la verdad de que eres la Luz de las Luces, el
Sol de los Soles, el Regente del universo, el Seor de los Seores,
el verdadero Ser. El Sol, la luna y las estrellas son tus obras de
artesana y el cielo y la tierra tus trabajos. Todo declara tu
Gloria, y toda la naturaleza te rinde homenaje, AUM. Practica Kriya
Yoga, vichara y reflexiona. Alcanzars la inmortalidad
GLOSARIO:Akasha: Material infinito omnipresente del Universo,
tambin definido como sustancia esencial, espacio o ter.Atman: El
Ser trascendental, la parte Divina del Ser humano, el Alma
Eterna.Brahma Upanishad:ElBrahma Upanishad, otro de los
108Upanishadsdel canonMuktika, la coleccin de meditaciones mstico
filosficas delhinduismo. Este Upanishad esta entre los ms
importantes dentro de otros 50 libros que conforman el Yajur Veda.
En el Brahama Upanishad se mencionan los aspectos de la Divinidad y
la Conciencia Pura (Purusha) que mora y obra en y a travs del
cuerpo fsico.Brahamacharya:En elhinduismo, labrahmacharyaes la
primera de las cuatroshramas(las cuatro etapas en la vida de
unbrahmno sacerdote hinduista). Se podra traducir como etapa de
estudio, aunque literalmente significa el que se mueve con Dios
(siendoBrahman: lo que se expande (Dios)charya: que se mueve con,
que vive con). En el hinduismo no se debe confundir el Brhman (la
Luz Divina) con el diosBrahm, eldios creadordel universo.
Elbrahmacharya suele asociarce tambin alsacerdoteclibeque se dedica
a estudiar de memoria lasescrituras sagradas hindes(como el
Bhagavad Gita) y vive en elguru-kula(la casa del maestro
espiritual).Brahmn:Dios nico, Dios sin forma, la Deidad Absoluta.
En los textosUpanishadse seala al Brahman como lo absoluto, que se
encuentra en todo el universo, que es la esencia de todo, que
transciende a todo, que es inmanente y causa eficiente del cosmos;
en tanto que a nivel de microcosmossu correlato es elatman o alma
eterna de cada individuo.Katha Upanishad: ElKatha Upanishad, tambin
titulado como "La muerte como maestra", es el tercero de los
108Upanishadsdel canonMuktika, la coleccin de meditaciones mstico
filosficas delhinduismo. ElKatha Upanishadtiene como fin ensear cmo
ser un sabio. Sus consejos principales pueden resumirse en los
siguientes puntos:1. Lo bueno y lo placentero son distintos
objetivos. Se equivoca el que elige lo placentero (los
ignorantes).
2. El sabio busca lo permanente, y no sufre porque sabe que su S
no cambia.
3. Los ritos no sirven para obtener lo imperecedero, el Supremo,
cuyo nombre esAUMuOM.
4. El verdadero S (Atman), es la fuente de todo gozo, reflejado
apenas en los placeres terrenales: Es el cumplimiento de todos los
deseos, slo al alcance de los puros, que controlan los sentidos y
mantienen en calma su mente.
5. Los sentidos ven lo externo (noAtman). La reencarnacin es
para el que no puede verlo.
6. No hay diferencia entre el creador y lo creado.
7. El Estado Supremo (separarse del mundo) se consigue
aquietando los cinco sentidos, la mente y el intelecto, es decir,
mediante elYoga(unin del yo inferior con el S Supremo).Kriya
Yoga:
Arte y ciencia que busca a travs de la accin con conciencia la
perfecta Unificacin con Dios y la Verdad, la realizacin del
Ser.
Nachiketas:Iniciado en la disciplina espiritual por el propio
Yama: A continuacin un dalogo entre Nachiketas y su Maestro:
Nachiketa dijo: "Maestro, el hombre es mortal, pero algunos dicen
que la muerte no es el final, ya que hay una entidad llamada Atma
que sobrevive al cuerpo y a los sentidos, y otros arguyen que tal
entidad no existe. Deseo saber de ti lo referente al Atma". Yama
quiso poner a prueba la firmeza y constancia de su interrogador
para obtener la sabidura suprema. Si no la mereca, no deseaba
comunicrsela. As, le ofreci a cambio otros dones relativos a la
prosperidad y felicidad mundanas. Le respondi que el Atma era
demasiado sutil y evasivo, ms all del alcance del entendimiento
ordinario, y puso ante l otros atractivos dones que podra disfrutar
mejor y ms pronto. Nachiketa replic: "Venerado maestro!, tu
descripcin de la dificultad de estos tpicos me hace sentir que no
debo perder esta oportunidad, pues no podra encontrar un maestro ms
calificado que t para que me los explique. Esto y ninguna otra cosa
deseo como tercer don". Viendo esta fe y perseverancia, Yama se
sinti complacido y concluy que Nachiketa era apto para recibir la
sabidura suprema. Le dijo: "Bien, mi querido nio: hay dos tipos
distintos de experiencias e impulsos, llamadossreyas y preyas,los
cuales afectan por igual al individuo. Los primeros liberan y los
segundos atan. Unos conducen hacia la salvacin, los otros hacia la
esclavitud. Si t sigues el camino depreyas,te alejars compeltamente
de la realizacin de la ms alta meta del hombre. El camino
desreyaspuede ser discernido slo por el intelecto puro(viveka);el
depreyases seguido nicamente por los ignorantes y perversos.
Vidyate revela el camino desreyas,mientras queavidyate hace caer en
el depreyas.Naturalmente, los que buscan el sendero desreyasson muy
raros.
El Atma est libre de agitaciones y es impasible; es Conciencia,
infinita y plena. Aquel que ha conocido el Atma ya no ser
perturbado por las ideas dualistas de ser y no ser, hacedor y no
hacedor, etc. El Atma no es siquiera un objeto a ser conocido! No
es el conocedor, lo conocido ni el conocimiento. Descubrir esta
verdad es la suprema visin, y comunicarla a alguien es la suprema
instruccin. El que instruye es Brahman, la instruccin es Brahman y
lo instruido es tambin Brahman. La comprensin de esta verdad
eternamente presente lo salva a uno de todo apego y agitacin y as
lo libera del nacimiento y la muerte. Yama concluy: El Atma puede
llegar a conocerse despus de ardua perseverancia. Es necesario
desviar la mente de su ambiente natural el mundo objetivo y
mantenerla en una firme ecuanimidad. Slo un hroe podr salir
victorioso de esta solitaria aventura interna y vencer a los
monstruos del egosmo y la ilusin. Y solamente esta victoria puede
eliminar el sufrimiento"Natana:
Danza.
Prana:Prana es laenergaCsmica Primaria, y tiene diversas formas
de manifestacin, es indestructible y est sujeta a transmutaciones
ilimitadas y metamorfosis eternas. Puede mover los astros, sostener
galaxias, crear los campos psquicos, hacer circular la sangre,
darcalorofro, etctera. El Prana est formado por unidades vitales
cuya energa es completamente distinta a la luz, pero depende de la
luz para su manifestacin. En el Universo todo es una manifestacin
del Prana. As Prana es: calor, luz, gravedad, magnetismo, vigor,
vitalidad, pensamiento, emociones, Alma y Espritu. El trmino prana,
proviene de para, antes de, y de ana, materia, es decir que prana
hace referencia a Eso que precede o existe antes que la materia, es
decir Energa.Pranawa:No hay informacin al respecto, ms que trmino
que hace referencia a la slaba sagrada AUM, si bien es evidente que
es una palabra compuesta que me hace suponer que es prana, la
energa sutil primordial, ms el trmino nava o nawa, bote o barca, es
decir que el trmino indicara la barca o vehculo que lleva la energa
primordial.
Purusha:Es la Divinidad nica esencial que impregna el universo
material. Es el Ser Trascendental, Espritu Supremo o Atman, El
Habitante Misterioso que mora en nosotros. El Ser.Shakti:Shakti
designa al principio femenino de la energa o potencia activa de la
Divinidad o Dios Supremo. Es el aspecto femenino de la energa
DivinaShiva:Es el aspecto masculino de la energa Divina. Shiva es
el aspecto transformador o auspicioso de la Divinidad, siendo los
otros dos representantes de la trinidad hind, Brahama el aspecto
creador y Vishnu el preservador. Hoy las investigaciones concluyen
que Shiva fue un prncipe drvida, a quien se le atribuye el origen
del Yoga como Ciencia y disciplina dedicada a la realizacin del
Ser. Con el tiempo pas a formar parte del Panten o Tri-murti
(Trinidad hind), como Jess pas a serlo en la Trinidad
Cristiana.
Vedanta:Filosofa que sigue las antiguas Escrituras Sagradas de
la India: Los Vedas.Vedas:Se denominaVedsa los cuatro
textossnscritosque forman la base del extenso sistema de textos
sagrados delhinduismo. La palabravedproviene de un trmino
indoeuropeo que tambin es el origen de la palabra espaola verdad.
Ensnscritoliteralmente significa verdad o
conocimientoVichara:Reflexin intelectual. Pensamientos en la mente,
indagacin.Yama: El Dios de la Muerte.
FUENTES:En sintona con el Universo, Concentracin en el sonido
primordial AUM, por el Yogamaharishi Dr. Swami Gitananda Giri Guru
Maharaj.La Voz de Babaji, por NeelakantanRig Veda, Himnos de la
CreacinDr. H. Spencer Lewis, F. R. C.Transmisin de boca a oreja
Ciencia y Cultura Rishi, por JC
