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PREPARACIÓN INTENSIVA HISTORIA / SESIÓN Nº2 LA HERENCIA CLÁSICA: GRECIA. Esteban Miranda Chávez. Grecia: ancestro cultural de Occidente. Creta, puerta de entrada al mundo griego - PowerPoint PPT Presentation
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PREPARACIÓN INTENSIVA HISTORIA / SESIÓN Nº2
LA HERENCIA CLÁSICA: GRECIA
Esteban Miranda Chávez
Grecia: ancestro cultural de Occidente
Creta, puerta de entrada al mundo griego
Conocida como cultura cretense, egea o minoica, se le vinculó con las raíces del mundo griego continental, es decir, la llamada cultura micénica.
Su situación insular obligó a sus habitantes a aventurarse por los mares vecinos en búsqueda de contactos comerciales con las poblaciones de las costas continentales e insulares próximas.
II milenio aC, avanzan en la productividad agrícola, exportando aceite y vino. Además, ofrecían en los mercados artesanías en metal y cerámica, comprando materias primas.
Los cretenses llegaron a desarrollar a través de los siglos una potente flota naval, convirtiéndose en maestros de las tribus griegas balcánicas del sur, particularmente de los aqueos.
Creta cautiva a Micenas
En Micenas se han encontrado suntuosos palacios que testimonian que allí floreció una civilización que, debido al intercambio con Creta, se conoce como cultura creto-micénica.
Aprendieron de sus “maestros”.
Se levantaron para liberarse de la tutela cretense.
Mito del Minotauro (Teseo casado con la hija del Rey Minos, Ariadna).
El triunfo de Teseo, revela la liberación de los aqueos del yugo de Creta.
Los aqueos lograron derrotar a la armada cretense alrededor del año 1700 a.C. ↔ terremoto → destrucción del Palacio de Cnossos (1400 a.C.).
Los griegos se movilizan a través de los Balcanes
El sector nororiental del Mediterráneo, cerca del Mar Negro (Balcanes), es un lugar de asentamiento de tribus griegas con diferentes dialectos: dorio, eolio, aqueo y jonio.
El grupo más septentrional (dorios) se moviliza al sur – I milenio a.C.
La movilización de los dorios generó una reacción en cadena sobre los restantes pobladores.
Los dorios no sólo empujaron a otros pueblos, sino que también lograron abrirse camino entre ellos con sus sólidas armas de hierro, llegando a ocupar los sectores sur y oriental del Peloponeso.
Se opaca el brillo de la cultura creto-micénica.
El nacimiento de las Polis
En los tiempos micénicos, Grecia estuvo gobernada por monarcas.
Esta organización sucumbió luego de las invasiones dorias, cuando comenzó a generarse el ideal de la polis o ciudad-estado.
La política cambia de perfil dejando de ser una actividad “a puertas cerradas” (ágora).
A pesar de la existencia de varias polis y constantes guerras entre ellas, los griegos no se olvidaron del origen común, enraizado en la tradición heroica (control sobre el Mar Negro / La Iliada y la Odisea).
La lengua fue otro elemento cohesionador junto con las prácticas deportivas celebradas en Olimpia.
Se consideraban parte de una entidad supranacional, la Hélade.
La expansión griega al este y al oeste
Recuperados los griegos de la embestida doria, inician su ciclo de oro a partir del siglo VIII a.C.
Aumento de la población.
Las montañas balcánicas se tornaron insuficientes.
Emigración hacia nuevas tierras en la cuenca del Mediterráneo.
Los griegos se expanden a través de los mares
Tomando rumbo este, las colonias griegas penetraron más allá del Mar Egeo, en el Mar Negro.
Entre ambos se encuentra el Estrecho de los Dardanelos y el del Bósforo, en cuya costa norte se desarrolló la ciudad de Bizancio.
Por el oeste, a través del Mar Jónico, los griegos llegaron a la Península Itálica → Magna Grecia (Nápoles, Tarento, Sibaris, etc.)
Hacia occidente se encuentra las ciudades de Masella en Francia y de Málaga en España.
Fueron frenados por algunos pueblos que también competían por el control de tierras y rutas marítimas.
Polis y política: ciudad-estado
Comunidad autónoma.
Tamaño medio que no superaba los 80 km2 de superficie.
Cada polis tenía su propio gobierno, fiestas y tradiciones.
Entre ellas se destacaron dos grandes potencias: Atenas y Esparta.
Esparta: soberana de la región de Laconia
La organización política de Esparta era un espejo de la realidad social desde la invasión doria.
El gobierno de la ciudad recaía originalmente en una diarquía, para luego quedar restringido su poder al ámbito militar.
La función del gobierno interior fue asumida por una oligarquía, agrupada en un consejo de 28 personas (gerusía) → éforos.
Los habitantes no espartanos de la región de Laconia eran periecos o Ilotas.
Esta estructura económico-social le otorgó a Esparta una gran inmovilidad política a lo largo de toda su historia.
El modo de vida espartano
El hoplita es quien mejor encarna el modo de vida espartano.
Debían soportar una rigurosa selección al nacer, que lo condenaba a morir o vivir, y a ser entrenado para la guerra.
El rígido militarismo sofocó las posibilidades de desarrollo artístico.
Atenas se encamina hacia la democracia
Cambios económicos y sociales que fueron experimentando en su interior.
Existencia de una minoría privilegiada, vinculada a las primeras familias que se asentaron en las tierras más productivas de la zona → nobleza o eupátridas.
Luego venía un grupo de pequeños propietarios terratenientes que, dada la pobreza de los suelos que ocuparon, vivían al límite de la sobrevivencia.
En la base de la sociedad estaban los trabajadores del campo y la ciudad: campesinos, artesanos y comerciantes.
Al margen de la vida social, vivían los esclavos, el grupo más significativo desde el punto de vista numérico.
En este contexto, se afirmó una administración política de tipo aristocrática.
Sin embargo, hacia el siglo VIII a.C., la sociedad y la economía rural comenzaron a diversificarse, gracias al desarrollo de las actividades industriales y comerciales (uso de la moneda para favorecer los intercambios).
Los nobles terratenientes ampliaron sus negocios.
Otros pequeños propietarios empobrecidos viajaron a la ciudad a incorporarse a las actividades artesanales.
Nuevos sectores sociales comenzaron a emerger con la natural aspiración de participar en la vida política.
Las leyes por escrito
La primera demanda importante de las mayorías populares fue la codificación del Derecho.
La tarea fue asumida por Dracón (621 a.C.)
El valor de este instrumento legislativo reside en haber consagrado las leyes como normas objetivas iguales para todos.
Sin embargo, la legislación no favoreció el cambio social, sino que más bien lo legitimó, ya que, entre otras cosas, consagró la costumbre de esclavizar a los deudores.
Las “tierras sin dueño” eran incorporadas al propio patrimonio de los eupátridas.
Una Constitución para Atenas
Se le encarga a Solón, un noble con elevado sentido de justicia.
Antes de su redacción, Solón decretó importantes medidas de tipo económico-social:
Condonó parcial o totalmente las deudas de los morosos.
Liberó a quienes habían perdido su libertad por esta causa.
Prohibió dejar en garantía la propia persona para tener acceso a un préstamo.
En lo político, sustituyó los antiguos privilegios por sangre, por lo de la fortuna, buscando distribuir deberes y derechos ciudadanos de manera “más equitativa”.
A los tradicionales arcontes –magistratura de los primeros tiempos del gobierno de aristocrático- y al Areópago –supremo tribunal y órgano contralor-, se agregaron dos nuevas instituciones: el Consejo o Bulé y el Tribunal popular o Heliea.
Los cargos de las más altas magistraturas fueron para los miembros del grupo más pudiente; los cargos intermedios para los sectores de recursos moderados, y los tetes pudieron participar como el resto de la población en la Ecclesia.
Este conjunto de reformas, que fueron consideradas insuficientes por los más desposeídos y excesivo por los eupátridas, lo que llevó de una u otra forma al ascenso de Pisístrato.
La democracia congelada
La tiranía significó para Atenas una regresión política.
Pisístrato buscó el apoyo de los más desposeídos.
Inició la construcción de numerosas obras públicas.
Creó nuevas fuentes de trabajo.
Fomentó las artes y las letras.
Repartió tierras entre los campesinos más pobres.
Mantuvo buenas relaciones exteriores, lo que estimuló la actividad comercial.
A su muerte, le sucedieron sus hijos Hiparco e Hipias.
El pueblo como actor responsable de su historia
La experiencia del gobierno tiránico sirvió de estímulo para que los atenienses buscaran caminos políticos de mayor participación.
Clístenes es el artífice del modelo de sistema político. Y para protegerlo, inauguró el ostracismo.
En el transcurso del siglo V a.C. el sistema democrático ateniense se consolidó, operando a través de las siguientes instituciones: una Asamblea Popular que reunía a los mayores de 20 años (hombres, excluídos los metecos y los esclavos), un consejo de los quinientos (Bulé), diez estrategas, un tribunal de justicia (Heliastas) y el Areópago.
Los ciudadanos se reunían periódicamente sobre el Pnix.
Se votaba a mano alzada.
Para fomentar la participación responsable, los miembros de la Asamblea debían responder con sus bienes en caso de que la decisión tomada fuera errónea.
Los griegos enfrentan el expansionismo persa
A lo largo del siglo V a.C., el pueblo griego se enfrentó con los persas en las llamadas Guerras Médicas.
El conflicto fue motivado por el expansionismo persa sobre territorios de Asia Menor, en cuyas costas occidentales se emplazaban colonias griegas.
El acceso de los persas al mar, ponía en peligro la hegemonía ateniense sobre el Egeo y sobre las rutas marítimas hacia el Mar Negro.
La primera ciudad en involucrarse fue Atenas.
Los persas intentaron invadirla.
La guerra propició la unidad griega para enfrentar al invasor.
Atenas enfrenta a Persia
Los persas intentaron atacar Atenas en el año 490 a.C.. Sin embargo, no prosperaron y fueron detenidos en la batalla de Maratón.
La noticia de tal victoria llegó a Atenas rápidamente a través del corredor Fidídipes.
Diez años más tarde, los persas atacaron de nuevo.
La guerra se definió en el mar y el resultado fue favorable a los griegos (especialmente a la flota ateniense) → Batalla de Salamina.
Los persas, replegados en Asia, constituían un peligro latente para los griegos.
Crearon un frente aliado defensivo bajo la hegemonía ateniense → Liga ático-délica (isla de Delos)
Atenas logró mantener el control de las rutas de los mares Egeo y Negro.
Quiso engrandecerse añadiendo a su área de influencia el dominio del Mar Jónico, pero le salió al paso Corinto. Ésta buscó apoyo en Esparta para frenar el avance marítimo ateniense.
Comenzó a crecer la tensión entre Atenas y Esparta, con sus respectivos aliados.
Esto va a favorecer la intervención de Macedonia por el norte, al mando de Filipo.
Griegos contra griegos
La hegemonía del mundo griego estaba en juego; se la disputaban Atenas y Esparta.
Esparta y sus aliados integraron la Liga del Peloponeso.
Pusieron sitio a la ciudad de Atenas por un tiempo suficientemente prolongado.
Concluyó con la derrota de Atenas.
Esparta terminó ocupando la estratégica vía que conducía al depósito triguero, la ruta del Mar Negro.
Al término de estas guerras internas, Grecia era una presa fácil del rey del norte, Filipo de Macedonia → Nuevo imperio que derrota a los persas (Alejandro Magno).
Desde Macedonia en dirección al sur y al este
El hecho de ser un país sin mar, representaba una gran limitación para Macedonia.
Filipo penetró en Grecia debilitada.
Pese a ser invasor, Filipo actuó de árbitro en los conflictos internos existentes entre las distintas polis griegas.
Logró reunir a estas ciudades para emprender, de forma conjunta, una gran expedición contra el enemigo común: los persas.
Filipo no alcanzó a concretizar este plan, sino que su hijo, Alejandro Magno.
Alejandro Magno: el sueño imperial
Alejandro dejó atrás las tierras europeas y pasó al Asia Menor, bordeando las costas.
Lugo pasó a Egipto donde fue recibido como un libertador → Alejandría.
Más tarde, avanzó hacia el corazón del imperio persa, el que terminó por conquistar después de tres años de campañas militares.
Fue inaugurando nuevas alejandrías como foco de civilización griega.
Se aventuró a la India recorriendo su principal red hídrica, el Indo, hasta el último delta.
De regreso en Babilonia, se casó con una persa de la última dinastía reinante. Lo mismo hicieron nobles y soldados griegos.
Su sueño no alcanzó a completarse totalmente. A su muerte, el gran imperio se fraccionó, y sus territorios fueron poco a poco incorporados a Roma.
Helenismo, una cultura greco-oriental
La expansión de Alejandro por el Cercano Oriente fue un hecho militar destacable.
Lo más significativo de esta conquista fue la difusión de la cultura griega a través de una vasta zona geográfica.
Las ciudades conquistadas contaban con construcciones a la manera del invasor.
Todas las culturas constituyeron una sola cultura: la helenística.
Alejandría se transformó en la capital cultural del mundo antiguo.
La helenización del mundo antiguo implicó, además, la difusión de la lengua griega.
A nivel religioso se produjo el sincretismo de las creencias entre conquistadores y conquistados.
Aportes culturales: el Museo de las musas, diosas griegas del saber
En Alejandría, Tolomeo fundó una universidad dedicada a las musas (museo).
Trabajaron numerosos investigadores.
Euclides: organizó las nociones de geometría en una serie de teoremas.
Erástones: logró calcular la circunferencia de la tierra gracias a la geometría euclidiana.
Arquímides: descubre la utilidad de las palancas y poleas aplicadas a la construcción de material bélico.
Aristarco de Samos: concibió la teoría heliocéntrica, aunque sin poder demostrarlo.
