Reigisaho

7/23/2019 Reigisaho

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El reigisaho o etiqueta del Karate es una serie de reglas

adoptadas en la práctica del arte, es un arte de

perfeccionamiento físico, mental, espiritual y moral. Esta

etiqueta cumple con 3 preceptos:

1) sinceridad y respeto hacia los maestros y oponentes;

) cortesía, humildad y auto!educaci"n y

3) permanente atenci"n.

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#a larga tradici"n de cortesía, con el dominio so$re si mismo

como forma de educarse a diario.

El respeto riguroso de esta etiqueta de$e ser e%igido por el

instructor y cumplido por el alumno, qui&n no de$e pensar

que es s"lo una costum$re.

#os maestros 'aponeses que o$ser(an a un arateaoccidental reali*ar un saludo incorrecto, piensan que además

de su t&cnica +c"mo su saludo) es supercial y que ese

practicante nunca $uscará el sentido profundo de lo que

realice.

-itsu!rei: Es el saludo de pie. esde la posici"n natural

+shi*en!tai) el aratea, con el cuerpo recto, las manos con los

dedos 'untos y los $ra*os e%tendidos a los costados de los

muslos, coloca los pies en mosu$i!dachi, postura con lostalones 'untos y los dedos apuntando hacia fuera. #uego,

inclina el tronco le(emente y es aquí d"nde radica uno de los

aspectos fundamentales: los o'os de$en o$ser(ar

atentamente al oponente +real en Kumite, imaginario en Kata)

en línea recta por lo menos a ni(el del pecho. Esta es una

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actitud típica de Karate y de todas las artes marciales: respeto

y cortesía hacia el oponente, pero tam$i&n atenci"n ante su

posi$le ataque.

/hora el tronco y la ca$e*a (uel(en a la posici"n inicial. Esto

en lo que respecta al saludo en sí mismo.

En la competencia " en el e%amen, tanto para Kata c"mo

Kumite, el saludo se contin0a con la toma de la posici"n oi o

postura de atenci"n.

#uego del saludo, se separa el pie i*quierdo primero y luego

del derecho +posici"n hachi'i!dachi, pies apuntando hacia

fuera y separados el ancho de cadera, con el peso corporal

distri$uido equitati(amente en am$as piernas). /l mismo

tiempo, se cru*an am$as manos cerrando los pu2os, como

efectuándose do$le gedan!$arai.

En oi, se mantiene el tronco recto con los hom$ros $a'os, estando el aratea

equili$rado, rela'ado y atento. on los o'os mirando al frente, de$e mantenerse

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la *ona del 4aia!tandem plena de potencia, la $oca cerrada y la respiraci"n

sua(e y pausada. #o más importante de entender que hay que estar natural,

capa* de reaccionar inmediatamente.

5a!rei: Es el saludo desde sei*a. En entrenamientos especiales, los arateas

e'ecutan t&cnicas a partir de la posici"n de sei*a +sentados so$re los talones).

En el saludo pre(io, se apoyan las palmas de las manos en el suelo, frente a las

rodillas, los dedos apuntando hacia adentro y sin despegar los gl0teos de los

talones se inclina el tronco le(emente, tam$i&n o$ser(ando agudamente al

ad(ersario c"mo en -itsu!rei.

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ormas de Principio y Final de Prácticas

4e aprende en el o'o 67lises8, que para ingresar y salir del o'o hay queefectuar el saludo +Ritsu-rei) que es una re(erencia al estilo 'apon&s, hacia elKamiza.

/ntes de iniciar la práctica y al concluirla, todos los practicantes forman en las+Seiretsu) de frente hacia el Kamiza, donde se encuentra el Sensei mirandohacia sus alumnos, que se colocan de mayor a menor rango +Dan o Kyu), deforma que los de mayor grado ocupan las primeras las y los principiantes las0ltimas, +mirando hacia el Kamiza) seg0n el grado de sus integrantes.

El Karatea de mayor grado +Senpai) es el que se u$ica primero de la la y al0ltimo &l de menor grado. Entre alumnos con el mismo grado +Dohai) se tieneen cuenta la mayor antig9edad.

El Sensei se coloca en seiza +de rodillas). El alumno de mayor grado +Senpai)ordena con fuerte (o*, seiza y todos los alumnos o$edecen la ordenarrodillándose. /l colocarse en seiza se de$e apoyar en el suelo primero larodilla i*quierda y despu&s la derecha.

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#uego el Senpai ordena mokuso +meditaci"n) y todos cierran los o'os eintentan concentrarse durante unos instantes, hasta que el Senpai ordenamokuso yame +n de la meditaci"n). al nal de la clase, se enuncia el DojoKun +"digo de &tica y moral del o'o)

El Sensei gira mirando hacia el Kamiza. 4eguidamente el Senpai ordenashomen-ni-rei +saludo al frente) y todos saludan en esa direcci"n +hacia elKamiza). /l saludar desde seiza las manos se colocan so$re el suelo formandoun triángulo y la ca$e*a se dirige hacia ellas.

El Sensei gira de nue(o para (ol(er a colocarse frente a sus alumnos. elSenpai ordena sensei-ni-rei +saludo al maestro) y todos los alumnos hacen lopropio. 4i es al nal de la clase los alumnos pronunciarán al reali*ar este saludolas pala$ras arigato gozaimashita sensei +gracias maestro) agradeciendo lainstrucci"n reci$ida.

on la orden otagai-ni-rei +saludo entre alumnos) se reali*ará un nue(osaludo. El Sensei se le(antará y los alumnos harán lo mismo cuando el Senpaidiga tate o kiritsu. /l le(antarse desde seiza primero la pierna derecha ydespu&s la i*quierda.

4e reali*ará entonces un saludo de pie +ritsu-rei) en la posici"n musubi-dachicon el que nali*ará el ceremonial. Entonces empe*ará la clase o se dará porterminada

http://webs.ono.com/shotokankaratedo/filosofia_dojokun.htm


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LA PALABRA OSS

Es un término usado como saludo de entrada y salida, entendido, he sentido, etc. "Ossu" es un

término que se usa muchísimo y tiene diversos significados. Ossu es una sinalefa de dos

vocablos japoneses: El primero, Oshi, significa "empujar", simboliando el espíritu de lucha,y el enfrentar todos los !bices, empujndolos remotamente, con una actitud positiva y

concreta. #a segunda palabra es $hinobu, que equivale a "soportar, resistir o sufrir", lo que

e%presa el ímpetu y el espíritu constante& tolerar el dolor y resistir el desaliento con paciencia

y sin doblegarse, manteniendo siempre la moral en alto.

Se debe decir Oss:

a) Al momento de hacer Sensei Rei (Saludo al Sensei)

b) Al momento de hacer Otagai ni Rei (Saludo entre Nakamas)

o se debe decir Oss

a) Al ingresar o salir del Dojo (salón).

b) Al saludar antes o después de hacer un ata

c) Al momento de hacer Shomen ni Rei (saludo al ami!a)

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u& signica Karate!o<

#iteralmente, es el 6camino de la mano (acía8. =acía de armas y de

sentimientos de agresi"n y (iolencia.

onceptualmente, el Karate es una entidad educati(a que $usca el desarrollo

integral de la personalidad de qui&n lo practica, $asándose en un arte marcial

de origen oriental, que emplea todo el cuerpo y que se aplica a la defensa

personal.

u& (enta'as reporta practicar Karate<

! =enta'as recreati(as: en entrenamientos tres (eces a la semana, personas de

am$osse%os encuentran un escape a las tensiones diarias, del tra$a'o, de los

estudios, a tra(&s de una práctica disciplinada e intensa, sin lesiones de ning0n

tipo.

! =enta'as físicas: el Karate, desde su fuerte gimnasia hasta sus t&cnicas

especícas, dota al cuerpo de potencia, agilidad y destre*a, ayudando al

equili$rio de la salud y al desarrollo de un cuerpo arm"nico.

! =enta'as correcti(as: desde el punto de (ista físico, el Karate es recomendado

por los m&dicos como un $uen medio de cola$orar en la correcci"n de

pro$lemas de columna (erte$ral, asma, adiposidades, etc. esde el punto de

(ista sicol"gico, el Karate ayuda en la distensi"n emoti(a y ner(iosa, $uscando

la creaci"n de seguridad y conan*a en sí mismo.

! =enta'as prácticas: el Karate contiene un adiestramiento muy efecti(o del

cuerpo y del espíritu, ante la posi$le circunstancia de tener que defender la(ida. omo m&todo pro$adamente eca*, es insustitui$le para enfrentar una

agresi"n, armada o no.

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>ilosofía

? @ara que el Karate!do tenga (alor, tiene que ser algo más que la capacidad

para tratar con la amena*a de la (iolencia física. A

Barry #e(er

ClgDa: p.F,FG,H,13I

El Karate!do, al igual que el resto de las /rtes Jarciales, no es 0nicamente un

m&todo de lucha. @osee una losofía que otorga (ital importancia a (alores

como la educaci"n, la cortesía, el respeto, la humildad, la modestia, lahonrade*, el cora'e y la necesidad de culti(ar un carácter no$le que rechace la

(iolencia.

? o importa cuánto puedas destacar en el arte del Li +Karate) y en tus

esfuer*os acad&micos, nada es más importante que tu humanidad o$ser(ada

en la (ida diaria. A

Li Munsou

Ccmsg: p.3IClgpc: p.1NI

? Kanryo Oigaonna sostenía que el entrenamiento físico sin losofía moral no

era to te +Karate). A

/B/JPE 4hoshin

Ccmsg: p.3I

? #a esencia del Karate yace en su progresi"n desde la t&cnica +'utsu) hacia el

camino +Jichi), desde Karate!'ustu a Karate!do. A

>7/KQ4OP Bichin

Cfgta: p.G3I

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? El Karate de$e lle(ar el espíritu del Rushido consigo. e otro modo, será

utili*ado para las peleas calle'eras de mocosos y degenerará en algo que

ocasiona más da2o que $enecio. Munto con el entrenamiento de t&cnica y

ha$ilidad física, el entrenamiento espiritual es más importante que cualquier

otra cosa. A

Q4OPK/S/ Oideo

Cfg: p.FGI

? El Karate!do no consiste tan s"lo en adquirir una cierta destre*a, sino

tam$i&n en dominar el arte de ser un miem$ro de la sociedad $ueno y honesto.

A

>7/KQ4OP Bichin

Cfgmc: p.11TI

? 7n estudiante de Karate de$e culti(ar continuamente el espíritu de modestia

y humildad y nunca ol(idar mantener y demostrar $uenos modales al tratar

con otras personas. el mismo modo de$e tener el (alor de enfrentarse incluso

a una multitud de decenas de miles de enemigos, si es por el $ien de la

'usticia. A

>7/KQ4OP Bichin

Cfg: p.3ICfgo: p.ICchph: p.!3I

? unca hay que ol(idar que el espíritu de defensa, la humildad y la

autosuperaci"n constituyen la esencia del Karate. A

JQLQR7 hoi

Cicm: p.I

? Es natural asumir que el entrenamiento dedicado en Karate!do requiere que

uno de$a entrenar tanto en los aspectos t&cnicos, como tam$i&n en los

mentales y espirituales. 7no de$e tener en mente el aspecto mental y

espiritual del entrenamiento en Karate!do C...I durante las acciones de la (ida

diaria.

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C...I

entrarse en el aspecto t&cnico del Karate!do resulta s"lo en $rutalidad y

(iolencia, mientras que centrarse 0nicamente en los aspectos mentales y

espirituales del Karate!do nos quita nuestra ha$ilidad para defendernos cuando

sea necesario.

@or lo tanto, aquellas personas que practican Karate!do de$en tener el o$'eti(o

de entrenar tanto sus mentes como sus cuerpos a tra(&s de los aspectos

mentales, espirituales y t&cnicos del Karate!do. Es a tra(&s de este

entrenamiento cuando el o$'eti(o de la perfecci"n del carácter puede ser

alcan*ado. A

4OP-QJ/ 4hinpan

Cngt: p.UHI

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ie* @receptos de Karate

por Jichael lare, 3 de octu$re de N11

? #os hom$res a (eces tropie*an con la (erdad, pero la mayoría se le(antan y

se ale'an rápidamente como si no hu$iera pasado nada... A

4ir Sinston hurchill

#as (erdades a$undan. os rodean por todas partes como las ondas de radio

que lle(an m0sica a tra(&s del aire; el truco está en descu$rir c"mo

sintoni*arse con ellas. urante más de tres d&cadas y media, he sido culpa$le

de trope*ar con más de unas cuantas (erdades y, como di'o hurchill, me ale'&rápidamente como si nada hu$iese sucedido.

/hora, no o$stante, es menos pro$a$le que me aparte tan rápido cuando

tropie*o. Lomar posesi"n y asumir responsa$ilidad personal de mi Karate me

ha ense2ado a aguantar un poco cuando mi (ida re(ela una (erdad inc"moda;

y al hacerlo, soy capa* de encontrar algo por lo que estar agradecido. En

tiempos pasados no s"lo no (eía la se2al, sino que a menudo me pasa$a todo

el des(ío. V4orprende que llegase a estar completamente perdido<

ie* pautas importantes para el Karate y para la (ida

/ctualmente soy más recepti(o hacia los demás y hacia mí mismo. #a sa$iduría

y la (erdad han sido descu$iertas en muchos lugares y de muchas fuentes, a

menudo cuando no esta$a $uscando, y por tanto menos espera$a

encontrarlas. omo este li$ro +4hin Bi Lai) apunta al desarrollo de cuerpo y

mente, a tra(&s de la práctica de t&cnicas de Karate, quiero ha$lar so$re die*

directrices importantes. Estas directrices me han ayudado a dirigirme hacia

una me'or apreciaci"n de la (ida, y tam$i&n del Karate.

@ero incluso ahora, a (eces miro a otros y (eo en ellos más progreso que el mío

propio. /0n así, o$tengo consuelo en el conocimiento de que en $udo +t&rmino

utili*ado para descri$ir el aprendi*a'e del arte marcial para ayudar al desarrollo

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del carácter de la persona) no hay ninguna competici"n, simplemente la

aceptaci"n del esfuer*o que transcurre en el interior y de hacerlo lo me'or que

puedas para lidiar con &l. /sí que aquí hay die* má%imas que puede que

encuentre (aliosas. inguna ha sido in(entada por mí, y es muy pro$a$le que

ya se haya encontrado antes con alguna de ellas; pero en el orden en que las

he colocado puede que encuentre, al igual que lo hice yo, una ruta hacia unacomprensi"n me'or de su (ida, y de su Karate.

4"lo pediría que reWe%ionara so$re cada una de ellas durante tanto tiempo

como sea necesario para o$tener algo de idea so$re c"mo aplica cada una a

usted, si es el caso. @uede que quiera descansar de (e* en cuando, tomar una

ta*a de t&, o sacar a pasear al perro. 4i lo hace, puede que se sorprenda de

c"mo sus pensamientos se han (uelto mucho más claros.

1.Karate ni sente nashi ! o hay primer ataque en Karate

.Ki en tai no ichi ! /rmoni*a tu espíritu, pu2o y cuerpo

3.Bai 'u nai go ! /pariencia tranquila pero fuerte

.Run$u ryo do ! El amino del estudioso marcial

F.Pyo isshin ! 7n cora*"n, una mente

H.Kata Da so tou e no michi tai ! Estudia ata para progresar en el amino

G.Kyu do mu gen ! Pn(estigar el amino no tiene n

T.Rutsu o'o no homon ! o sientas apego por las cosas

U.Kooro Do tagayasu ! ulti(a tu espíritu

1N.Kai un ! esarrolla tu propio destino

Karate: 7n arte defensi(o

El concepto de no hay primer ataque en Karate ha desconcertado a los

arateas durante generaciones; así que Vqu& signica e%actamente< @ara mí

se2ala que el Karate es un arte defensi(o en lugar de uno ofensi(o. e hecho,

todos los atas clásicos que practico empie*an con la premisa de ser atacados

primero, y entonces proporcionan ideas y estrategias acerca de cuál puede que

sea la me'or manera de defenderme.

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@ero Karate ni sente nashi tam$i&n ha$la de la intenci"n de los demás. 4i

perci$o que un ataque es inminente, entonces, en lo que a mí respecta, el

primer mo(imiento ya se ha reali*ado y me siento 'usticado al reaccionar con

la respuesta física adecuada. Esa respuesta física confío que e%presaría el

segundo precepto, i en tai no ichi, en la fusi"n del mo(imiento de mi cuerpo,

la+s) t&cnica+s) que utilice, y el espíritu con el que las utili*o. inámico y

efecti(o, y siempre con control, así es como el Karate de$ería ser aplicado en

circunstancias donde la autoprotecci"n es necesaria.

Karate: #i$erando una enorme fuer*a

=er a un aratea $ien entrenado en acci"n es algo impresionante; de hecho,puede hacer que el com$ate personal pare*ca algo que no requiere esfuer*o.

/sí que de$eríamos tener en cuenta el tercer precepto, gai 'u nai go, y c"mo

las cosas que se hacen $ien siempre parecen fáciles, al igual que las t&cnicas

que parecen sua(es son capaces de li$erar gran fuer*a. @ensar en el arte

marcial que practicas y en c"mo y por qu& lo practicas es el principio del

cuarto precepto, $un$u ryo do, el camino del estudioso marcial. Pn(estigando el

pasado para entender me'or el presente, estás redescu$riendo lo antiguo,

haci&ndolo nue(o una (e* más.

/prende la profundidad del ata

7tili*ando tu intelecto además de tus m0sculos en la $0squeda del desarrollo

personal, descu$res la importancia del quinto precepto, iyo isshin, y c"mo tu

cora*"n y tu mente de$en estar comprometidas por igual en seme'ante

$0squeda, a la (e* que se aprecia que el regalo del ata, de'ado para nosotros

por nuestros predecesores, está ahí para ser estudiado y no tratado como

pie*as de museo a ser mane'adas con guantes de terciopelo. El se%to precepto,

ata Da sho tou e no michi tai, te recuerda claramente que el progresodepende del estudio, no de la conser(aci"n. #os atas están para ser

aprendidos, dominados, desmantelados y reconstruidos a imagen del indi(iduo

que hace el estudio, y no de alg0n maestro difunto desde hace tiempo.

4a$iendo esto, qui*á sea más fácil entender por qu& las escuelas de Karate

oinaDense ense2an menos atas que otras escuelas. @ues el estudio de ata

es continuo, y se trata de desarrollar la profundidad de tu comprensi"n de los

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atas que practicas, en lugar de tu capacidad para recordar tantos como sea

posi$le.

/prende a culti(ar tu naturale*a

El s&ptimo precepto, yu do mu gen, te recuerda una distinci"n importante con

este conse'o: in(estigar el camino no tiene n. / medida que pasa el tiempo,

aquellos de (osotros que estudiáis ata, en lugar de simplemente recordarlos,

aprend&is a descifrar los principios codicados en sus patrones. /prendes a

de'ar ir la forma rígida y apreciar me'or las estrategias presentes; al hacer esto

aprendes el signicado del octa(o precepto, $utsu o'o no homon, de no llegar

a tener demasiado apego a las cosas. uando sacas tu Karate de la ca'a

marcada como utili*ar s"lo para pelear, y lo separas de la idea de enta$lar

$atalla con otro, ya has empe*ado a culti(ar tu naturale*a.

esarrolla tu propio destino

/preciando que tu entrenamiento tiene menos que (er con pelear con otros y

se trata más del conWicto que transcurre en tu interior, empie*as a (er con más

claridad la necesidad del no(eno concepto, ooro Do tagayasu, culti(ar el

espíritu. ulti(ar el espíritu, al igual que culti(ar la tierra, se hace como

preparaci"n para lo que tiene que (enir. /l nal, si entras profundamente en tu

in(estigaci"n del camino, llegarás a ser há$il no s"lo en tu arte marcial, sino

lo que es más importante, en el arte de (i(ir; esta es la ra*"n por la que la

d&cima y 0ltima directri*, ai un, es un 0ltimo recordatorio de desarrollar tu

propio destino.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Jichael lare, Kyoshi GXan, Bo'u!ryu oinaDense, ha entrenado en Karate

desde 1UG. Oa escrito más de doscientos artículos para re(istas

internacionales de artes marciales, y es el autor de tres li$ros. Empe*ando

como un 'o(en luchador de la calle en Pnglaterra, hasta con(ertirse en un

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disciplinado estudiante de $udo en QinaDa, lare ense2a con entusiasmo

Karate Bo'u!ryu tradicional en su do'o cerca de #aunceston Lasmania, /ustralia.

>uente:

Len @recepts of Karate

Lraducci"n al castellano: =íctor #"pe* Rondía Con la autori*aci"n de Jichael

lareI

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