tica y Responsabilidad Social
tica y Responsabilidad Social | PEDRO
Seminario de ticaCaptulo IIntroduccin a la ticaSntesis
1.1 Los Seres HumanosLa tica es una rama de la filosofa moral
que est fundada en principios que son reconocidos en todo el mundo.
Se compone del conocimiento que hay de la raza humana y su
naturaleza, lo que hace que sea diferente la raza humana el resto
de los animales es su conducta, es considerado un ser dotado, con
un alma espiritual, es inteligente y libre.El hombre se da en
conjuncin perfecta con la vida biolgica y es sensible a los eventos
naturales y es por todo es que el ser humano est coronado de
dignidad.1.2 La tica y la Moral.El lugar de la tica en la
FilosofaEl objetivo de la antropologa filosfica es resolver los
problemas bsicos del ser humano, la psicologa racional es la
encargada de resolver el problema de la naturaleza humana; la lgica
tiene como objetivo orientar y dirigir el pensamiento para que este
logre su objetivo, el cual es el descubrimiento de la verdad y por
ltimo la tica moral la cual resuelve los problemas relacionados con
la conducta humana.Cmo se define la tica?La tica es la parte de la
antropologa filosfica que nos indica el cmo y el porqu de la
conducta humana con objeto de que el hombre pueda alcanzar su fin.
De tal suerte que la tica puede definirse brevemente as: es la
ciencia de la rectitud de los actos humanos. (Alvarado,
2003)[footnoteRef:1] [1: Seminario de tica, INSTITUTO TECNOLGICO DE
CD. CUAUHTMOC, Seminario de tica, AUTOR: M. C. PEDRO VAZQUEZ
RAMIREZ, pg. 8]
La tica es esencial ya que define caractersticas del
comportamiento y cmo habr de dirigirse, sus acciones se relacionan
con su conocimiento racional, constantemente la humanidad est en
riesgo de perder los principios que la fundamentan y que la vuelven
distinta del resto de las especies.Definicin de la
Moral[footnoteRef:2] [2: Seminario de tica, INSTITUTO TECNOLGICO DE
CD. CUAUHTMOC, Seminario de tica, AUTOR: M. C. PEDRO VAZQUEZ
RAMIREZ, pg. 9]
tica: Deber ser, normas dignas de ser cumplidas, conciencia
moral. Es la norma que una persona se otorga a s misma en funcin de
su reflexin y anlisis de los valores y las opciones que se le
presentan en un momento dado.Moral: Viene del latn mos, o moris que
tambin significa costumbre, Por lo tanto, se trata de las buenas
costumbres aceptadas socialmente. Es el conjunto de normas que
recibimos a partir de la educacin acerca de que debemos hacer u
omitir. Otro concepto relacionado con la moral es la Sindresis: la
intuicin primera y natural del bien.La tica es sencilla respecto
del resto de las ciencias en el sentido de que su origen tiene que
ver con la conciencia humana, la tica es una ciencia moral,
mientras que la moral es lo que la tica estudia.1.3 El Objeto de
Estudio de la tica.La tica estudia los actos humanos consientes y
voluntarios, los actos humanos son la parte compuesta de sus
facultades como son la inteligencia y la voluntad, sus actos son
intrnsecamente propios, forman parte de s mismos, como leer,
escribir, trabajar y comer. Un mismo acto puede ser humano en una
circunstancia y del hombre en otra. Son los actos humanos los nicos
que pueden juzgarse como buenos o malos. Por el contrario los actos
del hombre carecen de moral, no son ni buenos ni malos, por lo que
la tica se encarga de estudiar los actos humanos y deja totalmente
de lado los actos del hombre.La principal condicin para que se d un
acto humano es la libertad, ya que cuando no se da esta condicin,
los actos sern actos del hombre.La tica es una gua para la conducta
humana, propone paradigmas o modelos de los actos humanos.1.4
Fundamentos de la tica.La tica se fundamente principalmente en dos
posturas principales:Criterio trascendentalista.- La DivinidadSe
concibe al hombre como una creacin de Dios y su destino ser
trascender de la vida terrenal a una vida etrea; el origen de las
normas ticas es el mismo Dios.Criterio inmanentista. - El hombre
mismoConcibe al hombre como elemento propio de la naturaleza,
formado a partir de la evolucin del propio planeta y el
universo.Las normas ticas tienen tres vertientes:1. La propia
dignidad:2. La presencia de otro:3. La presencia de los otros1.5 El
Acto MoralEl acto moral es el mismo acto humano considerado en
cuanto es ticamente bueno o malo. Si decimos que el acto humano es
el que se efecta con advertencia y voluntad (libertad que decide),
el acto humano moral es aquel donde la advertencia no consiste solo
en darse cuenta de lo que est haciendo, sino de la relacin que
tiene ese acto con la tica.[footnoteRef:3] [3: Seminario de tica,
INSTITUTO TECNOLGICO DE CD. CUAUHTMOC, Seminario de tica, AUTOR: M.
C. PEDRO VAZQUEZ RAMIREZ, pg. 11]
Los elementos que convierten los actos humanos en actos morales
son:a) El objeto del acto: la accin que se realiza vista desde el
punto de vista tico. Para definir adecuadamente el objeto dir que
cuando dos personas hablan, y si ests hablan sobre sus experiencias
vividas, describir lugares o juzgar a otros, etc. Hay un objeto
moral b) Las circunstancias que lo rodean. Se refieren a quien
realiza la accin, a quien se dirige, qu es lo que realiza, dnde,
medios que se emplean, modo, y cuando se realiza.c) La finalidad
que nos proponemos con el acto. Es la intencin que se busca al
realizar un acto. La estructura del acto moralmente buenoLa
Racionalidad Instrumental es la relacin entre los medios y los
fines. Entre el cmo y el qu. Mientras que la Racionalidad Crtica es
de enfoque valoral. Expresa la relacin entre el por qu, el para qu
y el para quin. La tica es un criterio de la conducta humana, sirve
al hombre para orientar y elegir su propia conducta.Hay seis
niveles o tipos de criterio que puede seguir una persona para
orientar su conducta. 1. El placer y los instintos (beber, expresar
agrado o desagrado, buscar el placer y evitar el dolor). Es la base
de la teora de la lbido de Freud.2. Las normas inconscientes del
super yo (su exigencia es demasiado impositiva, surge con
frecuencia en los nios, sin embargo en adultos provoca
conflictos).3. La presin social (absorcin de influjos del medio
ambiente percibidos en forma de presin social como la moda o
publicidad, la gente acta porque se dice, se acostumbra o se
oye).4. Normas morales y civiles. (rigen la conducta por medio de
cdigos y leyes, una posicin cmoda, puesto que la persona consulta
la ley y decide conforme a ella sin discusin).5. Valores apreciados
por s mismos. Criterio axiolgico (nivel que mejor concuerda con la
tica, se acta por propio convencimiento, donde una persona descubre
valores y decide regir su conducta de acuerdo con ellos, a pesar de
que vayan en contra de las autoridades, presin social, costumbres o
instintos).6. Criterio basado en el yo profundo. (Capaz de
vislumbrar un amplio horizonte de valores. Acta en funcin de otros
valores ms profundos ms elevados, ms comunitarios, una conciencia
ms clara de su yo, conducta ms propia y responsable.
1.6 Los Valores ticos Fundamentales.Qu son los
valores?Representan las convicciones bsicas de un modo especfico de
conducta o una finalidad de existencia, que es personal o
socialmente preferible. Los valores son un conjunto de factores y
creencias que el ser humano considera importantes para su
desarrollo integral y para su convivencia en armona con la sociedad
y sus semejantes.Qu son los Valores Universales?Abarcan el conjunto
de fenmenos que poseen una significacin positiva para el desarrollo
progresivo de la comunidad planetaria en general. Estos valores no
son cancelables. Son fuerzas cohesivas que prestan universalidad a
la existencia humana.Qu son los valores morales?Son superiores a
los valores humanos, es decir, aquellos que perfeccionan los
estratos que slo posee un ser humano, como: los econmicos, los
noticos, los estticos y los sociales; dependen exclusivamente del
libre albedro. Las virtudes son superiores porque no se heredan,
sino que se obtienen a base de esfuerzo y constancia; el hombre es
sujeto activo, no pasivo, respecto a los valores morales.La
aspiracin de la tica es que el ser humano alcance el mayor grado de
valor que es capaz de adquirir. Para ello promueve la adquisicin,
por encima de todo, los siguientes valores morales: justicia,
libertad, verdad y responsabilidad. Estos principios morales
habilitan a la persona para alcanzar el sumo bien moral, que es la
felicidad perfecta, la cual constituye a su vez la aspiracin
fundamental y la meta intrnseca del ser humano. (Alvarado,
2003)Principios ticosEn la historia de la tica hay tres modelos de
conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por
varios grupos o individuos como el bien ms elevado: la felicidad o
placer; el deber, la virtud o la obligacin y la perfeccin, el ms
completo desarrollo de las potencialidades humanas.tica CristianaEl
advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la tica, al
introducir una concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento
occidental. Segn la idea cristiana una persona es dependiente por
entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la
voluntad o de la inteligencia, sino tan slo con la ayuda de la
gracia de Dios.El cristianismo primitivo realz como virtudes la
austeridad, el martirio, la fe, la misericordia, el perdn, el amor
no ertico, que los filsofos clsicos de Grecia y Roma apenas haban
considerado importantes. (Encarta, 2004)1.6.1 La justiciaLa
justicia es, en primer lugar, una caracterstica posible pero no
necesaria del orden social. En segundo trmino, constituye una
virtud del individuo pues un hombre es justo cuando su obrar
concuerda con el orden considerado justo. Aspirar a la justicia es
el aspirar eterno a la felicidad de los seres humanos: al no
encontrarla como individuo aislado, el hombre busca la felicidad en
sociedad. La justicia configura la felicidad social, es la
felicidad que el orden social garantiza. Al sostener que la
justicia es la felicidad, no se ha respondido la interrogante sino
que nicamente se la ha desplazado. Cuando un individuo deja de
aplicar la tica a s mismo y deja de actuar de acuerdo a la moral
del grupo, la justicia entra en escena. La justicia se usa cuando
la falta de tica y el comportamiento destructivo del individuo
comienzan a afectar demasiado seriamente a los dems. Cuando un
individuo deja de aplicarse la tica y no acta de acuerdo a los
cdigos morales, la sociedad toma medidas de justicia contra
l.Divisin de la JusticiaHay tres clases de justicia:1. Justicia
conmutativa. Es la virtud que impulsa a la voluntad a dar a los
dems lo que en estricta igualdad numrica les corresponde: dar tanto
cuanto se ha recibido. Esta justicia regula las relaciones entre
los particulares.2. Justicia distributiva. Es la que tiene como fin
repartir proporcionalmente los bienes y las cargas entre los
miembros de la sociedad. Su meta es defender a los miembros de la
sociedad contra los abusos de la autoridad civil.3. Justicia legal.
Es la que seala a los miembros de la sociedad lo que le deben dar a
sta. Su objetivo es defender a la sociedad contra los abusos de sus
miembros.1.6.2 La libertadQu es la libertad?Es la facultad que
tiene el ser humano de obrar o no obrar segn su inteligencia y
antojo. Cada persona tiene conciencia de su propia libertad. En
cualquier momento puede verificar experimentalmente que en realidad
posee, de un modo cierto y efectivo, la capacidad para escoger una
direccin u otra, y que de hecho escoge una de ellas por propia
determinacin. Hecho innegable.Cules son los obstculos de la
libertad?Los obstculos a la libertad son:1. La ignorancia2. El
miedo3. La clera y otras emociones y pasiones4. La violencia fsica
y psquica5. Los desajustes psquicosLa libertad contiene
intrnsecamente a la independencia. Estas dos tienen una relacin
mutua pues una no puede vivir sin la otra.El acto de elegirEl
hombre se ha visto en la penosa necesidad de tener que conformarse
con un camino entre varios, no puede adoptar todos simultneamente.
Este aspecto de la libertad es uno de los menos explicados; se
encierran grandes riquezas dentro de este hecho innegable en la
vida del hombre: la eleccin. Gracias a esta facultad de elegir, el
hombre se hace dueo de sus propios actos.El papel de la
inteligencia y de la voluntadLa eleccin se realiza por medio de una
facultad que es la voluntad. La voluntad es una facultad del
hombre, es una inclinacin de tipo racional, dirigida hacia el bien
en general. Enfrente de los diversos bienes, el hombre usa su
voluntad prefiriendo unos y desechando otros. Pero, como condicin
necesaria para que el hombre adopte una decisin voluntaria, es
preciso que previamente, o casi simultneamente haya visto con su
inteligencia ese camino a escoger.Deliberar significa pesar razones
en pro y en contra, en relacin con los diversos caminos que propone
la inteligencia. El hombre va considerando uno a uno esos caminos y
va sopesando, en funcin de un previo criterio, cul de ellos es el
que va a adoptar. La deliberacin en muchas ocasiones es casi
automtica, o, al menos, instantnea; pero no faltan ocasiones en que
la deliberacin es, o debe ser, motivo de serias reflexiones,
ayudadas tal vez por consultas, lecturas, pausas, dando as ocasin a
que la idea se presente ms claro a la inteligencia, se descubran
nuevos aspectos, y pueda surgir en la voluntad el motivo ms potente
en favor de determinada direccin.1.6.3 La verdadAqu la verdad
coincide con la verificabilidad, es decir, es verdad todo lo que es
comprobable y cuantificable. La veracidad es virtud moral. Como tal
es actitud de toda la persona: disposicin de la libertad, que yo
soy, a la verdad. Y es virtud social, que abre a los dems,
cualificando y promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud
de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad.El hombre y la
verdad.El hombre se mide por la verdad y es medido por ella. l est
por debajo de la verdad, de la cual todo el ser y el existir recibe
sentido y valor. La verdad hace la vida: la funda, la dirige, la
finaliza. El hombre la busca y la acoge como promesa de libertad y
creatividad.Similarmente, Honestidad significa que no hay
contradicciones ni discrepancias entre los pensamientos, palabras o
acciones. Ser honesto con el verdadero ser y con el propsito de una
tarea gana la confianza de los dems e inspira fe en ellos. La
honestidad conduce a una vida de integridad, porque nuestro
interior y exterior, (Alvarado, 2003) son reflejo el uno del
otro.Algunos piensan: Soy honesto, pero nadie me comprende. Esto no
es ser honesto. La honestidad es tan claramente perceptible como un
diamante sin defectos que nunca puede permanecer escondido.Ser
digno de confianza y confiar en los dems proporcionan la base y la
conexin necesarias para que las relaciones sean ntidas. Tambin es
necesario compartir con honestidad los sentimientos y las
motivaciones de cada uno. Cuando hay honestidad y limpieza, tambin
hay cercana. Sin estos principios, ni los individuos ni la sociedad
pueden funcionar.Aplicacin y experimentacinLa aplicacin personal de
esta tica y de estos principios implica experimentar, ver qu es lo
que funciona mejor, qu es lo que es til y significativo. Ser
honesto con el propio ser, verdadero y fiel con el propsito de una
tarea gana la confianza de los dems e inspira fe en ellos. Para
mantener el progreso se requiere pureza en las motivaciones y
consistencia en el esfuerzo. Una persona honesta es aquella que
aspira a observar los cdigos de conducta ms elevados, que es leal a
los principios benevolentes y universales de la vida y cuyas
decisiones se basan en discernir claramente entre lo que es
correcto y lo que es errneo.1.6.4 La
responsabilidadResponsabilidad: Capacidad existente en todo sujeto
activo de derecho para reconocer y aceptar las consecuencias de un
hecho realizado libremente. La responsabilidad tambin es la
propiedad del acto humano por la cual el sujeto que lo ejecuta debe
dar cuenta de l, es decir, debe participar de los beneficios, si el
acto es honesto, o reparar los prejuicios que produce si es
deshonesto.Una persona que esquiva su propia responsabilidad es un
sujeto que todava no ha alcanzado el nivel de valor moral que le
corresponde de acuerdo con su grado de libertad. La responsabilidad
(o la irresponsabilidad) es fcil de detectar en la vida diaria,
especialmente en su faceta negativa. La responsabilidad es un signo
de madurez, pues el cumplir una obligacin de cualquier tipo no es
generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. La
responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo
prometido origina consecuencias. La responsabilidad debe ser algo
estable.Todos podemos caer fcilmente alguna vez en la
irresponsabilidad. Empero, no todos toleraremos la
irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. Qu es la
responsabilidad moral?Puede definirse como la capacidad y la
obligacin moral que tiene el sujeto de responder plenamente por los
actos realizados, siempre y cuando stos tengan su origen en un
comportamiento libre y consciente. Responsabilidad moral es aceptar
lo que se requiere, honrar el papel que se nos ha confiado y
llevarlo a cabo conscientemente, poniendo lo mejor de uno
mismo.Actuar responsablementeUna persona responsable persevera, no
con terquedad, sino con la motivacin de cumplir con el deber que se
le asign y permanece fiel al objetivo. Cuando hay la conciencia de
ser un instrumento, o un facilitador, la persona permanece neutral
y flexible en su papel. Permanece desapegada, pero con un claro
entendimiento de lo que se necesita hacer.La responsabilidad a
menudo requiere de la humildad para ayudar a superar los obstculos
creados por el ego. El que acta con responsabilidad tambin tiene la
madurez de saber cundo debe delegarse una responsabilidad a otro.
Una de las principales barreras es estar demasiado apegado a la
responsabilidad.
CAPITULO 2Mtodos de Abordaje
2.1 Mtodos No DeseadosAqu podemos ver mtodos que pueden ser muy
utilizados en el da a da, sin embargo esto no quiere decir que se
recomienden.2.1.1 La exposicin informativaEs la exposicin oral o
escrita de un tema. Su finalidad es informar acerca del mismo de
una manera rigurosa y profunda, presentando ideas que aclaren o
expliquen conceptos y argumentos; se dice que la exposicin
informativa es un mtodo no deseado, porque, solo hay una exposicin
de informacin de una persona hacia otra u otras, pero estas solo se
limitan a escuchar al orador, sin poder dialogar o discutir de los
temas en cuestin.2.1.2 El sermnEs una tcnica utilizada para aportar
un conocimiento y con ello lograr un convencimiento inducido en los
individuos que constituyen el auditorio de quien emite el sermn.
Esta tcnica representa gran utilidad, casi exclusiva o de mayor
trascendencia, para exponer conocimientos de pasajes bblicos. El
diseo de sermones narrativos puede ser muy difcil, especialmente
para aquellas personas que no estn acostumbradas a
prepararlos.2.1.3 La moralinaEs una moralidad superficial o falsa.
Actuar no por conviccin propia, sino por medio a represalias o
inducido por algn tipo de bonificacin, es la contraparte de la
moral. La moralina, es decir, la veneracin de convenciones
supersticiosas que frecuentemente no permiten afrontar los
verdaderos abusos antihumanos, es algo inconsistente.2.2 Mtodos
DeseablesLos mtodos deseados son los que nos permiten conocer cmo
funciona tanto la poltica como en general la economa.2.2.1 El
dilogo crticoDialogar es un intercambio verbal y razonado entre dos
o ms personas que se realiza de acuerdo a determinadas condiciones.
La mxima expresin del dilogo es el dilogo crtico, cuyo objetivo es
llegar al fondo de algn tema o asunto y aproximarse lo ms posible a
la verdad. Los dilogos de Platn constituyen el prototipo de los
dilogos crticos. (Apatow, 1999)Los buenos seminarios acadmicos, se
sustentan en el dilogo crtico. El autntico seminario es aqul en
donde circulan las ideas con plena libertad en aras de la verdad o
de lo que se considera mejor para todos.Cuatro son las condiciones
que hacen posible el dilogo crtico: La amistad, dialogar acerca de
un solo tema por sesin, tener como propsito alcanzar la verdad o
aproximarse a lo que entendemos por sta y finalmente el respeto al
logos: la razn y el lenguaje.2.2.2 El seminarioEs una estrategia
didctica participativa, coordinado por una persona, donde se
reflexiona, investiga y redacta con el fin de contestar preguntas,
resolver problemas o profundizar temas con fundamento emprico
racional y apoyo documental, mediante el estudio y el dilogo
crtico, durante un determinado nmero de sesiones programadas y
calendarizadas. (Cortina, 1999)El seminario tiene tres
finalidades:1. Trasmitir informaciones: La informacin es
significativa en la medida en que los seminarios se destinan a una
actualizacin de los conocimientos o mtodos de trabajo.2. Discutir
informaciones: La reflexin se desarrolla, por momentos, cuando se
la coloca delante de estmulos o exigencias generadas por el
intercambio de los participantes.3. Conclusiones: Un seminario, en
funcin de los objetivos que pretende lograr, puede llevar a tres
formas de conclusin: De orden metodolgico, de orden cognoscitivo o
de orden prctico.2.2.3 El estudio de casosEs una estrategia
didctica que presenta una situacin humana especfica para ser
analizada y valorada a profundidad. Este mtodo se ha desarrollado
tradicionalmente en los mbitos de formacin del derecho y la
medicina.2.2.4 El anlisis de dilemasQu son los dilemas morales?Un
dilema moral es una narracin breve, a modo de historia, en la que
se plantea una situacin posible en el mbito de la realidad pero
conflictiva a nivel moral, y se solicita de los oyentes o bien una
solucin razonada del conflicto o un anlisis de la solucin elegida
por el sujeto protagonista de la historia.Clases de dilemasDilemas
morales hipotticos: en ellos se plantean problemas abstractos,
generales, que a veces son de difcil ubicacin en la realidad, pero
que los que los analizan reconocen que son siempre posibles en
determinadas ocasiones de la vida real.Dilemas morales reales:
Plantean situaciones conflictivas sacadas de la vida diaria y de
sus problemas. Se basan en hechos reales, cercanos en el tiempo o
en el espacio a los sujetos y suelen extraerse de los distintos
medios de comunicacin, de situaciones o sucesos histricos, de
situaciones o vivencias personales.Empata o arte de comprender las
estructuras del interlocutorLa es la capacidad para ponerse en el
lugar del otro y saber lo que siente o incluso lo que puede estar
pensando. Las personas con una mayor capacidad de empata son las
que mejor saben "leer" a los dems. Son capaces de captar una gran
cantidad de informacin sobre la otra persona a partir de su
lenguaje no verbal, sus palabras, el tono de su voz, su postura, su
expresin facial, etc.Y en base a esa informacin, pueden saber lo
que est pasando dentro de ellas, lo que estn sintiendo. Adems, dado
que los sentimientos y emociones son a menudo un reflejo del
pensamiento, son capaces de deducir tambin lo que esa persona puede
estar pensando. Empatizar es comprender, pero es algo ms; es
respetar, reconocer, dejar ser.La empata requiere, por tanto,
prestar atencin a la otra persona, aunque es un proceso que se
realiza en su mayor parte de manera inconsciente. Requiere tambin
ser consciente de que los dems pueden sentir y pensar de modos
similares a los nuestros, pero tambin diferentes.La empata est
relacionada con la compasin, porque es necesario cierto grado de
empata para poder sentir compasin por los dems. La empata te
permite sentir su dolor y su sufrimiento y, por tanto, llegar a
compadecerte de alguien que sufre y desear prestarle t ayuda.
