Tema 1-la vida moral

ÉTICA Y EDUCACIÓN CÍVICA

TEMA -1

1ª PARTE:

EL DESCUBRIMIENTODE LA VIDA MORAL

EL DESCUBRIMIENTO DE LA VIDA MORAL

LOS SERES HUMANOS ESTAMOS OBLIGADOS A HACER ELECCIONES Y A JUSTIFICARLAS DE MODO QUE TENGAN SENTIDO.

A ESE COMPORTAMIENTO LO DENOMINAMOS MORALIDAD.

SER MORALES SIGNIFICA NO PODER DEJAR DE DECIDIR QUÉ CLASE DE VIDA QUEREMOS LLEVAR, COMO VAMOS A RELACIONARNOS CON EL RESTO DEL MUNDO, QUÉ OPCIONES SON LAS QUE PUEDEN ALCANZAR NUESTROS VALORES Y QUE ES LO QUE BUSCAMOS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD.

ESTA ACTIIVIDAD-ACTITUD HUMANA ES ANALIZADA POR LA ÉTICA, LA RAMA DE LA FILOSOFÍA QUE REFLEXIONA SOBRE LA MORAL.

Tema 1: Primera parte -1-


SER HUMANO

SER SOCIAL

SER RACIONAL

SE HACE HUMANO EN SOCIEDAD

NECESITA AL OTRO

SE RECONOCE LIBRE

ES RESPONSABLE DE SUS ACTOS

ES UN SER MORAL

BUSCA SER FELIZ

ALTRUISMO

EGOISMO

● LE ORIENTA LA ÉTICA

● LE PREPARA LA EDUCACIÓN


Seres Humanos

Optan

Deciden

Actúan

desde su Libertad

Justificando con Razones

Se hacen Responsables

ÉTICA

que ofrece

modelos

Para construir un

Mundo mejor

analizado por la

distinguiendo

Ética de mínimos

Ética de máximos

Son seres morales

La Moral es un quehacer

dinámico y Normativo

Conciencia Moral

con una dimensión histórica

la altura moral

que es plural y diversa

exige respeto frente a

Dogmatismo

Relativismo

Ética: Parte de la filosofía encargada de reflexionar sobre el fenómeno moral, ofreciendo teorías para su análisis, modelos y vías de aplicación para su ejecución.

Moral: Conjunto de valores, creencias, principios y convicciones que una persona o grupo defienden como ideal de vida, y que utilizan en la toma de decisiones cotidiana y en la elaboración de juicios sobre acciones o comportamientos.

Dogmatismo: Postura ideológica que trata de establecer una verdad única como absoluta e incuestionable, sin aceptar la disidencia ni la diferencia.

Relativismo: Postura que defiende que todas las opciones morales son igualmente válidas, porque son relativas a una cultura o grupo y, por tanto, incomparables e imposibles de juzgar desde otra posición.


ORIGEN Y SIGINIFICADO DE ÉTICA Y MORAL

LA ETIMOLOGÍA (origen de las palabras) de ”MORAL” ES EL TÉRMINO LATINO MOS, y de ”ÉTICA” EL TÉRMINO GRIEGO ETHOS. AMBAS SIGNIFICAN LO MISMO: HÁBITO o COSTUMBRE. AUNQUE LAS SOLEMOS USAR INDISTINTAMENTE, CADA UNA DE ELLAS SEÑALA UN NIVEL DISTINTO.

LA ÉTICA, ES LA REFLEXIÓN SOBRE ESAS NORMAS QUE HEMOS LLAMADO MORALES; NO SE OCUPA, DE MODO INMEDIATO, DE QUÉ ES LO QUE DEBEMOS HACER, SINO QUE SE PLANTEA SI ES NECESARIO QUE HAYA NORMAS, Y POR QUÉ UNAS NORMAS Y NO OTRAS (Reflexiona sobre si es necesario que haya normas para el comportamiento de las personas)

LA MORAL, ESTÁ COMPUESTA POR LAS NORMAS, REGLAS DE CONDUCTA QUE PRETENDEN REGULAR LAS ACCIONES CONCRETAS DE LOS SERES HUMANOS. ESTE NIVEL RESPONDE A LA PREGUNTA: ¿QUÉ ES LO QUE DEBO HACER? (¿Debo mentir o ser sincero? ¿Debo pensar solo en mi interés o, también, en el de los demás?)


MORAL ES EL CONJUNTO DE COMPORTAMIENTOS Y DE NORMAS QUE TÚ, YO Y ALGUNOS DE QUIENES NOS RODEAN SOLEMOS ACEPTAR COMO VÁLIDOS; ÉTICA ES LA REFLEXIÓN SOBRE PORQUÉ LOS CONSIDERAMOS VÁLIDOS Y LA COMPARACIÓN CON OTRAS MORALES DIFERENTES (FERNANDO SAVATER, ETICA PARA AMADOR)

LA ÉTICA ES FUNDAMENTALMENTE TEÓRICA, AUNQUE ESTÁ ORIENTADA A DOTAR AL HOMBRE DE PAUTAS CONCRETAS DE COMPORTAMIENTO, MIENTRAS LA MORAL ES MÁS PRÁCTICA, PUESTO QUE DETALLA UNAS NORMAS QUE SE ENCUENTRAN FUNDAMENTADAS PRECISAMENTE EN LA REFLEXIÓN ÉTICA

ORIGEN Y SIGINIFICADO DE ÉTICA Y MORAL

ACCION HUMANA Y TIPOS DE ACCIONESEL SER HUMANO REALIZA, CADA DÍA, Y A LO LARGO DE TODA SU VIDA, MÚLTIPLES ACCIONES, AUNQUE NO TODAS ELLAS POSEEN EL MISMO CARÁCTER NI LA MISMA TRASCENDENCIA:

HAY ACCIONES QUE EL HOMBRE REALIZA DE FORMA INCONSCIENTE (la digestión), O MECÁNICAMENTE (vestirse), O POR NECESIDAD ( respirar). NO SON ACCIONES MORALES PORQUE NO SON CONSCIENTES NI LIBRES

HAY ACCIONES QUE EL HOMBRE REALIZA CONSCIENTE Y LIBREMENTE PERO QUE NO SON MORALES POR SER INTRASCENDENTES, SIN IMPORTANCIA PRACTICA (ir al cine, dar un paseo, etc.)

HAY ACCIONES, QUE AUNQUE CONSCIENTES Y LIBRES, TIENEN REPERCUSIÓN PRÁCTICA Y ESTÁN SOMETIDAS A UNAS NORMAS, PERO NO SON MORALES, PUES LAS NORMAS A LAS QUE ESTÁN SOMETIDAS NO SON MORALES (Trabajo, tocar un instrumento, etc.)

EXISTEN ACCIONES QUE, ADEMÁS DE SER CONSCIENTES Y LIBRES, REPERCUTEN EN LOS DEMÁS (PUES PROVOCAN CONSECUENCIAS) Y QUE, POR ESTA RAZÓN, TIENEN QUE ESTAR SOMETIDAS A UN TIPO DE NORMAS LLAMADAS NORMAS MORALES

ACCION HUMANA Y MORALIDAD Al actuar estamos obligados a decidir qué hacer, a optar entre diferentes posibilidades. Y las decisiones nos hacen responsables de las consecuencias de lo que hemos elegido. Por ello se nos puede pedir cuentas de por qué decidimos eso y no otra cosa. Es decir, tenemos que justificar nuestros actos. A esto denominamos moralidad. Las personas no pueden evitar ser morales, porque continuamente deben elegir, justificar y responder de sus decisiones. El ser humano está en el mundo decidiendo cómo quiere estar en él. Por eso es importante ser conscientes de que nuestra vida es valiosa y debe ser pensada. Una persona puede, por ejemplo, renunciar a la comida porque está haciendo una huelga de hambre, en defensa de una causa que considera más importante que su propia vida. Esa es una elección de índole moral. Para ello ha sido necesario que esa persona tome conciencia de su vida, de su realidad, y que elabore una jerarquía de valores, es decir, un orden en las preferencias, de modo que su elección esté justificada.

LA JUSTIFICACIÓN MORALLos seres humanos no pueden no ser morales porque

siempre han de elegir, siempre optan, no pueden suspender el juicio.

Si uno decide no decidir, de hecho, está ya tomando una decisión.

Estar obligado a decidir implica tener que dar razones, ser capaz de ofrecer las claves de su elección.

Cuando alguien hace algo que no comprendemos o no compartimos, inmediatamente le preguntamos: ¿por qué has hecho eso? Le estamos pidiendo explicaciones, es decir, justificaciones de su decisión. Y si no es capaz de darnos buenas razones, consideraremos que su comportamiento es inaceptable.

La justificación es fundamental en la vida moral porque nos obliga a ser razonables, y es la base de la comunicación y la convivencia. En condiciones normales, tienden a agruparse los individuos que comparten las mismas valoraciones y justificaciones.

CARACTERÍSTICAS DE LA ACCION MORAL -1

Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las siguientes características:

1.- Se realiza ajustándose a un código o conjunto de normas y valores morales, que determinan lo que se considera como moralmente bueno o malo, egoísta o generoso, etc.

2.- Este código moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el individuo lo debe poder elegir libremente (debo ser libre de elegir si acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer una forma de valorar). Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestión individual. Podemos definir la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir y decidir.

3.- El hecho de ser libre es determinante para poder decidir si una acción es moral o no; pues, si la realizo libremente, entonces soy responsable moral de lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligación de responder acerca de nuestros actos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Responsabilidad_moral



CARACTERÍSTICAS DE LA ACCION MORAL -2

4.- Por tanto, la condición fundamental para que podamos juzgar si un individuo actúa moralmente (bien o no), es que sea libre, que sepa lo que hace, y que se haga responsable de sus actos. El ser humano es un ser moral porque es racional, cuando actúa, sabe lo que hace, elige entre varias posibilidades de acción o los medios para conseguirlo, se propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o no, es incluso capaz de preveer las posibles consecuencias o resultados, etc.

5.- Además, como los seres humanos viven en comunidad (ciudadanos) no sólo son responsables de sus actos para consigo mismos sino también con los que conviven. Por ello, la moralidad tiene una dimensión social.Nuestras acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los demás, quienes las aprueban o las rechazan en función de normas y valores válidos compartidos. Por ello, el ser humano necesita convivir con los demás para desarrollarse como ser moral.

LA LIBERTADQUE EL SER HUMANO SEA LIBRE SIGNIFICA EN EL SENTIDO MÁS PRIMARIO Y RADICAL, QUE EN LAS DIVERSAS SITUACIONES EN LAS QUE SE ENCUENTRA, EL HOMBRE POSEE UN ABANICO DE POSIBILIDADES DE ACCIÓN ENTRE LAS QUE TIENE QUE ELEGIR:

EL COMPORTAMIENTO DE TODO ANIMAL ESTÁ DETERMINADO POR UNAS PAUTAS INSTINTIVAS QUE LE PERMITEN ADAPTARSE AL MEDIO. LOS ESTÍMULOS QUE LE AFECTAN DESENCADENA EN ÉL CONDUCTAS CONCRETAS DE LAS QUE PRÁCTICAMENTE NO SE PUEDE SEPARAR, MOTIVO POR EL CUAL LOS ANIMALES DE UNA MISMA ESPECIE TIENEN UN COMPORTAMIENTO SEMEJANTE A LO LARGO DE SU VIDA

EL COMPORTAMIENTO HUMANO ES DISTINTO: LOS ESTÍMULOS QUE LE AFECTAN NO DESENCADENAN EN ÉL UN COMPORTAMIENTO ÚNICO, SINO QUE LE SITÚAN ANTE UNA SERIE DE POSIBILIDADES DE ACCIÓN, DE ENTRE LAS CUALES, FORZOSAMENTE, TIENE QUE ELEGIR UNA.EL HOMBRE NO SE ENCUENTRA ACOPLADO AL MEDIO QUE LE RODEA, SINO QUE DEBE DECIDIR COMO LLEVAR A CABO ESE ACOPLAMIENTO: UN ANIMAL HAMBRIENTO ENCUENTRA ALIMENTO Y COME SIN MÁS, MIENTRAS QUE UN HOMBRE NO TIENE PORQUE HACERLO: AUNQUE LO NORMAL ES QUE COMA, PUEDE PONERSE EN HUELGA DE HAMBRE

LA LIBERTADAL HOMBRE SE LE IMPONEN MUCHAS COSAS EN LA VIDA:SE LE IMPONE LA VIDA MISMA (NADIE TE CONSULTA SI QUIERES NACER: DE REPENTE TE ENCUENTRAS VIVIENDO EN EL MUNDO) SE TE IMPONE, ADEMÁS UNA ÉPOCA HISTÓRICA, UNA CULTURA, UN PAÍS, UNA LENGUA, UNA SOCIEDAD, UNA FAMILIA, UNA EDUCACIÓN, UN SEXO, UN CUERPO CON CARACTERÍSTICAS...

EL FILÓSOFO JOSÉ ORTEGA Y GASSET LLAMA CIRCUNSTANCIA, AL CONJUNTO DE ELEMENTOS QUE SE IMPONEN AL HOMBRE, Y AFIRMA QUE ESTOS ELEMENTOS FORMAN PARTE DE SU PROPIO YO CON SU CÉLEBRE: YO SOY YO Y MI CIRCUNSTANCIA.LO QUE NO SE LE IMPONE AL HOMBRE ES COMO HA DE VIVIR SU VIDA PROPIA, ESTO LO TIENE QUE DECIDIR ÉL: NO SOMOS LIBRES PARA ELEGIR LO QUE NOS PASA, SÍ PARA RESPONDER A LO QUE NOS PASA

LA RESPONSABILIDAD

LOS INDIVIDUOS LIBRES NO NECESITAN AMPARARSE EN LOS OTROS PARA JUSTIFICAR SU CONDUCTA: SON CAPACES DE RESPONDER DE ELLA POR SÍ SOLOS, SON RESPONSABLES

ANTIGUAMENTE, SI UN JOVEN ROMANO SE INCORPORABA A LA COMUNIDAD CIUDADANA, RECIBÍA LA TOGA LIBERA (NO ERA ESCLAVO Y POR TANTO PODÍA ASUMIR SUS RESPONSABILIDADES) RESPONSABILIDAD SIGNIFICABA POR ENTONCES SER CAPAZ DE RESPONDER (SPONDEO = PROMETER POR MI HONOR) SER RESPONSABLE ES SER CAPAZ DE RESPONDER DEL ACTO, DAR RAZONES DE AQUELLO QUE HE HECHO, ASÍ COMO EXPLICAR PORQUÉ LO HICE: ES ASUMIR LAS CONSECUENCIAS DE MIS ACTOS (AL QUE NO HACÍA ESTO LOS ROMANOS LE DABAN EL NOMBRE DE IDIOTES)

BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -1-Si la ética es fundamentalmente un saber práctico, ello se debe a la capacidad de ejercer la libertad del ser humano. Tendremos entonces que analizar y comprender en qué consiste la libertad, sus límites y su alcance, así como otros factores fundamentales que participan en su práctica, como el talante, el carácter, las virtudes y las actitudes.

Como la ética es un saber práctico (depende de la capacidad de ejercer la libertad), habrá que analizar y comprender en qué consiste la libertad, sus límites y su alcance, y otros factores fundamentales que la condicionan: el talante, el carácter, las virtudes y las actitudes.

Pero no debemos olvidar que el arte de orientarnos en la libertad, la misión principal de la ética es permitirnos y conducirnos a ser felices. Así, el objeto de la Ética debe ser (y lo es, cuando se entiende en su justa medida) la Felicidad

BAGAJE PARA LA VIDA MORAL -2-

La Felicidad no es un estado, un fin, una meta. Es un camino, o, mejor aún, el modo de transitar ese camino. Aristóteles señalaba que solo sabríamos si hemos tenido una vida feliz al mirar atrás y sentirnos satisfechos de haber hecho lo correcto.

La felicidad de cada uno es distinta (respecto a los otros); y distinta para uno mismo (a cada momento de la vida). No es un goce (ni inmediato ni prolongado) sino una adecuación entre nuestros intereses y nuestras potencialidades; un fin que cada uno construye en su vida a medida que va construyendo ese propio fin.


Por eso hay gente que no será feliz nunca. Y otros que serán felices siempre. La felicidad exige un trabajo y requiere unas condiciones. Vamos a intentar comprenderlo analizando este pensamiento de G. K. Chesterton:

«Hay personas muy inteligentes que no pueden regocijarse sin comprender el motivo del regocijo. Hay otras que son hasta más inteligentes y aun dicen que pierden su alegría en el momento en que la comprenden. Gracias a Dios, jamás he sido inteligente, y siempre me han regocijado las cosas cuando las he comprendido y también cuando no las he comprendido». G. K. Chesterton.


Ya hemos visto que la primera condición indispensable para la moralidad es la Libertad. ¿Por qué?

Porque no nacemos “acabados” y nos “construirnos” a cada instante podemos decir que somos libres ya que no estamos determinados a dar una respuesta única y podemos elegir entre un mundo de posibilidades. Entonces, cuanto más profundo sea el conocimiento de la realidad y cuanto más creativos seamos, mayor es el grado y la amplitud de poder ejercer la libertad. La libertad de los seres humanos nos hace estar abiertos a crear inteligentemente un mundo de posibilidades y a elegir de entre ellas la que consideramos mejor


Vamos a analizar y comentar este diálogo de la novela Seda de Alessandro Baricco.

«Herve Jocour volvío a ver a Hara Kei solo la mañana del tercer día. (...) Subieron junto la falda de la colina, hasta llegar a un claro donde el cielo era surcado por el vuelo de decenas de pájaros con grandes alas azules. -La gente de aquí mira cómo vuelan y en su vuelo lee el futuro. Dijo Hara Kei - Cuando era niño, mi padre me llevó a un lugar como éste, me puso en la mano su arco y me ordenó tirarle a uno. Lo hice y un gran pájaro de alas azules se precipitó al suelo, como un piedra muerta. Lee el vuelo de tu flecha si quieres saber tu futuro, me dijo mi padre».


TALANTE: Pero la libertad tiene unas condiciones que la guían y la limitan (sino la libertad no es libre). En primer lugar por el talante con el que nacemos y por la situación social en que nos encontramos. Los griegos llamaban al Talante la Primera Naturaleza y querían describir con ello un sentimiento fundamental de la existencia, el tono vital con el que nos enfrentamos por naturaleza a la realidad. Por tanto, el Talante es un condicionante de la libertad porque la persona no es un conjunto inconexo de sentimientos y de inteligencia, sino que en cada uno de nosotros hay una unidad emocional e inteligente que no hemos elegido sino que nos viene dada


««Cada cual, en efecto, lo regula todo según su sentimiento; aquellos que están divididos entre sentimientos opuestos no saben que es lo que quieren; aquellos que no sienten nada son llevados de una parte a otra por la más ligera impresión».

Vamos a analizar y comentar este pensamiento de Baruch Spinoza


CARÁCTER: Precisamente por ser libres podemos ir forjándonos un carácter (= ethos; al que los antiguos denominaban 2ª naturaleza).

De algún modo podríamos decir que las personas nacemos con un talante (1ª naturaleza) y podemos ir creándonos una 2ª naturaleza o carácter por repetición de actos.

Desde antiguo (así en Aristóteles) se sabe que la vida moral consiste precisamente en la forja del carácter, para lo cual es imprescindible la adquisición de virtudes y actitudes.


Vamos a analizar y comentar esta recomendación de William James

«... sé sistemáticamente ascético o heroico en cuestiones mínimas e innecesarias, haz a diario alguna cosa, lo que sea, por la sencilla razón de que preferirías no hacerla, de modo que cuando se aproxime la hora de la más nefasta necesidad no te sorprenda con nerviosismo, sin ninguna preparación para afrontar la prueba».


VIRTUDES: La vida moral no consiste sólo en la repetición de las costumbres morales y en la capacidad deliberativa de elegir, sino en un “elegir para”. La meta de la vida moral ha de ser la felicidad, lo cual nos enfrenta con dos cuestiones:

1ª.- ¿Qué es la felicidad?: por lo dicho hasta ahora tendrá que ser el punto de encuentro de plenitud entre nuestro talante, nuestras aptitudes, nuestro carácter y las metas concretas que hallamos escogido.

2ª.- ¿Cómo alcanzar la felicidad?: para alcanzar los objetivos que nos hemos propuesto hemos de adquirir los hábitos correspondientes; a los hábitos que encaminan hacia el bien los denominamos Virtudes y a los que nos alejan de ese camino Vicios.


Los griegos denominaban areté a la virtud, y la entendían como excelencia del carácter. En cada ámbito de la vida (deporte, sabiduría, etc) el virtuoso era aquel que destacaba entre los demás por ejercerlo especialmente bien (así todavía hablamos de un virtuoso del instrumento para referirnos a un excelente interprete musical).

El término virtud deriva de una palabra latina (vis-vir) que significa “fuerza”, y era usada en la Edad Media para significar la fuerza del alma para hacer el bien. Así que podemos definir la virtud como la predisposición a obrar bien adquirida mediante ejercicio.


ACTITUDES: Son predisposiciones aprendidas y relativamente fijas que orientan la conducta que previsiblemente se manifestará ante una situación u objeto determinado (actitud dialogante, autoritaria, etc.). Las actitudes son expresión del ser más profundo de las personas, compuesto a la vez por sentimientos, inteligencia y razón.

Recuerda: Tanto las virtudes como las actitudes contienen componentes cognitivos (convicciones y creencias), afectivos (sentimientos favorables o desfavorables frente a la situación o el objeto) y comportamentales (tendencia a responder en un determinado sentido a un aspecto de la realidad). Son difíciles de modificar, pero es posible hacerlo: cuando una actitud se modifica intencionalmente es muy semejante a una virtud.

COMO ORIENTAR EL SENTIDO DE NUESTRAS ACCIONES

Para hacer elecciones buenas e inteligentes necesitamos referentes por los que orientarnos, a estos referentes los denominamos Valores.

En el caso de la Ética debemos tener en cuenta tanto los valores “normales”, como los que denominamos “Valores Morales”.

VALORES: Son cualidades de las cosas (belleza, elegancia, simplicidad, etc) y también cualidades que podemos incorporar personal y socialmente (persona solidaria, institución justa, etc). Habitualmente los valores positivos nos atraen, mientras que los negativos nos repelen, y aquellos que nos parecen superiores nos llevan a preferir las realidades en que se manifiestan frente a otras.

COMO ORIENTAR EL SENTIDO DE NUESTRAS ACCIONES

Es de vital importancia saber que valores son los preferidos, porque ellos configuran nuestro modo de ser y nos ayudan a conocer nuestra identidad personal, la de las demás personas y la de la sociedad.

La forma de averiguar qué valores son los preferidos, consiste en observar y analizar nuestras elecciones diarias, ya que así desvelaremos el componente emotivo (el sentimiento), el intelectual (grado de razonable que tienen) y experiencial (ya que se comprende más y mejor cuanto más se incorpora en la propia vida).

No todos los valores son morales; los hay estéticos, económicos, vitales, religiosos, etc.

LOS VALORES MORALES

LOS VALORES MORALES: Rasgos específicos de los valores morales.

A) Personal: está en nuestras manos incorporarlos a la vida personal o social (otros valores no están en nuestras manos).

B) Responsabilidad: Los valores morales sólo pueden ser cualidades de las personas, de sus acciones o de sus formas de relación; sólo los seres capaces de elegir (libres) y, por tanto, responsables de sus acciones pueden tener valores morales.

C) Universalidad: Son valores que creemos que debe apreciar cualquier persona que desee realmente serlo.

IDEALES DE VIDA BUENA

IDEALES DE VIDA BUENA: Los valores no se dan independientes unos de otros, sino que conforman un sistema (con carácter jerárquico: unos están encima de otros).

El conjunto estructurado de estos valores componen ideales de vida buena. Todas las culturas tienen unos modelos ideales de vida buena, que dependen de su contexto histórico-cultural (para Aristóteles, p.e., la vida buena es llevar a conclusión y eminencia la potencialidad del ser; para los Hedonistas consistía en incrementar al máximo el placer posible; para los Estoicos permanecer imperturbable tanto ante el placer como ante el dolor; etc.)


Es Importante recordar que aunque los ideales de vida buena están enmarcados en contextos histórico-culturales, la forma de articularlos es de carácter individual, y por ello en el modo de internalizarlos y de ponerlos en acción influye de modo radical el talante, el carácter, etc.

Por tanto, podemos distinguir dos aspectos en lo que se refiere a los ideales de vida buena y la vida de las personas:

A) Valores que debería incorporar cualquier persona, y

B) El modo de articularlos cada uno, es decir, su modo propio, personal.


EJERCICIO

1º.- De los siguientes valores indica cuáles están en nuestras manos y cuáles no, exponiendo las razones de porque lo crees: 1.- Libertad; 2.- Belleza; 3.- Solidaridad; 4.- Lealtad; 5.- Salud; 6.- Tolerancia; 7.- Lealtad; 8.- Eficiencia.

2º.- Ordena según tu punto de vista estos valores (explicando en cada caso porque están unos encima de otros) y cuál sería tu ideal de vida buena. 1.- Libertad; 2.- Belleza; 3.- Solidaridad; 4.- Lealtad; 5.- Salud; 6.- Tolerancia; 7.- Lealtad; 8.- Eficiencia.

RESUMIENDO CONCLUSIONES -1-

►El ser humano es un ser social, que se hace humano en sociedad y que necesita a los demás tanto como los demás lo necesitan a él.

►Como animal racional, el ser humano es capaz de reflexionar sobre sí mismo y reconocerse como ser libre y, por tanto, responsable de sus actos.

►La libertad la ejercen los hombres en una especie de comportamiento que denominamos moral, que tiene que ver con un tipo de acciones que calificamos de buenas y malas, y que tienden a la consecución de una vida feliz en sociedad.

RESUMIENDO CONCLUSIONES -1-

►La felicidad se nos ha presentado como la aspiración de todo ser humano. Para alcanzar esta meta, resulta más conveniente una actitud altruista, que tiene en cuenta los intereses colectivos, que una actitud egoísta, que antepone los propios intereses a todo lo demás.

►La cuestión de lo que uno debe hacer en su vida o con su vida ha surgido como una de las más importantes que puede plantearse un ser humano y a la cual intenta responder la Ética.

►Dado que una convivencia feliz es la meta más alta a la que puede aspirar un ser humano, conviene prepararse a fondo para alcanzarla: la educación se nos ha revelado como el mejor instrumento para lograr este objetivo.

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