Desproporcin entre el don infinito y mi finitudMysterium tremendumDios no ofrece ni comparte razones sobre nuestro destinoPg. 68Nadie puede hablar con nosotros, nadie puede hablar por nosotros, debemos hacernos cargo, cada uno debe hacerse cargo ( au sich nehmen, deca Heidegger respecto de la muerte, de nuestra muerte, de aquello que es siempre y de la cual nadie puede hacer cargo en mi lugar)(no se pide obedecer, se ordena)De otro modo sera Dios, no tendramos que habrnoslas con el Otro como Dios a con Dios como radicalmente otro. Si el otro compartiese con nosotros sus razones explicndonoslas, si nos hablara todo el tiempo sin secreto alguno, no sera el otro, estaramos en un elemento de homogeneidad: en la homologa, incluso en lo monolgico. El discurso es tambin este elemnto de lo Mismo. No hablamos ni con Dios ni a Dios, no hablamos con Dios ni a Dios como hablamos con los hombres a nuestros semejantes. Pablo aade en efecto:Porque es Dios quien opera en vosotros el querer y el obrar le place. Parousia presencia, Apousia- ausencia Este seudnimo guarda silencio, dice el silencio guardado. (Johanes de Silento)El nombre de Kierkegaard es ms nombrado a travs de sus seudnimos, sus metonimias, homonimias.Se trata pues tambin de la sustitucin imposible, de lo insustituible, pero tambin de la sustitucin del animal por el hombre; y asimismo, sobre todo, en esta misma sustitucin imposible, de lo que vincula a lo sagrado con el sacrificio y al sacrificio con el secreto. El secreto es compartido entre Abraham y Dios. Cuando Isaac le pregunta por el cordero por el sacrificio, Abraham le contesta que Dios les procurar el cordero para el holocausto. Pg. 71Al guardar el secreto, Abraham traiciona la tica.En rompimiento que hace la religin a la tica, se tiene como resultado una tica delirantemente religiosa, o una tica estetizada, por lo espiritual.72 Abraham se encuentra atrincherado en la propia singularidad de la decisin. Lo mismo que nadie puede morir en mi lugar, nadie puede tomar una decisin, en mi lugar. Ya que, desde el momento en que se habla y se entra en el medio del lenguaje, se pierde, pues, la singularidad. Se pierde, pues, la posibilidad o el derecho de decidir.Cine de efectos.72 y 73La exigencia tica est regulada, segn Kierkegaard, por la generalidad; y define, pues, una responsabilidad que consiste en hablar, es decir, en introducirse en elemento de la generalidad para justificarse, para rendir cuentas de la propia decisin y responder de los propios actos. Ahora bien, qu nos enseara Abraham en esta aproximacin del sacrificio? Que lejos de asegurar la responsabilidad, la generalidad de la tica nos empuja a la irresponsabilidad. Incita a hablar, a responder, a rendir cuentas, as pues, a disolver mi singularidad en el elemento del concepto. Aporas de la responsabilidad.La tica me empuja a la sustitucin, como lo hace la palabra.

La responsabilidad tica nos empuja a la irresponsabilidad.

La tica absoluta debe permanecer irresponsable por ser absolutamente irresponsable.La tica es la tentacin.75 y 76Ms all de la responsabilidad humana, ms all del deber universal, se encuentra el deber absoluto