La epistemología La epistemología y sus formas y sus formas cambiantescambiantesSilvia RiveraSilvia Rivera

Postura de Enrique Mari Postura de Enrique Mari acerca de la acerca de la epistemologíaepistemología “…“…En el presente trabajo voy a defender En el presente trabajo voy a defender

la tesis de que lo que aparentan ser la tesis de que lo que aparentan ser formas, divisiones o ramas de la filosofía, formas, divisiones o ramas de la filosofía, según distintos criterios clasificatorios, según distintos criterios clasificatorios, no expresan sino el juego cambiante de no expresan sino el juego cambiante de las fuerzas sociales en una época las fuerzas sociales en una época histórica dada. Que en la época histórica dada. Que en la época contemporánea la forma predominante contemporánea la forma predominante en que se manifiesta ese juego es la en que se manifiesta ese juego es la epistemología…”epistemología…”

Enrique Mari. 1990. Elementos de epistemología comparada. en Rivera Silvia La Enrique Mari. 1990. Elementos de epistemología comparada. en Rivera Silvia La epistemología y sus formas cambiantesepistemología y sus formas cambiantes

La visión de Mari sobre La visión de Mari sobre la filosofíala filosofía La filosofía, es un tipo peculiar de La filosofía, es un tipo peculiar de

discurso social que en su presentación discurso social que en su presentación pedagógica y clásica articula su unidad pedagógica y clásica articula su unidad en la diferenciación ordenada y en la diferenciación ordenada y jerárquica de divisiones de ramas o jerárquica de divisiones de ramas o subclases, en función de especificidades subclases, en función de especificidades relacionadas con conceptos y problemasrelacionadas con conceptos y problemas

La historia interna y la La historia interna y la externaexterna O ubicamos la clave de la rearticulación O ubicamos la clave de la rearticulación

en una esencial autocorrección de los en una esencial autocorrección de los ejes temáticos que reformulan las ejes temáticos que reformulan las categorías conceptuales de la forma categorías conceptuales de la forma dominante del discurso filosófico, o por el dominante del discurso filosófico, o por el contrario, ubicamos esa clave en el contrario, ubicamos esa clave en el proceso de desarrollo de las estructuras proceso de desarrollo de las estructuras sociales en cuyo marco se despliega la sociales en cuyo marco se despliega la filosofía.filosofía.

Historicidad y Historicidad y compromiso.compromiso. “…“…Sin duda, proponer el estudio de las Sin duda, proponer el estudio de las

formas cambiantes que, en el tiempo y el formas cambiantes que, en el tiempo y el espacio, asume un determinado saber o espacio, asume un determinado saber o discurso implica comprometerse con una discurso implica comprometerse con una mirada histórica. Pero, como ocurre con mirada histórica. Pero, como ocurre con todas las miradas, también la mirada todas las miradas, también la mirada histórica puede juzgarse desde puntos histórica puede juzgarse desde puntos de vista diversos…”de vista diversos…”

Objetivo del trabajoObjetivo del trabajo

“…“…En este artículo me referiré En este artículo me referiré específicamente a la relación entre las específicamente a la relación entre las formas de producción y circulación de formas de producción y circulación de bienes que caracterizan al capitalismo en bienes que caracterizan al capitalismo en sus distintas etapas, por una parte y las sus distintas etapas, por una parte y las formas de la racionalidad formas de la racionalidad epistemológica, por la otra…”epistemológica, por la otra…”

Emergencia y Emergencia y procedencia de la procedencia de la epistemologíaepistemología

Liderados por Moritz Schlick y con franco estilo militante, el Liderados por Moritz Schlick y con franco estilo militante, el manifiesto deja en claro el objetivo central del grupo, la búsqueda manifiesto deja en claro el objetivo central del grupo, la búsqueda de instrumentos conceptuales que hagan posible el citado ideal de instrumentos conceptuales que hagan posible el citado ideal de unificación de la ciencia.de unificación de la ciencia.

La epistemología se presenta en el momento de su emergencia La epistemología se presenta en el momento de su emergencia histórica, como análisis del lenguaje de un peculiar tipo de histórica, como análisis del lenguaje de un peculiar tipo de conocimiento, el conocimiento científico.conocimiento, el conocimiento científico.

Pero al mismo tiempo que la teoría del conocimiento surge de Pero al mismo tiempo que la teoría del conocimiento surge de estos cambios –en el sentido de que proporcionan las estos cambios –en el sentido de que proporcionan las condiciones de posibilidad de su emergencia- contribuye al condiciones de posibilidad de su emergencia- contribuye al mismo tiempo a definirlos,acercando las palabras y conceptos mismo tiempo a definirlos,acercando las palabras y conceptos que harán posible tanto su comprensión como su que harán posible tanto su comprensión como su fundamentación, a partir de las transformaciones sociales, fundamentación, a partir de las transformaciones sociales, económicas y políticas de la red categorial. Conciencia, individuo, económicas y políticas de la red categorial. Conciencia, individuo, estado, burguesía y contrato. Verdad, método, idea, razón.estado, burguesía y contrato. Verdad, método, idea, razón.

La idea de La idea de conocimiento en el conocimiento en el período modernoperíodo moderno En el período que llamamos moderno, el En el período que llamamos moderno, el

conocimiento es pensado, como atributo conocimiento es pensado, como atributo esencial de un sujeto universal y esencial de un sujeto universal y ahistórico, destinado a develar la verdad ahistórico, destinado a develar la verdad del mundo siempre y cuando cuente con del mundo siempre y cuando cuente con un buen método que guíe su razón….un buen método que guíe su razón….

Los supuestos modernos Los supuestos modernos de la epistemología. de la epistemología. Verdad y métodoVerdad y método Reducción de la ciencia al métodoReducción de la ciencia al método Idealización del métodoIdealización del método Sujeto universal, ahistórico, res cogita o Sujeto universal, ahistórico, res cogita o

subjetividad trascendentalsubjetividad trascendental Epistemología como rama independiente Epistemología como rama independiente

de la teoría del conocimientode la teoría del conocimiento

Dimensiones Dimensiones metodológicas de la metodológicas de la cienciaciencia Contexto de descubrimientoContexto de descubrimiento Contexto de justificaciónContexto de justificación

La lógica y el triunfo La lógica y el triunfo del contexto de del contexto de justificaciónjustificación “…“…El acto de descumbrimiento escapa al El acto de descumbrimiento escapa al

análisis lógico; no existen reglas lógicas según análisis lógico; no existen reglas lógicas según las cuales pudiera construirsed una “máquina las cuales pudiera construirsed una “máquina descubridora” que asumiera la función descubridora” que asumiera la función creadora del genio. Pero la tarea del lógico no creadora del genio. Pero la tarea del lógico no es explicar los descubrimientos científicos; es explicar los descubrimientos científicos; todo lo que él puede hacer es analizar la todo lo que él puede hacer es analizar la relación que existe entre los hechos dados y la relación que existe entre los hechos dados y la teoría que se le presente con la pretensión de teoría que se le presente con la pretensión de que explica esos hechos. En otras palabras, a que explica esos hechos. En otras palabras, a la lógica sólo le importa el contexto de la lógica sólo le importa el contexto de justificación…”justificación…”

Reichembach Hans. 1953. 210-211. La filosofía científica. Mexico FCEReichembach Hans. 1953. 210-211. La filosofía científica. Mexico FCE

Los métodos Los métodos científicoscientíficos InductivoInductivo Hipotético deductivoHipotético deductivo Falsacionismo.Falsacionismo.

Universalismo, Universalismo, capitalismo y capitalismo y globalizaciónglobalización

“…“…La actividad de forjar un mundo requiere, entre otras cosas, de La actividad de forjar un mundo requiere, entre otras cosas, de una imagen unificada de la naturaleza, de metodologías que una imagen unificada de la naturaleza, de metodologías que sostengan con teorías esta imagen y, de criterios compartidos sostengan con teorías esta imagen y, de criterios compartidos para evaluar estas teorías. Requiere también de paradigmas de para evaluar estas teorías. Requiere también de paradigmas de aplicación que guíen la innovación tecnológica al ritmo que aplicación que guíen la innovación tecnológica al ritmo que impone el mercado y de un sistema de gestión de la investigación impone el mercado y de un sistema de gestión de la investigación que responda a esas imposiciones. Por último requiere de que responda a esas imposiciones. Por último requiere de supuestos metafísicos que nos convenzan de la pureza de la supuestos metafísicos que nos convenzan de la pureza de la ciencia, de la objetividad de las teorías que sus métodos justifican ciencia, de la objetividad de las teorías que sus métodos justifican y de la necesidad que la lógica, en nombre del progreso, impone y de la necesidad que la lógica, en nombre del progreso, impone a su marcha. Precisamente la epistemología emergente a su marcha. Precisamente la epistemología emergente proporciona –en tiempos que anticipan una considerable proporciona –en tiempos que anticipan una considerable aceleración de la internacionalización de la economía- aceleración de la internacionalización de la economía- instrumentos que acompañan y sostienen el proceso, al tiempo instrumentos que acompañan y sostienen el proceso, al tiempo que resultan posibilitados por él…”que resultan posibilitados por él…”

Contratendencias. Las leyes de Contratendencias. Las leyes de la naturaleza y el poder la naturaleza y el poder hegemónicohegemónico

Las leyes de la naturaleza, como los de la sociedad, Las leyes de la naturaleza, como los de la sociedad, son el resultado de la actividad de hombres y mujeres, son el resultado de la actividad de hombres y mujeres, que por lo tanto resultan responsables de la decisión que por lo tanto resultan responsables de la decisión de aceptar algunas de estas leyes como marco de aceptar algunas de estas leyes como marco orientador, tanto para la aprehensión intelectual como orientador, tanto para la aprehensión intelectual como para la apropiación material del mundo. para la apropiación material del mundo.

Si las leyes no son inexorables sino un tipo de relación Si las leyes no son inexorables sino un tipo de relación social sustentada en instituciones que es posible social sustentada en instituciones que es posible cambiar, y si esto no ocurre tanto con las leyes de las cambiar, y si esto no ocurre tanto con las leyes de las ciencias sociales como de las ciencias naturales, ciencias sociales como de las ciencias naturales, entonces la concepción epistemológica que aceptamos entonces la concepción epistemológica que aceptamos no es independiente del poder hegemónico o al menos no es independiente del poder hegemónico o al menos no le es indiferente al poder.no le es indiferente al poder.

Enumeración de Enumeración de contratendencias contratendencias epistemológicasepistemológicas

Sociología de la cienciaSociología de la ciencia EtnocienciaEtnociencia Estudios sobre la cienciaEstudios sobre la ciencia

Echeverría Javier. 1995. Filosofía de la ciencia. Madrid. Akal.Echeverría Javier. 1995. Filosofía de la ciencia. Madrid. Akal.

El concepto de ciencia El concepto de ciencia de las de las contratendenciascontratendencias No sólo las une el rechazo de los ideales No sólo las une el rechazo de los ideales

positivistas o su vínculo con la sociología de la positivistas o su vínculo con la sociología de la ciencia, sino ante todo, el hecho de compartir ciencia, sino ante todo, el hecho de compartir una concepción de ciencia diferente. No ya una concepción de ciencia diferente. No ya ciencia como conocimiento, sino por sus ciencia como conocimiento, sino por sus efectos o aplicaciones modificadores de la efectos o aplicaciones modificadores de la realidad a través de lo que se ha dado en realidad a través de lo que se ha dado en llamar “tecnociencia” se manifiesta ya, y de llamar “tecnociencia” se manifiesta ya, y de modo eminente, en el comienzo mismo de lo modo eminente, en el comienzo mismo de lo que llamamos ciencia.que llamamos ciencia.

Aspiraciones de una nueva Aspiraciones de una nueva epistemología no hegemónicaepistemología no hegemónica

Por eso no se trata tanto de encontrar la Por eso no se trata tanto de encontrar la clave para la construcción de “otra” clave para la construcción de “otra” epistemología con renovadas epistemología con renovadas pretensiones hegemónicas, sino de abrir pretensiones hegemónicas, sino de abrir el espectro de perspectivas y miradas el espectro de perspectivas y miradas que iluminen los diferentes aspectos que que iluminen los diferentes aspectos que en una sociedad dada rodean la en una sociedad dada rodean la producción del saber que llamamos producción del saber que llamamos ciencia.ciencia.

Contratendencias. Programa Contratendencias. Programa fuerte de la Escuela de fuerte de la Escuela de EdimburgoEdimburgo

Estos autores definen su objeto de estudio como las Estos autores definen su objeto de estudio como las creencias que son consideradas “garantizadas” en una creencias que son consideradas “garantizadas” en una comunidad dada, en tanto se encuentran investidas de comunidad dada, en tanto se encuentran investidas de autoridad por grupos expertos, en este caso, las autoridad por grupos expertos, en este caso, las comunidades científicas.comunidades científicas.

Las comunidades científicas resultan así el sujeto de la Las comunidades científicas resultan así el sujeto de la ciencia, que se extiende aún en la sociedad que ciencia, que se extiende aún en la sociedad que acepta determinados conocimientos como científicos. acepta determinados conocimientos como científicos.

A partir de aquí, el análisis se dirige a la búsqueda de A partir de aquí, el análisis se dirige a la búsqueda de las causas que posibilitan estas creencias intentando las causas que posibilitan estas creencias intentando imparcialidad en relación a la caracterización tales imparcialidad en relación a la caracterización tales como “verdad” o “falsedad”. como “verdad” o “falsedad”.

Contratendencias. La Contratendencias. La etnometodologíaetnometodología

Incorpora la mirada antropológica como clave para la Incorpora la mirada antropológica como clave para la observación de la forma de vida de la comunidad de observación de la forma de vida de la comunidad de científicos en relación con su lenguaje. Se trata de una científicos en relación con su lenguaje. Se trata de una observación participante que intenta dar cuenta de los observación participante que intenta dar cuenta de los presupuestos de esta forma de vida de esta presupuestos de esta forma de vida de esta comunidad utilizando el lenguaje de sus protagonistascomunidad utilizando el lenguaje de sus protagonistas

Renunciado definitivamente a toda pretensión Renunciado definitivamente a toda pretensión explicativa, todavía presente en la propuesta de explicativa, todavía presente en la propuesta de Edimburgo, la etnometodología nos invita a explorar Edimburgo, la etnometodología nos invita a explorar nuevas modalidades de mostración de las relaciones nuevas modalidades de mostración de las relaciones entre prácticas y saberes que conforman los marcos entre prácticas y saberes que conforman los marcos de referencia de las diferentes comunidades o de referencia de las diferentes comunidades o sociedad de saber, en este caso, la de los científicos.sociedad de saber, en este caso, la de los científicos.

Contratendencias. Estudios Contratendencias. Estudios sobre ciencia y génerosobre ciencia y género

En un primer momento estos estudios se centran en el reconocimiento de En un primer momento estos estudios se centran en el reconocimiento de una “carga sexista” presente en el discurso científico –manifiesta en una “carga sexista” presente en el discurso científico –manifiesta en muchas de sus dicotomías o metáforas- que atraviesa todo el proceso de muchas de sus dicotomías o metáforas- que atraviesa todo el proceso de investigación incidiendo activamente en la determinación de su rumbo. investigación incidiendo activamente en la determinación de su rumbo. Pero pronto este reconocimiento señala hacia otro tema en extremo Pero pronto este reconocimiento señala hacia otro tema en extremo relevante aunque tradicionalmente marginado de la epistemología relevante aunque tradicionalmente marginado de la epistemología clásica: el tema de los valores.clásica: el tema de los valores.

La concepción heredada en filosofía de la ciencia se caracterizó, entre La concepción heredada en filosofía de la ciencia se caracterizó, entre otras cosas, por su franco rechazo a la influencia de valores sociales y otras cosas, por su franco rechazo a la influencia de valores sociales y culturales en el conocimiento científico, con excepción de un único valor culturales en el conocimiento científico, con excepción de un único valor epistémico: la verdad como guía de la búsqueda intelectual.epistémico: la verdad como guía de la búsqueda intelectual.

Sin embargo permitió a los valores reaparecer en el momento de Sin embargo permitió a los valores reaparecer en el momento de aplicación tecnológica, es decir, cuando la ciencia trascendiendo las aplicación tecnológica, es decir, cuando la ciencia trascendiendo las fronteras de la subjetividad de los científicos se inserta finalmente en un fronteras de la subjetividad de los científicos se inserta finalmente en un mundo enmarcado por intereses y necesidades diversas. mundo enmarcado por intereses y necesidades diversas.

La ciencia como La ciencia como acción políticaacción política Desmontar el modelo hegemónico en Desmontar el modelo hegemónico en

epistemología supone, entre otras cosas, epistemología supone, entre otras cosas, modificar la modalidad de producción, modificar la modalidad de producción, circulación y consumo del saber que circulación y consumo del saber que denominamos ciencia. Modificación que para denominamos ciencia. Modificación que para ser efectiva requiere más que palabras. ser efectiva requiere más que palabras. Requiere la transformación general de las Requiere la transformación general de las relaciones de producción –dentro de las cuales relaciones de producción –dentro de las cuales se inscribe la práctica científica- y también de se inscribe la práctica científica- y también de las instituciones que sostienen las relaciones las instituciones que sostienen las relaciones citadas. citadas.