UIII Descenso y Ascenso Del Alma Por La Belleza A4

7/23/2019 UIII Descenso y Ascenso Del Alma Por La Belleza A4

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Descenso y ascenso del alma por la belleza

LEOPOLDO MARECHAL


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Captulo XII El mstil Pgina 2


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Captulo I - Argumento

e !ablar" de la #elleza$ del Amor y de la %el&c&dad'Podra suceder$ Elb&amante$ (ue ganada ya por elanunc&o de tan amb&c&oso &ntento$ aguardases a!ora dem& la &n)ocac&*n a las Musas con (ue los ant&guospro+esores de amor &n&c&aban sus d&scursos$ en lost&empos d&c!osos en (ue se peda el +a)or de lo In)&s&blepara tratar de cosas &ntel&g&bles' , aguardars en )ano.

por(ue m& labor no sabra merecer el au/&l&o de lasnue)e se0oras$ ya (ue se reduce a la par+ras&s de unte/to ant&guo !ec!a con arte prop&o y a1ena sab&dura'Es el descenso y el ascenso del alma por la !ermosuralo (ue me propongo real&zar a!ora2 3te atre)eras aemprender el )&a1e conm&go4 A los art&stas !ablo sobretodo$ a los art&stas (ue traba1an con la !ermosura comocon un +uego2 tal )ez logre yo !acerles conocer la penade 1ugar con el +uego s&n (uemarse' Pero )ayamos alasunto'

5an Is&doro de 5e)&lla$ en el l&bro pr&mero de las5entenc&as despu"s de cons&derar la belleza 6n&ta de lascr&aturas y la belleza &n6n&ta del Creador en la cual todolo !ermoso t&ene la raz*n y el pr&nc&p&o de su!ermosura$ d&ce lo s&gu&ente2 7Por la belleza de las

cosas creadas nos da D&os a entender su belleza&ncreada (ue no puede c&rcunscr&b&rse$ para (ue )uel)ael !ombre a D&os por los m&smos )est&g&os (ue loapartaron de 8l. en modo tal (ue$ al (ue por amar labelleza de la cr&atura se !ub&ese pr&)ado de la +orma delCreador$ le s&r)a la m&sma belleza terrenal para ele)arseotra )ez a la !ermosura d&)&na9'

Antes de &n&c&ar la glosa del te/to (ue acabo detranscr&b&r$ te d&r" (ue no es la no)edad de su doctr&nalo (ue me &nc&t* a eleg&rlo' 5an Is&doro$ al tratar esta


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mater&a$ s&gue la ))&da lecc&*n de 5an Agustn$ encuyas Con+es&ones resuena tan a menudo la )oz del!ombre perd&do y recobrado en el laber&nto de las cosas

(ue lo rodean$ lo )an enamorando y le !ablan como enen&gma' e recordar"$ adems$ (ue la m&sma lecc&*nest &mpl&cada en el d&t&rambo subl&me (ue 5an D&on&s&o!ace de la !ermosura como 7nombre d&)&no9' Por otraparte$ s& nos remontramos al or&gen de tal ense0anza$daramos con el #an(uete plat*n&co y en el momento en(ue 5*crates d&ce c*mo aprend&* grac&as a D&ot&ma el

modo de ascender a la #elleza Pr&mera por los d&)ersospelda0os de la !ermosura part&c&pada y mortal' El te/tode 5an Is&doro t&ene para m la )&rtud de una sntes&s2 ensus dos mo)&m&entos$ comparables a los del coraz*n$nos ense0a un descenso y un ascenso del alma por la!ermosura' Es un 7perderse9 y un 7encontrarse9 luego$por obra de una m&sma esenc&a y de un amor &gual' , elAmor es a(u nombrado$ por(ue lo bello nos con)oca y

a la belleza el alma se d&r&ge seg:n el mo)&m&entoamoroso. por lo cual toda c&enc&a de la !ermosura(u&ere ser una c&enc&a de amor' , como el alma$ por)ocac&*n$ t&ende a la d&c!a$ y la d&c!a se alcanza en lapaz$ y la paz en la poses&*n amorosa de la Hermosura$la c&enc&a de lo bello (u&ere llamarse a!ora c&enc&a de la%el&c&dad'

7Al (ue por amar la belleza de la cr&atura se !ub&erepr&)ado de la +orma del Creador9$ as com&enza el te/tode 5an Is&doro' El orden nos e/&ge cons&derar2 ;< (u"cosa sea la !ermosura creada. =< cul es la )ocac&*ndel alma (ue la contempla. >< c*mo la belleza de lascr&aturas !ace (ue se d&stra&ga el alma de la +orma delCreador. y ?< (u" debemos entender a(u por la 7+ormadel Creador9'


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Captulo II @ La belleza creada

Al nombrar la !ermosura de las cosas$ la !emos

cal&6cado de relat&)a$ creada y perecedera' 5onad1et&)ac&ones (ue naturalmente le as&gna elentend&m&ento al compararla con una #elleza absoluta$creadora y eterna cuya noc&*n parecera tener el almaen su &nt&m&dad Byo te saludo$ Plat*n rem&n&scente'3C*mo se relac&onan y en (u" se d&st&nguen ambas!ermosuras4 D&ce 5an D&on&s&o Areopag&ta$ en elcaptulo cuarto de Los ombres D&)&nos2 7Lo bello y la

belleza se con+unden o se +unden con esa Causa cuyapoderosa un&dad lo resume todo. y se d&st&nguen en lascr&aturas por 7algu&en9 (ue rec&be y por 7algo9 rec&b&do'He a! por (u" raz*n$ en lo 6n&to$ nombramos bello a lo(ue part&c&pa de la belleza con m&n:scula$ y bellezanombramos a ese )est&g&o &mpreso en la cr&atura por elPr&nc&p&o (ue !ace todas las cosas bellas' Pero el &n6n&to

la Causa pr&mord&al es nombrado #elleza conmay:scula$ por(ue todos los seres$ cada uno a sumodo$ toman del &n6n&to su !ermosura9'

Pero estoy ad)&rt&endo a!ora (ue &n&c&" una )aopuesta$ en real&dad$ a la (ue me con)&ene$ lo cual$Elb&amor$ ya re)ela el carcter 7labernt&co9 de m&asunto2 no debemos part&r de lo alto !ac&a lo ba1o$ comolo !ace D&on&s&o$ s&no de lo ba1o !ac&a lo alto$ como lo

re(u&ere m& te/to' Cons&derar"$ pues$ la !ermosura delas cosas tal cual se o+rece a m&s o1os de !ombre. y mepreguntar" lo (ue se pregunta Plot&no al &n&c&ar sutratado De lo #ello2

F 73Gu" cosa es la !ermosura de los cuerpos4 3Gu"cosa es ella$ (ue as atrae la m&rada de los espectadoresy les !ace gustar el dele&te de su contemplac&*n49

, en la m&sma pregunta descubro ya el com&enzo dela respuesta2 es 7algo9 cuya contemplac&*n nos agrada'5anto oms !a de recoger en su !ora ese com&enzo


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aparentemente balad$ y d&r entonces (ue 7esdeclarado !ermoso a(uello (ue place a la )&sta9' Pero$Bcu&dado$ Elb&amor En )ar&as oportun&dades te ad)ert

el pel&gro de c&ertas de6n&c&ones teol*g&cas ymeta+s&cas en cuya &ngenu&dad e/ter&or es +c&lmeterse$ como en una trampera$ s& no entendemoscada uno de sus )ocablos en su acepc&*n pro+unda'Por(ue$ )ol)&endo a la de6n&c&*n de oms$ el t"rm&node )&sta o )&s&*n trae apare1ada la &dea de unconoc&m&ento$ y sug&ere$ por a0ad&dura$ una manera de

conocer. lo cual )ale dec&r (ue$ al contemplar lo bello$conozco algo$ y (ue lo conozco med&ante una )aespec&al de la &ntelecc&*n' A su )ez$ el t"rm&no place ogusta nos d&ce (ue se trata de un conoc&m&entodele&table$ cuya sola &dea nos &nduce ya en una raz*nde 7beat&tud9 (ue se atr&buye al ser !ermoso$ y (ue !ade conclu&r por !acernos )er el carcter 7trascendental9de la d&c!a'

3Gu" conozco por la !ermosura4 3De (u" manera loconozco4 Los maestros ant&guos obser)aron (ue la!ermosura se nos man&6esta como c&erto esplendor'Mas$ como todo esplendor supone un esplendente$ cabepreguntar en segu&da2

3Esplendor de (u" cosa es la belleza4Esplendor de 7lo )erdadero9 splendor )er&$ d&cen los

plat*n&cos. esplendor de 7la +orma9 splendor +ormae$ense0an los escolst&cos. esplendor del 7orden o de laarmona9 splendor ord&n&s$ de6ne 5an Agustn' omar"las dos pr&meras de6n&c&ones$ por(ue con)&enen a la&n&c&ac&*n de m& )&a1e cuyo punto de part&da es la7mult&pl&c&dad9 de las cr&aturas !ermosas' La de6n&c&*nde 5an Agustn$ en camb&o$ corresponde al 6nal del)&a1e$ ya (ue s*lo desde la n&dad nos es dado

comprender la armona de lo d&)erso$ y s*lo desde lan&dad se goza el alma en la !ermosura (ue del ordentrasc&ende'


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Lo bello es 7el esplendor de lo )erdadero9$ d&cen losplat*n&cos' Elb&amor$ 3es (ue la belleza resplandecedelante de la )erdad$ como anunc&ndola4 3Lo !ermoso$

acaso$ por el amor de su !ermosura$ nos atrae a una)erdad escond&da en su seno 7como una manzana deoro en un redec&lla de plata94 , s& lo !ermoso anunc&a lo)erdadero$ 3(u" )erdad me sug&ere cuando contemplola !ermosura de un rbol4 En una palabra$ 3cul es la)erdad del rbol suger&da por su belleza4

Los escolst&cos responden (ue la )erdad del rbol es

la c&+ra ontol*g&ca o el n:mero creador a lo P&tgoraspor el cual el rbol es el rbol y no es otra cosa' , esen:mero creador es la +orma del rbol$ es dec&r$ su modoespec&als&mo y tamb&"n &nal&enable de part&c&par en lae/celenc&a de ser$ man&+estando una de las &n6n&taspos&b&l&dades ontol*g&cas (ue se dan en el 5er Absolutoy (ue conoce El por su d&)&no &ntelecto y man&6esta porsu erbo adm&rable' Luego$ s& la )erdad del rbol

pro)&ene de la +orma$ podemos dec&r (ue la belleza delrbol es el esplendor de su )erdad$ como los plat*n&cos$o el esplendor de su +orma$ como los escolst&cos' Decual(u&er modo$ al contemplar la belleza contemplo al5er en toda la grac&a dele&table de su 7&ntel&g&b&l&dad9'

Pero$ 3en (u" cons&ste al 6n esa grac&a o eseesplendor4 & los ant&guos n& los modernos lo !an

prec&sado$ y no es +c&l de !acerlo' Elb&amor$ &ntentar"a!ora +ormularte dos 7apro/&mac&ones9 de m& cosec!a$una de tenor &ngenuo y otra &n(u&etante de pel&gros&dadmeta+s&ca' He a(u la de tenor &ngenuo2 sucede a )eces(ue$ oyendo el test&mon&o de un !ombre$ y s&n sabera:n s& d&ce )erdad o m&ente$ !allamos en "l un tono&rres&st&ble de )erac&dad (ue nos &nduce de antemano acons&derar a ese !ombre como )erdadero' Pues b&en$ en

el test&mon&o (ue de su )erdad o+rece toda cr&atura$ yod&ra (ue su belleza es comparable a ese tono de)erac&dad'


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, !e a(u m& segunda y tem&ble apro/&mac&*n2Elb&amante$ la grac&a o el esplendor (ue se man&6estaen la !ermosura se nos aparece como un

desbordam&ento$ como 7algo9 (ue se sale de madre yrebasa' 3Gu" desbordara$ pues$ en la belleza4 Intentar"con1eturarlo'

Aun(ue la mater&a rec&ba una +orma y trate deabarcarla totalmente$ yo d&ra (ue s&empre (ueda en la+orma un remanente (ue 7no l&ga9 del todo con lamater&a$ un e/ceso (ue la +orma$ como n:mero creador$

trae de su Pr&nc&p&o &ntelectual$ y (ue rebasa la mater&ay se desborda como la espuma de un )&no prec&oso enel )aso (ue lo cont&ene' Pero$ Batenc&*n Esa !ermosurao esplendor (ue rebasa tampoco sera &mputable a la+orma en s$ ya (ue$ seg:n m&s e/per&enc&as$ no !ayn&nguna d&st&nc&*n +ormal entre lo (ue me d&ce labelleza de un p1aro$ de una Jor$ de una columna gr&egao de un mo)&m&ento s&n+*n&co$ pues todos esos

!omologados de lo bello no son para m s&notrampol&nes (ue me !acen saltar &nstantneamente a la&ntelecc&*n y contemplac&*n de una belleza ms alta$ s&n+orma n&nguna$ &ndec&ble$ dele&table$ (ue se me aparecede s:b&to en el secreto )"rt&ce del alma' La belleza nosera entonces el esplendor de la +orma$ s&no delpr&nc&p&o &ntelectual y un&)ersal en (ue se or&g&nan las

+ormas &nd&)&dual&zadas' 3Me atre)er" a sostenerlo4 5&as lo !&c&era yo$ tendramos (ue llegar a consecuenc&asmuy gra)es y dec&r2

;< Gue la !ermosura es el esplendor de un pr&nc&p&o&n+ormal (ue &lum&na las +ormas$ pero s&n entrar en la&nd&)&duac&*n de las m&smas' =< Gue$ por ende$ labelleza se ub&ca entre la &nd&)&dual&dad de las +ormascreadas y la un&)ersal&dad de su pr&nc&p&o creador$ a la

manera de un puente &ntel&g&ble (ue une a la cr&aturacon su pr&nc&p&o >< Gue s*lo as se e/pl&cara el )aloranag*g&co as&gnado a la belleza en el poder (ue t&ene


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de 7conduc&r a lo alto9$ es dec&r al Pr&nc&p&o un&)ersal$part&endo$ 1ustamente$ de la &nd&)&duac&*n de las+ormas' ?< Gue s*lo en ese )alor anag*g&co podra

+undarse la )&rtud &n&c&t&ca reconoc&da en la belleza porlos maestros ant&guos desde Plat*n' K< Gue asentenderamos por (u" la belleza es un trascendental$ya (ue por ella nos es dado trascender al Pr&nc&p&oCreador sobre la base de su cr&atura'

BPrudenc&a$ Elb&amor Algu&en est m&rndonos con&ra desde el estante de los escolst&cos'

Captulo III @ De (u" manera conozco lo bello

engo ya una noc&*n de lo (ue conozco por la!ermosura' eamos a!ora de (u" manera lo conozco'C&ertamente$ como lo d&1o oms$ 7lo bello ata0e a la+acultad cognosc&t&)a9' Pero este modo de conocer porla belleza no es el modo rac&onal por el (ue conozco elteorema de P&tgoras' La raz*n conoce lentamente ypor d&scurso traba1ado$ como s& tu)&era los p&es de latortuga. y este modo de conocer por la belleza es&nstantneo y d&recto$ como s& tu)&ese los p&es deA(u&les' Adems$ Elb&amor$ yo podra comun&cartea!ora el teorema de P&tgoras$ en el caso de (ue lo&gnorases2 me bastara con escr&b&rte su demostrac&*nen esta pg&na. y entenderas conm&go (ue en todo

tr&ngulo rectngulo el cuadrado de la !&potenusa es&gual a la suma de los cuadrados de los catetos' Mas nopodra comun&carte as lo (ue conozco de la rosa por labelleza de la Jor$ s& nunca !ub&eses contemplado unarosa2 Elb&amor$ s& tal es+uerzo me rogaras$ tendra yo(ue ponerte delante de la rosa$ para (ue conoc&erase/per&mentalmente su !ermosura por(ue la !ermosurase 7muestra9 y no se 7de muestra9' , luego$ 3(u"asent&ras conm&go4 Asent&ras en dec&r (ue la rosa es!ermosa'


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Conoc&m&ento &ntu&t&)o$ e/per&mental$ d&recto$ y porende &ncomun&cable$ tal es el de lo bello' La raz*n tratade apro/&marse a la !ermosura2 (u&ere d&)&d&rla y

anal&zarla seg:n su t"cn&ca natural' Pero la !ermosurase le escapa del laborator&o2 la raz*n$ (ue buscabaposeer una 7esenc&a9 )&)a$ logra poseer tan s*lo un7concepto9 !elado' , en tal empresa$ la raz*n nos e)ocala &magen de la tortuga corr&endo &n:t&lmente detrs deA(u&les' Lo (ue sucedera en r&gor es (ue$ s&endo labelleza$ como te suger$ el esplendor de un pr&nc&p&o

un&)ersal e &n+ormal$ s*lo es dable as&rla con unapotenc&a del alma (ue tamb&"n sea de orden &n+ormal yun&)ersal$ )ale dec&r$ (ue se adapte al ob1eto de su&ntelecc&*n' Pero ya )ol)er" ms adelante sobre tanesp&nosa teora'

Entre tanto$ Elb&amor$ 3desprec&aremos a la tortuga4#&en conozco tu p&edad zool*g&ca$ y me duele !aberde1ado al pobre an&mal tan s&n de+ensa en el cote1o' 35&n

de+ensa4 BOye Con el caparaz*n de la tortuga +abr&c*Hermes la l&ra (ue regal* al eno1ado Apolo despu"s derobarle sus caballos' 3&ene alg:n sent&do esa +bula4Lo t&ene$ para tu consuelo' Por(ue$ as como la tortugase !ace ca1a sonora y recoge$ anal&za y de)uel)e ale/ter&or las )&brac&ones del corda1e para (ue la m:s&callegue a todos los odos$ as procede la raz*n-tortuga

con esas &ntu&c&ones del alma (ue$ por ser de suyo&ncomun&cables$ escaparan al d&scern&m&ento$ al d&logoy por ende al &d&oma de los !ombres$ s& la raz*n no lasrecog&ese y elaborase con es+uerzo en su ca1a deresonanc&a' erdad es (ue al tomar y de)ol)er las&ntu&c&ones de (ue te !ablo$ la raz*n !ace como elespe1o$ (ue s*lo toma y de)uel)e una &magen del ob1etoen+rentado con "l$ y no el ob1eto m&smo' Por eso

dec&mos (ue la raz*n especula o espe1ea$ y (uereJe/&ona o reJe1a'


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Elb&amor$ a!ora s" (ue al dele&tarme con lo belloconozco 7algo92 doy en algo$ d&rectamente y no en su&magen o concepto$ ya (ue m& alma lo )e$ lo apre!ende

y lo goza en un acto tan s:b&to$ (ue no sabe s& gozapor(ue conoce o s& conoce por(ue goza' &slumbro$adems$ la naturaleza de ese 7algo9 conoc&do. y meatre)o a sostener (ue toda !ermosura esplende sobreuna )erdad$ (ue todo lo !ermoso es )erdadero yamable' Pero al dec&r amable se me adelanta una duda23(u" amo en lo bello$ su )erdad o su !ermosura4 Por(ue

ad)&erto a!ora$ Elb&amor$ (ue no todo lo )erdadero esamable$ ya (ue$ seg:n ent&endo$ nad&e !a des+allec&dode amor por el teorema de P&tgoras' En camb&o$ s" (uetoda )erdad &lustrada por la !ermosura nos atrae !ac&aella seg:n el mo)&m&ento de amor' 3Gu" debo pensarentonces4 Gue detrs de lo bello conozco lo )erdadero yamo alguna cosa d&+erente de la )erdad' , me pregunto23(u" cosa es amable$ +uera de la )erdad4 , doy a!ora

en (ue lo )erdadero no es amable s&no cognosc&ble' ,(ue s*lo es amable lo bueno$ por(ue la )oluntad sed&r&ge amorosamente al b&en y su apet&to s*lo sea(u&eta en la poses&*n de lo bueno' 3C*mo resol)er elconJ&cto de la erdad y el #&en$ en el acto deapre!ender la !ermosura4 Dando a la &ntel&genc&a elesplendor de lo )erdadero y a la )oluntad el amor de lo

bueno' 3, c*mo relac&onar en d&c!o acto las naturalezasde la erdad y del #&en4 Adm&t&rs$ Elb&amor$ (ue nad&eamara lo bueno s& no lo conoc&era pre)&amente comotal. en consecuenc&a$ es necesar&o (ue lo bueno seman&6este antes como )erdadero' , se nos man&6estaen la !ermosura$ la cual$ seg:n d&1o oms$ 7a0ade al#&en alg:n carcter pertenec&ente a la +acultadcognosc&t&)a9' Por eso ense0a D&on&s&o (ue 7el #&en es

alabado como !ermoso9' , a6rma Plot&no (ue 7la!ermosura est colocada delante del b&en9 como un!eraldo suyo$ a0ad&ra yo de buena gana'


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Deduzco as (ue #elleza$ erdad y #&en son tresaspectos d&+erentes del 5er :n&co2 d&+erentes$ no en el5er m&smo$ s&no en nosotros (ue lo cons&deramos$ y (ue

responden a tres momentos d&st&ntos en nuestracaptac&*n del 5er' Desde luego$ esa d&+erenc&ac&*n$ obrade un anl&s&s (ue supone tres pasos y por ende unasuces&*n l*g&ca$ s*lo e/&ste para la tortuga razonante$ya (ue$ seg:n te d&1e$ la apre!ens&*n del 5er por la!ermosura se da en un acto s:b&to y d&recto' Bo te&mag&nas c*mo$ atentos a esa d&+erenc&ac&*n$ se pelaron

las barbas los 6l*so+os med&e)ales ,o !&ce lo m&smo$!asta (ue d& en la cla)e de a(uel m&ster&oso 7&ntelectode Amor9 (ue tanto ponderaron Dante y los %&del&DAmore$ y (ue usar" para t& en su lugar deb&do'

Elb&amor$ por a!ora$ y s& es (ue toda)a sobre)&)es alos es+uerzos del an&mal s&mb*l&co$ deduc&rs +c&lmente(ue las cr&aturas$ med&ante su belleza$ nos proponenuna )erdad con la &ntenc&*n de un b&en' , me

preguntars a!ora2 3c*mo es pos&ble (ue una )erdad yun b&en$ as sean relat&)os$ &nduzcan al alma en unacada o descenso4 Hemos estud&ado ya el gesto naturalde la cr&atura$ y su &nocenc&a resplandece a nuestroso1os como la !ermosura de (ue la re)&st&* A(u"l porcuya grac&a )&sten me1or los l&r&os del campo (ue5alom*n en el apogeo de su glor&a' Estud&emos a!ora el

gesto del alma +rente a las cr&aturas2 tal )ez cons&gamosuna respuesta'

Captulo I @ La )ocac&*n del alma

En el #an(uete$ despu"s de cons&derar la +asenegat&)a del amor y su paso de menesteroso (ue loconduce a la belleza y al b&en (ue no posee$ 5*crates es&nterrogado por D&ot&ma2

F El (ue ama lo bello$ 3(u" busca en real&dad4Gue lo bello le pertenezcaNresponde 5*crates'


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3, (u" ser del !ombre$ una )ez (ue posea lo bello4En este punto 5*crates guarda un s&lenc&o dub&tat&)o'

Pero D&ot&ma$ (ue conoce b&en la naturaleza moral de su

alumno$ trueca lo bello por lo bueno y rep&te su&nterrogator&o2

F El (ue ama lo bueno$ 3(u" busca en real&dad4F Gue lo bueno le pertenezca'F 3, (u" ser del !ombre$ una )ez (ue posea lo

bueno4F Ese !ombre ser +el&zNdeclara 5*crates ya

seguro'Pero ms adelante obser)ar D&ot&ma (ue no bastaposeer lo bueno para ser +el&z2 es necesar&o$ adems$poseerlo para s&empre$ s&n lo cual no sera el !ombrecabalmente d&c!oso' De lo (ue &n+er&r luego (ue 7elamor se d&r&ge a la poses&*n perpetua de lo bueno9'

Elb&amor$ ese concepto de la +el&c&dad en (ue D&ot&maconcluye ser el (ue s&r)a de com&enzo a 5an Agustn

cuando bus(ue un da la noc&*n de su D&os en el Palac&ode la Memor&a' En el l&bro d"c&mo de sus Con+es&onespregunta2

F 73La d&c!a no es lo (ue todos (u&eren y a lo (uetodos asp&ran4 3D*nde la conoc&eron antes$ para(uererla tanto4 , no s*lo se trata de mNagregaNn& deun corto n:mero de personas2 todos$ absolutamente

todos (u&eren ser +el&ces'9F , Agustn d&r&ge a todos esta pregunta2F 73D*nde pre6eren encontrar la d&c!a$ en la )erdad

o en el enga0o49', todos contestan (ue pre6eren ser d&c!osos en la

)erdad' Por(ue Na0ade AgustnN 7!e )&sto a muc!os(ue (ueran enga0ar$ pero no !e )&sto a nad&e (ue(u&s&era ser enga0ado9'

Elb&amor$ como no &gnoras ya la relac&*n de lo bellocon lo )erdadero y lo bueno$ !as de comprender+c&lmente la duda &n&c&al de 5*crates y la de6n&c&*n de


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Agustn' , deduc&rs (ue los gestos del alma son los (uele d&cta su )ocac&*n natural' , su )ocac&*n palabra (ues&gn&6ca 7llamado9 no es otra (ue la de poseer a

perpetu&dad lo )erdaderamente bueno' A!ora b&en$ estaconclus&*n trae consecuenc&as d&gnas de ser estud&adaspor la tortuga razonante' Pues$ (u&en d&ce poses&*n d&cereposo de la )oluntad$ puesto (ue nad&e se +at&gabuscando lo (ue ya posee. y (u&en d&ce poses&*nperpetua d&ce reposo perpetuo' , atenc&*n a!ora' Elreposo perpetuo es dable s*lo en la poses&*n de un b&en

conceb&do como :n&co$ +uera del cual no e/&st&eran otrosb&enes. pues$ en el caso de e/&st&r otros b&enes$ el almase mo)era s&n cesar del uno el ad(u&r&do al otro elpor ad(u&r&r$ y su )oluntad as ag&tada no tendra la(u&etud o reposo con (ue sue0a' , adems ese b&en:n&co tendra (ue ser &n6n&to$ puesto (ue$ s& tu)&era 6n$acabara con "l la poses&*n$ y con la poses&*n el reposodel alma' De lo cual !as de &n+er&r$ Elb&amante$ (ue la

)ocac&*n del alma es la de una d&c!a perpetua logradaen el descanso (ue da la poses&*n &n6n&ta del b&en$ y deun b&en (ue necesar&amente debemos conceb&r comono y Eterno' He a! como$ por la s&mple noc&*n de suan!elo$ el alma logra tocar la noc&*n de un b&en cuyosad1et&)os no sabran con)en&r s&no a D&os' , !e a!c*mo$ al descubr&r su )ocac&*n por la +el&c&dad$ Agustn

no est le1os de dar con la esenc&a del D&os (ue buscaen el palac&o de su memor&a$ un Agustn 7rem&n&scente9como Plat*n'

,a te d&1e (ue captar la belleza es captar al 7ser9m&smo como )erdadero ante la &ntelecc&*n$ como buenoante la )oluntad y como dele&table al 6n en su poses&*n'Luego$ la beat&tud es tamb&"n un 7trascendental92 noslle)a desde la beat&tud relat&)a (ue nos o+rece la

cr&atura part&c&pante del 7ser9 !asta la beat&tudabsoluta del Creador$ el cual$ por su naturaleza de 5erAbsoluto$ &n6n&to y eterno$ es tamb&"n la #eat&tud


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absoluta$ &n6n&ta y eterna (ue )a buscando el alma' ,esa )ocac&*n del alma es la )ocac&*n de su dest&nosobrenatural y su sed legt&ma' , el alma$ en todos los

gestos (ue cumple$ g&ra sobre su )ocac&*n como laes+era sobre su e1e. de modo tal (ue se podran de6n&rlos errores !umanos como respuestas e(u&)ocadas (ueda el !ombre a la )ocac&*n de su dest&no' 3De (u"naturaleza es el error del alma4 He a! lo (ue mepropongo a)er&guar a!ora'

Captulo @ El descensoCon su tremenda )ocac&*n$ el alma (ue nos !a

propuesto Is&doro de 5e)&lla desc&ende a las cr&aturas'3Por (u" desc&ende4 me d&rs' Desc&ende por(ue lascosas creadas la estn llamando con esa +uerte )oz desu !ermosura' 3, a (u" la llaman4 D&1&mos (ue la llamana c&erta )erdad con la &ntenc&*n de c&erto b&en' , elalma$ respond&endo a ese llamado sabroso$ desc&ende alas cr&aturas en descenso de amor$ por(ue neces&ta ser+el&z en la poses&*n de lo bueno' , aun(ue su sed eslegt&ma$ comete un error' BEs un error de proporc&onesel suyo Pues entre el b&en relat&)o (ue le o+rece lacr&atura y el b&en absoluto con (ue sue0a el alma e/&steuna desproporc&*n &n6n&ta'

Es un error de proporc&ones el suyo$ y anda c&ego su

amor' , su amor anda c&ego por(ue no abre los o1os dela &ntel&genc&a amorosa$ los :n&cos (ue podran !acerlemed&r las proporc&ones del b&en al #&en y del amor alAmor' Elb&amante$ por )ez pr&mera te nombro a(u laIntel&genc&a Amorosa o Intelleto DAmore (ue tanto me&ntr&g* una )ez en Dante Al&g!&er& y sus am&gos'Encontraba yo entonces una contrad&cc&*n entre los dos)ocablos Intelecto y Amor$ ya (ue$ s& el pr&mero entrabaen la +acultad cognosc&t&)a$ el segundo cuadraba solo la+acultad apet&t&)a y poses&)a de la )oluntad' El Intelecto


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de Amor llego a parecerme al 6n un modo !br&do en(ue dos potenc&as del alma contraan un raro mar&da1e'A +uerza de escrutar el asunto me pregunt" s& no

e/&st&ra una 7+orma del conoc&m&ento9 (ue part&c&pase ala )ez de la Intel&genc&a y de la oluntad$ es dec&r$ (ueal conocer el ob1eto lo poseyera s&multneamente. ome1or a:n$ una 7+orma de conocer9 por la cual elconoc&m&ento y la poses&*n del ser m&smo y no de su&magen conceptual se daban en un acto :n&co'Elb&amor$ no tard" muc!o en ad)ert&r (ue a esa +orma

su& gener&s de conoc&m&ento perteneca$ 1ustamente$ la&ntelecc&*n por la belleza. y desde a(uel entonces los%edel& dAmore me saludaron desde le1os'

A!ora b&en$ el Intelecto de Amor es$ en el !ombre$ la&magen y la seme1anza del D&os &ntel&gente y amante(ue lo !a creado' , esa &magen y seme1anza es la7+orma del Creador9 &mpresa en el !ombre' Luego$ alapartarse de d&c!a +orma$ el !ombre p&erde a la )ez el

sello de su nobleza or&g&nal$ su cam&no de retorno al#&en absoluto y$ por tanto$ la sola garanta de sub&ena)enturanza' De suerte (ue$ 7por amar la bellezade la cr&atura$ se d&strae o aparta o ale1a el !ombre dela +orma del Creador9' 3Gu" debemos entender por eseale1am&ento4 5& su +orma es la &magen y seme1anza delCreador$ al apartarse de su +orma el !ombre se aparta$

no solo del Creador (ue es el or&g&nal$ s&no tamb&"n des m&smo (ue es la &magen' , al apartarse de s m&smo$el !ombre de1a de ser el m&smo para con)ert&rse en algo(ue no es el m&smo' 3En (ue se con)&erte nuestropersona1e4 La naturaleza del amor nos lo d&r'

Elb&amante$ retomemos el paso de la tortuga' 3Por(u"4 me d&rs' El alma descendente (ue nos proponeIs&doro no estara en descenso s& e1erc&era su &ntelecc&*n

amorosa2 del amor ella pract&ca solo el mo)&m&ento$ yno la &ntel&genc&a del 6n (ue la mue)e. por eso esta)agando a!ora en el laber&nto de los amores enga0osos'


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Pero$ 3en (ue se con)&erte nuestro !"roe al desertar$con su +orma$ la +orma de su Creador4 Los ant&guosense0aban (ue amar no es tan solo poseer lo amado$

s&no tamb&"n ser posedo2 no tendra el amor la )&rtudun&6cante (ue se le atr&buye$ s& no e/&g&era unarec&proc&dad un&t&)a' El amante )erdadero trata deaseme1arse al amado. y t&ende a subst&tu&r su +orma porla +orma de lo (ue ama$ en un abandono de s m&smopor el cual el amante se con)&erte al amado' A!ora b&en$el alma posee med&ante la &ntel&genc&a$ y es poseda

merced al amor' De a! (ue le sea dable descender a lo&n+er&or$ por la &ntel&genc&a$ s&n comprometer su +ormaen el descenso. pero la comprometer s&$ por amor$desc&ende a las cosas &n+er&ores$ por(ue amar escon)ert&rse a lo amado'

, se me ocurre a!ora una duda2 s& esta ley del amores un&)ersal$ y s& e/&ste un necesar&o encadenam&entoamoroso (ue )a desde el Pr&nc&p&o Creador en su

glor&osa e/cels&tud !asta la ms n6ma de suscr&aturas$ 3c*mo los super&ores amarn a los &n+er&oress&n desertar su +orma por la +orma de lo (ue aman4Por(ue la ley de car&dad e/&ge$ por una parte$ (ue losuper&or ame a lo &n+er&or$ lo &lum&ne y conduzca. y noadm&te$ por la otra$ (ue lo super&or &ncurra en mengua oreba1am&ento de s m&smo' ReJe/&onando en ello$

Elb&amor$ se me adelanta una respuesta2 el 7est&loamoroso9 del super&or cons&st&ra en !acerse amar por el&n+er&or. de tal modo (ue lo super&or no ba1eamorosamente a lo &n+er&or$ en tren de perd&da$ s& no(ue lo &n+er&or se le)ante amorosamente a lo super&or$en tren de gananc&a' 3, c*mo lo super&or se !ace amarpor lo &n+er&or4 Dndose a conocer. para (ue los&n+er&ores$ conoc&endo la e/celenc&a de los super&ores$

los amen tras el conoc&m&ento y los posean en el amor'As ama el Creador a sus cr&aturas2 dndose a conocer', me atre)era yo a dec&r (ue su arte de amor no es


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otro' 5al)o una e/cepc&*n$ Elb&amante' 3Cul4 n da elCreador$ en la persona de su erbo$ y por amar al!ombre$ asum&* enteramente la +orma de lo (ue amaba

y se !&zo Hombre' Pero a(uel$ Elb&amada$ +ue unescndalo del amor d&)&no'

De1emos por a!ora el est&lo de amor (ue lossuper&ores usan con los &n+er&ores' Ms adelante loretomaremos$ pues el !ombre$ &nst&tu&do 7rey de lacreac&*n9$ e1erce ante las cr&aturas &n+er&ores unasuper&or&dad (ue le trae apare1ado$ seg:n )eremos$ un

deber de amor !ac&a ellas (ue yo cal&6cara detrascendental' , )ol)amos a la pregunta2 3en (ue secon)&erte nuestro persona1e al abandonar su +orma yena1enarse de s m&smo4 Ese !ombre asume la +orma delo (ue ama' Por eso d&ce Agustn2 75& amas t&erra$ t&erraeres. s& c&elo$ c&elo eres. s& a D&os$ D&os eres9' Al 1ugarcon su +orma$ nuestro persona1e muc!o se 1uega en)erdad2 la cr&atura le o+rece un b&en relat&)o$ y el alma

reposa en "l s*lo un &nstante. por(ue no !ay proporc&*nentre su sed y el agua (ue se le br&nda$ y por(ue b&enconoce la sed cundo el agua no alcanza' , lo (ue no leda un amor lo busca en otro. y el alma est comod&)&d&da en la mult&pl&c&dad de sus amores$ con lo cualmalogra su )ocac&*n de la n&dad. y corre de un amor alotro$ y se desasos&ega tras ellos$ con lo cual malogra su

)ocac&*n de la paz o el reposo'Captulo I @ La es6nge

D&ce Plot&no$ comentando esa od&sea del alma2 75& esdado m&rar las bellezas terrenales$ no es :t&l correr trasellas$ s&no aprender (ue son &mgenes$ )est&g&os ysombras de la Hermosura Pr&mera' 5& corr&"ramos traslas &mgenes por tomarlas como real&dad$ seramoscomo a(uel !ombre arc&so (ue$ deseando alcanzarsu &magen retratada en el agua$ se !und&* en ella y


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perec&*9' El alma busca su dest&no$ y en la &magen sep&erde' , el alma debe perderse2 tal es$ Elb&amante$ su)ocac&*n glor&osa' Pero no se debe perder en una

&magen de su dest&no$ s&no en su dest&no )erdadero y6nal' Por eso la leyenda de arc&so t&ene una segunda)ers&*n (ue te dar" ms adelante y a su !ora'

35er (ue las &mgenes del mundo nos t&enden unlazo mal&gno4 De n&ng:n modo$ puesto (ue yacons&deramos la belleza de la cr&atura como elesplendor de una )erdad cuyo dom&n&o &mpl&ca un b&en'

, )ol)ers a preguntarme2 3(u" )erdad y (u" b&en nospropone la cr&atura4 Elb&amor$ los maestros ant&guosense0aban (ue no es dado al !ombre conocer en estemundo a la D&)&n&dad$ como no sea en en&gmas y atra)"s de un )elo' , tal es el saber (ue nos propone lanatura creada$ la cual$ seg:n d&ce mbl&co$ e/presa lo&n)&s&ble con +ormas )&s&bles y en modo s&mb*l&co'D&on&s&o ense0a (ue el alma$ por su moc&*n d&recta$ se

)uel)e a las cosas e/ter&ores 7y las ut&l&za comosmbolos compuestos y numerosos$ a 6n de remontarsepor ellas a la contemplac&*n de la n&dad9' , 5an Pabloa6rma de algunos !ombres (ue su &ncredul&dad es&ne/cusable$ puesto (ue 7las cosas de El &n)&s&bles se)en desde la creac&*n del mundo$ cons&derndolas porlas obras creadas2 a:n 5u )&rtud eterna y 5u d&)&n&dad9'

De todo lo cual se &n6ere (ue las cr&aturas nosproponen una med&tac&*n amorosa y no un amor' 3named&tac&*n amorosa de (u"4 De las &mgenes ysmbolos a (ue 6elmente se reducen todas las cr&aturas$s& las m&ramos en sus caras &ntel&g&bles' 3, cul es elob1eto de tal med&tac&*n4 El de &r conoc&endo lo &n)&s&blepor lo )&s&ble. el de &r at&sbando el rostro de la D&)&n&dada tra)"s de las &mgenes y smbolos (ue la re)elan y

esconden a la )ez. el de remontarse a la contemplac&*nde la n&dad creadora y eterna$ por la escala de lom:lt&ple$ creado y perecedero' Entenders a!ora$


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Elb&amor$ (ue las cr&aturas nos &nc&tan a un com&enzo de)&a1e y no a un 6nal de )&a1e. y (ue la Creac&*n nospropone la )erdad en en&gmas$ como la Es6nge (ue

mat* Ed&po cerca de ebas' 3Otro m&to4 me d&rs' ,alecc&onador en su +bula$ como todos los m&tos$ por(uela Creac&*n es tamb&"n una es6nge' A!ora b&en$ laEs6nge$ monstruo pol&+orme$ det&ene a los )&a1eros y lesplantea un en&gma2 s& los )&a1eros no lo resuel)en$ laEs6nge$ seg:n el m&to$ los despedaza y los de)ora'

al !ace la Creac&*n2 despedaza y de)ora luego a los

andantes (ue no resuel)en su en&gma2 los despedazaen la mult&pl&c&dad de sus amores. y los de)ora$ por(ueamar es &ncorporarse a la +orma de lo (ue se ama' Peroel !"roe tebano mat* a la Es6nge' 3C*mo4 Resol)&endosu en&gma' 35er necesar&o &m&tar a Ed&po4 7A +uerza deamar las cosas creadasNd&1o AgustnN$ el !ombre se!ace escla)o de las cosas$ y esa escla)&tud le &mp&de1uzgarlas'9 , con esta c&ta doy 6n a m& descenso' Por(ue

no b&en el !ombre re(u&era la )ara de los 1ueces$empezar el ascenso del alma por la belleza'

Captulo II @ El 1uez

En el cap&tulo anter&or de1amos al !ombre comod&)&d&do y de)orado por las cr&aturas2 lo de1amos en el)&entre de la Es6nge' , esa pos&c&*n lo coloca en una

doble 7anomala92 est d&)&d&do$ "l$ (ue s&endo &magen yseme1anza del Creador$ deb&era ser una &magen y unaseme1anza de la m&sma n&dad creadora. y se !allade)orado por las cr&aturas$ "l$ (ue s&endo la 7ent&dadcentral9 de su mundo$ debera ser para las cr&aturas unade)oradora &magen y seme1anza del 5er Absoluto (uetodo lo con)&erte a su poderosa n&dad' , t:$ Elb&amor$a (u&en !e promet&do un ascenso del alma por labelleza$ estars med&tando a!ora en los escollos de lasegunda 1ornada' Pues ya ent&endes (ue neces&tar"$ ;


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!acer (ue la Es6nge )om&te a nuestro d&)&d&dopersona1e. =< reun&r y soldar sus maltrec!os 1&rones. >

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UIII Descenso y Ascenso Del Alma Por La Belleza A4