UN ALTO, EN EL CAMINO. Dibujo, poemas, bocetos y críticas.

HOMENAJE AL DOCTOR

DON JORGE EDUARDO ARELLANO

Recopilado por Aldo A. Guerra Duarte

A la Dra. Emperatriz Arellano P., primogénita

I. Antecedentes y Antecesores

PREFACIO GENEALÓGICO

Por Roberto Arellano Sandino ESTE es un libro de familia. De la que formaron en Granada –y luego en otras ciudades de Nicaragua (Puerto Cabezas, Diriamba, Rivas, Boaco y, sobretodo en Managua) – Felipe M[aría] Arellano Cuadra (1918-1997) y Nelly SandinoVargas (1921-1972). Ellos procrearon dieciocho hijos (diez varones, ocho mujeres) entre 1937 y 1963, traídos al mundo –excepto uno– en la primera ciudad por el médico Edmundo Miranda Morales. Pero el terremoto del 23 de diciembrede 1972 nos marcó para siempre. Perdimos a nuestra madre y a las cuatro hermanas menores y solteras. Desde entonces, una parte de los hermanos emigró a la ciudad de Glendale, California, con nuestro padre, precedidos de María Auxiliadora que se había trasladado allí antes del sismo. La guerra civil de 1979 obligó a casi todos los otros a una segunda emigración. Quedamos únicamente en Nicaragua Jorge Eduardo, Alfredo y yo; pero sólo el primero –autor principal, compilador y editor de estas páginas– permaneció en nuestra tierra, no sin realizar algunos cortos viajes a Estados Unidos, Centroamérica, Alemania y, especialmente, a España. ―Españaterapias‖ llama mi hermano a esas temporadas de estudio e investigación, en una de la cuales recibió a don Felipe en Madrid. Desde ahí logró incorporarlo a la delegación que acompañaría al Arzobispo de la Villa y Corte a Roma, donde sería elevado a Cardenal, en la misma ocasión que nuestro querido Monseñor Miguel Obando y Bravo (abril, 1985). Así don Felipe tuvo audiencia con el Santo Padre Juan Pablo II, como lo indica la fotografía que se divulga en la cubierta de esta publicación. La visita que encabezó Róger al pueblito de Arellano en Navarra, España, en 2004 (Jorge Eduardo lo conoció también al año siguiente, invitado por Ignacio Arellano a la Universidad de Navarra para impartir una conferencia sobre Darío y Cervantes), ha estimulado esta monografía de los Arellano Sandino que, precisamente, se inicia con la crónica de Róger. Le sigue un trabajo sobre los orígenes de nuestro apellido vasco-hispanoamericano de Jorge Eduardo, quien habla del fundador de la familia en Nicaragua José Sotero Arellano (Sonsonate, El Salvador, 1775), casado con Maríade la Paz Castillo y Guzmán (1780-1860). Siete generaciones descienden de ellos. En su exhaustiva genealogía inédita de nuestra familia, Norman J.Caldera Cardenal registra 793 descendientes de José Sotero Arellano, padres deNarciso (1805-1842), María de la Luz y Josefa Julia (1808-

1855), todos de apellido Arellano Castillo y Guzmán. De ellos proceden las tres ramas de la familia. La nuestra corresponde a la de Narciso, casado con Luisa Chamorro Argüello, fallecida octogenaria el 17 de agosto de 1890 (era hija de Joaquín Chamorro y Josefa Argüello), pero fuera de matrimonio tuvo con Leandra Cabistán Barbosa (quien falleció en marzo de 1880) a FaustinoArellano Cabistán (15 de diciembre, 1837-17 de septiembre, 1905) e Indalecio Arellano Cabistán. Faustino casó con su sobrina carnal Luz Perfecta Sequiera , hija del abogado leonés Fernando Sequeira Luna –de origen sefardí- y de su hermana de padre Luz Arellano Chamorro (1935-17 de noviembre, 1910). Otra hermana suya de padre fue la educadora y laica apostólica Elena Arellano Chamorro. Seis hijos fueron los Arellano Sequiera: A1: Narciso (22 de octubre, 1870-19 de octubre, 1950) A2: David (28 de octubre 1872-1928) A3: Germán (17 de septiembre, 1874-24 de junio, 1947) A4: Elena A5: Beatriz A6: Felipe María (10 de abril,1883-28 de octubre, 1935) En marzo de 1909, Felipe María Arellano Sequeira contrajo nupcias con Helena Cuadra Downing (11 de diciembre, 1893 –San Francisco, CA, 1970), hija de José Antonio Cuadra Gómez (6 de septiembre, 1867 –marzo, 1891) y Rosa Matilde Downing Selva, bisabuelos. A su vez, esta era hija del estadounidense John Alexander Downing Gilsberry (1843-1907) y Sabina Selva Ximénez(1939-1928), mientras que los progenitores de José Antonio Cuadra Gómez fueron Vicente Quadra Lugo (25 de julio, 1812 -10 de diciembre, 1894) y Josefa Gómez Bendaña (1839-1889). Vicente Quadra fue electo gobernante de Nicaragua en noviembre de 1870 y ejerció la presidencia del 1 de marzo de 1871 al 1 de marzo de 1875. Lo anterior explica que nuestros apellidos, por el lado paterno, sean: Arellano (el primero), cuadra (el tercero), Sequeira (el quinto), Downing (el séptimo) y Cabistán (el noveno).

Felipe María Arellano Sequeira y Helena Cuadra Downing tuvieron cinco hijos: B1. Luz (1909 – 21/4/2007) B2. Matilde (1912 – 1998) B3. Felipe María (23 de noviembre, 1918 – 5 de diciembre, 1997), nuestro padre. B4. Jorge Alberto Indalecio (4 de julio, 1921 – 6 de enero, 2011). B5. Róger Germán (23 de enero, 1923). El bisabuelo Manuel Sandino Fajardo, su padre, fue Alcalde segundo de Granada en 1876 y Alcalde primero en 1882, año en que dejó un detallado informe de su administración progresista, contribuyendo al ornato e higiene, composición de calles y riego permanente de las mismas, construcción, reparación de pretiles y suministro de faroles de kerosene para el alumbrado público. Su hijo Leopoldo tuvo el cargo de Regidor Municipal en 1924 y 1925, siendo tesorero su hermano José Rodolfo, a quienes se les atribuye la siembra de palmeras a la entrada del cementerio de nuestra ciudad. Leopoldo también se desempeñó como tesorero de la construcción de Catedral y de la Capilla del Cementerio, según placa allí conservada. En efecto, dicha placa informa que integró la Junta de Beneficiencia, responsable de la conclusión de esta obra en 1922. Cuatro probos señores, como él, acompañaron en dicha Junta: Dolores Morales, Pastor Peñalba A., Julio Cardenal Argüello y Carlos Bolaños Alvarez. Curiosamente, uno de nuestros bisabuelos paternos, el ya referido don Faustino Arellano Cabistán, había formado años antes de la Junta de Beneficiencia que ―comenzó esta obra en 1888‖ (la Capilla del Cementerio de Granada: una copia de la Madelaine de París) con el doctor Francisco Álvarez, don Ascensión Rivas y don Pedro B. Bodán, de acuerdo con otra placa colocada en la misma capilla. A continuación, el doctor Rodolfo Sandino Argüello, tío en segundo grado al ser primo de nuestra madre –pues ambos tuvieron de padre a dos hermanos, Leopoldo y José Rodolfo- enumera por orden cronológico a los diecisiete hermanos Sandino (14 hijos de Tomasa Ubau y 3 de otras señoras) y la descendencia de nuestro abuelo materno: Leopoldo Sandino Ubau, quien falleció cuando yo tenía trece años. Cuando yo tenía siete u ocho años, lo acompañaba en el tren para asistir una vez al mes a la Junta Directiva del Banco Hipotecario en Managua.

Don Leopoldo tuvo varias hijas (Leopoldina fue una de ellas) antes de contraer matrimonio con Leonor Vargas Sáenz, hija de Leopoldo Vargas Pérez y de Mercedes Sáenz Rivas

Soneto

A Jorge Eduardo Arellano Sandino

Acaso es heredero del talento de Atenea —la amante de las artes y la sin par victoria— el singular varón que tenaz capitanea las manifestaciones creativas y la historia.

No hay tema en la cultura ni género en las letras ajeno a su labor de enciclopedista nuevo. Por eso es que su genio y su pluma, y no las cetras, preservan la nación del oscuro medioevo.

Yo he visto su dolor y amor de terrestre divo cuando pelea con Clío o escudriña su mente, exacta siempre en datos de ayer y del presente.

My dear cousin: ni piedras ni envidias hieran tu alma por ti, doctos y legos han de batir sus palmas. ¡Jorge Eduardo Arellano o el diccionario vivo!

(De Monumentum aere perennius)

Francisco Arellano Oviedo

JORGE EDUARDO ARELLANO

UN MAESTRO DE LAS LETRAS

Lo primero que busco todas las mañanas en los medios de publicidad que nuevo nos trae el maestro JEA.

¿Que nueva publicación sale de JEA?

¿Que tema nuevo aborda con la maestría que el sabe hacerlo?

¿Que presentación nos hace de nuevas obras y escritos?

Leyendo un buen escrito podrá faltar una letra, pero las tres de JEA no podrán faltar.

Yo lo aprecio y estimo como amigo y familiar y lo admiro como el gran literato nicaragüense reconocido y respetado dentro y fuera de Nicaragua.

Como Granadino me siento orgulloso de que JEA sea Hijo Predilecto de la ciudad.

En sus 65 años este árbol ya ha producido tantos frutos que lo coloca uno de los grandes de la Literatura en el mundo.

FELICIDADES MAESTRO.

José Joaquín Quadra Cardenal.

MI PRIMO JORGE EDUARDO ARELLANO

Jorge Eduardo Arellano, mi primo Jorge Eduardo Arellano, mi compañero en el grupo de los BANDOLEROS, mi queridísimo cómplice en las primeras zarabandas literarias en los años de 1962, en Granada, mi condiscípulo cuando aprendíamos las primeras letras de la poesía con mi padre el poeta Enrique Fernandez Morales, mi socio de sueños literarios, Jorge Eduardo Arellano, es una realidad nacional en la literatura Nicaragüense. Es el hombre capaz de haber escrito todos los libros que están en la biblioteca Nacional, y haber escrito todos los que no están en la biblioteca nacional, los que están en la biblioteca que se va a escribir en el futuro, que se va a pensar en el futuro, en la biblioteca de Alejandría que uno tiene apartada en lo que el viento quemó, en la biblioteca de la guerra que se sigue

escribiendo en mi Nicaragua natal.

Jorge Eduardo Arellano Sandino es el más grande apasionado de la literatura que yo conozco en este mundo ancho y angosto. Es capaz de vivir la pasión inenarrable de la guerra por un tema literario , por un tema de una fecha histórica, por el error de un nombre , de una comarca, de una villa, de una ciudad, de un país, de un continente, de un universo mundo, por el nombre de una mujer , o por la edad de una mujer, es capaz de agarrarse a los puños o de perder una amistad o arrancarse los pelos o quedarse mudo o parapléjico, porque no hay nada más terrible para el que faltar a su propia verdad que lleva como Santo y seña de su logia de la literatura universal. Jorge Eduardo Arellano, mi primo Jorge Eduardo Arellano, es capaz de desatornillar el Universo y desarmarlo, para construirlo en otro lugar que este más de acuerdo con la verdad que él lleva adentro.

Jorge Eduardo Arellano vive como piensa y piensa en sí mismo solo de pasada, porque

nunca se detiene a pensar en sí mismo y solo se detiene a pensar en los libros que va a hacer. Y en su casa no hay silla ni butaco, ni mesa que este vacía porque todos los muebles y el piso y las paredes y los estantes y el techo y el baño y los pasadizos, están llenos de libros , de cuadernos, de papeles con apuntes y toda su casa está llena del desorden bien ordenado de su pensamiento , del terrible desorden magistralmente ordenado por su pensamiento: Ordenado por orden alfabético, por desorden alfabético , por fechas, por temas, por anécdotas , por periodos históricos, por familias, por amistades, por enemistades, por el norte, por el sur, por el este, por el oeste, por barco y por pipante y por transatlántico y por transpacífico y por transpeninsular y por el golfo de fonseca y por las cataratas del Niágara. Jorge Eduardo Arellano lo tiene ordenado todo , listo para ser usado en el momento

oportuno, en el escrito que está haciendo sobre Mama Elena Arellano, sobre el béisbol en Nicaragua, sobre Walker y la guerra Nacional , sobre los presidentes de Nicaragua en el período de los 30 años conservadores, sobre Sandino, Carlos Fonseca y las guerras nacionales, sobre los presidentes y las notas diplomáticas de los cancilleres , sobre la religión Católica, sobre las órdenes religiosas, sobre las torturas somocistas, sobre perico de los palotes y el poeta callejero Don Blas Franco, sobre la literatura Nacional, la literatura Centroamericana, la literatura Universal y sobre las tortugas. Mi primo Jorge Eduardo Arellano escribe sobre todo lo que está en la enciclopedia británica, en la enciclopedia Nicaragüense que él mismo escribió y escribe sobre todos y cada uno de nosotros los poetas nicaragüenses.

Porque mi primo Jorge Eduardo Arellano: Ha escrito sobre el amor y sobre la infamia de mi Nicaragua natal, de esa Nicaragua natal que ama por encima de todas las cosas porque mi primo Jorge Eduardo Arellano es Granadino por encima de todas las cosas, Nicaragüense por encima de todas las cosas, escritor por encima de todas las cosas, apasionado por encima de todas las cosas y primo mío por encima de todas las cosas.

FRANCISCO DE ASIS FERNANDEZ ARELLANO

GRANADA, 23 DE AGOSTO 2011

65 inviernos Julianos

para Jorge Eduardo Arellano

El sexagésimo kinto Julio ha transcurrido desde el natalicio de este Granadino poeta, historiador y literato, vasto emprendedor. De literatura nicaragüense un gran señor…

Seis y media décadas de honor esculpido con cincel eterno en las manos de Dios Creador, dando a Jorge Eduardo un místico resplandor entre las filas de artistas, entre las alas prestas.

Este científico de las palabras enhiestas nos ha dado panoramas de tul exhaustivo, vigor humano con celestiales ingredientes.

Sigue así la Nicaragua augusta pero modesta produciendo espigas de oro, corazón vivo de un Arellano inmenso, conductor de presentes…

René Sandino Monterrey

Toronto, Canadá 3 de Agosto de 2011

LA ESTRELLA DE NICARAGUA-Junio, 2008

Al maestro JEA

Me preguntas quién es Don Jorge Eduardo

¿Qué podría decirte, amigo mío?

¡Que estila en su pasión el poderío

De la palabra y el potencial del bardo!

El habla solo por la gran prestancia

Que vive en su radiante fortaleza.

La pluma es el poder de su grandeza

Engarzada en magnífica elegancia.

Nadie como él, he visto en estos lares

Con la sonoridad de sus cantares

Pasar de un tema a otro en evidencia…

Y al ser historiador y fiel cronista,

El poeta y narrador salta a la vista

Expresado en esplendores de su ciencia.

Roger Mendieta Alfaro

Agosto 2011

FELICITACIONES (Tarjeta Postal)

Estimado Poeta: Jorge Eduardo Arellano; Para comenzar el génesis de tu

cumpleaños en 2011/: Felicidades con todas las ví Bros positivos, amén de que naciste con el privilegio de saber tu Profesión ineludible y acertada. Amén.

Poeta JEA hemos sido amigos siempre con el respeto y la admiración mutua de

nuestras profesiones, excluidas del floreo de alabanzas o servilismo trascende nica de nuestra Provincia (Vulgata Populis: Guatusas)

El hecho de ser director de ―La Academia Nicaragüense de la Lengua‖

correspondiente de la de España y su Historiador, etc., acompañado de tu temperamento de Volcánica Voluntad (que yo a veces miro en vidéo) ya dicen mucho de tu sino! La posteridad de Nicaragua!

Te renuevo mis felicitaciones por tu cumpleaños y éxitos globlales con mis cordiales

saludos y El Creador del Universo te sea siempre dadivoso!

Un abrazo.

Omar d´León

(El solitario ermitaño Liberto, en paz y armonía exiliado de istmos!

En el cumpleaños del amigo, Jorge Eduardo Arellano

Hablar de Jorge Eduardo, es hablar del sabio y el erudito. Es el incansable e inalcanzable quijote de todas las ramas doradas de nuestra nicaraguanidad, quien fecunda los surcos de nuestra identidad nacional.

El ha indagado en los arcanos de nuestra historia, recopilado y ordenado la cultura de Nicaragua, desde la Arqueología, la Pintura, la Literatura y el Béisbol. No hay escondite que él no haya oteado. La Estética y la Filosofía no se le escapan. Estoy seguro que Don Marcelino Menéndez y Pelayo se acaricia sus barbas desde el cielo, al ver su obra. Pero, ¿es la labor de Jorge Eduardo, producto de la madurez y años de estudio ? Yo digo que no. Es el carácter y la inteligencia que lo han llevado ahí. Plauto está de acuerdo conmigo cuando dice « non aetate verum ingenio aspicitur sapientia ». Su ingenio lo lleva a la poesía y su incursión es feliz, ya que desgaja relámpagos de la morada de Apolo. Entre ellos surgen Consuelo, su esposa, tomándole la mano. El, el argonauta de nuestra hispanidad, es nuestro guía de nuestra lengua madre.

Muchas cosas más que decir de Jorge Eduardo, pero más que nada, quiero hablar del amigo, que sigue siéndolo a travéz de la distancia. Un buen amigo, valioso y constante. El refrán medieval lo dice bien « amicita vera

similis est consanquiniati proximori ». El amigo que nunca dejó de serlo. La vida le ha sonreído por su intrínseca sinceridad y humildad en los tiempos buenos y malos de nuestra querida Nicaragua. El poeta Ovidio nos recuerda en esta aseveración con la siguiente estrofa « done eris sopes, muto numerabis amicos, tempora si fuerint nubila, solus eris ».

Nuestro amigo, Jorge Eduardo es el héroe sin fusil por excelencia. El es historia en nuestra historia.

Neyton Baltodano Pallais, MD.

Orlando, Florida, USA., a 8 de agosto, 2011

ELOGIO DE LO EXCEPCIONAL

Jorge Eduardo Arellano fue alumno mío en la Universidad Centroamericana, lo cuál me enorgullece sobremanera.

La obra del poeta Arellano es toda una revista de temas nicaragüenses, pero es también una revisión de los mismos temas. Nuestro amigo es un especialista de una sola especialidad: la historia de Nicaragua. Sin embargo, más que un historiador, él es un notable historiógrafo, que sabe de lo nicaragüense más que todos nosotros.

Tiene un intento –o varios- de sistematización de nuestra historia (por ejemplo, la época del General José Santos Zelaya); pero lo que más interesa, lo que más vale de la obra del poeta Arellano, es su curiosidad perenne, su increíble movimiento de brújula, que siempre tiende a señalarnos el norte.

Su estilo, antes que el de la estilística, es, etimológicamente, el estilete que corta y pincha los temas y sus protagonistas, como en manos de un sabio artesano. Son admirables sus datos, sus datas y sus anotaciones. Él es minucioso de verdad, como un coleccionista de detalles, y que retiene puntualmente en su memoria prodigiosa. Arellano es hombre de lecturas rápidas y de rápida escritura. Se le ve su Rubén, pero además se le ven Don Vicente Cuadra (un político ejemplar) o el Dr. Luis H. Debayle (un admirable científico), cuya H inicial, del francés Henri, en Nicaragua se ha transformado en el inglés Henry.

Sin embargo, el tema capital de Jorge Eduardo, es decir, aquel que ha trabajado con mayor empeño, es la generación de Vanguardia de Nicaragua, especialmente los nombres granadinos de esa Vanguardia como José Coronel Urtecho, Pablo Antonio Cuadra, Joaquín Pasos, Octavio Rocha y alguno más. Allí aparece José Coronel en su verdadera dimensión de gran maestro. Coronel llevó a Nicaragua la poesía norteamericana. Pero el más alejado de la misma y el predilecto del poeta Arellano, fue Pablo Antonio Cuadra. No obstante, la influencia de Coronel era tan poderosa, que Cuadra tiene más de un poema inspirado en la poesía de los Estados Unidos. A nuestro amigo le debemos, pues, buena parte de los secretos de aquella Vanguardia que inspiró a las siguientes generaciones nicaragüenses.

Yo mismo y mi poesía hemos sido, respectivamente, sujeto y objeto de la crítica de Jorge Eduardo. A él le debo una media docena larga de sus artículos; eso sí, como mínimo, valga la paradoja. Sólo en el libro de homenajes, dedicados a mí, y que editó la Academia Nicaragüense de la Lengua, aparecen cuatro escritos del poeta Arellano, desde aquel que habla de mis clases de Estilística, hasta el que se refiere a mi poesía del

siglo XXI; incluyendo un artículo sobre mi obra, perteneciente a su Diccionario de autores nicaragüenses. Cada vez que Jorge me elogia, me parece la mejor de las alabanzas, a pesar de que no cuento aún con una monografía, como las aludidas anteriormente, entre lo escrito por el mismo poeta Arellano.

Mi vida y mi obra, por lo tanto, han discurrido acompañadas de la obra y la vida de Jorge Eduardo Arellano. Podríamos decir que las nuestras son vidas paralelas, en las cuales, sin embargo, no se descubre una notoria influencia, sino las naturales entre dos escritores nacidos en la misma ciudad, con una diferencia de dieciséis años –casi insensibles en nuestra Granada-, quienes luego fueron profesor y discípulo y que han cultivado una ya dilatada amistad en Nicaragua y en España. Por ello, ahora tomo parte, gustosamente, en las presentes páginas de nuestra revista, escritas en honor de Jorge Eduardo. Él las merece, y otras muchas más. Por supuesto.

Eduardo Zepeda-Henríquez

Jorge Eduardo Arellano: orgullo de Nicaragua

Norman Caldera Cardenal

Mis recuerdos de Jorge Eduardo se remontan a los últimos años de primaria. Vivíamos ambos en el Barrio Sajonia, no muy lejos del Cine Aguerri en la vieja Managua y más cerca aún del Colegio Rubén Darío. En el patio de la esquina de mi casa jugábamos beisbol los fines de semana y entre los jugadores, con frecuencia se encontraba Jorge Eduardo Arellano. Era uno de los ―Arellanosandino‖ con un apellido así de largo como numerosa era la familia entre la que también recuerdo a la gemela Nelly, a Alejandro y Alfredo, un poco menores que nosotros. Recuerdo que nunca tuvimos motivo de discusión y no hubo fallos cuestionados ni diferencias por strikes o outs. Siempre hubo armonía entre nosotros entonces como ahora.

En secundaria, fuimos compañeros de colegio en el Centroamérica de los jesuitas en Granada y allí continuamos nuestra amistad.

Después le perdí la pista. Yo me fui de Nicaragua y comencé a trabajar con el Centro de Comercio Internacional de Naciones Unidas y la OMC, la Institución que creó Prochile en Chile. Por eso conocí a Alejandro Jara y otros funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores y de Prochile. En 1998 o 1999, durante una visita a Chile con el entonces Vicepresidente Enrique Bolaños Geyer, fuimos recibidos por el Embajador de Nicaragua en Chile, nada menos que mi amigo Jorge Eduardo. En nuestra visita a Prochile me encontré a Ricardo Tichauer, excolega de Naciones Unidas que había sido Representante Residente del

PNUD en Honduras durante los 80‘s y me comentó que la opinión generalizada en Prochile (La Agencia de Promoción de Chile en el Exterior) era que Jorge Eduardo, les recordaba al otro embajador nicaragüense en Chile que había dado lustre a nuestra literatura: Rubén Darío. Así me lo confirmaron años más tarde los directivos del Museo-Casa de Pablo Neruda en Viña del Mar.

La contribución de Jorge Eduardo como historiador fue fundamental para la defensa de los intereses territoriales de Nicaragua puesto que su escrito, que yo solicité como Ministro de Relaciones Exteriores, sirvió de base para elaborar partes de la Contramemoria en un juicio en el que Costa Rica perdió definitivamente sus pretensiones de navegación armada en el Río San Juan.

En mi más reciente publicación: ―El Paso entre los Mares: Los Sacasa y el Poder en Nicaragua‖ aparecen dos párrafos que valoran la labor de Jorge Eduardo Arellano:

El primero es del mejor especialista en Derecho Internacional que tiene Nicaragua, el Dr. Mauricio Herdocia Sacasa quien al referirse a Jorge Eduardo dice:

―‗El Paso entre los Mares‘, … destaca el aporte de distinguidos escritores como Jorge Eduardo Arellano … humanista insigne, investigador riguroso y autor innumerable por la variedad, calidad y riqueza de sus aportes. Nuestra versión nicaragüense de figuras de muy vasto saber y fecunda labor como Alfonso Reyes, Dámaso Alonso, Enrique Anderson Imbert, Ramón Menéndez Pidal o Marcelino Menéndez y Pelayo en otras latitudes.‖

Finalmente, el párrafo que yo le dedico al poeta, historiador, crítico de literatura y artes plásticas, investigador, curador de bibliotecas y museos, y diplomático:

―Para sellar con otro broche de oro, mi amigo de la infancia, Jorge Eduardo Arellano es el escritor más fecundo de la Nicaragua actual. Pareciera que escribe un libro a la semana, sobre temas tan variados como la poesía, la literatura, la pintura, la historia de la Iglesia, de Granada, de León, del Realejo, de Rubén Darío, del Padre Pallais, del Río San Juan, de Nicaragua, las efemérides de su familia y… el beisbol. Lo más notable es que en todo lo que escribe, muestra dominio del tema, o sea del fondo y de la forma. Disecta1 los temas y los examina con ahínco hasta llegar a dominarlos de tal forma que nos los entrega sencillos y fáciles, cuando los recibió liados y complejos‖.

1 El Diccionario Oxford Inglés-Español, en la parte Español dice que disectar es un verbo transitivo de uso en America Latina con dos significados: 1) Disecar; 2) diseccionar. El Diccionario de la Real Academia, v 22, dice que un disector es que el hace dos operaciones: 1) Diseca y (conjuntivo) 2) Realiza operaciones anatómicas. Indirectamente el DRAE está definiendo disectar como disecar y abrir para realizar operaciones anatómicas. Esa es precisamente la forma como se estudian los cadaveres para conocer la anatomía humana. Se despedazan para poderlos estudiar órgano por órgano. Lo genial de Jorge Eduardo es que después de disecados y diseccionados los arma de nuevo y lejos de ser frankenstein literarios nos los devuelve fáciles de entender y llenos de vida.

Jorge Eduardo Arellano Por: Julio Ignacio Cardoze

Cuando recibí un email de Aldo Guerra que con motivo de los 65 julios (4 de julio, 1946), de Jorge Eduardo Arellano, estaba coordinando un homenaje a publicarse en la Revista de Temas Nicaragüenses sobre su aporte a la cultura y la intelectualidad nicaragüense, me pareció oportuno el proyecto de Aldo y con particularidad en estos tiempos cuando, en mi opinión, se lee menos los libros de tinta y papel, se consulta mas el Internet, cuando las mentes de nuestra juventud o se han vuelto perezosas para leer o solo tienen tiempo para leer ―on line‖ las referencias que le interesan. Hemos regresado a una época, paradójicamente cuando más tecnología tenemos a nuestro alcance, como la que nos describió una vez en una clase de filosofía en la facultad de derecho en la UCA, el padre Caballero, que decía que muchos tienen cultura de Selecciones. Selecciones era (¿O sigue siendo?) una revista popular para lectura fácil y rápida, que se leía mucho y en la cual grandes obras se publicaban en un resumen de dos o tres paginas. Es ante esta situación que las obras de autores e investigadores, como JEA, deben ser mejor apreciadas, se crecen ante la realidad por su ejemplo y su actualidad y presencia se hace mas que necesaria.

La obra de un autor cumple su misión, cuando se difunde y cala en el sentimiento

nacional al que le sirve de referencia. Los escritos de JEA, históricos, geográficos y culturales, a partir de las épocas precolombinas de nuestra sociedad, son ricas fuentes de referencias y conocimientos de nuestras raíces que descubren e identifican nuestra nacionalidad. Son lectura obligatoria y cumplen su misión, pues al ser también publicados en medios de información masiva llegan a la mayor cantidad posible de personas, incluso aquellos que no tienen facilidad económica para comprar un libro o no tienen acceso a la tecnología moderna del Internet.

Sin duda la extensa obra de JEA, en libros y escritos, en revistas y periódicos, en Nicaragua y en el extranjero, se puede enfocar desde diferentes perspectivas y de hecho viene siendo analizada desde hace tiempo. JEA parece que nació con un libro en la mano. La primera impresión que me trae el recuerdo de la temprana juventud es la un voraz lector, y verlo, en cualquier lugar donde estuviera, con un libro y una libreta de apuntes en la mano. Sin duda, me imagino, que la primera misión que se propuso fue la noble tarea de difundir el amor por la lectura. Ese estimulo que emana de sus escritos para leer, creo que es la primera y mejor lección que sacamos de su labor intelectual.

Hace unos días salió publicado en un medio informativo un escrito de Mario Vargas Llosa, autor también muy aficionado a estimular la lectura desde el pódium de escritos en periódicos. En realidad uno de muchos de los que ha publicado en referencia al impacto del Internet en la sociedad y los cambios que esta produciendo, el merito invaluable del libro de tinta y papel y el valor insustituible de la lectura en la formación de la persona. El titulo del mismo fue: ―Más información, menos conocimiento‖. Se me ocurre que la labor de toda la vida de JEA, como lector, autor y promotor de la lectura, y el escrito de Vargas Llosa tiene algún paralelo que debemos aprovechar, puesto

que, el aprecio de la buena lectura en estos tiempos difíciles de la tecnología, es el mejor legado, que en mi opinión, podemos recibir de su obra. Por eso tomo prestados algunos párrafos del escrito de Vargas Llosa para reforzar la ambición a la lectura de la que nos da buen ejemplo JEA.

Opina Mario Vargas Llosa, que no es verdad que el Internet sea solo una

herramienta. Es un utensilio que pasa a ser una prolongación de nuestro propio cuerpo, de nuestro propio cerebro, el que, también, de una manera discreta, se va adaptando poco a

poco a ese nuevo sistema de informarse y de pensar, renunciando poco a poco a las funciones que este sistema hace por él y, a veces, mejor que él. No es extraño, por eso, que algunos fanáticos de la Web, como el profesor Joe O‘Shea, filósofo de la Universidad de Florida, afirme: ―Sentarse y leer un libro de cabo a rabo no tiene sentido. No es un buen uso de mi tiempo, ya que puedo tener toda la información que quiera con mayor rapidez a través de la Web. Cuando uno se vuelve un cazador experimentado en Internet, los libros son superfluos‖. Afirma Mario Vargas Llosa, que lo atroz de esta frase no es la afirmación final, sino que el filósofo de marras crea que uno lee libros solo para ―informarse‖. Es uno de los estragos que puede causar la adicción frenética a la pantallita. De ahí, la patética confesión de la doctora Katherine Hayles, profesora de Literatura de la Universidad de Duke: ―Ya no puedo conseguir que mis alumnos lean libros enteros‖.

Continua en su escrito Mario

Vargas Llosa, ―esos alumnos no tienen la culpa de ser ahora incapaces de leer La

Guerra y la Paz o El Quijote, acostumbrados a picotear información en sus computadoras, sin tener necesidad de hacer prolongados esfuerzos de concentración, han ido perdiendo el hábito y hasta la facultad de hacerlo, y han sido condicionados para contentarse con ese mariposeo cognitivo a que los acostumbra la red, con sus infinitas conexiones y saltos hacia añadidos y complementos, de modo que han quedado en cierta forma vacunados contra el tipo de atención, reflexión, paciencia y prolongado abandono a aquello que se lee, y que es la única manera de leer, gozando, la gran literatura‖.

Por esa coyuntura que nos plantea la tecnología moderna, desde mi perspectiva, lo

mas importante del legado que podemos obtener de JEA, además de sus obras impresas, es el ejemplo de su amor por la lectura, que de alguna forma nos ha contagiado y nos ayuda a

ser concientes como dice Vargas Llosa, que uno no solo lee libros para informarse, sino para ayudar a formarse, a obtener conocimiento, a pensar, a meditar, a reflexionar, a practicar la paciencia, a ver las cosas desde diferentes perspectivas. Analizar un buen libro, leído con detenimiento, nos transporta en el tiempo, nos ayuda a ver las acciones del pasado en el presente, nos sitúa el presente en una circunstancia del pasado, pero mas que todo, nos ayuda a encontrarnos a nosotros mismos. 08-01-11 Miami, Florida

Jorge Eduardo Arellano Sandino

Esteban Duque Estrada S.

¿Qué se puede decir de Jorge Eduardo que no se haya dicho ya?

Se podría hablar de sus éxitos académicos, de su poesía, de su erudición, de su prolífica labor como escritor, de su labor investigativa, de su escudriñamiento exhaustivo de la obra de Darío. De esas y muchas otras cosas que adornan la hoja de vida de este nicaragüense ejemplar se podría hablar; pero todo eso ya se ha dicho, así que yo me voy a limitar a enumerar las experiencias personales que he tenido con JEA o con su obra.

Mi primera experiencia con Jorge Eduardo fue a través de su libro ―Historia de la Universidad de León‖ (2 Tomos, UNAN, León, 1973). En estos dos volúmenes me inicié en comprender que mi afición a la genealogía no se podía limitar a una recopilación de datos plasmados en interminables listas de nombres sin contenido sobre la huella que los personajes dejan sobre su entorno en que viven. Esta obra y el ―Diccionario de Autores Nicaragüenses‖ (2 Tomos, UCA, Managua, 1994) han sido las que me permitieron adentrarme en darle a la investigación genealógica un contenido histórico.

Siguiendo con mi experiencia

personal con Jorge Eduardo, las reseñas que ha hecho de algunas de mis publicaciones ha sido un invaluable estímulo para continuar la labor.

Pero, sin menoscabo de su labor

como escritor, lo que más me ha impresionado de su labor ha sido:

-El recate de la Academia

Nicaragüense de la Lengua y - El renacimiento del Boletín de la

Academia Nicaragüense de la Lengua en Segunda Epoca, y de la Revista de la Academia de Geografía e Historia. de Nicaragua, también en su Segunda Epoca.

-La edición del Boletín Nicaragüense de Bibliografía y Documentación del Banco Central de Nicaragua, y su reciente digitalización que lo pone al alcance de muchos.

-Sus escritos periódicos en El Nuevo Diario que pone temas históricos serios al alcance de toda la población.

-El apoyo que ha brindado a esta REVISTA DE TEMAS NICARAGÜENSES con su participación contribuyendo al establecimiento de la misma como un medio serio y respetado.

¡Nicaragua sería mejor con más Jorge Eduardos!

Jorge Eduardo, el Editor

por José Mejía Lacayo

Escuché por primera vez el nombre de Jorge Eduardo de boca de mi hermano Manuel Antonio porque ambos eran amigos y compañeros de colegio, además de vivir nosotros y los Arellano en la misma ciudad. Confieso que algunas palabras cultas como bibliógrafo las escuché por primera vez como parte de los intereses de Jorge Eduardo. Mi inclinación siempre fueron las matemáticas y estudié ingeniería química; al menos yo creía que esa era mi justificación para no saber de que trataban tantos intereses que Jorge Eduardo

ha sabido acumular en su vida: poeta, bibliógrafo, historiador, literato, editor. Para mí su función más admirable es la de editor porque escribe para alimentar el enorme caudal de sus publicaciones. Me imagino a Jorge Eduardo como nuestra Mar Dulce en donde se ha instalado una gran bomba para regar todo Nicaragua. Yo creo que a Jorge Eduardo lo que le gusta es mirar el panorama de los campos que él ha regado.

Es editor o director de catorce publicaciones periódicas, entre las cuales yo estoy familiarizado con el Boletín Nicaragüense de Bibliografía y Documentación; la Revista de la Academia de Geografía e Historia; de Lengua, el Boletín de la Academia Nicaragüense de la Lengua; publica artículos semanales en El Nuevo Diario desde 2008; y varios libros anuales. Además de su trabajo regular en la Biblioteca del Banco Central, le he encontrado en la Oficina de Aldo Díaz Lacayo dictando a una secretaria, y me imagino que su trabajo creativo transcurre en las horas de la madrugada cuando ya todos duermen y puede

concentrar sus pensamientos en la quietud cuando los demás dormimos el sueño profundo. Y su trabajo como referencista, editor e investigador de la Biblioteca del Banco Central de Nicaragua le da acceso a una extensa biblioteca con solo bajar a la planta baja del edificio donde trabaja.

Apoya con generosidad los proyectos culturales. Hace varios años comencé a publicar algunos artículos históricos en un boletín de genealogía, un compañero me llamó la atención que no debía publicar artículos históricos porque eso era invadir el campo de la Academia de Geografía e Historia. En cambio, Jorge Eduardo me presentó una vez a los miembros de número de la Academia de Geografía e Historia como el editor de la ―mejor revista de historia del país‖. Más que alegrarme por la distinción, me admiré que enaltecía la Revista de Temas Nicaragüenses encima de la revista de historia que el mismo editaba. Jorge

Eduardo ha publicado 28 libros de historia o de temas históricos.

Pienso que el éxito de Jorge Eduardo descansa en un talento natural, su gran voluntad de perseguir lo que quiere y trabajar por ello, y una temprana decisión de cual era su vocación. Una vez bachillerado en el Colegio Centroamérica de Granada en 1964 sacó su licenciatura en Humanidades en la UCA, un diplomado en la Escuela de Documentalistas de Madrid, y luego su doctor en Filología Hispánica (Madrid), Universidad Complutense; además de hacer estudios en Lexicografía Hispanoamericana, en la Universidad de Augsburgo, Alemania, y ser candidato a doctor en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile. Jorge Eduardo no para de estudiar.

Su preparación académica unida a su talento natural le han permitido publicar una docena de libros de poemas, algunos traducidos hasta en seis idiomas; siete narraciones; trece libros de crítica e historia literaria; veintiocho libros de historia; siete de historia del arte; ha elaborado o dirigido once obras de referencia; y para hacer corto este resumen, he dejado de lado sus artículos cortos y colaboraciones en múltiples libros y otras publicaciones.

No creo que Jorge Eduardo celebre sus cumpleaños, creo que los hitos de su vida lo marcan los libros que publica. Deseémosle que llegue a los cien libros y los cien años de edad.

Jorge Eduardo Arellano: amigo y maestro exhaustivo

Vidaluz Meneses

Conocí a Jorge Eduardo Arellano desde mi adolescencia, cuando nuestra generación comenzó a ser promovida en La Prensa Literaria por Pablo Antonio Cuadra y cuando fui en una de las múltiples jiras de jóvenes aspirantes a escritores/as, a la casa de Enrique Fernández Morales, ―Quico‖, como le llamábamos cariñosamente y sin distancia del respeto que imponía el ser papá de uno de los amigos poetas, Francisco de Asís Fernández. Quico era el gran anfitrión, fineza que heredó su hijo Chichí, primo de Jorge Eduardo, todo un Ministro de cultura sin cartera que hacía de su casa una sede de intensa promoción cultural.

A Jorge Eduardo lo recuerdo siempre muy activo, estudioso y productivo. Siendo menor que yo y al haber cursado mi carrera de Bibliotecología a los treinta años de edad, él fue mi tutor en la elaboración de mi tesis, ―Guía temática y analítica de los escritos a máquina de Pablo Antonio Cuadra‖ experiencia en la que siempre me animó y me dio sabias recomendaciones para definir los encabezamientos de materia ya que tratándose de una monografía literaria, especializada, no fueron tomados de las listas elaboradas por los expertos Carmen Rovira y Jorge Aguayo publicadas por la Unión Panamericana, sino que fruto del ejercicio creativo, fuimos asignado éstos de acuerdo a los temas de los textos de PAC.

Después del triunfo de la revolución, conformamos en el nuevo Ministerio de Cultura, la Dirección General de Bibliotecas y Archivos, programa que estuvo bajo mi responsabilidad y en una primera fase, Jorge Eduardo fue nombrado Director del Archivo Nacional por período muy corto, porque las condiciones de tan importante institución eran deplorables, había que comenzar desde el ordenamiento físico de los documentos, capacitación del personal, adquisición de equipos, para mencionar lo prioritario. Tener al frente de ella a Jorge Eduardo era subutilizar sus facultades extraordinarias de infatigable investigador, gran bibliógrafo, escritor, poeta, ensayista e historiador, por lo que fue nombrado Asesor de todo el Programa de Bibliotecas y Archivos. Es justo reconocer en ese tiempo su actitud fraterna y de apoyo a Francisco Valle en su responsabilidad de Director de la Biblioteca Nacional, juntos lograron editar unas primeras publicaciones de la Biblioteca. De esa época son los ―Textos socio- políticos de Rubén Darío‖. Y de Arellano con Julio Valle Castillo, Jefe del departamento de Literatura, Fidel Coloma y Marc Zimmerman la selección, con introducción de Ernesto Mejía Sánchez, de ―Nuestro Rubén Darío‖ .

Un invaluable contacto que nos facilitó el Padre Miguel D´Escoto, fue con el bibliógrafo norteamericano, George Elmendorff, quien financió los primeros tomos de la Bibliografía nicaragüense importante proyecto del que Jorge Eduardo fue Asesor de principio a fin. Es

de reconocer su celo y contribución permanente a estas alturas para mantener al día tan importante fuente de consulta con la que pocos países de América Latina cuentan.

En el año 2003 Junto con Michele Najlis y Julio Valle Castillo, integré el Jurado del Premio Nacional Rubén Darío, ocasión en que una vez más coincidimos en premiar la excelencia del trabajo poético de Jorge Eduardo Arellano, por su hermoso libro de largo aliento dariano: ―La camisa férrea de mil puntas cruentas‖.

En esta ocasión, me siento muy feliz de contribuir con el merecido homenaje a este amigo de siempre, con quien también he compartido experiencias académicas y laborales. Un hermano menor cronológicamente, que es un orgullo para mi, de quien he aprendido mucho y he conocido su generosidad en compartir tanto sus conocimientos como sus hallazgos. Un referencista nacional de quien una vez José Coronel Urtecho no dijo en balde: ―Jorge Eduardo sabe más de nosotros, que nosotros mismos‖, por ello, mientras viva, difícilmente habrá publicación nicaraguense que no lleve una cita, un aporte, de tan infatigable intelectual.

JEA lee sus poemas ―La entrega de los dones‖, en una tertulia literaria en Santiago de Chile. Al fondo César Martínez.

Lecciones de Jorge Eduardo Arellano

Conocí a Jorge Eduardo Arellano en 1985. Fue durante mi primer viaje a Nicaragua, también el primero con una misión de aprendizaje y uno de los más importantes de mi vida.

Con un montón de fichas bibliográficas y el difuso mapa de la literatura nicaragüense que durante un año mi optimismo había compuesto, llegué a Managua un hermosísimo día de junio. La luz del sol reverberaba por doquier susurrándome que ese trópico era sólo una extensión del venezolano donde yo había crecido, aunque no así su capital, disputada a un tiempo por la euforia de la Revolución Sandinista y el orden impuesto por decenas de soldados que, prendidos a una ametralladora, cercaban los centros carismáticos de la ciudad.

Yo venía de Maryland (USA), en cuya universidad estatal aspiraba a adquirir el doctorado con una tesis sobre la novela nicaragüense. Al igual que a tantos estudiantes de literatura, me sedujo el proceso político que Nicaragua estaba experimentando. Y desoí las voces de mis más viejos maestros, cuyos escrúpulos atendían a la retórica, a lo que ellos llamaban ―la literatura como hecho en sí mismo‖, para privilegiar su aspecto ideológico. En realidad yo no quería historiar la novela nicaragüense, sino utilizar su trayecto para llegar a las raíces del proceso revolucionario.

Aún ignoro cuanta legitimidad cabe en un plan así descrito, aunque siempre fue y será insensato usar de cimientos las azoteas. Pero Jorge Eduardo no mostró reparos ante el insolente detalle. Como a todos los estudiantes que lo contactábamos desde los Estados Unidos y Europa, me recibió en su casa. Como a muchos, me hizo pasar a su pequeña gran biblioteca, de sobra conocida dentro y fuera de Nicaragua. Como a algunos, me escuchó con paciencia, con la cabeza un poco inclinada para mirarme por encima de sus lentes de lectura, quizás preguntándose de dónde sacábamos nosotros, los aficionados, las descabelladas ideas que sobre su país tan seriamente le exponíamos.

Tras alentar mi proyecto me hizo conocer a varios escritores, entre ellos a Pablo Antonio Cuadra, cuyo vasto conocimiento y generosidad en compartirlo conservo entre mis mejores recuerdos; también me encaminó a la Biblioteca Nacional, sorprendentemente parca en literatura nicaragüense si ha de compararse al sistema bibliotecario de Los Estados Unidos, que aún hoy en día y gracias a esfuerzos como el del mismo Arellano, atesora verdaderas joyas, tanto en libros como en revistas y periódicos nicaragüenses. Finalmente, Jorge Eduardo también me dio a conocer dos trabajos suyos que siguen resultando imprescindibles: El movimiento de vanguardia de Nicaragua, 1927-1932 (1969) y Panorama de la literatura nicaragüense (1982), únicas visiones de conjunto publicadas hasta 1986.

Muchas fueron las charlas que Jorge Eduardo me regaló durante esos días. A todas asistí con un cuaderno de notas que llenaba de datos, dudas, preguntas y regocijo. En incesantes extrapolaciones, evitando aislar la novela de los demás géneros, me hizo entender que no hay hecho literario aislado, que la formación de la narrativa nicaragüense está inmersa en el mar del siglo XX y tan entrañablemente unida a la dictadura de Zelaya como a las innovaciones de la Vanguardia, a Sandino tanto como a los grandes procesos ideológicos del continente hispanoamericano.

Entendí esto y empecé a entender mucho más: no hay dato, ni fecha ni aporte cultural despreciable; no hay una obra grande, sino centenares de hombres en todos los campos –histórico, religioso, musical, literario, científico, etc.—laboriosamente afirmando los lazos de una sociedad, una nación chica, como Nicaragua, u otras más extensas: la centroamericana, la hispanoamericana, la hispanohablante. Y por lo tanto también entendí que recopilar información, aplicarse a estudiar los modos lingüísticos de un país, rescatar del olvido a los trabajadores de la cultura –en todos los aspectos de ésta-- construir panoramas y visiones de conjunto, son actos guiados por una gran pasión, una insólita pasión de pertenencia, de ser y existir dentro de una comunidad.

Llegar a tal entendimiento es mucho más difícil de lo que parece. En las últimas décadas la crítica literaria hispanoamericana, a pesar de la incuestionable calidad de muchísimos de sus trabajos, viaja a la deriva, obsesivamente aglutinando los fenómenos literarios en unos pocos conceptos que operan como el lecho de Procusto. Las razones de tal comportamiento son incontables y no caben en este texto. Pero ahí están, aponiéndose siempre –al menos en mi cabeza—a la voluntad panorámica, al quisquilloso orden de Arellano, y sobre todo, a su obcecada necesidad de desenterrar, esclarecer y divulgar información.

¿Quién de nosotros, por ejemplo, obviaría en estos momentos el estudio de Arellano Rubén Darío, Cantos de Vida y Esperanza (2005)? ¿Acaso el lenguaje modernista, con su música, sus metáforas y símbolos no se ha convertido ya en un metalenguaje, un

código retórico que exige esfuerzos similares a los de Dámaso Alonso con Góngora? ¿Qué joven estudiante de literatura no apreciará ese gran tesoro de notas cuyo objetivo consiste en aclarar términos y explicar mitos y costumbres ausentes en los programas educativos contemporáneos?

¿Cuánto no hubiera dado yo por tener en mis manos, allá por 1985, libros como Héroes sin fusil (1998), Genio y figura de Salomón de la Selva, los dos volúmenes de Historia básica de Nicaragua –esperamos ansiosamente el tercero, Jorge Eduardo— y las ediciones actualizadas de los dos textos que guiaron mi tesis, titulados ahora Literatura nicaragüense (1996) y Entre la tradición y la modernidad: el movimiento nicaragüense de vanguardia (1992).

Aún más: ¿de cuántas soledades no me hubieran rescatado las antologías y selecciones de escritores nicaragüenses hechas por Jorge Eduardo desde finales de los ochentas? ¿De cuántos días revisando periódicos y revistas nicaragüenses? Se dirá que no es

para tanto y quien así lo diga, no recuerda que el crítico extranjero, el que accede a escribir sobre un país en el que no ha crecido, sólo conoce algunos trazos de su cultura y unos cuantos caminos de teoría general, llámese ésta marxismo, post-estructuralismo o crítica de la cultura.

Pero escribir, incluso escribir crítica, es apropiar, es decir, hacerse de los tonos que imperan en la poesía de un determinado país o en su narrativa, de las actitudes vitales de sus escritores, lo que eligen y desdeñan, lo que sus mentes adoptan mecánicamente, por inevitable obediencia a la cultura o los saltos al vacío que emprenden en desobediencia de ella. Afinar el oído hasta encontrar todo esto es el acto más humano de la crítica y ni la juventud ni el desconocimiento de los procesos culturales que se tiene entre manos sirven para dinamizar tal humanismo.

Aunque a gran distancia, en 1985 logré seguir a Jorge Eduardo. Emulé su panorama para la novela --no sin tener a mano el inventario que, por supuesto, él ya había elaborado—y me permití errar por tierras nuevas, extraviándome así de la proyectada tesis. Aunque el suelo que pisaba se volvía cada vez más firme, el miedo unas veces y otras el tedio, me acechaban.

Porque si bien entendía la necesidad de cada extravío –en un texto de Sonfonías Salvatiera, en una tesis sobre Zelaya o incluso en los anuncios comerciales de algún periódico somocista—, la presión por concluir algo que sonara medio inteligente y mi propia inmadurez me hacían volver la vista hacia las teorías generales de la novela, que si bien me sirvieron de mucho, no estaban construidas para explicar un panorama como el nicaragüense.

Y siempre, siempre, ante el conflicto de mis propias reflexiones, me veía forzada a acudir a la pasión de Jorge Eduardo por su país. Era como salir del pensamiento y entrar en el mundo real, porque Jorge Eduardo no pensaba en la literatura sino que la vivía, es decir, accionaba henchido de ella. Fue su vivencia el oxígeno que logró sustentarme durante los cuatro años de tesis.

Desde entonces ha pasado mucho tiempo. Ahora, un poco al margen de los razonamientos estrictamente escolares, me pregunto cuántos países hispanoamericanos querrían reclamar a Jorge Eduardo Arellano como suyo y cuánto no nos beneficiaría, en todas partes del mundo hispanohablante, tener a centenares de Arellanos estudiando como locos, a veces publicando sus escritos a punta de voluntad (pues las editoriales suelen marchar con la moda) y más aún, entregándolo todo, es decir, entregándose a cuanto emprenden.

Para mí esta es la mejor lección de Jorge Eduardo. Con el tiempo me ha dado por pensar que sin verdaderas pasiones, sin un amor tan incondicional, nuestras vidas se acartonan y agonizan en la costumbre. Pienso que es ella, como lo fue la verdad preclara y serena para Rubén Darío, la única en triunfar sobre el rencor y la muerte.

Gracias, Jorge Eduardo, por esta última lección.

Amelia Mondragón

Carta a Jorge Eduardo Arellano

Silver Spring, Maryland, 19 de agosto, 2011 Maestro: Las fechas que aparecen en esta carta están llenas de alegría al rondar su cumpleaños número sesenta y cinco. Por tal motivo, la Revista de Temas Nicaragüenses me pidió unas palabras que ahora hilvano en medio de la ansiedad y la emoción. Sea usted, entonces, y el público que estoy seguro aceptará este homenaje con júbilo, mi noble auditorio. Alguna vez me dijo una frase que desde siempre y sin entonces saberlo ha sido la piedra angular de mi existencia. «Nicaragua es el fantasma de tu corazón». Fue el espectro de ese fantasma el que en 1999 me arrastró hasta su casa de El Dorado, cuando con unas cuartillas ajenas a la música, el oficio al que le había dedicado mi vida, me presenté ante usted. Eran cuentos. Por suerte no se alzó ante mis ojos el ser «volcánico, todo nervio e impaciente» que describe en su poema «Autorretrato».

«Era el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos», dice Charles Dickens en su novela Historia de dos ciudades. Efectivamente, 1999 fue un mal año porque en él nacía el pacto político que en mi opinión habría de destruir la frágil democracia nicaragüense. Pero también fue el mejor de los años porque lo conocí a usted. Soy hijo de la guerra y el exilio. Sin embargo soy ante todo nicaragüense, aunque los trágicos momentos que surcaron la historia de mi país en los ochentas me hayan arrebatado ese

privilegio. Abandoné Nicaragua cuando tenía once años. Pero como la literatura sopla por donde quiere, empujado por su hálito llegué a usted, quien me recibió como nicaragüense y no como extranjero. Y tras ese gesto retomé la senda interrumpida por el azar y al hacerlo descubrí que no hay islas ni destinos prefabricados, pues tarde o temprano «el andar hace el camino» –digo parafraseando a Antonio Machado—y usted me empujó para que simplemente y de una vez por todas, yo me echara a andar. Más aún, con paciencia y abrumador conocimiento me ha mostrado a través de estos años los momentos estelares de nuestra literatura. Poderes del arte. Gracias a usted detuve la mirada en Joaquín Pasos, de cuya lira emerge la música en espléndidas melodías. En Alfonso Cortés, el esquizofrénico cuya historia se adhirió a mi piel como las cadenas que atenazaron sus muñecas, cuando lo confinaron por años a una lúgubre alcoba. Aprendí, también, que la tradición oral ha salpicado a Rubén Darío de mitos y leyendas y que sólo la investigación sustentada en la ética y la seriedad, podrá mostrarnos al verdadero bardo y, sobre todo, al verdadero hombre que él era.

Se nos haría la Pascua enumerando tantos favores y tantas horas de generosa atención. No soy el único en haberlos recibido, pues no se conoce en Nicaragua a un intelectual que haya construido lazos de tan profunda naturaleza con los que viven en Estados Unidos. Sería inútil nombrar a quienes su talento y buena disposición han abierto las puertas con llave de oro para la elaboración de tesis, artículos, ensayos, y un inmenso etcétera. Pero hablar bien de usted es un ejercicio de fácil nobleza. Porque sin ese «andar» al que usted me empujó, dudo mucho que hubiese podido escribir mis cuentos. Apartando el gesto halagüeño que se suele adoptar al dirigirse a un mentor, estos párrafos le hablarán de un río cuyas aguas hoy transcurren con menos tropiezos. En sus corrientes fluyen los anhelos, la constancia, la vehemencia de una persona cuyo principal propósito ha sido trabajar por su país, tal como lo ha hecho usted, la más acertada memoria histórica de nuestra Nicaragua. Un ejemplo a emular. En La biblioteca de Babel, Jorge Luis Borges dice: «Como todos los hombres de la biblioteca, he viajado en mi juventud; he peregrinado en busca de un libro, acaso del catálogo de catálogos…». Y así sucedió en Managua, cuando un día de tantos un peregrino entró en su biblioteca y usted le permitió merodearla y hasta hurgar en ella. Pero a diferencia de lo que le sucede al protagonista de Borges, su magnífica biblioteca, querido maestro, no me condenó a la vacía eternidad ni a concebir que un solo libro guarde la clave y los secretos designios de Dios. Por el contrario, usted y sus libros –vuelvo a decir y perdone la insistencia– me rescataron del tedioso infinito, dándome un suelo firme. Aprendí así que los libros son puentes para construir amistades y que la amistad, aun la que se tiene con el maestro, siempre nos regresa a nosotros mismos y nos ayuda a vernos con paciencia y compasión. El tiempo da y también quita y a su vez convierte muchísimo de lo que encuentra a su paso en polvo y ceniza. Habría que quemar incienso ante su inmensa labor porque gracias a ella Nicaragua conoce su pasado histórico y literario y, de quererlo, está en condiciones de inventar su porvenir. En su trabajo, la historia y sus constantes lutos son aras de sabiduría que usted ha colocado una encima de otra con la esperanza de que Nicaragua sea vista mejor y acaso admirada. No me olvido al final de esta carta de recordarme que la lección de altruismo aprendida de usted no quede como brasa abandonada y se gaste sola. Al tenderme la mano, como se la ha tendido a muchos, me ha pasado una antorcha que a mi vez debo entregar a otro extraviado lleno de juventud y falto de esperanza. Cuando llegue ese momento, espero ser como usted, inflexible para sacarlo de su rincón y empujarlo al camino que él mismo ha de labrarse. Mi fe en él será un espejo de la que usted, tan generosamente, ha tenido en mí.

Roberto Carlos Pérez

Un amigo sin par

Noel Rivas Bravo

Conocí a Jorge Eduardo Arellano en aquellos revoltosos años de los sesenta cuando lideraba el grupo de Los Bandoleros. Como lo ha contado él mismo, eran estos unos jóvenes poetas que pretendían insuflar un poco de cultura a la ciudad de Granada, una ciudad tradicionalmente oligárquica y conservadora, integrada por aprovechados mercaderes.

De los miembros del grupo, Jorge Eduardo Arellano se distinguía por una pasión desmedida, desmesurada, por la literatura nicaragüense, que aún perdura en sus vigilias y noches de desvelos sin menoscabo del desgaste de los años. Siempre lo vi en aquellos días cargado de libros, para regalar y compartir con sus compañeros y amigos; de poemas de su propia o ajena inspiración, para leerlos y dialogar sobre su estético entusiasmo; de innumerables proyectos posibles o imposibles, como publicar libros y revistas sin poseer los recursos económicos necesarios, pero realizando algunos de ellos, gracias a los pocos comprensivos que encontraba en su camino. Lo cierto es que nunca desmayaba en su firme, tenaz idea de escribir y leer, de leer y escribir, o mejor dicho, de leer para escribir. Porque sobre todas las cosas, Jorge Eduardo Arellano era un escritor de tiempo completo, un hombre impulsivo y generoso, un poquito, no mucho, desafortunado en el amor, pero siempre fiel, siempre constante, entregado a la ardua tarea de transcribir todo lo que veía, vivía y sentía, para convertirlo en hoja volandera, página de periódico o capítulo de libro.

Y desde entonces, cuando ya han pasado tantos años, cuando ha corrido tanta agua bajo los puentes y la historia ha cambiado nuestras vidas y nos ha sacudido con ilusiones y violencias infinitas, Jorge Eduardo Arellano sigue siendo el mismo joven apasionado por el saber y la cultura que yo conocí. Por eso, por ser como fue, es y sigue siendo, actualmente representa al escritor, al historiador, al investigador, al poeta, al intelectual, al divulgador, de

mayor enjundia y fecundidad de nuestras letras. Es, en cierto sentido, como lo es para los españoles, nuestro Menéndez y Pelayo. No hay tema de nuestra cultura del que no se haya ocupado y preocupado. No hay escrito suyo que no sea digno de referencia, de tomarse en cuenta. No hay libro que hable de Nicaragua donde no aparezca su nombre. No importa que se le discuta y contradiga. Lo que importa es la obra que ha construido, una obra monumental, que es la catedral, el museo, el palacio, el archivo donde podemos encontrar todo lo que verdaderamente nos concierne y enseña.

El Guerrillero de Nuestra América, de Jorge Eduardo Arellano2

Luis Alberto Tercero Silva

El libro El Guerrillero de Nuestra América. Augusto C. Sandino (1895-1934),3 no solo es una relectura crítica de la resistencia armada e ideológica de Augusto C. Sandino como se anuncia en la contraportada del libro, en una opinión de la Junta Directiva de la Sociedad Bolivariana de Nicaragua; sino el libro conclusivo sobre Sandino, que después de más de 30 años de indagaciones y búsquedas en acuerdos, anécdotas, artículos, cartas, circulares, comentarios, comunicados, decretos, juramentos, manifiestos, mensajes, poemas, proclamas, órdenes, sentencias y ensayos nos entrega su autor, el Dr. Jorge Eduardo Arellano, el más grande polígrafo nicaragüense.

El libro es integral, al menos desde dos puntos de vista: el primero es su carácter sintético de una visión completa sobre la personalidad de Sandino, el carácter de su lucha y las circunstancias contextuales en las que se presentó. Esto es fundamental. Muchas veces queremos entender a los personajes históricos a la luz de las opciones contemporáneas y no apreciamos en su justo sentido las opciones, restricciones y potencialidades que esos personajes realmente enfrentaron. Ya nos lo advertía el historiador Sofonías Salvatierra:

―A Sandino hay que juzgarlo desde el punto de vista integral, en función del medio que le engendró y que le sirvió de teatro. (…) Sandino es el eslabón de una cadena, o un producto de la total agitación del pueblo nicaragüense. El héroe accionó y reaccionó como individuo en la lucha inmediata, y como pueblo en la tragedia histórica de mi país‖.4

El segundo es que se trata de la opinión de alguien que ha dedicado más de la mitad de su vida al estudio abierto, sistemático y tenaz del tema, u que sostiene sus afirmaciones con documentos en la mano. Entonces, parafraseando a Sandino, podríamos decir que alguien que solo formula sus opiniones en base a las evidencias que presenta, merece ser leído o escuchado, y no solo leído o escuchado sino, creído.

Se inicia con una dedicatoria A María Isabel Tiffer, bisnieta del general Alberto Tiffer Pérez, quien combatió junto al general Benjamín F. Zeledón y fue padrino de bautizo de Sandino. Fue María Isabel la que hizo posible, con su financiamiento, la publicación de esta joya bibliográfica, que además nos presenta una breve nota sobre don Alberto Tiffer; una sección de epígrafes escogidos acertadamente y donde en uno de ellos el mismísimo general Anastasio Somoza García se expresa de la siguiente manera: ―Sandino fue un héroe, un patriota, un símbolo de rebeldía, hasta el día en que las fuerzas que ocupaban Nicaragua abandonaron el país. Después de esto, su gesto tuvo otro rumbo‖; una escueta pero excelente presentación del libro realizada por el historiador y diplomático Sr. Aldo Díaz Lacayo; y una advertencia con agradecimientos por parte del autor.

2 Presentación realizada por el autor, en el paraninfo de la UNAN-León, la tarde del día 17 de octubre

de 2006. 3 Arellano, Jorge Eduardo. El Guerrillero de Nuestra América. Augusto C. Sandino (1895-1934).

Managua: Sociedad Bolivariana de Nicaragua. 2006. 300 páginas. 4 Salvatierra, Sofonías. Sandino o la tragedia de un pueblo. Madrid: Talleres Tipográficos Europa. 1934.

Pág. 6

Es en esta advertencia donde Jorge Eduardo define a Sandino en su justa dimensión, ni le quita ni le pone, no hace sandinolatría ni ideologizaciones desmesuradas o reduccionismos caricaturescos; ya lo diría Blanca Segovia, hija del propio Sandino: ―Mi padre no le pertenece a ningún partido‖.

De entrada nos advierte que no es muy correcto establecer, tajantemente, el paralelo de Sandino con Bolivar y Martí porque es muy desproporcionada esa relación.

En el caso de Bolivar se trata de un proyecto por la libertad política de la América Española y el proceso revolucionario de la Independencia frente a la gesta de Sandino, que consistió en la expulsión de los marines estadounidenses que intervenían Nicaragua por segunda vez, lo que lo convirtió en el creador de una variante de nacionalismo: el antiimperialista; su fuerza nunca fue reconocida como parte beligerante y nunca controló ciudad o poblado con régimen municipal; hay que recordar que la estrategia de Sandino fue no tanto la de ganar una batalla como la de librarla y publicitarla. En el caso de Martí es claro que su trayectoria intelectual acaba sobreponiéndose incluso a su carácter de héroe en la emancipación de Cuba del absolutismo colonial.

La advertencia cierra la parte paratextual del libro, pero importantísima, para presentarnos seguidamente unos ensayos preliminares, especies de prolegómenos, que vienen a estructurar la visión de conjunto que Jorge Eduardo tiene sobre Sandino, y señalar los aspectos metodológicos que hay que tomar en

consideración para la lectura del libro, y que para mí constituyen las tesis fundamentales por las que el autor define, recupera, desconfisca y restituye para los nicaragüenses la figura histórica y la proyección contemporánea del guerrillero de nuestra América.

De esta sección deseo consignar varios aspectos que atrajeron mi atención:

1. En 510 combates realizados tuvo al menos 1,115 muertos, en comparación a los 47 marines y 75 guardias.

2. Sandino perteneció a una red impulsada por políticos e intelectuales latinoamericanos que estaba integrada entre otros por el peruano Víctor Raúl Haya de la Torre, el mexicano José Vasconcelos y el argentino Miguel Ugarte. Es importante recalcar que Haya de la Torre, fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA)

incidió fuertemente en el pensamiento de Sandino, a saber: a) acción contra el imperialismo norteamericano, luego ampliado contra todo imperialismo, b) obsesión por la unidad de América Latina, c) nacionalización de las principales riquezas y tierras, d) internacionalización del canal de Panamá, lo que Sandino aplicó al futuro canal de Nicaragua en contra de lo establecido en el tratado Chamorro-Bryan, y e) solidaridad con todos los pueblos oprimidos del mundo.

3. La influencia teosófica de Joaquín Trincado, que da esa extraña cohesión a las ideas de Sandino.

4. Que este libro, en vez de ser la continuación de otros experenciales, biográficos y a veces hasta apologéticos como los de José Román, Gustavo Alemán Bolaños y Gregorio Selser; en vez de ser un libro para partidizar a Sandino como los de Carlos Fonseca y Humberto Ortega; es un libro inscrito en la línea de la valorización historiográfica representada por ―Los usos de Sandino‖, del mexicano Enrique Camacho; ―Sandino. Una biografía política‖, del alemán Wolker Wünderich; ―Siempre más allá. El movimiento sandinista‖, de la francesa Michele Hospital; y de ―La mística de Sandino‖, ―Sandino, floreció al filo de la espada‖, ―Augusto ´César´ Sandino. Messiah of Light and Truht‖, de los nicaragüenses Alejandro Bendaña, Oscar René Vargas y Aurelio Navarro-Genie, respectivamente.

5. Sandino construye su propio mito al confesar a principios de 1933: ―¿Me asesinan? ¿Y qué? (…) No es fácil ser héroe para siempre y además ser símbolo. O sea que muerto también se contribuye, y quizás más‖.

6. No se puede explicar militarmente a Sandino sin su experiencia en la guerra constitucionalista.

7. Lo ocurrido en Nicaragua por la gesta de Sandino tiene repercusiones en el campo del saber militar a nivel mundial.

Los prolegómenos se apoyan y desarrollan en dos grandes partes que forman el cuerpo documental más grande del libro.

―Acción y proyección de un forjador latinoamericano del siglo XX‖ es la primera parte. Contiene el análisis de los antecedentes culturales e históricos de Sandino, el antiimperialismo armado de las Segovias, los primeros años y su peregrinaje americano, el accionar de la columna segoviana en la guerra constitucionalista, la batalla de Ocotal y el primer bombardeo aéreo colectivo y en picada de la historia, la proyección latinoamericana y la solidaridad moral e intelectual, el viaje a México y su fracaso, la resistencia cultural y sus manifestaciones, y la firma de la paz como trampa para aniquilar a Sandino y su base social.

La segunda parte: ―Bosquejo ideológico de un enérgico autodidacta‖, contiene ensayos sobre su antiimperialismo, indohispanismo, latinoamericanismo, bolivarismo, centroamericanismo, nacionalismo; además de la temática sobre la redención de los oprimidos, el Frente Único Antiimperialista, el gobierno nacional y el reformismo agrario-social.

Finalizando el libro, se presentan las fuentes consultadas, un anexo con diez documentos, de los cuales ocho son totalmente inéditos, un colofón: ―Sandino y sus últimos días‖, y un índice de los nombres más citados en la obra.

Dije al inicio, que este libro era un libro conclusivo e integral; ahora sostengo que también es y debe ser un libro iniciático que sirva de guía para el conocimiento de la verdadera figura de Sandino y a través de los diversos caminos allí señalados, pudiésemos ir a consultar las

diversas obras publicadas sobre Sandino e irnos enterando de la verdad y del mito sobre su persona.

Pienso que, así como con Darío debería la Universidad crear una cátedra libre para su estudio, con Sandino correspondería hacer lo mismo, ya que de ambos, forjadores mayores de nuestra identidad, hablamos mucho pero muy poco los conocemos.

Jorge Eduardo Arellano*

Carlos Tünnermann Bernheim

Jorge Eduardo Arellano es uno de nuestros escritores más reconocidos nacional e internacionalmente. Muy joven, fue militante del grupo de poetas "Los bandoleros", de Granada. Actualmente es Director en funciones de la Academia Nicaragüense de la Lengua y quizás el más prolífico de los escritores de las recientes generaciones. Verdadero polígrafo, Jorge Eduardo es poeta, narrador, ensayista, investigador, crítico de literatura y artes

plásticas, dariísta, antólogo, editor y gran bibliógrafo. Su primer libro "La estrella perdida", apareció en 1969. Muy tempranamente se destacó al ganar, en 1976, el Premio Nacional de Ensayo Rubén Darío. Uno de los más altos premios recibidos por Jorge Eduardo Arellano fue el que le otorgó la Organización de Estados Americanos (OEA) en ocasión del Concurso continental promovido por dicho organismo en ocasión del centenario de la publicación de "Azul…" de Rubén Darío. Jorge Eduardo obtuvo el primer premio con su libro: "Azul… de Rubén Darío: Nuevas perspectivas", publicado luego por la OEA en 1993. Imposible sería intentar aquí mencionar o siquiera resumir la extensa bibliografía que contiene el valioso aporte de Jorge Eduardo no sólo a la literatura nacional sino también a la historia de la pintura, de la escultura y otras ramas artísticas. Además, Jorge Eduardo es un historiador profesional, autor de varios textos sobre la historia general de Nicaragua, de la literatura, de la educación,

etc… Es también miembro de número de la Academia de Geo grafía e Historia de Nicaragua y Director de la revista de esta Academia y de LENGUA, la revista de la Academia Nicaragüense de la Lengua. Como todos sabemos también dirige, desde hace varias décadas, el Boletín Nicaragüense de Bibliografía y Documentación, que lleva ya más de 100 números editados consecutivamente y contiene un verdadero tesoro de información en diferentes disciplinas, gracias al esfuerzo tesonero de Jorge Eduardo Arellano, incansable investigador. Esta noche sólo vamos a referirnos a la obra poética de Jorge Eduardo, contenida en su libro "La entrega de los dones", cuya tercera edición apareció en junio del año recién pasado. Sobre este poemario su crítico Eduardo Zepeda-Henríquez, refiriéndose a la segunda edición de 1983, escribió: ―La poesía de Arellano es culta, pero directa y evidente en demasía; es intelectualizada, pero con verdadera carga de emoción, en sus mejores momentos, y tiene un ámbito único, pero no es unitaria. Además, esta poesía puede

agruparse así: poemas más íntimos, como los amorosos, los familiares y los movidos por la fe religiosa o las amistades, y en los cuales se dan los mayores logros; poemas de viajes, más líricos que descriptivos; poemas experimentales, con preferencia por los juegos fonéticos y el uso de la neotipografía; poemas epigramáticos, algunos sangrientos, aunque casi todos airosos; poemas cívicos y locales, salvo los propiamente políticos que, en su mayoría, resultan "de circunstancias", acaso por ser más laudatorios que críticos, y poemas-imitaciones, que suelen valer como recreaciones auténticas". Noel Rivas Bravo dice que para él Jorge Eduardo Arellano es, sobre todo, poeta, un digno, apreciable y verdadero poeta, por su manera apasionada de entender la vida y el trabajo intelectual". Y agrega que al valorar el conjunto de la obra poética de Arellano "lo primero que nos llama la atención es su amplitud temática, revestida de variados recursos estilísticos, reflejo de una vida intensa, de múltiples experiencias inolvidables". Una escritura concebida con calidad artística, con ideal de perfección".

* Texto leído por el Dr. Carlos Tünnermann Bernheim, Presidente del Centro Nicaragüense de Escritores, el 18 de enero 2002, en ocasión del Día Nacional del Escritor, y en el acto de entrega de reconocimiento a destacados escritores.

La crítica literaria en Jorge Eduardo Arellano

Nicasio Urbina

Universidad de Cincinnati

Jorge Eduardo Arellano es sin duda alguna el mayor investigador de Nicaragua, sus

intereses cubren varias disciplinas y su capacidad bibliográfica escapa cualquier exageración.

Es un polígrafo infatigable y talentoso que ha contribuido a la historia literaria de Nicaragua

como ningún otro. Ha incursionado en la historia y en la geografía, la antropología y el

derecho, la crítica urbana y las historial oral, el folclor y el teatro. Ha escrito numerosas

biografías, ha historiado ciudades como Granada y fenómenos culturales como el béisbol. Es

narrador, poeta y dramaturgo. Cualquier artículo breve como este se queda corto al esbozar

el poderío intelectual de JEA. En esta oportunidad quiero concentrarme en sus

contribuciones como crítico literario, cuyo trabajo documental es el más importante acervo

para estudiar la literatura nicaragüense.

Desde los principios de su carrera literaria JEA dio muestra de su espíritu totalizante,

tratando siempre de cubrir y descubrir todo lo conocible sobre el tema bajo estudio.

Historiar la literatura nicaragüense en su totalidad, desde las expresiones indígenas hasta

finales del siglo XIX fue la propuesta de su Panorama de la literatura nicaragüense, cuya primera

edición apareció en 1966, bajo el sello de Ediciones centenario, donde cubría de Colón a

finales de la Colonia, con una segunda edición de 1968 de la Editorial Alemana; luego una

edición ―resumida y aumentada‖ de 1977 de Ediciones Nacionales, y finalmente la edición de

1982 de Editorial Nueva Nicaragua. Este fue el primer intento de sistematizar la literatura

nicaragüense en una forma cronológica y genérica. Funciona a la vez como enciclopedia y

como diccionario. Mapea (para usar un neologismo que no se usaba en ese entonces) la

creación literaria en Nicaragua creando así un atlas de la literatura nicaragüense.

Y termina con su fichero de autores nicaragüenses, capítulo que luego crecerá en su

Diccionario de Autores Nicaragüenses y finalmente en su Diccionario de autores centroamericanos. Hasta

cierto punto los estudios que componen el

Panorama se pueden considerar trabajos

independientes. El ―Perfil histórico

literario‖, que forma la primera parte del

libro, está compuesta por 73 páginas y tiene

sus propias notas a fin de texto. Este es el

primer verdadero ensayo literario de JEA,

donde analiza acertadamente los

movimientos literarios en Nicaragua y la

dinámica de los diferentes grupos poéticos,

las diferentes promociones, como las

llamará el autor. Aquí están ya las semillas

de muchos de sus libros y artículos

posteriores, y sirve como marco de referencia para todas las futuras investigaciones sobre

literatura nicaragüense.

Los siguientes capítulos son estudios sistemáticos de veinte páginas cada uno de los

diferentes géneros literarios, empezando con ―La narración breve y su desarrollo‖,

continuando con ―La novela y sus etapas‖, seguidos de ―El teatro y sus intentos‖, y

finalmente ―La poesía y sus promociones‖. Estos cuatro capítulos establecen el corpus

fundamental de la literatura nicaragüense desde el punto de vista del género literario y analiza

la dinámica de los diferentes autores, grupos literarios, ciudades de origen y actividad

literaria, estética e ideologías políticas. JEA logra organizar y estudiar en forma sucinta y

sistemática toda la producción literaria de Nicaragua. Esta edición del Panorama termina con

la Bibliografía fundamental, y con el Fichero de autores nicaragüenses, publicado en forma

incompleta. En sucesivas ediciones seguirá creciendo la obra y se someterá a nuevas

correcciones.

Como crítico literario JEA ha demostrado un desarrollo continuo y cualitativo, que

luego ha ganado enorme profundidad en las monografías que ha dedicado a diferentes

temas. Pienso en su estudio Azul… de Rubén Darío. Nuevas perspectivas, que ganó el concurso

de la Organización de Estados Americanos en 1991; o en Los raros: Una lectura integral de

1996, donde JEA profundiza en la obra seminal en prosa de Rubén Darío, presentando un

cuadro completo de la génesis textual del libro, su recepción, y su importancia para la

difusión de la literatura europea y norteamericana en América Latina. En su libro sobre

Azul… JEA presenta el proyecto cultural de Darío desde la juventud de los veintidós años,

demostrando cómo su formación intelectual, sus vivencias, y sus lecturas lo llevan a concebir

un proyecto cultural sorprendente para un joven de su edad, y definitorio para la cultura

hispanoamericana. Continuando con su intenso trabajo sobre la obra de Darío, JEA publicó

en el año 2000 un volumen de Cartas desconocidas de Rubén Darío, donde recoge 250 cartas de

Darío rigurosamente anotadas, situadas en su contexto histórico y con su documentación

bibliográfica. Es verdaderamente una contribución fundamental al epistolario del Príncipe de

las Letras Castellanas.

En 1992, JEA publicó su estudio sobre la vanguardia titulado Entre la tradición y la

modernidad. El movimiento nicaragüense de vanguardia, editado en San José por Libro Libre. Como

él mismo afirma en la Nota Explicativa, este libro es el resultado de treinta años de

investigación sobre el movimiento de vanguardia, y la culminación de una serie de artículos y

su disertación doctoral en la Universidad Complutense de Madrid. Es una obra fundamental

para conocer la vanguardia nicaragüense y entender las condiciones históricas, estéticas y

políticas de ese curioso grupo de granadinos que establecieron como dice JEA ―…la

instauración de un orden poético nuevo, logrado a través de una fecunda continuidad…‖

(193)

Otro libro fundamental de su crítica literaria

es Aventura y genio de Salomón de la Selva, publicado en

el 2003. Este libro es la primera monografía integral

que trata la poesía y la prosa de Salomón de la Selva

y sigue su itinerario de vida, sus luchas políticas, sus

cambios estéticos, mapea sus lecturas y su vasta

cultura, y evalúa sus contribuciones a la literatura

nicaragüense y latinoamericana. Finalmente quiero

mencionar un libro que no es propiamente de crítica

literaria, sino que se encuentra a caballo entra la

historiografía y la hermenéutica. Hablo del libro

Guerrillero de nuestra América: Augusto C. Sandino (1895-1934) publicado en 2006. Este libro

hace un análisis lúcido, muy bien documentado, de la vida de Sandino y del alcance de su

gesta en el continente. Por un lado es un texto histórico con extenso trabajo de archivo,

mucha información interesante sobre Sandino y sus luchas; y por el otro es un libro que relee

y replantea la documentación que poseemos sobre el General de Hombres Libres. Este es

uno de los mejores libros que se ha escrito sobre Sandino por la objetividad intelectual con

que juzga los documentos, sin tratar de presentar una imagen de Sandino sesgada por

posiciones políticas o ideológicas.

Otra área importante de

investigación y trabajo para JEA ha sido

El Güegüense, cuya historia,

representación, transcripción y

significación, tanto ha ayudado a

esclarecer con sus múltiples ediciones,

sus artículos, conferencias y debates. La

autoría de El Güegüense ha sido motivo

de numerosos artículos y debates, y JEA

ha estado a la vanguardia de los estudios

sobre esta obra primigenia. Para

terminar este breve itinerario de las

contribuciones de JEA a la crítica literaria en Nicaragua, creo importante mencionar dos

libros sui generis que destacan la amplia visión cultural y la amplitud de las investigaciones de

JEA. Héroes sin fusil, publicado por Hispamer en 1998, contiene biografías de 140 destacados

nicaragüenses que con su labor artística, cultural, deportiva, política o científica han

contribuido al desarrollo de la nación, sin acudir a las armas. De ahí su gran mensaje

educador y sus percepción histórica. El segundo libro que quiero privilegiar es El béisbol en

Nicaragua (1889-1948), un libro valiosísimo que demuestra un tipo de concepto crítico de la

cultura diferente del que JEA había demostrado en sus libros anteriores. Como él mismo

señala en la ―Presentación y agradecimiento‖ se inspiró en el libro de Roberto González

Echeverría, La gloria de Cuba, publicado originalmente en inglés como The Pride of Havana en

2001 por Oxford University Press. En este libro JEA rescata muchísima información de

valor y recuenta con entusiasmo el desarrollo del béisbol en Nicaragua, recogiendo un

aspecto de la cultura nicaragüense que se habría perdido irremediablemente de no ser por su

intensa labor investigadora.

Jorge Eduardo Arellano es sin duda uno de los mejores intelectuales que ha dado

Nicaragua en los siglos XX y XXI. Su memoria prodigiosa le permite recordar y retener todo

tipo de información bibliográfica y archivística que luego vuelca fielmente en artículos

acuciosos y amenos. Su pasión por la documentación y los impresos lo hace uno de los

mayores coleccionistas de documentos de y sobre Nicaragua, y en el caos de su biblioteca y

su escritorio hay un orden único y secreto que le permite encontrar lo que busca en

montañas de papeles que no parecen tener ningún sistema que los organice. JEA es un

trabajador incansable y un polígrafo talentoso que ha incursionado en una gran variedad de

disciplinas y géneros. Como le escuché decir a Pablo Antonio Cuadra, ―Jorge Eduardo

produce lo suficiente como para mantener a un impresor ocupado todo el año‖. Este

merecido reconocimiento, el simposio que se celebró recientemente, y los numerosos

artículos y trabajos, la cantidad de citas y referencias a la obra de JEA, dan testimonio del

trabajo valiosísimo de un investigador fundamental para la historia intelectual de Nicaragua.

Dos mundos poéticos en

La entrega de los dones de Jorge Eduardo Arellano.

Sin duda alguna, Jorge Eduardo Arellano, es considerado como el intelectual de mayor

prestigio en Nicaragua en lo particular y en lo general en Centroamérica como ensayista,

polemista, crítico literario, historiador, folclorista, narrador, poeta, lexicógrafo, editor, pero,

sobre todo, un devoto estudioso de la

vida y obra de Rubén Darío. Del genial

nicaragüense universal ha publicado

valiosísimas obras sobre su vida, libros

de poesía, epistolarios, crónicas,

cuentos, novelas y colaboraciones en

diarios y revistas de América Latina,

Europa, Japón y Estados Unidos de América, entre otros. Arellano ha pasado más de

cuarenta años de su vida dedicado a la investigación archivando en su memoria hasta el más

ínfimo dato sobre un amplio espectro de temas; un erudito con una trayectoria

impresionante que ha publicado incontables trabajos de múltiples temas y personajes en

libros, revistas, semanarios, periódicos, antologías, etc. José Coronel Urtecho dijo de él: ―Jorge

Eduardo Arellano sabe más de nosotros que nosotros mismos‖. A lo largo de su vida, Arellano ha

recibido numerosos premios y distinciones dentro y fuera de Nicaragua, entre ellos el

Doctorado Honoris Causa otorgado por la Universidad de Ciencias Comerciales de

Managua.-UCC-.

La poesía de Jorge Eduardo ha sido traducida parcialmente a varios idiomas, entre los que

sobresalen el inglés, francés, ruso e italiano. Al lado de su obra monumental, polifacética, su

creación poética parece marginal, nada más lejos de la verdad ya que sus poemas demuestran

un completo dominio del difícil arte del

género lírico. Jorge Eduardo se inscribe

dentro de la generación de los sesenta,

época de liberación, rebeldía y amor

libre. La actitud contestaría contra el

mundo que ha sufrido ya dos guerras

mundiales, además de la cruenta la

guerra de Vietnam, marcaron a esta

generación cuya lema era ―Peace and

Love, y el famoso slogan‖ Hagamos el

amor y no la guerra‖.

El libro que hoy comento La entrega

de los dones (poesía 2001) ha merecido

lúcidos análisis y valoraciones de críticos

nacionales y extranjeros como Eduardo

Zepeda Henríquez, Noel Rivas Bravo, Pablo Antonio Cuadra, George Yúdice, Ricardo

Llopesa, Alberto Baeza Flores, Gioseppe Bellini, entre otros. Baeza Flores ha dicho de La

entrega de los dones:

Heredero de una gran raíz cultural americana el poeta Jorge Eduardo Arellano abre nuevas rutas en la poesía de Nicaragua, incorporando-por ejemplo-elementos de la lengua inglesa. Creo que Arellano llegará muy lejos en la exploración y creación poéticas. Aunque ya lo que he leído lo muestra dueño de una voz propia, interesante e inteligente, capaz de unir pensamiento y lirismo,

‖Las apasionadas‖ me ha conmovido mucho‖. (―Valoraciones‖ en Apéndice a La entrega de los dones 165).

La entrega de los dones ya consta de tres ediciones. Este poemario nos revela a un poeta de

variados registros temáticos y estilísticos con un sello muy personal, íntimo, un escritor que

pulsa la lira con dominio de experto. Por sus páginas desfilan amigas, amantes, amores,

ciudades como su Granada natal, Nindirí, Rivas, el Río Escondido, Barcelona, Santiago de

Chile; homenaje a poetas: José Coronel Urtecho, Juan Ramón Jiménez, Horacio, Poe,

Nerval, Neruda y sobre todo, Rubén Darío, personajes míticos como el Güegüense,

populares como el boxeador Rosendo Alvarez, héroes como José Dolores Estrada y

―héroes sin fusil‖ como Tomás Ruiz. La entrega de los dones está estructurado en diez

secciones de diversa temática. Diez poemas o microtextos recogen un mundo familiar donde

el yo lírico proclama ser feliz. Desde mi perspectiva, encuentro una postura estética nueva

que prescinde de consabidas retóricas y emplea un lenguaje coloquial, no exento de belleza,

una forma muy suya de acercarse a la realidad. En su poemario, la versificación poética y

giros sintácticos corroboran que la literatura es una liberación, un acto de auto reflexión.

Resulta muy difícil descubrir los antecesores de Arellano, pero el pre-texto más obvio es el

de José Coronel Urtecho. Según el crítico estadounidense Harold Bloom nunca se debe

intentar el análisis de un poema en otro o en otros,… que el hecho de apropiarse de

imágenes y ser capaz de transformarlas es señal de un gran talento y creatividad. ―We can

never read a poet without the whole of his of her family romance of a poet…The meaning of a poem can only

the another poem‖.(The Anxiety of Influence. A theory of a Poetry. New York. Oxford, 1997). Como

una muestra de lo que afirma Bloom ofrecemos este pre-texto del vanguardista granadino

Coronel Urtecho ―Canto de las poponé y las ranas‖ y este de Arellano:

…Yo solo sé que me llamo José

Que he sido un haragán un vividor de parramplampán y que siempre estaré donde el poder esté esté en las manos que esté (―J.C.U.‖ 141).

En esta estrofa es pertinente aplicar lo que Gerad Genette considera imitación satírica y

que Arellano hábilmente emplea:

El vocablo parodia es habitualmente el lugar de una confusión muy onerosa, porque se utiliza para designar tanto la deformación lúdica, como la transposición burlesca de un texto o la imitación satírica de un estilo. (Palimpsesto. La literatura en su segundo grado. (Madrid: Taurus, 1980, 37)

Este poemario se estructura sobre dos pilares: Un microcosmos familiar preñado de

recuerdos y anécdotas con alta dosis de amor y de ternura, su vida hogareña y un

macrocosmos, su tierra natal. En el primer caso, el hablante lírico se enfoca en la esposa, los

hijos, la madre y las hermanas muertas, las amigas, los amores y las amantes. Con lenguaje

sencillo, expresa su apego a su pequeño Edén terrenal: su casa, su jardín, el juego de sus

hijos. Exalta la dicha de ser progenitor de su pequeño mundo con la esposa ideal y los hijos

creciendo bajo la mirada atenta y amorosa del padre:

Emperatriz, la bachillera hija mayor, mira en la televisión Un concierto de música clásica (es catequista y aun no conoce la maldad del mundo) ―Chelo‖, la inventora, riega la grama del porche (A sus catorce años ya maneja el carro) Verónica, la cumiche, juega rayuela con su vecina ―Mauci‖ (le gustan las muñecas y usa anteojos de sol) Héctor, el único varón, recorre la calle en bicicleta (¡Que nunca te accidentes en el camino de la vida, hijo mío!) (37).

La palabra poética se articula con ciertas vivencias del yo poético, un yo autobiográfico

que deja constancia del transitar de la vida, los ancestros, la niñez y la adolescencia:

No me dejéis nunca abandonar mi casa

Mis árboles fraternos, mis cordones de obispo Las sombras de mi jardín

No me dejéis nunca abandonar mi tribu Mi mujer sosegada hija del sol

Mis hijas clamando la armonía del tiempo Mi hijo creciendo en medio de tardes y bicicletas.

No me dejéis nunca abandonar mi tierra. Mi estirpe de volcanes, mis generosas aguas marinas

Mis inmensas, atlánticas corrientes fluviales Mi colección de lagunas verdiclaras, mi Mar Dulce. No me dejéis nunca abandonar mi alma Mi oración silenciosa, mi lealtad a la sangre derramada Mi infatigable urgencia de ser hombre, Dejadme amigos, permanecer calmo en la luz. (―Letanía contra el abandono‖ 36)

Este poema lo considero un verdadero logro poético. La anáfora repetida en las cuatro

estrofas, propio de la letanía, intensifica el sentimiento de súplica a un oyente al cual se

dirige enfatizando los adverbios ―no‖ y ―nunca‖ reforzado por el verbo ―abandonar‖ que

denota el deseo de vincularse con un ―otro‖, un vosotros al que pide respuestas que le den

certidumbre de que no perderá lo que más ama. Su musa inspiradora, su ―perfecta casada‖, el

―duce reposo del guerrero‖, es Consuelo, la fiel Penélope. La idealiza y diviniza en una bella

letanía:

A vos, lámpara de oro iluminada, A vos, arca de fuego enaltecido, A vos, pájara pinta inmaculada, A vos, puerto seguro y perseguido.

A vos, fin y razón de mi dolencia, A vos, clamor entero del instante, A vos, sangre vital de mi experiencia,

A vos, mujer de dulce voz amante. A vos, este cantar enamorado,

A vos, este silencio interrumpido, A vos, este ritual transfigurado.

A vos, nuevo paisaje sugerido, A vos, rostro del signo convocado. A vos, mi galardón siempre querido. (―A Consuelo‖ 38)

Este soneto de incomparable belleza enaltece la figura de la compañera de sus días

enriquecido por medio de las anáforas preferidas por el estro poético de Arellano, quien

imprime ese tono de ruego y devoción que profesa a su amada, amante y amiga

inmortalizada por el esposo cautivo de su amor y ternura. (¿Ecos del Cantar de los Cantares?).

Es la letanía del hombre enamorado que ve en su compañera un dechado de virtudes bajo

cuya sombra ha vivido. A la manera de la liturgia católica se desplaza el poema con devoción.

Desde hace siglos, se han escrito tratados sobre el amor. El concepto del amor como fuerza

inigualable, no es de manera alguna ajeno a los ideales que han experimentado las

generaciones a través del tiempo.. En esta época, el mismo ideal ha sido propuesto en

formas nuevas y audaces. Al respecto ha dicho Erick From:

Si deseamos aprender a amar, debemos proceder de igual manera que si deseásemos aprender cualquier arte… para triunfar en el amor hay que tener dulzura de corazón y un noble disposición espiritual‖ (Julián Olivares. La poesía amorosa de Quevedo. México: Siglo XXI, 1995, 2).

Por otra parte, la nota evocativa de una infancia feliz se transparenta en el breve y

delicado poema ―El niño que yo fui‖ (¿Darío? ―Buey que vi en mi niñez echando vaho un

día‖). También exalta la belleza de la flora nicaragüense en ―Las flores‖, poema en el cual el

octosílabo y la rima imprimen un tono musical a los versos. El sardinillo, el cundeamor, las

campanitas, la flor del pochote, engalanan y llenan de colorido sus páginas:

Las flores son golondrinas que adornan la primavera, cantan como hadas madrinas y perfuman la primavera (123).

.

No podía faltar la nota erótica de la ya muy lejana adolescencia: ―En la adolescencia / besé

desnudo vientre / sutil vello / y suave contornos de ombligo‖. Paralela a este verso, el sentimiento

amoroso:

Espera amor, no me abandones. No me dejes rígido, estupefacto, oscuro. No apures tus labios. Ten paciencia. Deja que el tiempo corra Y dé con el final perfecto, Con el sosiego de esta tempestad Que se agita dentro de nosotros (―Ruego de la espera‖ 78)

En estos versos, podemos apreciar aún hoy que el amor ―…constituye una aspiración suprema

y se puede concebir como un ideal independientemente de la forma que se le dé o las convenciones que lo

representan.(La poesía amorosa de Quevedo, Ibídem).

Adicionalmente, en La entrega de los dones, en su macrocosmo, Nicaragua, además de sus

paisajes, recoge la nota dolorosa del llanto de la madre nicaragüense ante la pérdida de un

hijo en batalla, acciones bélicas que revelan la trágica historia de Nicaragua asolada por

guerras civiles: ―¿Hasta cuando comprenderán que mi hijo / luchaba por su pueblo?‖ (―¿Hasta cuando,

Señor?‖ 99). A la par de este sempiterno sufrimiento, está el triunfo de una revolución que

no dio los frutos deseados. En su poema dedicado a los mártires y en ―Canto a Nicaragua

libre‖, celebra el fin de una dinastía, pero despotrica contra los falsos líderes de los nefastos

años ochenta que erigieron su poder sobre los cadáveres de los muertos, héroes y soldados

desconocidos. He aquí un ejemplo contundente en el poema: ―Los pequeños dioses‖:

¨…Los pequeños dioses que se apoderaban de la Tierra y del Agua Y reían como sátiros en el diario banquete de la prepotencia. Los pequeños dioses que confiscaron el Aire y el Fuego

Y repartían sus vísceras a fieles transformados en cerdos y borregos, Fueron abatidos por los vientos nuevos,

Por el unitario deseo de hombres y mujeres, (jóvenes y viejos, ricos y pobres, habitantes De la ciudad y el campo, Para crear un futuro en donde tengamos cabida todos, incluso los pequeños dioses que vigilaban nuestro sueño y dirigían cada minuto de nuestras vidas. (112)

Con estos versos, el hablante lírico, con un lenguaje tremendista y sin mistificaciones

acusa de ―borregos‖, ―sátiros‖ y ―cerdos‖ a los seudo- líderes que engañaron, burlaron y

traicionaron los sueños y esperanzas del pueblo. Es evidente que celebra la caída del

totalitarismo.

Por otra parte, como todos los grandes poetas, aborda la angustia existencial en poemas

sobre la brevedad de la vida y el inevitable encuentro con la muerte: ―Bestial melancolía / de

contemplar lo hermoso/ y tener que morir‖ (160). ―Sólo venimos a pasar, / solo venimos a suspirar, / solo

venimos a morir‖ (―Vida efímera‖30).

Tampoco podía faltar, la muestra lúdica de la carta del pícaro Pepito que pide tantas cosas

al Niño Jesús, el cual le envía esta respuesta jocosa:

Querido Niño-Dios:

1

Traeme para esta Navidad Un rifle Aka para matar a los enemigos del pueblo,

Una televisión para pode ver el programa ―De cara al pueblo‖, Un par de botas para ir a escuchar en los desfiles a Los representantes del pueblo Y además un par de patines, una bicicleta, una.,..

2 Querido Pepito: Jalate el hulito.

3

Querido Niño-Dios: Jalatelo vos. (―Cartitas de Pepito y el niño Dios‖ 121).

Asimismo, la huella del ―Padre y maestro mágico‖ está presente en un poema de

Arellano que posee cuarenta y dos palabras y un único verbo, intertexto del poema

―Alegría‖ de Darío de Cantos de vida y esperanza que carece completamente de verbos.

Acta de fe

Mar, niña, verde, fulgor, otoño, príncipe, Estatua, revolución. La palabra de cada poeta, Tus hijas milagrosas son: Poesía. Luz, magia, sueño, pintura, redención, Esencia intemporal, Deslumbramiento profético, Alegría, Cuarta dimensión De lo real, Vida, música, alquimia, verdad, Aullido mortal Y afirmación De la libertad. (159)

Cierra su poemario con un hermoso poema donde define su misión de poeta y el dolor

de la poesía que le hiere con sus ―mil puntas cruentas‖.

Con la luz que brota de sus manos enciende la noche Y los pueblos, la vida que a diario nos abandona Y el reposo del guerrero que se negó a ser (161).

Finalmente, si habría que situar a Jorge Eduardo Arellano dentro de alguna corriente

literaria, nosotros lo ubicaríamos como un poeta neovanguardista por sus atrevidas

imágenes, el empleo del epigrama con resonancias de Ernesto Mejía Sánchez y Ernesto

Cardenal, el sueño, la pesadilla, el dolor, la oscilación entre el vivir y el morir y la ironía

lacerante que permean algunos de sus poemas, además de múltiples tipos de estrofas y de

versos con rupturas de la sintaxis y dislocación de los miembros de las estrofas. La entrega de

los dones muestra la alta calidad de la creación poética de Jorge Eduardo Arellano, que ha

permanecido inadvertida al lado de su vastísima obra, que como dice el poeta y ensayista

Horacio Peña ―no hay tema que le sea ajeno‖. Perteneció al Grupo ―Los Bandoleros‖ de

Granada, de grata recordación en las letras nicaragüenses. Los variados registros temáticos y

de estilo, lo convierten en uno de los poetas más calificados de este país. Muchos de sus

poemas son dignos de publicarse en las Antologías de la Literatura Hispanoamericana a lado

de los más poetas más representativos de este continente como afirma la autorizada palabra

del filósofo, poeta y critico literario Alvaro Urtecho:

Un poeta tradicional y experimental a la vez, un poeta que se siente tan bien en las formas consagradas de la tradición, como en las formas abiertas de experimentación. Los que a estas alturas se empeñan en negarle a Arellano su categoría de poeta, reconociendo solamente sus virtudes y méritos como investigador y sabio, harán bien en recordar el caso de don Miguel de Unamuno en España, quien, además de helenista, filósofo, ensayista, políglota, novelista y dramaturgo, era tan poeta ( ¡Y qué poeta!) como Juan Ramón Jiménez, Rafael Alberti, o Vicente Alexander que sólo era poeta y nada más…Además, ¿Quién ha dicho que la vasta cultura y la información están reñidas con la poesía? (―Apéndice‖, Ibídem 169). En resumen, los dos pilares esenciales

sobre los que Jorge Eduardo Arellano

cimenta La entrega de los dones son el

amor a su esposa e hijos, a su patria, a sus

libros, a sus amigos y amigas como lo confirman los poemas antes comentados, Incluyo un

hermoso poema, titulado “La amistad”, que me dedicara en 1984 en La Prensa literaria y

cuyos últimos versos reproduzco aquí:

….La amistad vence al olvido. La amistad es la sucursal del amor. La amistad detiene la violencia del tiempo y oculta el definitivo rostro de la muerte.

Nydia Palacios Vivas, Masaya, 27 de agosto de 2011.

Inventario contra la muerte

de Jorge Eduardo Arellano

como expresión del Amor en sus múltiples facetas

HOMENAJE

Conny Palacios

Anderson University, SC

Evocar la imagen de JEA es revivir entre nosotros, como bien lo expresara PAC en

una Presentación que hiciera de este insigne nicaragüense: ―el tipo de hombre que en

tiempos renacentistas se llamó humanista: un polígrafo en insaciable estudio y abierta

comprensión de todo cuanto al hombre (y en su caso del nicaragüense) ha hecho, creado,

inventado, amado y padecido en su cultura.‖ (Inventario contra la muerte, 5) PAC en esas

concisas y bien meditadas palabras delineó para la historia de las letras hispanoamericanas la

figura de un hombre ejemplar, y difícilmente podemos agregar algo más que ayude a

magnificar tan digna estampa.

Me uno a este homenaje con el corazón en la mano, plena de admiración y cariño

para mi Maestro de siempre, y cavilando sobre mi aporte, pensé que un breve análisis de su

poesía sería el camino adecuado para honrar a quien honra merece, ya que es este género

literario según PAC lo que: ―da vitalidad y dinamismo a sus dos poderes fundidos: Memoria

y Creatividad.‖ (Inventario contra la muerte, 5)

La obra de JEA es copiosísima y abarca todos los géneros, y en cuanto a su poesía

ésta no se queda atrás. En la Antología El Guégüense al pie de Bobadilla: Poemas escogidos de la

poesía nicaragüense actual (2008) leemos que: ―Su poesía ha sido traducida parcialmente al

inglés, francés, Italiano, búlgaro, ruso y alemán y se ha publicado en plaquettes, poemarios y

antologías.‖ (El Güegüense al pie de Bobadilla, 130) Y entre sus libros hay que mencionar,

La estrella perdida (1969), Patria y liberación (1977), De la dispersion y el olvido (1978), Canto a

Nicaragua libre (1981), Visines y devociones (1986), Darío en la gran Cosmópolis (1987), La pluma del

águila (1987), Retornos (1987), Inventario contra la muerte (1996), La entrega de los dones (1983,

2001) Sonetos, sonetejos y sonetillos (2001), La camisa férrea de mil puntas cruentas (PremioNacional

Rubén Darío, 2003).

Pues bien, para este homenaje, estudiaré brevemente Inventario contra la muerte (1996).5

Esta obra presenta una estructura externa dividida en 5 partes, cada parte consta de 6

poemas, excepto la tercera que es de 5 poemas. Como se observa su estructura está muy bien

pensada, y llama la atención que a esta brevedad aparente corresponda una estructura

interna bien compacta cuya base es el amor. Y destaco esto, porque es precisamente esta

dimensión espiritual del ser humano que es JEA, explícita en esta obra, la que nos ayuda a

complementar su imagen intelectual conocida allende los mares.

El título del poemario es sugeridor ya que es un ‗inventario contra la muerte‘, es

decir, ante la certeza de la muerte, lo único que podemos oponer es el Amor en sus múltiples

facetas. Por eso no es caprichoso que el poemario abra con una definición de lo que es la

Poesía:

VOZ donada,

dotada

estrella, entrega

5 Es una Antología personal que se publicó para conmemorar su Cincuenta aniversario (1946-1996); y

ahora la tomo para analizarla en honor del Sesenta y cinco aniversario del poeta.

desconocida

como una rosa ciega,

[………………….....]

Canto, calor, alivio,

huída del corazón abatido,

hija del convivio

[……………………..]

Y toda,

sola,

convocas en mi alma milagrosa la suerte

y el inventario contra la muerte

y todos los futuros del anhelo

y todos los resplandores del cielo. (9)

Obsérvese que a través de ella el poeta trasciende lo terrestre y se transfigura quedando entre

nosotros como un ser que vive y se mueve en el Amor, siendo esta dimensión lo que

realmente lo engrandece.

Rabindranath Tagore explicaba en La Morada de la Paz que habían tres elementos en

que se basaba la poesía, siendo éstos: el ritmo y los sonidos, como un solo elemento; el

discernimiento y el sentimiento. Por eso continuaba diciendo él: ―La gran poesía satisface al

oído y al sentido estético, luego a la razón y, por último, a la sensibilidad, hasta tal punto que

todo en nosotros saborea sus riquezas.‖ (La Morada de la Paz, 72) Y más adelante, concluía

Tagore: ―que una poesía que no responde a esos criterios fundamentales no es sino parodia y

se olvida de inmediato.‖ (La Morada de la Paz, 72) Y traigo esto a colación porque

sencillamente estos elementos mencionados están presentes en este poemario, siendo el de la

sensibilidad, el que me ha quedado resonando en mi ser, siendo este último el fundamento

del poemario.

Pues bien, el poemario tiene como tema principal el Amor, siendo esta fuerza, el

centro de donde emanan 5 haces, 5 reflexiones. La primera parte tiene que ver con el Amor

representado en una figura femenina—esposa, amante—figura que alcanza una dimensión

espiritual, casi mística. El primero de esta sección es ―Envío después de la ruptura.‖ La

importancia de este primer canto es que la figura que representa al Amor aparece idealizada,

por eso el hablante lírico expresa:

NO estaba seguro

si quería

a la que habitaba

dentro de ti

o a otra

inventada por mí. (13)

La voz lírica concluye con claridad espiritual que: ―Sólo de esto estaba / seguro: que tu amor

me sostenía / y me llenaba / y me consumía.‖ Esta última parte reafirma la presencia del

Amor en todo el poemario como un ente de donde emana la fuerza, la vida misma del poeta.

Como un poema-cuadro se destaca ―Ruego de la espera.‖ Y casi se podría afirmar

que es como una oración petitoria al Amor, donde los primeros versos con que se inicia son

los mismos con que se cierra: ―ESPERA, amor, no me abandones. / No me dejes rígido,

estupefacto, oscuro.‖ (14) En los versos que siguen la voz enamorada pide ‗paciencia‘ para la

consumación de ese amor. Líneas después se observa que este amor alcanza altura espiritual

y el ruego a la deidad que lo encarna se deja oír: ―Mírame extraviado y solitario / en medio

de la noche / y oye mis palabras / con ese silencio que tanto esperábamos:‖ (14) Los versos

antepenúltimos son una invitación por parte del enamorado a que le siga hasta su morada:

―Por tanto, amor, sígueme, / ábreme tu delineada desnudez, / persigue las huellas que te

llevarán a mi morada.‖ El poema termina con los versos del principio, --a como ya se

expresó-- y su importancia estriba en que se reitera la petición del ―no me abandones,‖

porque esto equivale a la muerte. Compruébese en el uso de los adjetivos que marcan esta

connotación: ―ni me dejes rígido, / ni estupefacto, / ni oscuro.‖ (14) Siendo ‗estupefacto‘ y

‗oscuro‘ posibles alusiones a una muerte espiritual.

―Cielo y muchacha‖ es un poema de estructura externa breve pero de mucha fuerza

interna ya que condensa el amor conyugal, mostrando en los dos primeros versos el origen

mítico de esta diosa-mujer: ―Yo no conocí el cielo, / sólo una de sus hijas: ― (17) Los versos

que siguen la describen espiritualmente:―la mejor de mis amigas, / lo mejor de mi anhelo: ―

(17) Para cerrar con una alusión clara a la esposa: ―la muchacha que conmigo dormía, / la

muchacha que conmigo vivía.‖ (17)

: Una letanía es el siguiente canto ―Clamor mortal‖, la creatura femenina a la que se

dirige presenta cualidades terrestres, divinas y espirituales. Esta representación no es nueva,

ya que para JEA el Amor participa de estos elementos. Obsérvese:

APERTURA celeste, alcancía del amor:

no me abandones;

caracol de fuego, concha luminosa:

no me desesperes;

depósito del alma, enjambre cósmico:

no me mortifiques;

estrella del lecho, fosa de la resurrección:

no me aterres:

…………………………………………. (18)

La singular súplica continúa en la segunda estrofa con una repetición profusa de los

sustantivos usados en la primera parte y cada uno de ellos es una manifestación de la deidad

a la cual se dirige la voz poética: ―Apertura, alcancía, caracol, concha, depósito, / enjambre,

estrella, fosa, primor, pozo, / volcán, cántico, can:‖ (18) La invocación termina con un tono

de rendición ante la deidad objeto de Amor: ¡Que a la hora de mi muerte pueda en ti /

reclinar mi cabeza!‖ (18)

Con un título sugeridor se alza el último poema de esta primera parte: ―Ceniza de un

fuego.‖6 La estructura externa de este canto llama la atención ya que sus versos agrupados en

4 estrofas van de mayor número de sílabas a menor; esto nos habla de una condensación

poética que corresponde a una síntesis del pensamiento enamorado, en concreto a la

sumisión ante el Amor. Véase la primera estrofa de un solo verso lapidario: ―SOLO soy

ceniza de un fuego que has apagado.‖ (19) A continuación se desgrana la segunda estrofa

aclaratoria que gira alrededor de ese primer verso:

Nada puedo pensar si no lo deseas.

Nada puedo planear sin tu permiso.

Mi fuerza es la que tú me das.

Mis ideas son las que me has trasmitido.

Hablo porque has abierto mi boca.

Nada conozco sino a través de ti:

6 Encuentro una resonancia de “Amor constante más allá de la muerte” de Francisco de Quevedo y

Villegas.

Vientre de luz, manantial celeste, gracia plena. (19)

En la segunda estrofa la figura anterior se alza con precisión ante nuestros ojos ya que la voz

lírica enamorada expresa lo que significa para él: ―Tú me liberas de las Tinieblas? Tú me

eximes de la Impiedad. / Tú me salvas de la Ira. / Vientre, manatial, gracia, guardian.‖ (19)

Obsérvese como el último verso de la segunda y la tercera estrofa apuntan hacia la

dimensión divina y espiritual de esa figura que encarna el Amor. La estrofa última es la

condensación del sentimiento enamorado: ―Yo, tu hijo sumiso. / Yo, tu carne contigua. /

Yo, la senda de tu alma. / Tu esclavo, tu esposo.‖ (19)

El Amor hacia la tierra, la Patria que lo vio nacer, es el segundo haz de luz que

sostiene este poemario. Véase ―El despale‖ que es un canto de reflexión ante la explotación

inmisericorde de los bosques nacionales nicaragüenses. El poema se abre con dos preguntas

retóricas dirigida a sus hijas: ―¿QUE país, hijas mías, recibiréis de herencia? / ¿Cómo sera

vuestra vida en esta tierra que avanza sin cesar hacia la muerte, / sin importar a nadie su

cotidiana destrucción fecunda?‖ Inmediatamente después el poeta confiesa que quizás no

vivirá para saber la respuesta y por eso cuenta a sus hijas del paraíso que una vez existió. La

segunda estofa es un inventario de la fauna y la flora nicaragüense. El poeta hace un recuento

escrito de lo que una vez hubo para dar testimonio y al hacerlo así deja para la posteridad, la

memoria del bien común:

buenas aguas,

maíz y legumbres,

vinos que duraban un año,

nísperos y mameyes,

guayacán y palo santo y el oloroso liquidambar,

tigres negros y leones y lobos,

zorras y zorrillos,

………………... (24)

Inmediatamente en la estrofa que sigue, contrapone el ahora: ―después de la cruz y la

espada hundidas en nuestras almas, / después de los señores de horca y cuchillo que

incendiaron la patria recién nacida,‖ (24) Los versos anteriores hacen referencia a la historia

nicaragüense después de la conquista y de los primeros años como joven república. Y no

para ahí sino que continúa hasta llegar a nuestra actualidad, para concluir que: ―sólo nos

queda la dolorosa impotencia y la desolación…‖ (25) Versos más abajo incorpora

estadísticas escalofriantes de la exportación insaciable: ―12 millones 564 mil pies superficiales de

pino, / 166 mil pies de caoba, 421 mil de cedro real, / 164 mil pies de otras maderas en sólo cuatro meses,

/ lo que significó para las compañías una entrada de 2 millones 719 mil dólares…‖ (25) La estrofa

penúltima se dirige a todos nosotros en preguntas retóricas que queman, cuestionamiento

que demanda la participación de todos los nicaragüenses: ―¿Qué haremos, hermanos, con

Nicaragua? / ¿Merecerá ser abandonada para siempre?‖ (26) El canto de denuncia se cierra

con una exhortación contundente donde se apela al Yo del individuo: ―Que la conciencia de

vuestros padres responda pronto, muy pronto.‖ (26)

Si el panorama anterior presentado en ―El despale‖ es uno de desesperanza, de

impotencia; el poeta no nos deja sumergirnos en este ambiente, ya que contra todo

pronóstico levanta su ―Profecía triunfal‖, poema dedicado a PAC. Y dice así: ―PESE a la

condena de la desolación, / a las bárbaras manos del terror que estrangularon el aire nuevo,

/ a los restos de la florida libertad que todos soñamos de pie.‖ (30) Pese a todo eso y más:

―nacerán otros hijos de la luz, / otros frutos del convivio, / brillará otra vez la corona de la

Vida, / surgirán otros soles como tú, Poeta: / torre de Dios, / pararrayo celeste, / rompeola de la

eternidad.‖ (30) En otras palabras, a través de la Poesía es posible trascender lo innominioso, y

los poetas, los hijos de la luz, son los llamados a alumbrar el camino de la Patria. El canto

finaliza con una afirmación tajante: ―Pase lo que pase / compartiremos el calor de las letras

azules y blancas / la plenitud del horizonte sin fin / el canto y la idea libres y plurales / el

definitivo triunfo del Hombre.‖ (31)

El tono fuerte de la parte anterior, se transforma en uno de dulzura en esta sección

tercera. Aquí el fuego del Amor irradia su rayo, pero en esta sección lo que se ilumina es el

amor filial y lo fraterno, dos caras del Amor que manifiestan los sentimientos más sublimes

que puede experimentar el ser humano. Obsérvese el siguiente poemita que se titula

―Resurrección‖. La composición alude a una experiencia personal dolorosa del poeta, la

pérdida de su madre. El poeta a través de imágenes domésticas presenta el regreso de la

madre después de algunos años: ―UNOS años después, con ―la mamita‖, / estaré de nuevo

en casa: / ella sera la primera en levantarse / y encender el fuego para el desayuno;‖ (37) Los

versos siguientes prosiguen con los quehaceres de la casa: ―Luego, ya listo el almuerzo, /

preparará el té de la noche.‖ (37) Y puede decirse que el impacto de este poema, se siente en

el final abrupto, donde la voz poética declara su resurrección: ―Entonces, ¡Dios mío!, / yo

habré resucitado.‖ (37)

Un poema hermosísimo en su expresión de pena, es: ―Sueño, imborrable sueño.‖

Esta composición viene a ser un complemento lógico del anterior. Si en el precedente con

palabras no dichas la voz poética confiesa su vivir muriendo a causa de la ausencia de la

madre, en éste expresa el deseo de lo que sería el paraíso para su corazón adolorido:

viajar a nuestra ciudad

el deseado fin de semana

o cada dos, tres días,

para ir a verte

y estar contigo.

Que el paraíso sea

recorrer anhelante

nuestra calle ancha y calzada,

divisarte desde el fondo rojo de la tarde

--con tu garbo de reina,

…………………………. (38)

La última estrofa anuda el sentimiento de tristeza y golpea al lector: ―Que el paraíso sea /

saber siempre que me esperas / y sigues aún viva: idolatrada, queridísima madre.‖ (38)

―La Amistad es lluvia de piedras preciosas‖ nos dijo hace muchísimos años un poeta

indígena de Mesoamérica, y en el canto titulado ―La Amistad‖ dedicado a Nydia Palacios, el

poeta afirma que: ―De los bienes que existen en el mundo / el mejor es la Amistad.‖ (39)

Los versos que siguen definen profusamente ese sentimiento fraterno:

La amistad es indisoluble e inalterable

e intangible. Hablo de la única

……………………………………...

La Amistad es pan para la mesa

y vino para alegrar el corazón.

Aire y diálogo y convivio.

Tránsito de numerosas vías.‖ (39)

La última estrofa sirve de broche porque engarza con fuerza todo el significado que para

JEA conlleva el término: ―La Amistad vence el olvido. / La Amistad es sucursal del amor /

la Amistad detiene la violencia del tiempo / y oculta el definitivo rostro de la muerte.‖ (39)

La IV parte se caracteriza porque en ella el rayo del Amor ilumina la geografía de

ciudades a las cuales el poeta ama. En esta sección destaco dos sonetos hermosísimos

endecasílabos, y muy bien logrados con rima consonante ambos: ―Mi España‖ y ―A Granada

de Nicaragua‖. En ―Mi España‖ el autor trasciende el amor al terruño y se expande hacia

una nación. Llega a ella a través de sus ciudades: Madrid, Barcelona, Sevilla, Valencia,

Toledo, Salamanca, centros urbanos que: ―atizaron en mí la maravilla / de admirar y querer

la España franca. ― (49) El siguiente cuarteto delinea la nación admirada como: ―La España

sola, trina, incesante / la España flor, corola, reluciente…‖ (49) En el primer terceto expresa

su deseo, de dejar constancia de su fidelidad : ―Tras de mis pasos quiero dejar pura / en su

grisáceo cielo inolvidable / la voz de una lealtad inclaudicable.‖ (49) La razón de su devoción

la manifiesta en el último terceto: ―porque he visto en su tierra la ternura / de una rural

pasión estremecida / que emerge de la historia y de la vida.‖ (49) Cabe decir que esta lealtad

de la cual habla el poeta ha sido inspirada en su sensibilidad por el hondo sentimiento que

percibe en las entrañas de esta nación; sentimiento manifestado en su historia y en su

literatura.

Con un cuarteto exclamatorio que manifiesta admiración se inicia ―A Granada de

Nicaragua‖7: OH señorial ciudad, ilusión mía; / pequeña matria, grácil y gallarda: / que tu

pródigo encanto jamás arda / y no pierda el sabor de Andalucía.‖ (50) El siguiente cuarteto

nos habla del significado de la ciudad para el corazón enamorado del poeta: ―Eres mi fértil

7 La ciudad que lo vio nacer

sueño, mi agonía / y tejes con tu historia una guirnalda / y pules con tu cielo una esmeralda

/ que acoge tu belleza cada día.‖ Con un deseo propio de un amante, la voz lírica expresa la

posibilidad de verla de nuevo: ―Ojalá puedan mis ausentes ojos / ver tus calles, el Lago, tu

volcán / y de nuevo dormir en tu cintura.‖ (50) El soneto llega a su fin con una explicación

del por qué de la esperanza antes mencionada: ―pues la Noche que afina mis despojos /

tierna y dulce vendrá como criatura / y apacible descanso de mi afán.‖ (50)

De la V y última parte hago referencia a un sólo canto ―Dos testimonios contra la

muerte‖, poema cumbre dentro de la producción poética arellaniana. El Haz del Amor se

concentra en esta sección en el prójimo, el hermano planetario. La composición la cual

analizamos ahora está dividida en dos secciones. La número 1 expresa el deseo de que la

muerte no sorprenda al lector fuera de su tierra ni durante la cosecha, aludiendo este último

término a lo espiritual:

NO te sorprenda en los aires

ni en las aguas.

Sólo en tu tierra.

No encuentres su rostro en el extranjero.

ni en clima desconocido.

Sólo en tu verano.

No caigas en sus garras

durante la cosecha.

Sólo durante la sequía. (55)

Si los versos anteriores nos dicen cuando la muerte NO debe encontrarnos, los siguientes

expresan cuando SI debemos hacerle frente: ―Que aniquile tu cuerpo / cuando hayas

entregado tus dones / y el prójimo conozca tu lenguaje / y seas la conciencia de tu pueblo.‖

(55)

La sección 2 se desgrana en tercetos y su impacto para el lector es tremendo. La voz

poética se levanta con unción profética impulsada por el amor hacia sus hermanos. Ante lo

impredecible de la vida y por supuesto ante la certeza de la muerte, nos orienta en cuanto al

vivir y para eso nos da una guía cristiana basada en el amor:

A tanto terror

que la esperanza mitigue

tu sueño.

A tanto dolor

que la fe disipe

tu culpa.

Porque la luz se le ha dado al hombre

para afirmar el Paraíso.

No para negarlo.

Porque el mal se le ha dado al hombre

para ser aniquilado.

No para que florezca.

Porque el amor se le ha dado al hombre

para sostener el mundo.

No para destruirlo.

Porque la muerte se le ha dado al hombre,

para ser vencida.

No para que triunfe. (56)

En conclusión, y para cerrar este breve análisis, digamos junto con el poeta

Rabindranath Tagore que: ―En el amor, más allá de toda palabra, radica la verdadera vida, y

en la intimidad de nuestro ser su llama es absolutamente nuestra.‖ (216) El pensamiento

anterior encuentra plena resonancia en el corazón de JEA, para quien el Amor es la fuerza

que sostiene al mundo, y aquí en este poemario lo expresa en sus múltiples facetas,

iluminando a la mujer como esposa y compañera, deidad divina y espiritual a la vez; a la

madre, a la amiga, a la patria, a la ciudad que lo vio nacer y en última instancia al hombre en

general, unido a éste por el solo hecho de compartir ―el dolor de ser vivo‖ y la

―pesadumbre‖ de ―la vida consciente.‖

Sirva este pequeño análisis como un instrumento de navegación, por medio del cual

bajamos hasta las profundidades del ser y trajimos a la claridad el perfil espiritual de este

singular polígrafo que es JEA. Dejémosle ahora amigos, ―permanecer calmo en la luz‖, deseo

que JEA expresa en su muy bien lograda ―Letanía contra el abandono.‖

OBRAS CITADAS

Arellano, Jorge Eduardo. Inventario contra la muerte. Valencia: Instituto de Estudios

Modernistas, 1996.

García Obregón, Omar y Conny Palacios. Selección, introducción y notas. El güegüense al pie

de Bobadilla: Poemas escogidos de la poesía nicaragüense actual. Managua, Nicaragua:

PAVSA, 2008, 553 p.

Tagore, Rabindranath. La morada de la paz. Barcelona, España: Editorial Paidós, S.A.I.C.F,

1999.

JORGE EDUARDO

El Ser Humano de carne, huesos y sentimientos

―Nada es porque si, o producto de la casualidad. Todo responde a causas‖. El destino per se no existe, solo en la sabiduría popular, que es ciencia relativa. Se va haciendo y tomando forma en el transcurrir del tiempo y la distancia. ―Somos lo que somos y nuestras circunstancias‖. Tantas premisas pudieran enunciarse para explicar un suceso o fenómeno. Todo está basado en evidencias. Esta es quizás la última escuela del pensamiento de los soldados hipocráticos, que trabajamos expuestos a la radiactividad que producen las emociones y sentimientos a lo que genera conciencia. He allí el riesgo, a escala nuclear, del llamado Síndrome de Bournout, o ―estar fundido o quemado‖. A como inician los relatos casi siempre, diré que…‖E hubo una vez, hace 6 años y 6 meses (peligrosa coincidencia si se agregara otro digito similar) que tuve la oportunidad de conocer, de atender, por una crisis anunciada, al famoso y respetado hombre de letras, Don JEA. Digo que crisis anunciada por el hecho que la evidencia demuestra que tarde o temprano llegara, al ser portador de la tan difícil y severa enfermedad del azúcar, Diabetes Mellitus. Pude observarlo descender de un vehículo con mucha dificultad e inmediatamente relacione su masa corporal con el tipo de dolor que aquejaba. Al instante pensé en la posibilidad de dicha enfermedad. Las conversaciones posteriores, los análisis, y resto de monitoreos coincidieron en el diagnostico. No imagine siquiera quien era, sino que procedí a su atención. De haber pensado o sabido que se trataba del intelectual, del Director de la Academia de la Lengua del país, quizás hubiese vacilado en los pasos a dar en su abordaje. Mas, como sucede en las películas, ignorar algunos datos protege de algunos temores, que a veces infundados, nos limitan en nuestra capacidad de resolución. Allí estaba yo entonces iniciando el vinculo con el paciente, que luego intelectual y amigo (arriesgándome a ser un poco presuntuoso) decidió correr riesgos de dejar su salud en manos de un medico probablemente desconocido por no estar en el TOP TEN de las eminencias del país. Transcurridos más de 6 años de aquel día de Febrero del 2005 puedo asegurar con satisfacción y orgullo que las herramientas adquiridas en mi honrosa y beligerante facultad de medicina, de una universidad pública, UNAN-Managua, han servido para garantizar la estabilidad y calidad de vida de tan preciado Recurso Humano nacional. Claro que la tarea no ha sido en solitario, pues contando con un equipo especial de apoyo, como es su señora esposa y familia las cosas se han facilitado. Como anecdotario curioso mencionare la advertencia de un colega que al parecer lo atendió en otros momentos, que me dijo…..‖Y como haces para aguantarlo‖. Guarde silencio. No es adecuado ni ético dar seguimiento a ese tipo de conversaciones sobre nuestros pacientes. Debemos ser como los curas…oír y guardar todo como secreto de confesión.

Puedo asegurar que nuestra Relación Médico-Paciente ha superado las fronteras formales y protocolarias. Compartimos opiniones sobre cultura, sobre historia (está catalogado como uno de los cerebros con mas retentiva en el país) y con mucha capacidad docente…siempre está ilustrando al interlocutor. Aprovechando la relación, pude contribuir con el centro de estudios de mis hijos, planificando un Conversatorio sobre nuestro gran Darío, (Es una de las personas que más sabe del Príncipe de las letras castellanas) donde se reencontró con un amigo de antaño, el padre español José María Sacedon, Padre Chema, de gran respeto, admiración y cariño en el Colegio Calasanz. Confieso que tengo una preocupación sobre su estado de salud, y ante lo cual mantengo vigilia constante, como un soldado en el frente de batalla…el posible avance de una nefropatía y cardiopatía diabética. Espero que la ciencia avance lo suficiente, y yo con ella, para ser garante de más y mejores años, después de estos 65 que cumple hoy. Y si no fuese yo quien lo garantice, pues que sea alguien más, pero que sea. Es precisamente a través de la memoria de Don JEA, en su libro titulado: ―El Sabio Debayle", que nos enteramos de la dualidad en la celebración del Día del Medico Nicaraguense. En Octubre se conmemora, por ser la fecha en que el Sabio Debayle recibe su título en La prestigiosa Universidad de La Sorbona de Francia, y en Agosto, por ser el mes en que otro insigne y comprometido Galeno, el Dr. Oscar Danilo Rosales, decide renunciar a su cátedra en la Facultad Medica de la UNAN-León para integrarse a la guerrilla de Pancasán. Esa, entre otras referencias históricas relacionadas a nuestro quehacer médico, son conocimientos obligados para quienes incursionamos en el maravilloso mundo de la medicina en Nicaragua." FELICITACIONES.

Eddy Zepeda Cruz Médico personal desde Febrero 2005.

EL HOMBRE DETRÁS DEL ESCRITOR

―Solo cuando a uno se le ha agotado ya lo que tenía que contar, cuando oye en su interior el profundo silencio que se produce al callarse todos los recuerdos, los libros, las historias y la memoria, puede ser testigo de cómo se eleva su propia voz‖. El libro negro, Orhan Pamuk.

Jorge Eduardo Arellano tiene una privilegiada memoria para guardar datos, nombres, acontecimientos y referencias sobre los que lee, escribe, investiga y habla, es un curioso e inquieto investigador que incursiona en los más diversos tópicos. Casi no hay acontecimiento importante ocurrido en el pasado, y a veces olvidado, histórico, cultural o literario sobre el cual no haya escrito una nota o profundizado en el análisis de una publicación. Es sin lugar a dudas el escritor más polifacético y prolífero de Nicaragua no solo durante las últimas décadas sino quizás de toda nuestra vida nacional, aunque haya sido hasta ahora, insuficientemente reconocido. Más allá del reconocimiento humano necesario, pasajero, tardío y muchas veces circunstancial, se requiere la satisfacción personal por la realización y el placer del acto mismo de leer y escribir, de crear y recrear la historia, la literatura y el pensamiento. El hacerlo, sin esperar nada, es suficiente, lo demás, si acaso, vendrá después.

Las huellas dejadas en el largo e intenso trecho recorrido y las que seguirá dejando en el sendero por andar, son imperecederas, constituyen un legado extenso de aprendizajes y enseñanzas, que se acumulan en miles de páginas y centenas de libros, revistas y periódicos, tanto nacionales como extranjeros. Va dejando sobre su marcha una escuela en donde varios desde su alero, se han guarecido en la claridad a través de las luces que arroja, a pesar de las incomprensiones y normales contradicciones, le han buscado y le seguiremos buscando, es un obligatorio referente.

J. E. Arellano ha creado y derribado paradigmas, nuevos hitos ineludibles se han levantado a través de sus textos, identificando calificativos sobre los acontecimientos, formas de interpretar y entender la historia, siempre inconclusa, y sobre la literatura, afortunadamente cambiante, sin contar con toda la verdad, ha expuesto indiscutiblemente, parte de ella. Su secuela es como el reflejo de un cometa que habiendo nacido en la Granada

provinciana y conservadora de mediados del siglo pasado, en un país de provincia, brilla limitada en el horizonte a pesar de su luz. Tiene una sed insaciable por aprender y otra, que

le es complementaria, por contar, un mal contagioso del que afortunadamente también disfrutamos otros(as).

Escribe con premura, con la urgencia que se tiene ante el tiempo que transcurre incansable. Diserta sobre poesía, novela, ensayo y teatro, desde la literatura, la geografía, la historia, la sociología... Se asoma para narrar sobre el beisbol, las costumbres, el folklor, la religiosidad, la genealogía, la arqueología, la arquitectura, la pintura, el periodismo,… Es acucioso, detallista, documenta sus escritos con fechas, números y precisiones. Es además un creador de narraciones breves y extensas, anecdotarios, de poesías y ensayos, de relatos de ficción ydiversificadas interpretaciones de las realidades. Explora el imaginario social, cultural e histórico de la identidad heterogénea nicaragüense, observa y capta su entorno y lo interpreta de manera constante a partir de lo que oye, ve y siente, capta las ideas que le inquietan y le despiertan la imaginación vinculando los acontecimientos y atando los cabos sueltos.

No ha estado ajeno a los vaivenes políticos de la historia vivida, los ha observado y desde su manera de entender el mundo, este nuestro mundo pequeño que nos rodea y adsorbe, se ha adaptado a los escenarios cambiantes desde su racionalidad histórica, social, política y literaria. Ha puesto la mirada atenta para identificar y caracterizar los rasgos de las épocas, desde sus esquemas, marcando inflexiones y precisando lo aceptable e inaceptable, lo común y especial, lo distinto. Ha reinterpretado, discriminado, seleccionado criterios y sucesos resaltando unos y obviando otros. Recoge parte de la memoria de tiempos y momentos como parte de los recuerdos individuales y colectivos en la lucha inacabada por recuperar, construir, reconstruir la memoria (impuesta o asumida) que determina nuestra identidad cambiante e imprecisa.

Tiene la disciplina, no común en estos ámbitos de la creatividad contemporánea, de ser sistemático, ordenado en la definición de su orden, insistente, constante, casi obsesivo en sus propósitos, aunque diverso. Tiene un ordenamiento de su vida y de su actividad cotidiana, ha construido una rutina particular que asume desde la hora de levantarse cuando el día se ha posesionado firmemente hasta prolongar su jornada creativa y de búsqueda, más allá de las noches, cuando casi espera al amanecer que lo sorprenda y por fin, lo lleve a la cama. Encuentra, al igual que el destacado escritor japonés Yasunari Kawabata (1899 – 1971), Premio Nobel de Literatura 1968, en el insomnio de sus elucubraciones, la respuesta y la motivación que le empuja a escribir de prisa, con palabras precisas y sin pérdida de tiempo. En la diversidad, a veces, se dispersa, su inquieta curiosidad lo lleva a numerosos aspectos del conocimiento por donde, en ciertos casos, apenas tendrá la oportunidad de sondear para después abandonar o dejar pendiente y quizás, continuar después. Algunos le han criticado por eso, por no concentrar su esfuerzo, por no quedarse en una sola cosa, pero ¿Cómo pedir esa característica a alguien que es profundamente inquieto y husmea, como un acucioso investigador, sobre cualquier cuestión que le despierte su atención aunque tenga que dejar después parte de sus cometidos porque otras nuevas e inquietantes cuestiones le han vuelto a capturar?

Desde muy temprano descubrió su vocación y se sumergió en ella a plenitud. Las seis décadas y media transcurridas han engrosaron su contextura y canearon su pelo castaño claro, el cuerpo, en donde habita su alma creativa e inquieta, fue asimilando los pesares acumulados y lidiando con ello, mientras su espíritu joven y fresco, continuó con los ímpetus persistentes de la juventud que no cabe en el restringido espacio que le acoge y requiere

expandirse siempre inquieta. Como un niño curioso, desde que lo fue y sigue siendo, se esconde la terquedad que lo tiene donde está.

Es polémico en lo que dice, hace y escribe, cuestiona, a veces le falta tacto, se lo dicen, no siempre escucha, pero no se confundan, atiende y asume en la quietud de su privado otoño, en el propio enjambre de libros, folletos, revistas y recortes por donde es difícil caminar en el interior de su biblioteca que es el escondite de su pensamiento sensible y emprendedor, en esa estantería de legajos de papel, montones de archivos clasificados, entre las mesas que se rebalsan de textos, en un orden que no cualquiera entiende, es capaz de encontrar la referencia exacta que extrae del libro preciso que requiere consultar. La multitud de impresos que le acompaña y a la que, a pesar de la limitación del espacio, se le siguen sumando otros, cada uno, tiene una marca, están subrayados, con anotaciones al margen –maña común que comparto- y pedazos de hoja, recortes pegados al inicio o al final, que complementan lo escrito en el devenir constante de lo que no se sabe y se vuelve a interpretar.

La biblioteca ha sido rebasada en sus limitaciones, no cabe nada más, los textos han ascendido al techo e invadido la sala, el comedor, los sillones, las sillas, sólo han quedado libre dos muebles, en donde se sienta y desde donde su esposa, Consuelo Pérez Díaz, siempre atenta como su sombra, detrás de su sombra, le acompaña y le comprende en las incomprensiones que a los seres humanos son comunes a pesar que deberíamos tener la capacidad de decir: ―soy humano y nada de lo humano me es desconocido‖. Habiendo encontrado la Consuelo de sus años, desde la mitad de la vida que lleva viviendo, ella, habiendo abandonado las aulas con sus matemáticas precisas y versátiles, y las canchas deportivas que recorría con agilidad atlética, se ocupó en el silencio de mujer devota y dedicada alrededor de la particular dinámica de este singular intelectual que, indudablemente sin ella, no continuaría con el largo aliento que tiene para escribir, leer y averiguar tanto. El escritor encuentra allí el cálido afecto necesario y se regocija con la sonrisa de sus hijos que adornan su vida agitada entre las ideas, el lenguaje, el debate y el conocimiento.

En su apariencia y contextura, en su silencio y reacción de hombre impulsivo, es un sensible y romántico soñador que encuentra en la investigación y la literatura, en el entendimiento por el cual transita y no acabará nunca de completar ni llegar, el refugio de la vida, el motivo de su existencia que más allá de ahora, se prolonga. Cuando uno escoge un motivo, a veces, tiene que renunciar a otros, privilegia un por qué y descuida el resto. Se vuelve eso lo esencial y lo restante, complemento. ¿Podremos equivocarnos en esta discriminación y selección de cosas? Errores o certezas humanas en todos estos nuestros techos de frágil cristal.

Desde su modesta residencial, en su cuidada puntualidad, en el silencio y la soledad de su reducido espacio que no le limita, cada día descubre algo nuevo, sacia su inagotable curiosidad en lo que escribe y lee, vuelca en sus textos las inagotables líneas que brotan de su mente y se desplazan incansables en el papel, olvidándose a veces, de él mismo, de quién es y de dónde viene, hacia dónde va y vamos. Hay en su práctica una dedicación absoluta una renuncia que le ahoga en sí mismo, y renace después en cada obra. Encuentra en ese mundo su existencia, en su timidez, en la timidez que esconde y a veces muestra discreta, pero evidente, en la sencillez que aguarda y que quiere aparentar distinta, está un hombre sensitivo que se abotaga de letras e información, que mana textos a borbollones aunque después quede vacío y se vuelva a llenar con mas curiosidades y nuevos textos a los que todos

obligatoriamente recurrimos. No puede pasar desapercibido ni puede dejar de ser citado por quien escriba casi en cualquier ámbito literario o histórico, no es posible obviarlo.

El músico por vocación que ejecuta el violín con pasión, encuentra en los movimientos rítmicos de su arco, en el sonido que brota de sus cuerdas y vibra en el caparazón de madera compacta y delicada, el sentido de su vida, espera las horas que pasan para encontrar en esos momentos, el regocijo que le renueva. Mi padre, Publio Bautista Díaz (Chinandega, 1927 – 2009), violista desde los ocho años, cuando cayó enfermo, tres meses antes de morir, se dio cuenta que el brazo con el que sostenía su apreciado instrumento y los dedos, con los que marcaba los acordes, no le respondían, entonces dijo: ―he perdido el violín‖, esa fue su sentencia, habiendo perdido el arte que le acompañó toda la vida, anunciaba irremediablemente su fin en este trecho caminado. Un pintor, como el ecuatoriano Oswaldo Guayasamín (Quito, 1919 – 1999), que recuerda el poeta Guillermo Rothschuh Tablada (Juigalpa, 1926) en ―Tela de cóndores‖ (2005), encuentra en los colores y formas que van saliendo de sus manos de artista, las figuras que recrean sus ojos y que le inundan el alma, es como el aliento de vida que brota del lienzo, que habiendo salido de él, regresa. El escritor, y mas este amigo descubriendo y construyendo ideas, tiene como refugio las letras, el texto, la disertación, necesita ser escuchado, leído y recordado, tiene, al igual que muchos, como lo reconoció algunas veces el poeta Carlos Martínez Rivas (Guatemala, 1924- Managua,1998), según lo contado por Manlio Argueta (El Salvador, 1935), el temor al olvido, al olvido ajeno, la angustia agobiante por ser olvidado, a pesar de reconocer que ―mi obra se defiende sola‖; es este el miedo al extravío propio, olvidarse o descuidarse uno por vivir recordándolo todo.

Un error social común es cuando se pregunta o nos preguntamos quiénes somos, solemos mencionar el nombre, los cargos y títulos, esa prolongada lista de calificativos que algunos suelen mencionar, diría por la característica herencia de la colonia española, que a pesar que creemos ha pasado, está incrustada irremediablemente en nuestra cultura. Necesitamos preguntarnos ¿Quiénes somos realmente?, en este caso ¿Quién es Jorge Eduardo Arellano, el ser humano que yace dentro y apenas vemos por fuera, el que escribe y habla con fluidez y cordura, el del comentario preciso esclarecedor? Esa es una pregunta que no terminaremos de responder, tal vez ni él sabrá con exactitud contestar, podrá explicar sobre la novela o la poesía nicaragüense, sobre la historia de alguna época de nuestra historia o de algún acontecimiento, o explorar el pensamiento de Sandino o Bolívar, analizar la obra Dariana y sus repercusiones imperecederas, o unos relatos breves de ficción, etc., pero en este asunto, tendrá la más difícil e imprecisa respuesta. Cuando escribí mi primer novela Rostros ocultos (2005), traté de descubrir a las personas más allá de sus ―títulos‖, desde la observación cotidiana, a través de lo que vemos y no sabemos, por sus comportamientos, gestos y apariencias, por lo sustantivo que ocultamos dentro, tratando de no ser indiferente a la esencia de quienes nos rodean, por eso, intencionalmente, ni nombre di a mis personajes. Una segunda novela inédita, ya lista, quizás vuelva parcialmente sobre el mismo camino. Esto sigue siendo, no un asunto de libros ni de cosas ni de hechos, sino fundamentalmente de personas. A través de estas hojas me asomo y escribo desde la subjetiva percepción que me es ineludible y con la constructiva intención de descubrir la fuente por la cual brota tanto conocimiento, tanto caudaloso destello. Sin haber pretendido aquí trazar un retrato, simplemente es una aproximación, todavía lejana, a la persona. La filosofía budista, con su sabiduría milenaria, recoge una enseñanza que afirma en síntesis que ―conocer a otros es ser hábil, conocerse a sí mismo es ser iluminado‖. Hacia allá quisiéramos ir, tal vez alguna vez lleguemos…

Más que un nombre, un oficio, una posición académica y una ocupación hay en Jorge Eduardo un hombre incansable que hace, siente y piensa, que comete errores y sufre, que se alegra y motiva, que tiene los altibajos y las necesidades tan humanas, tan cotidianas. Un hombre que esconde en la elocuencia su sencillez, en la respuesta intempestiva, quizás incorrecta, criticable, su propio conflicto, el conflicto común que manifestamos de manera distinta, que se nos escapa sin control en la búsqueda inagotable del sentido profundo y corriente de las cosas, de ―buscar en la vida‖, como escribió el siquiatra austríaco Viktor Frankl (1905 – 1997), fundador de la logoterapia quien pasó tres años de su vida en un campo de concentración: ―el porqué para encontrar el cómo‖.

Cada quien requiere un motivo para hacer y para ser. Podríamos no saberlo pero existe, y mientras exista, existimos. Si se extingue, nosotros, junto a ello, nos extinguimos. La literatura, la escritura, la curiosa e insistente investigación, de este académico, ex diplomático en Chile, maestro, poeta, crítico literario y ensayista, es la expresión del motivo que le impulsa a despertar cada mañana. Tiene miedo al anonimato y al olvido, quiere huir de su propio olvido y se nombra en silencio con el nombre que sin llegar a ser plenamente él, al menos lo representa en las limitaciones de los fonemas y los signos que no terminan de trascender al sentido real y profundo de la existencia en el camino que nos ha tocado recorrer.

Francisco Javier Bautista Lara

www.franciscobautista.com

Managua, 26/8/2011.

JORGE EDUARDO ARELLANO

Aldo Díaz Lacayo

Conocí a Jorge Eduardo durante un acto cultural organizado por la Embajada de Nicaragua, en México —creo que dedicado a la Campaña Nacional de Alfabetización. Un encuentro fugaz, de esos que no suelen dejar huella. Me equivoqué.

Años después, Jorge Eduardo me dio de regalo algunas fotografías tomadas durante aquel acto. Entonces reafirmé lo que había descubierto con anterioridad, casi inmediatamente después de mi afincamiento definitivo en Nicaragua: Jorge Eduardo todo lo guarda, no importa el tema ni la fecha del acontecimiento. Su primera característica de

intelectual sólido.

Porque Jorge Eduardo no guarda con sentido de atesoramiento. Lo hace por su afán de estudio, de investigación, de divulgación, de archivo en el sentido estricto, aunque no lo haga conforme a sistemas organizativos convencionales. Y esta característica básica de Jorge Eduardo es también el origen de sus demás características intelectuales y humanas.

Antes que nada, Jorge Eduardo es un polígrafo. Tratándose de él esta afirmación es un lugar común. Todo el mundo lo sabe. Lo que nadie sabe es la inmensa variedad de temas sobre los cuales escribe cotidianamente. Solo él lo sabe. Una cantidad impensable para la mayoría de los intelectuales, ya no se diga para los lectores.

En una sociedad con limitadísimos recursos de divulgación, esta característica poligráfica —si se me permite la expresión— lo llevó a su incansable y nunca satisfecha actividad de editor, sin duda potenciada por su tránsito en Revista Conservadora (la original, la de Joaquín Zavala Urtecho), siendo aún muy joven. O habrá sido al revés: su impulso de editor lo llevó a la poligrafía. Sin duda fue una conjunción natural. Un círculo virtuoso de causa-efecto interminable.

Es difícil que exista en Nicaragua ningún editor tan prolífico como Jorge Eduardo, incluso tal vez en Centroamérica. Y no edita por editar, lo hace para llenar el inmenso vacío que existe en el país sobre los variados temas que aborda. Tampoco edita para salir del paso. No. Sus ediciones siempre son de una calidad óptima. Pero, aunque parezca increíble, su capacidad de editor no le basta para divulgar todo lo que debe divulgar, se ve obligado a completarla como charlista magistral, en Nicaragua en muchos oros países.

Obviamente, su característica de polígrafo-editor-charlista sería imposible colmarla sin una sólida base investigativa. E investiga científicamente. A lo largo de sus años productivos, altamente productivos, ha desarrollado la técnica de la investigación. Nunca se

sabe por dónde empieza una investigación: porque se encontró un documento, porque oyó una expresión equivocada, porque lo estimuló una lectura que él consideró incompleta u ofensiva para algún personaje histórico por él admirado, porque la reflexión lo llevó a un hallazgo importante. Por causas miles.

Pero bueno, estudio, investigación, edición, charlista, archivo, son características que no le vinieron del cielo —aunque por su formación religiosa podría sentirlo así. Le vienen de su principal característica humana. Jorge Eduardo es un hombre creador. Y tiene una sólida obra propia en distintos ámbitos, principalmente la literatura en todos los géneros, y la historia. En ambas materias es un hombre destacado. Para quienes aún no lo saben (¿habrá alguno?) actualmente funge como Director de la Academia Nicaragüense de la Lengua, y como Secretario de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua. Instituciones de las cuales es su principal baluarte.

No se agota aquí su principal característica de ―guardador de todo‖, de polígrafo, de investigador, de editor, de charlista, de creador. Porque, producto de la sumatoria de todas estas característica-capacidades y desde luego de la cantidad y calidad de sus publicaciones sobre temas tan variados, como ya dije, Jorge Eduardo ha trascendido a nivel nacional y en muchos otros países como el más grande conocedor de los temas que trata. Casi proyecta la imagen de ubicuidad intelectual. Esto le ha ganado el nada despreciable título de archivo viviente de Nicaragua. Él es la memoria nacional casi en todos los ámbitos.

Un gigantesco archivo que guarda en su propia memoria. Él así lo siente o lo presiente, lo sabe o lo percibe. Por eso es que no requiere de la técnica organizativa para su archivo físico. Una memoria insuperable. Si alguien, en Nicaragua o en los países que él frecuenta, tiene una duda o busca una información o un documento no se lo ocurre hacer ninguna investigación antes de consultarlo con Jorge Eduardo. Porque él tiene la respuesta. Y esta es la posición ―normal‖ aún de los más sabios. No se trata de un recurso de los diletantes.

Por otra parte, la característica de memoria nacional sería incompleta sin su vocación de bitacorista —otra vez, si se me permite la expresión. Desde hace quién sabe cuánto tiempo Jorge Eduardo anota diariamente todas las incidencias que él estima dignas de registrarse. Entiendo que no es un diario personal, o al menos no es solamente eso. Es una bitácora nacional —un Enrique Guzmán superado por el solo hecho de la dinámica de la historia. Ahí estamos todos. ¿Cuántos con saldos rojos? Alguna vez Jorge Eduardo tendrá que indicarle la naturaleza y origen de esos débitos a quiénes así aparecen en su bitácora, dándoles la oportunidad de saldarlos.

Su característica de archivo viviente y de memoria nacional —a pesar de los posibles saldados rojos de su bitácora nacional—, es la base de otra característica humana extraordinaria. Jorge Eduardo es generoso. No niega información ni documento alguno a nadie. Es cierto, algunas veces se resiste por causas circunstanciales, pero siempre termina cediendo a su generosidad.

Finalmente, otra característica humana. Ésta verdaderamente singular. Que le hace entrar en la galería de los raros. Jorge Eduardo trabaja bien y se relaciona productivamente en cualquier escenario ideológico. ¿Cuántos intelectuales han logrado esto? La mayoría de ellos (o ¡debo decir los demás?) son ideológicamente intolerantes.

Es cierto Jorge Eduardo es explosivo. Se irrita con facilidad. Aunque cada vez menos. Quienes lo conocemos y tratamos con mayor frecuencia, lo asumimos así, y él actúa en consecuencia.

Estos son apenas algunos trazos más o menos firmes para un boceto (un retrato requeriría de una obra completa) de Jorge Eduardo Arellano. El amigo, nuestro amigo, mi amigo.

Managua sábado 13 de agosto de 2011

UNA PORTENTOSA HAZAÑA

Trascendental rescate de la bibliografía nicaragüense

Por Aldo A. Guerra Duarte

A Nelly, mi esposa, la gemela del poeta.

La revolución llevó al poder político al Frente Sandinista de Liberación Nacional.

Llama notablemente la atención, en esos agitados años, cuando como toda revolución violenta crea el caos y los cambios políticos en las instituciones que un grupo de personalidades coincidan en el pensamiento y la acción de rescatar el patrimonio cultural nicaragüense.

El enfoque visionario y futurista de la importancia de preservar toda la bibliografía nacional, todo lo publicado por nicaragüenses o sobre Nicaragua, y tanto en el país como en el extranjero, sea impreso o mimeografiado, y lo mismo un libro que una hoja volante, desde

la introducción de la imprenta en 1829 hasta los años de 1978, se debe a esos hombres que desde la idea, la fueron ejecutando hasta alcanzar la meta propuesta.

Se conoce que el padre Maryknoll Missionaries Miguel D´Escoto Brockmann, en esos primeros años Canciller de la República de Nicaragua, fue entusiasmado, en los inicios de este proyecto, por su amplio conocimiento de la bibliografía nacional, logrando, en sus funciones diplomáticas, relacionarse con el señor George F. Elmendorf, experto en bibliografía latinoamericana y Secretario/Tesorero de la Latin American Bibliographic.

El proyecto fue presentado a la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional, la que designó al Ministerio de Cultura para que a través de la Biblioteca Nacional Rubén Darío se responsabilizara de su ejecución en Nicaragua.

La personalidad nicaragüense más indicada, por su acervo cultural y su experiencia con la bibliografía nacional, era naturalmente el Doctor Don Jorge Eduardo Arellano, una vez graduado de bachiller en el Colegio Centroamérica de Granada, en 1964, obtuvo su licenciatura en Humanidades en la Universidad Centroamericana UCA y luego su diploma en la Escuela de Documentalistas de Madrid, su doctorado en Filología Hispánica (Universidad Complutense, Madrid), y especializado en Lexicografía Hispanoamericana (Universidad de Augsburgo, Alemania), quien dirigía asimismo la revista Lengua y el Boletín Nicaragüense de Bibliografía y Documentación (Biblioteca, Banco Central de Nicaragua).

No tarda el Dr. Arellano, ─con esa determinación y voluntad característica en todo lo tocante a los intereses culturales de los nicaragüenses, con tan marcada vocación literaria y sobre todo, cuando se trataba del rescate de la valiosa riqueza bibliográfica que con tanto empeño él venía acrecentando a pesar de los pocos fondos disponibles,─ de integrarse plenamente a los dos equipos encargados de llevar a cabo esta magna obra.

Jorge Eduardo esta presente en Latin American Bibliographic Foundation, como Consultor Cultural y se traslada a la ciudad de Redlands, California, USA., con toda su familia, para estar allí atendiendo y cuidando la total recopilación de las publicaciones incluidas en la obra y consultadas en todas las librerías del mundo. Así mismo permaneció, en todo ese tiempo, actuando como bibliógrafo asesor de la Unidad Técnica del PBN, adscrita a la Biblioteca Nacional Rubén Darío.

Es esa estancia en el extranjero, por motivos tan importantes, la única que el Dr. Arellano se permite en esos tiempos, fuera de su Nicaragua, de su ámbito, de su casa, de sus árboles fraternos; su tierra, su estirpe de volcanes, sus generosas aguas marinas, su mar dulce, su lealtad a la sangre derramada, porque su nacionalismo es aprueba de todas las lealtades.

Las instituciones nicaragüenses que participan en este proyecto son: El Ministerio de Cultura, a cargo del sacerdote católico, Ernesto Cardenal Martínez; la Biblioteca Nacional Rubén Darío, cuyo Director es don Lizandro Chávez Alfaro y la Unidad Técnica del PBN, como Directora General a doña Sandra Siu León.

NICARAGUAN NATIONAL BIBLIOGRAPHY, 1800-1978

BIBLIOGRAFIA NACIONAL NICARAGÜENSE, 1800-1978

Volume I: A-L

Volume II: M-Z

Volume III: SERIAL AND INDEXES

International Estándar Book Number 0-914369-02-4(vol.I)

International Estándar Book Number 0-914369-01-6(set)

Copyright © 1986 by the Latin American Bibliographic Foundation

All Rights reserved

Printed in the United States of America

Funded in part by the National Endowment for the Humanities.

Division of Research Programans, Washington, D.C.

Edition limited to 1,000 copies

Library of Congress Cataloging in Publication Data

Nicaraguan National Bibliography, 1800-1978 = Bibliografía Nacional Nicaragüense, 1800-1978

English and Spanish.

Includes indexes.

I. Nicaragua — Bibhliography. I. Latin American Bibliographic Foundation (Redlands, Calf.)

II. Nicaragua. Ministerio de Cultura. III. Biblioteca Nacional Rubén Darío. IV Title: Bibliografía nacional nicaragüense, 1800-1978.

Z 1481.N53 1986 015.7285 86-27486

Esta monumental obra bibliográfica está dividida en dos partes: monografías y publicaciones en serie. El Volumen I, contiene las monografías de A-L, y tiene 635 páginas; el Volumen II, contiene las monografías de M-Z, de la página 636 a la página 1,287, usando en todas las entradas, las recomendación y cuido directo de los bibliógrafos involucrados, mejorando los textos de la catalogación ya existente o para crear nuevos registros bibliográficos, su redacción es en español en el asiento principal e inglés cuando ese es el idioma de la monografía.

El Volumen III, contiene Serials and Indexes, el Serials va de la página1,288 hasta la página 1,441 y el Indexes de la página 1442 a la página 1911; la página 1912, contiene las fe de erratas.

Algunas de las familias Arellano-Sandino, en ese año de 1986, estaban desarrollándose en la ciudad de Glendale, California, USA., a más o menos, dependiendo del tráfico, a una hora en vehículo de Redlands, por lo que muchos fines de semana él viajaba con su familia a Glendale o sus hermanos y hermanas lo llegaban a visitar a Redlands.

Conocimos de cerca la fuerza, la voluntad y el entregado trabajo que permanecía realizando Jorge Eduardo, en Redlands, para conseguir incluir toda la bibliografía nicaragüense en esa obra monumental. Creo que lo logró. Al cumplir mi cuñado sus 65 años, quiero recordar brevemente esta hazaña portentosa que muy pocos conocen, porque la obra en tres tomos, es para especialistas y se encuentra la mayoría de los 1,000 ejemplares publicados, en Universidades de todo el mundo.

Lo importante es que en sus páginas están todas las monografías escritas y publicadas y sus índices relacionan por autor y títulos las mismas ediciones, conteniendo toda la bibliografía nicaragüense y rescatando para las futuras generaciones, ese caudal que representa el pasado cultural que es la base para el futuro creativo y productivo del quehacer en la literatura, novelas, poemas, cuentos, teatro, canción, historia, ensayo, monografía, cine ciencia, y, toda actividad educativa y de formación literaria.

Fue una idea y esfuerzo conjunto, de equipo, tanto de parte nacional como de los miembros del ―team‖ norteamericano. Pero era el pensamiento, ─por su previsión en rescatar y preservar,─ la imagen que daba fuerza a los conceptos. En esa comprensión, es la entrega y el trabajo dedicado, lo que permitirá dotar a la obra con las más adelantadas reglas y conceptos de la visión moderna de la catalogación, la presencia, por más de seis meses, en el sitio de la recopilación del Dr. Arellano, le permite contribuir con todo su talento y sabiduría . Ahora, en la distancia, lo más importante en esta magna obra bibliográfica, es que con este trabajo de recopilación, Jorge Eduardo Arellano, preserva, sin alteración alguna, toda la bibliografía nacional nicaragüense.

Anthem, Arizona, a 14 de Agosto, 2011

Coda

JORGE EDUARDO, “EL POETA”

(Palabras de agradecimiento como hijo predilecto de Granada, en julio de 1996)

CUANDO en 1971 un fogoso diputado me atacó en el diario Novedades –y no por

razones políticas–, me acerqué a la oficina de Pablo Antonio Cuadra, quien logró calmarme

con estas serenas palabras:

-No se preocupe, poeta. Con todo lo que se ha escrito contra mí, podrían formarse varios volúmenes.

Entonces tenía veinte y cinco años, tres muchachas –estudiantes del Instituto

Nacional ―Ramírez Goyena‖– elaboraban una monografía sobre mi obra y ya había

acumulado algunas gratuitas diatribas, pero estaban lejos de conformar un volumen. Hoy, a

mis cincuenta años, es posible organizar ese volumen, que incluiría versos y caricaturas.

Porque el destino que asumí implicaba mantener una conciencia crítica inherente al creador,

al hombre de letras y de pensamiento que me empeñé ser. Y ese destino ya estaba

prefigurado desde muy pequeño, quizás desde las primeras bancas escolares –donde tuve de

maestra a un ángel de Cataluña: Asunción Flotash, y a una disciplinada italiana: Conchita

Versacci–; ese destino, digo, guiaría mi vida, anhelando un secreto deseo: ser escritor.

Escribir, escribir, escribir. He ahí lo que ha sido mi vocación verdadera. Lo demás

–estudios y postgrados, trabajos y actividades, viajes e investigaciones, reconocimientos en el

extranjero y en los lares patrios– ha girado en torno de ese eje, de ese desvarío sistematizado,

de esa identidad. Si algo soy, pues, es eso: un compulsivo adicto a la escritura; un escritor

integral que de chavalo, en diciembre de 1961, estimulado por las clases de preceptiva e

historia literarias que recibí respectivamente de los profesores españoles Pedro Moraza y

Carlos Caballero, me inició en el oficio publicando un artículo en una revista juvenil. Y

ahora, a los 35 años de esa iniciación, agradezco a Dios que mi desarrollo germinal y decisiva

formación oportuna se hayan dado en Granada, en esta aldea señorial que amo

inconmensurablemente y a cuya extraordinaria historia, personalidad de cívitas incomparable

y múltiples valores humanos he dedicado muchas horas de estudio. Por eso no puedo

menos que conmoverme ante la presente coronación de mis diarios y desvelados afanes,

traducida en la iniciativa municipal de ser declarado hijo predilecto de nuestra ciudad, honor

que me impulsa a seguir realizándome, a mejorarme, a superar mis sueños y a corregir mis

olvidos.

No quiero reabrir la herida que el municipio de León, ciudad hermana de Granada, le

propinó en 1884 al genio tutelar de nuestra cultura, Rubén Darío, a sus 17 años. El mismo

Darío lo resintió desde Madrid el 27 de septiembre de 1899, aludiendo además a la negativa

opinión sobre Prosas profanas del doctor Mariano Barreto: ―mi pobre y querido León –confesaba–

, ha sabido que yo existo tan sólo dos veces en mi vida: la primera para declararme vago; la segunda para

declararme loco, cuando he logrado para mi patria original, algo que está a la vista del mundo castellano‖.

En cambio, guardando las distancias correspondientes, Granada ha sabido reconocer no sólo

a su mayor representante contemporáneo de nuestra tribu literaria –Pablo Antonio–, a su

médico por excelencia –Silvio– y a su mejor ciudadano –José Joaquín– todos de apellido

Cuadra; sino también a este servidor de la historia y la cultura nicaragüenses y granadino

auténtico, pues soy Arellano y Sandino. Y también Cuadra y Vargas, Sequeira y Ubau,

Downing y Sáenz.

Precisamente en un primer volumen de mis memorias, puntualizo estas relaciones

familiares y las experiencias de mi generación que tuvo la suerte de irrumpir en la década de

los 60, considerada a nivel planetario la más fructífera del siglo XX. Mi generación que debe

tanto a tantas oportunidades y personalidades, que no es posible enumerar aquí. Y nada más.

Ya el maestro Juan Vargas ha interpretado, en distintos ritmos, tres de mis modestos

poemas; el alcalde Luis Jerónimo Chamorro y mis coetáneos amigos: Noel [Rivas Bravo]

hermano del alma, traído de España para asistir y participar en este acto; Alvaro [Urtecho],

pariente lejano, pero muy cerca de mis obsesiones y generoso como su volumetría; y

Fernando [López], Secretario general del Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica y

granadino de tiempo completo– han elogiado una buena parte de esos servicios; elogios o

alabanzas que no lograrán envanecerme, así como los vituperios de mis adversarios nunca

pudieron deprimirme.

Sólo quiero dejar testimonio de una mujer excepcional, graduada en física y

matemáticas, que ha comprendido y equilibrado con su lógica lapidaria mi locura letrada;

acompañándome desde hace casi 25 años y procreándose cuatro capitalizaciones genéticas.

Emperatriz, Consuelo y los gemelos: Héctor y Verónica. Por los cinco me quedé en

Nicaragua durante los convulsivos años 80, no sin algunas temporadas de ―españaterapias‖,

con la firmeza que traté de expresar en la siguiente ―Letanía contra el abandono‖, datada en

mayo, 1987:

No me dejéis nunca abandonar mi casa,

mis árboles fraternos, mis cordones de obispo,

las sombras acariciantes de mi jardín.

No me dejéis nunca abandonar mi tribu,

mi mujer sosegada, hija del sol,

mis hijas clamando la armonía del tiempo,

mi hijo creciendo en medio de tardes y bicicletas

No me dejéis nunca abandonar mi tierra,

mi estirpe de volcanes, mis generosas aguas marinas

mis inmensas, atlánticas corrientes fluviales

mi colección de lagunas verdiclaras, mi Mar Dulce.

No me dejéis nunca abandonar mi alma, mi oración

silenciosa, mi lealtad a la sangre derramada,

mi infatigable urgencia de ser hombre.

Dejadme, amigos, permanecer calmo en la luz.

Estas mismas cinco personas con quienes convivo, por lo que son las que más me conocen,

integran el siguiente instante de nuestra vida cotidiana en ―Domingo, 4.45 p.m.‖ de marzo,

1992:

Emperatriz, la bachillera hija mayor, mira en la televisión un concierto de música clásica (es catequista y aún no conoce la maldad del mundo) ―Chelo‖, la inventora, riega la grama del porche

(a sus catorce años ya maneja el carro)

Verónica, la cumiche, juega rayuela con su vecina Maucci

(le gustan las muñecas y usa anteojos de sol)

Héctor, el único varón, recorre la calle en bicicleta

(que nunca te accidentes en el camino de la vida, hijo mío)

Consuelo, la esposa, despercude el polvo veraniego de la cocina

(Dejó la carrera de Ciencias para entregarse a su hogar)

Yo escribo en mi estudio oyendo el ruido del aire acondicionado

Las bestias humanas no pudieron robar sus cuadros y libros

Voy a la refrigeradora a tomar té.

Regreso a mi larga mesa repleta de papeles amontonados.

Tengo 45 años. Creo en Dios y en el destino. Soy feliz.

El autor y su obra: Jorge Eduardo Arellano

Material de lectura

SERIE POESÍA MODERNA 11

Ediciones Festival Internacional de Poesía de Granada

N

928

G633 Arellano, Jorge Eduardo

El Autor y su obra: Jorge Eduardo Arellano / Jorge Eduardo Arellano. —1 ed.— Managua : Festival Internacional de Poesía de Granada, 2011.

36 p. — (Material de Lectura. Serie Poesía en Granada ; 11)

ISBN : 978-99964-815-3-6

1. ARELLANO, JORGE EDUARDO- AUTOBIOGRAFIA2.ARELLANO, JORGE EDUARDO- PERSONALIDAD 3. POESIA NICARAGUENSE- SIGLO XXI 4. LITERATURA NICARAGÜENSE

© Festival Internacional de Poesía de Granada

El autor y su obra: Jorge Eduardo Arellano

Material de Lectura

Presidente Festival Internacional de Poesía de Granada Francisco de Asís Fernández

Cuidado de la Edición: Bayardo Martínez Saravia

Diseño y Diagramación: Freddy Avilés Campos

Impresión: Impresiones y Troqueles, S.A.

Agosto, 2011

El Autor y su Obra

El Festival Internacional de Poesía de Granada decidió publicar una colección de libros para divulgar un esbozo de la vida y obra literaria de los autores nacionales, denominado El Autor y su Obra.

Para materializar este noble esfuerzo ha contado con el patrocinio del Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica y Melvin Wallace.

La presente décima primera plaqueta recoge la lectura poética del poeta Jorge Eduardo Arellano, organizada por el Festival el martes 26 de Julio del 2011.

Presentación

Muy buenas noches a todos, bienvenidos.

Saludos especiales a Francisco de Asís Fernández, Presidente de la fundación Festival Internacional de Poesía de Granada y a René González, Presidente del Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica, instituciones culturales que en estrecha colaboración tienen el honor de presentar esta noche, en el programa El Autor y su Obra, al Dr. Jorge Eduardo Arellano Sandino, reconocido intelectual nicaragüense de amplia trayectoria como investigador, escritor, poeta, historiador, cronista, bibliógrafo y editor, que ha tocado todas las aristas de la cultura nacional.

Ya se ha dicho repetidamente, por muchos autores, que es casi imposible incursionar en ámbitos del conocimiento y estudio de lo nicaragüense sin recurrir a Jorge Eduardo, que desde su Panorama de la Literatura Nicaragüense hasta la Historia del Beisbol, ha pasado revista de cuánto atañe a nuestra identidad: El Güegüense, artes plásticas, teatro, poesía, cuentos, el español de Nicaragua, Granada: su Aldea Señorial, La Vanguardia de Nicaragua, Pablo Antonio Cuadra, Personajes históricos nacionales como: Vicente Cuadra, Mama Elena Arellano, Sandino, e internacionales como: Giuseppe Garibaldi, Bibliografía de Nicaragua, Diccionarios de autores, Episodios trascendentales de nuestra historia, Historia de Nicaragua, pero sobre todo su incansable estudio y búsqueda de nuestro más emblemático personaje literario: Rubén Darío.

Jorge Eduardo Arellano Sandino (Granada, 1946), -según el diccionario de escritores nicaragüenses publicado en internet: www.dariana.com- es ―Doctor en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid, se especializo en Lexicografía Hispanoamericana en la Universidad de Augsburgo, Alemania.

Fue embajador de Nicaragua en Chile (marzo, 1997 – febrero, 1999). Dirige la revista Lengua y el Boletín Nicaragüense de Bibliografía y Documentación (Biblioteca, Banco Central de Nicaragua).

Ha obtenido diez premios, entre ellos el ―Nacional Rubén Darío‖ (1976 y 1996), el de la mejor tesis para graduados hispanoamericanos en España (1986) y el convocado por la Organización de Estados Americanos (OEA, 1988), con motivo del centenario de ―AZUL‖ de Rubén Darío.

Su poemario La camisa férrea de mil puntas cruentas mereció en 200_ el Premio Nacional Rubén Darío‖.

El doctor Arellano ha sido Presidente del Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica, es Director de la Academia Nicaragüense de la Lengua, Secretario de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua.

Hace tres años aproximadamente recibió el título de Doctor Honoris Causa en Comunicaciones, otorgado por la Universidad de Ciencias Comerciales de Nicaragua.

Debido a su abundante y diversa producción y su consistente trabajo está considerado como uno de los intelectuales más influyentes de la segunda mitad del siglo XX en el panorama cultural nicaragüense.

En su condición de poeta, Jorge Eduardo Arellano, se ―dio a conocer en la década de los años sesenta por su participación activa en el grupo poético denominado ‗Los bandoleros‘, fundado por él y el también poeta nicaragüense Francisco de Asís Fernández‖ Arellano, en el que participaron entre otros: Raúl Javier García ―El poeta Carpintero‖, Adolfo Miranda Sáenz, Orión Elpidio Pastora, Francisco Castillo y Horacio Duarte, experiencia que seguramente mencionará el Autor esta noche.

Y para finalizar cito al poeta Horacio Peña, que al referirse a Jorge Eduardo dice lo siguiente: ―Nada de lo nicaragüense le es ajeno. Dotado de una inmensa memoria y de una increíble voluntad de escribir y descubrir lo nicaragüense, Jorge Eduardo Arellano levanta y rescata a cada día, día a día, esa Nicaragua, que de no ser por él sería para nosotros una desconocida. Inexistente.

Gracias Jorge Eduardo y bienvenido.

Fernando López Gutiérrez

Secretario Ejecutivo

Festival Internacional de Poesía de Granada

Martes 26 de julio de 2011.

Breve Confesionario Poemático

(Comparecencia en el INCH, 26 de julio de 2011)

Jorge Eduardo Arellano

MIL gracias a todos por asistir a este confesionario poético, o más bien poemático; especialmente a quienes lo organizan: los promotores del Festival Internacional de la Poesía de Granada: mi compañero generacional y sobrino en tercer grado de consaguinidad ―Chichí‖ Fernández Arellano y su esposa la tenaz poeta Gloria Gabuardi; a Fernando López, jefe de la fiel barra granadina, por sus palabras; a mis colegas académicos y demás amigos y amigas, sin olvidarme de los adolescentes del instituto ―René Schick‖.

“Quico” Fernández y los “Bandoleros”

Yo insurgí como poeta a los 16 años, en Granada de Nicaragua, bajo el magisterio de Enrique Fernández Morales, en compañía de su hijo Francisco de Asís (recién venido de México) y del poeta carpintero Raúl Xavier García, presentado en el suplemento dominical de La Prensa a principios de 1962. Ese año, pues, con otros jóvenes —Horacio Duarte (guitarrista que nos llevaba algunos años como aprovechado discípulo de Fernández Morales), Francisco Castillo (quien conciliaba el verso y el ajedrez), Adolfo Miranda Sáenz y Orión Elpidio Pastora (la fama de ambos, como oradores, trascendía las aulas colegiales)— integramos el grupo de los ―Bandoleros‖ alzando su estandarte con pleno entusiasmo, deslumbrados por el fulgurante milagro de la poesía.

Entonces ―Quico‖ —con este hipocorístico era conocido Fernández Morales en todo el territorio nacional— tenía 44 años y una gran experiencia como creador y ―hacedor de poetas‖, a quienes enseñaba técnicas y corregía borradores, como lo hizo con todos los ―Bandoleros‖. Al respecto, mi primer poema impreso en el referido suplemento de La Prensa (el 27 de enero de 196_) había brotado de su espontáneo taller, en el cual nos descubría —a través de lecturas en voz alta desde su hamaca descomunal— autores clásicos y contemporáneos. Por ejemplo, a San Juan de la Cruz y Lope de Vega, Shakeaspeare y D. H. Lawrence, García Lorca y Neruda, Porfirio Barba Jacob y su ―Canción de la vida profunda‖, César Vallejo y su poema ―Masa‖, más el ―Misterio indio‖ de Joaquín Pasos, cuyos originales manuscritos guardaba entre sus papeles.

Como se ve, tuve la fortuna de iniciarme en el verso guiado por ―Quico‖ Fernández, mi primer maestro literario —quien representaba la tradición viva de los grandes poetas nicaragüenses— y junto a los ―Bandoleros‖ que, en un momento oportuno —el de la primera juventud—, sacudimos el ambiente granadino, apático ante las iniciativas intelectuales y reacio a cualquier intento de creatividad al margen de lo convencional. Después vendrían otros maestros a impactarnos: Ernesto Cardenal, Carlos Martínez Rivas y Ernesto Mejía Sánchez.

Pero la transparencia exteriorista y anecdótica de Cardenal se impuso en mis primeros poemas escritos antes de los veinte años. Uno de tantos fue ―O quam te memoren virgo‖,

posteriormente antologado y traducido al inglés y al alemán, el cual no ocultaba un tono propio:

ESTA tarde he vuelto a la muchacha de mis dieciséis años,

Aquí, en Granada de Nicaragua, cuando era niña

Y catorce septiembres afilaban sus pechos.

He vuelto a nuestro encuentro predestinado desde antaño

Al día en que unimos nuestras manos en una fiesta de cumpleaños,

Donde la suavidad musical de su espigado cuerpecillo

Penetró en mi alma que estaba ya a su servicio

Porque nadie encerraba lo que ella encerraba:

Aquella cadencia de sus caderas

Aquellas mejillas que decoraban su sonrisa

Aquel pelo que jugaba con el viento,

Y porque tenía para mí

La primavera de todos los siglos volcada en su vientre.

He vuelto a sentarme con ella bajo los aleros de su casa

A conversar con sus padres para visitarla cuando quisiera

Y desde ese día su casa era mi casa

Porque nos acurrucábamos en el nido de la noche

Y teníamos las venas encendidas de amor

Y necesitábamos mucho tiempo para apagar nuestro fuego.

Y no existía nadie más que mi niña

Y el mundo de todas las cosas y todas las cosas

del mundo estaban en mis palabras

Y nada me atraía como ella

Y cuando regresaba de su casa me decía a mi mismo:

Si algo traigo para decir, dispensadme,

en el bello camino lo he olvidado.

Por un descuido me comí la espuma:

Perdonadme, que vengo enamorado.

Sin embargo ella llevaba a otros sitios la batalla

Y eludía la siembra de mis manos en su hontanar bendito

Y todo me viene esta tarde,

mientras huyo de su dominio

Y el sol,

poco a poco,

deja de brillar para mí,

Mientras no me queda ya

nada más de ella.

El decisivo año de 1964 y la formativa e intensa década de los 60

Hablo de 1964, para mí un año decisivo. En sus primeros meses terminé el bachillerato. Ingresé a la Universidad Centroamericana para estudiar derecho, edité una revista literaria financiada por el generoso amigo Carlos Fernández Holmann: La Orquídea del Acero; publiqué mi primera investigación y aproximación crítica: ―Breve introducción a Los Parques‖ (los renovadores poemas iniciales de José Coronel Urtecho); escribí unos ―Apuntes de un joven escritor‖ con el fin de sustentar mi búsqueda y definición personales y perdí a mi gran amor juvenil: Lorena Cuadra Arana. Esta tragedia me impulsó a evocarlo en poemas idealizados (―se canta lo que se pierde‖ —dijo don Antonio Machado) para liberarme de su dolor. Y así quedó plasmado en La estrella perdida, mi primera publicación poemática, editada en 1969 dentro de la colección que patrocinaba, desde su librería, otro noble amigo: Marco A. Cardenal.

La ―Librería Cardenal‖ (única con aire acondicionado en Managua) fue uno de mis fundamentales puntos de referencia en los años 60, como ya lo he reconocido en una semblanza de Marco A. Otras correspondieron a las oficinas de Revista Conservadora del Pensamiento Centroamericano, donde trabajé como jefe de redacción de 1968 a 1970, al lado de Joaquín Zavala Urtecho; al Colegio Centroamérica, cuyo rector me llamó a impartir un curso de historia patria que resultaría determinante para mi vocación historiográfica; a la hoy mítica cafepoetería ―La India‖ (compartida con artistas plásticos) y, sobre todo, al

magisterio cuasi- semanal de Pablo Antonio Cuadra en la codirección de La Prensa y en la dirección de La Prensa Literaria.

Referir detalladamente esas experiencias implicaría muchas páginas. Aquí solo quiero enumerarlas, al igual que algunos de los privilegios que recibí y ciertos hechos o fenómenos culturales y políticos de que fui testigo antes de viajar a España en septiembre de 1972, cuando tenía un año de haber compilado la antología Poesía joven nicaragüense (1960- 1970). Dedicada a Mario Selva, Ramiro Argüello y Carlos Alemán Ocampo —―compañero de estos poetas‖, y en memoria de Fernando Gordillo ese libro terminó de imprimirse el lunes 26 de julio de 1971, ―cuarto aniversario de la muerte de Fernando Gordillo y décimo segundo de la Revolución Cubana‖ (se leía en el colofón; hace cuarenta años).

Pues bien, esa formativa e intensa década no se explica para mí sin la imparable charla arrolladora e ingenial del maitro José Coronel Urtecho, sin los ejercicios espirituales en la Gruta Xavier en diciembre del 64, dirigidos por Ernesto Cardenal; sin la apertura democrática del intermezzo civilista del doctor René Schick (mayo, 196_-agosto, 1966) y la extensión cultural, en el Ministerio de Educación Pública, de Guillermo Rothschuh Tablada; sin los excelentes profesores de la Escuela de Ciencias de la Educación —allí conocí a la estudiante de Física y Matemática que sería mi esposa—, sin la beatlemanía, la novedad sicodélica de ―La Tortuga Morada‖ y la subcultura de la droga; sin Novedades Cultural conducida por Roberto Cuadra, mi mejor amigo; sin las convicciones de Fernando Gordillo y la clandestina mística revolucionaria de Leonel Rugama y compañía limitada; sin las giras encabezadas por Juan Aburto, más literarias que alcohólicas, a los suburbios orientales de Managua; sin el centenario natal de Rubén Darío y la masacre del 22 de enero de 1967; sin el ascenso a la presidencia del segundo Somoza Debayle y otra masacre: la de Pancasán; sin la prédica hippie de Ángel Martínez Baigorri y el diálogo convergente entre cristianos y marxistas promovido e interpretado por Uriel Molina; sin el apoyo bibliográfico de Noel Lacayo Barreto en el Banco Central de Nicaragua y los profesores —también excelentes— de la Facultad de Humanidades de la UCA; sin la renovación postconciliar con sus contenidos liberadores a partir de Medellín y los proyectos radicales que impugnaron la estrategia desarrollista de la década, enmarcada en la Alianza para el Progreso y el Mercado Común Centroamericano. En fin, sin la crisis de la UCA y en la propia orden ignaciana; más aún: sin el Kupia Kumi o pacto libero-conservador que prolongaba la continuidad del sistema sociopolítico.

Un reconocimiento internacional en México

Volviendo a La estrella perdida, que constaba de diez poemas de amor, no tuvo repercusión local alguna. Pero un año antes, con otros muchos de temáticas distintas, habían obtenido un reconocimiento internacional: la mención honorífica en el Concurso Hispanoamericano de Poesía, convocado en 1968 por la revista ―Ecuador‖ del español Alejandro Finisterre y la Comunidad Latinoamericana de Escritores, con motivo de la Olimpíadas Mundiales de México. Por cierto, sólo yo y mi profesor de Estética e Historia del pensamiento literario en la UCA, Angelito Martínez —estudiaba ya Humanidades— recibimos dichas menciones en Centroamérica. Tampoco fueron muchas las restantes, a las cuales habían aspirado más de ochocientos poetas de las otras dos Américas y del Caribe.

Este limpio galardón, a mis 22 años recién cumplidos, me autorizaba a conocer el Distrito Federal de México. Y así fue: tras recibir el diploma correspondiente —el primero que del extranjero llegaba a mis manos, graduándome de facto en poesía antes de concluir mis estudios de licenciatura— estuve casi un mes en la capital mexicana. Hospedado en Filomeno Mata 8, sede de la Comunidad Latinoamericana de Escritores, esa estadía me abrió otros horizontes y experiencias vitales. Ya en inéditas páginas autobiográficas, tituladas Memorial de los 50, me he referido a ellas.

Un breve texto del poemario laureado, que pretensiosamente titulé La fuente prodigiosa / Poemas: 1964-1967, cabe recordar; me refiero a ―Envío después de la ruptura‖, datado de 1965 y aplicable a todo varón capaz de enamorarse locamente de una diosa falible:

NO estaba seguro

Si quería

A la que habitaba

Dentro de ti

O a otra Inventada por mí.

No estaba seguro.

Solo de esto estaba

Seguro: que tu amor me sostenía

Y me llenaba

Y me consumía.

(Curiosamente, ayer 25 de julio de 2011, recibí un correo electrónico de la joven alemana-estadounidense Melanie Zipperer pidiéndome permiso para colocar de epígrafe en su primera publicación, traducido al alemán e inglés, ―Envío después de la ruptura‖).

“Cuando Granada era Granada‖

Otro, publicado en la Prensa Literaria del 12 de enero de 1969, consistía en una evocación de mi ciudad natal: ―Cuando Granada era Granada‖. En dicho poema intenté trazar una imagen más objetiva que subjetiva, pero con una sostenida nostalgia, de esa población nicaragüense, lacustre y marítimamente comercial, en un pasado remoto: mediados del siglo XVII. Con ese fin enumero productos e incorporo testimonios de varios cronistas, además de la frase célebre de un historiador guatemalteco del siglo XIX. Pretendía, en fin, no una acumulación

desbordante, sino lo suficientemente equilibrada para conseguir el objetivo propuesto. ¿Lo logré? Así lo creí y lo creyó el radical crítico que siempre fue Beltrán Morales. Dice:

CUANDO Granada era Granada

La opulenta y marítima ciudad de Granada

Fragatas de Cádiz

La Habana

y Portobelo

Anclaban en su bahía

al amanecer.

A la orilla del Gran Lago

En un sitio llano y caliente,

Vivía medio millar de vecinos españoles

sin la gente de servicio

y la de los arrabales

indios negros y mulatos.

En sus casas se comía gallina y ternera

maíz y frijoles

guapotes y mojarras

Y otros pescados del Lago

muchas frutas regaladas

Y otras semillas y legumbres

tanto de la tierra

Como de España.

Por sus calles

polvosas y estrechas

Entraban las recuas de mulas

desde Cartago y Comayagua

San Salvador y Guatemala

Transportando fardos de harina y cochinilla

cueros y bálsamo

azúcar y la plata del Rey.

Su pequeño puerto exportaba añil y tabaco

a Cartagena de Indias

y al Callao, Perú.

Granada de Nicaragua era como una feria.

“Dos testimonios contra la muerte”

En realidad, el mismo Beltrán advirtió que un viraje escueto y depurado se estaba operando en mis poemas, y su ejemplo más representativo era ―Dos testimonios contra la muerte‖, el primero de los cuales incluyó Iván Uriarte en su brevísima antología de la poesía joven de Nicaragua que le insertaron en Mundo Nuevo, revista en español publicada en París. En los ―Dos testimonios...‖ —como me lo confió otro poeta joven y amigo de toda la vida, Álvaro Urtecho— ya asumía mi auténtico acento lapidario:

1

NO te sorprenda en los aires

Ni en las aguas.

Sólo en tu tierra.

No encuentres su rostro en el extranjero

Ni en clima desconocido

Sólo en tu verano.

No caigas en sus garras

Durante la cosecha.

Sólo durante la sequía.

Que aniquile tu cuerpo

Cuando hayas entregado tus dones

Y el prójimo conozca tu lenguaje

Y seas la conciencia de tu pueblo

2

A tanto terror

Que la esperanza sostenga

Tu sueño.

A tanto dolor

Que la fe disipe

Tu culpa.

Porque la luz se le ha dado al hombre

Para afirmar el Paraíso.

No para negarlo.

Porque el mal se le ha dado al hombre

Para ser pisoteado.

No para que florezca.

Porque el amor se le ha dado al hombre

Para unir al mundo.

No para desunirlo.

Porque la muerte se le ha dado al hombre

Para ser vencida.

No para que triunfe.

―Dos testimonios contra la muerte‖ —traducido también al inglés e incluso al búlgaro— fue acaso mi primer poema perdurable y mereció un acertado comentario de texto de Gladys Miranda Arellano; publicado en La Prensa Literaria del 22 de marzo de 1970 —a mis 23 años y pico—, no falta en las antologías de la poesía nicaragüense contemporánea y fue recogido por el argentino Jorge Boccanera en una obra a nivel latinoamericano: El poeta y la muerte (México, Ediciones Mexicanos Unidos, 1981).

“Cielo y muchacha”

Asimismo lo difundió el poeta español José García Nieto, con otros poemas recién escritos, en la revista Poesía hispánica (abril, 197_), cuando ya tenía seis meses de residir en España, becado y casado con la mujer que me acompaña y controla mi locura letrada desde hace _9 años, Consuelo Pérez Díaz: extraordinario ser consagrado a su familia y a su cónyuge, quien le ha escrito unos veinte poemas. No quisiera dejar de transcribir el más breve y, por tanto, memorable:

Yo no conocí el cielo,

Solo una de sus hijas:

La mejor de mis amigas,

Lo mejor de mi anhelo:

La muchacha que conmigo dormía,

La muchacha que conmigo vivía.

―Cielo y muchacha‖ se titula y pertenece a la sección ―Junto a la luz de Consuelo‖ de La entrega de los dones (Managua, CIRA, 2001): compilación selectiva de mis poemas, precedida por otras dos con el mismo título de 1978 y 198_. En las tres se despliegan múltiples temas y variados recursos estilísticos como lo han señalado varios lectores, en concreto Noel Rivas Bravo. Este hermano del alma informa que mi amistad de cuatro, tal vez cinco décadas, con las musas ha incluido textos sobre la poesía y los poetas, las confesiones autobiográficas, la vigilia y el sueño, la ausencia y presencia del amor, la familia y el hogar, los traidores y los héroes, la revolución y la contrarrevolución; países, ciudades y paisajes, los meses del año, las recreaciones prehispánicas, los venerados ancestros, la infancia, la alegría y el dolor, la fe cristiana, la necesidad de la trascendencia y la muerte.

Inventario contra la muerte

Precisamente titulé Inventario contra la muerte (Valencia, España, La Torre de Papel, 1996) la colección de mis mejores 30 poemas al cumplir cincuenta años. Uno de ellos, sin duda el más compacto, es ―La amistad‖, de 1985, traducido a varios idiomas, entre ellos al esperanto:

DE los bienes que existen en el mundo

El mejor es la amistad. La amistad

Es generosa como alta, sombreante

Capilla del frescor y descanso. La

Amistad es entrega y recibo, don

Escaso como la luz reservada

A la gracia, a la pureza del ángel

Que habita en nosotros.

La amistad es indisoluble e inalterable

E intangible. Hablo de la única

Y verdadera. De la que no se vende

Ni se compra, pues no tiene precio.

La amistad es pan para la mesa

Y vino para alegrar el corazón,

Aire y diálogo y convivio.

Tránsito de numerosas vías.

La amistad vence el olvido.

La amistad es sucursal del amor.

La amistad detiene la violencia del tiempo

Y oculta el definitivo rostro de la muerte.

Otro, titulado ―Vida efímera‖, asimila la temporalidad (o vita brevis) cantada en la poesía prehispánica de Mesoamérica:

NO siento el tiempo

Que he vivido

La vida se va como un suspiro.

Tampoco siento que viví.

¿Venimos, en realidad,

A vivir?

Solo venimos a pasar,

Solo venimos a suspirar,

Solo venimos a morir.

Pero fue ―Noviembre‖ —otro poema obcecado por la muerte— el mejor de aquellos que consagré a los doce meses del año:

YA sabemos que noviembre es el mes de los muertos

Del culto que debemos tributar a nuestros muertos

A todos aquellos que de alguna manera nos dieron vida.

Ya lo sabemos.

Lo que no queremos recordar

Es que algún día no lejano nosotros seremos esos muertos

Y aquellos quienes de alguna manera dimos nuestra vida

Vendrán en noviembre, el mes de los muertos,

A rendir el culto que profesarán a nosotros sus muertos.

La “Mamita” y Nelly, mi madre

Entre todos aquellos que de alguna manera nos dieron vida mi abuela materna (Leonor Vargas Sáenz) y mi madre (Nelly Sandino Vargas) ocupan un alto sitial en mi memoria. De ahí que les haya rendido irreprimibles homenajes filiales. He aquí el dedicado a la primera:

Sueño, imborrable sueño

QUE el paraíso sea

Viajar a nuestra ciudad

El deseado fin de semana

O cada dos, tres días,

Para ir a verte

Y estar contigo.

Que el paraíso sea

Recorrer anhelante

Nuestra calle ancha y calzada,

Divisarte desde el fondo rojo de la tarde

—Con tu garbo de reina,

Sentada en su asiento de mimbre—

Y besar tu boca.

Que el paraíso sea

Llevarte otra vez

A mi novia

—Ahora compañera—

Y comer juntos de nuevo

En una hora blanca y brillante

Como tu cara de niña.

Que el paraíso sea

Saber siempre que me esperas

Y sigues aún viva:

dolatrada, queridísima mamita.

El siguiente corresponde a la segunda, quien perdió la vida en el terremoto de Managua del 2_ de diciembre de 1972, con mis cuatro hermanas solteras, quedando de los dieciocho Arellano Sandino catorce, dispersos geográficamente desde entonces:

YO no sé para mi madre

Encender rosas y palabras.

Ella era sus diez varones

Y ocho mujeres, el recto compañero

De fuego presidiendo el mundo

Desde su silla, la entrega de la sangre.

Todo.

No se dice en versos esta mujer.

No se puede nombrar con música:

No cabe una vida en la memoria.

Aún la vemos en sueños

Con sus cuatro ángeles muertos.

Aún espera en el sofá

Al Hijo de la Noche: el Escogido.

Aún conmueve su diaria abnegación

Heroica y el martirio purificado

Y excelso de su vida.

Todo somos

Su nombre, Nelly:

La primera luz que nacía cuando el sol

Entraba

por los mangos

a nuestra

Casa.

“Letanía contra el abandono” y “Domingo, 4.45 p.m.”

Pero, a raíz del año parteaguas del 79, los Arellano Sandino terminaron de abandonar Nicaragua, excepto ―el poeta‖ que ya había procreado dos capitalizaciones genéticas: Emperatriz y Consuelo, y lograría en 1982 otras dos: los gemelos Héctor y Verónica. Con ellos y su madre vivimos intensamente los convulsos años 80 —no sin disfrutar quien les habla algunas temporadas de ―españaterapias‖— con la firmeza que intenté expresar en la siguiente ―Letanía contra el abandono‖, datada en mayo, 1987:

NO me dejéis nunca abandonar mi casa,

Mis árboles fraternos, mis cordones de obispo,

Las sombras acariciantes de mi jardín.

No me dejéis nunca abandonar mi tribu,

Mi mujer sosegada, hija del sol,

Mis hijas clamando la armonía del tiempo,

Mi hijo creciendo en medio de tardes y bicicletas.

No me dejéis nunca abandonar mi tierra,

Mi estirpe de volcanes, mis generosas aguas marinas,

Mis inmensas, atlánticas corrientes fluviales,

Mi colección de lagunas verdiclaras, mi Mar Dulce.

No me dejéis nunca abandonar mi alma,

Mi oración silenciosa, mi lealtad a la sangre derramada,

Mi infatigable urgencia de ser hombre.

Dejadme, amigos, permanecer calmo en la luz.

Estas mismas cinco personas con quienes convivo, por lo que son las que más me conocen, integran el siguiente instante de nuestra vida cotidiana en ―Domingo, 4.4_ pm‖, de marzo, 1992:

EMPERATRIZ, la bachillera hija mayor,

Mira en la televisión un concierto de música clásica

(Es catequista y aún no conoce la maldad del mundo)

―Chelo‖, la inventora, riega la grama del porche

(A sus catorce años ya maneja el carro)

Verónica, la cumiche, juega rayuela con su vecina Maucci

(Le gustan las muñecas y usa anteojos de sol)

Héctor, el único varón, recorre la calle en bicicleta

(Que nunca te accidentes en el camino de la vida, ¡hijo mío!)

Consuelo, la esposa, despercude el polvo veraniego de la cocina

(Dejó la carrera de Ciencias para entregarse a su hogar).

Yo escribo en mi estudio oyendo el ruido del aire acondicionado.

Las bestias humanas no pudieron robar sus cuadros y libros.

Voy a la refrigeradora a tomar té. Regreso

A mi larga mesa repleta de papeles amontonados.

Tengo 45 años. Creo en Dios y en el destino. Soy feliz.

La vocación obsesiva de escribir

Para entonces, tenía mucho tiempo de haber sido marcado, como a todos los miembros de mi generación, por tantas experiencias y grandes personalidades —sería imposible aquí enumerar todas— que contribuyeron a forjarme como escritor, a realizar mi destino como hombre de letras y de pensamiento que me empeñé ser. Y ese destino ya estaba prefigurado desde muy pequeño, quizás desde las primeras bancas escolares —donde tuve de maestra a un ángel de Cataluña: Asunción Flotash, y a una disciplinada italiana: Concepción Versacci—; y ese destino, digo, guiaría mi vida, anhelando un secreto deseo: ser escritor.

Escribir, escribir, escribir. He ahí mi vocación verdadera. Lo demás —estudios y posgrados, becas y docencias, viajes e investigaciones, reconocimientos en el extranjero y en los lares nativos— ha girado en torno de ese eje, de ese desvarío sistematizado, de esa identidad. Si algo soy, pues, es eso: un compulsivo adicto a la escritura; un escritor integral que de chavalo, en diciembre de 1961, estimulado por las clases de preceptiva e historia literarias que recibí respectivamente de los profesores españoles Pedro Moraza y Carlos Caballero, me inicié en el oficio publicando un artículo en una revista colegial.

La poesía: saber autónomo, equilibrado, armonioso y trascendente

Después, como lo he señalado, aprendí con ―Quico‖ Fernández a escribir poemas, a iniciarme en ese saber autónomo, equilibrado en su fusión de pensamiento y sentimiento, armonioso en su ritmo interior y trascendente en su contenido que es la poesía. Un saber que públicamente no ha sido para mí prioritario, ya que mis tareas de estudioso han impedido proyectarla como merece, opacándola. Pero estoy seguro que la poesía no me abandonará, aunque hasta hoy no haya producido una obra estructurada orgánicamente, sino apenas organizada, o peor: mal organizada. Sin embargo, ha sido parcialmente traducida a seis idiomas —inglés, francés, alemán, italiano, ruso y búlgaro— e incluida en __ antologías: _2 de poesía nicaragüense contemporánea y una a nivel latinoamericano. La mayoría de ellas se han editado en Nicaragua y las restantes en Costa Rica, Chile, Cuba, Argentina, Estados Unidos, Alemania, España, Bulgaria, Francia e Italia.

Igualmente tengo a mi favor doce publicaciones en verso: aparte de las citadas: Patria y liberación (1977), De la dispersión y el olvido (1978), Canto a Nicaragua libre (México, 1981), los prosemas Visiones y devociones (San Francisco, CA, 1986), el cuadernillo triple Darío en la gran cosmópolis, La pluma del águila y Retornos (Redlands, CA, 1987), Sonetos, sonetejos y sonetillos (Valencia, España, 2001) y La camisa férrea de mil puntas cruentas (Premio Nacional Rubén Darío, 200_).

Acerca del último poemario, el Jurado calificador (integrado por Michele Najlis, Vidaluz Meneses y Julio Valle-Castillo) dictaminó que ―mantiene gran unidad temática y formal reelaborando las confesiones íntimas de Rubén Darío y logrando un lenguaje contemporáneo y poético que aprovecha el exteriorismo nicaragüense y la antipoesía chilena, en abierta americanidad; de modo que Rubén Darío resulta sujeto y objeto de la escritura, coautor y tema‖. Véase esta anécdota poco conocida del vate rescatada en verso:

CUANDO el soberbio bardo soberano recién venido de Nueva York

(Ya tocado por el ala abracadabrante de la Muerte)

Terminó de leer El hombre que parecía un Caballo,

Quedó en silencio y a su cristapuro autor

(el larguitristre y juvenilio don Rafael)

Interrogó: —¿Crees en mí?

—Sí, maestro, creo.

—Entonces, apunta este nombre:

Lautréamont. Solo sus ―Cantos de Maldoror‖ preceden a tu extraña obra.

¿Qué minas, en subsuelos desconocidos, saqueaste?

¿Qué filones insospechados entraste a explotar?

—Pero, señor, Lautréamont era un loco.

¿Cree que yo también lo soy?

—Sí —le respondió Rubén—.

Loco, loco, completamente loco

Como yo, como Poe, como Nerval.

Pero no ejemplificaré más La camisa férrea de mil puntas cruentas, cuyo objetivo fue remantizar la voz y la vida del Altísimo Bardo Errante como poeta minorum que he sido, lo cual no impide haber logrado poemas memorables como ―La aristocrática dama de Hamburgo‖ y ―Darío en la gran cosmópolis‖: sorprendente poema intertextual —observa Franklin Caldera— ―de gran extensión (estructurado como un edificio) que nos da una visión dramática de nuestra máxima figura literaria, fusionando su vida, obra y significado social, en un mismo discurso poético‖.

Prefiero destacar dos neoepigramas de la sección ―Sorpresario‖. Aludo a ―Causa de divorcio / (declarada por una poeta centroamericana)‖:

TENÍA ese señor

—Error de mi menopausia—

Cerebro de mosquito

Y sexo de mono.

Y a ―Genio mexicano del siglo XX‖, cuya identidad está explícitamente revelada:

Augusto Paz:

Perfecto As,

Ebrio de Luz

Descansa en Pus.

Un epitafio en vida a C.M.R.

Prefiero —por asociación de ideas— transcribir el epitafio que me vi obligado a manufacturar y remitir a su destinatario, identificable con sus iniciales: ―C.M.R.‖ Recurriendo a su propio léxico, este poemita funde el fulgor de la verdad y la precisión lapidaria:

AQUÍ yace un palafrenero del Poder,

Un cultivador de la Ruindad.

Tenía todo el Mar a su alcance,

Y apenas naufragaba en la Nada.

El Mundo se le arrodilló a sus pies,

Pero él prefirió congraciarse con el Maligno.

Muchos le amaron y veneraron

Y a todos les prodigó amargura y odio.

Aquí yace menos putrefacto

De lo que fue en vida.

Muchos otros poemas quisiera leer en esta oportunidad, al menos aquellos representativos de la poesía cívica y de referencias históricas que he cultivado; o muestras extensas de otras temáticas como ―El Despale‖, leído en la ―Sesión de poesía ecologista‖, el 18 de noviembre de 1977, en el auditorio Juan XXIII de la UCA, incluido por Francisco de Asís Fernández en su antología Poesía política nicaragüense (Managua, Ministerio de Cultura, 1986). Y también algún ejemplo de prosema, como ―Carlos A. Bravo (visión de los siete años)‖, uno de mis predilectos, mas no quisiera abusar del tiempo que generosamente me han otorgado.

Tres poemas de ―Un lagarto en el tejado‖

Optaré, para concluir, por leerles tres poemas para niños (tomados de la colección ―Un lagarto en el tejado‖) que considero ejemplares en su género.

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Aclaración:

El viaje a la Luna de Valencia

Queda suspendido.

El ropero de la abuela

EN su ropero mi abuela

Guardaba una mandolina,

Mi rifle de balín,

Mi caballito de Masaya,

Una caja inagotable de chocolates,

La manopla con que jugaba beisbol en la calle.

Pero ahora yace dormida en el Panteón

Y su ropero de lunas biseladas

Desapareció de nuestra

Quedándome solo este recuerdo.

Las horas

LA mañana tiene horas

La tarde tiene horas

La noche tiene horas

La semana, el mes, el año

Tienen muchas y muchas horas.

Los siglos tienen miles y miles de horas.

La vida está llena de horas.

¿Y la muerte? Ella no.

¡Qué triste debe ser la muerte sin horas!

En cuanto a poemarios inéditos, tengo tres: Extrabases y otras sorpresas (Memorial de nuestras glorias beisboleras), Mujeres verdaderas y Las deidades pétreas de Zapatera. Como anexo de esta comparecencia, brotada de lo más profundo del corazón, insertaré algunos textos de esos poemarios en los cuales me siento realizado, para culminar con mi ―Autorretrato‖, que intenta definirme física, moral y psicológicamente.

Mil gracias, de nuevo, por tener la paciencia de escucharme.

Anexo

“El Príncipe del Bate”

(en el recuerdo de un cronista desconocido)

ESTO fue Luis Pinnock, el blufileño:

Un verdadero as vistiendo la franela del ―Managua‖.

De recia contextura y zurdo

Jugaba primera base y su bateo era portentoso:

―El Príncipe del Bate‖ lo llamaban.

Cuando tomaba el manduco

Sabíamos que la bola iría a dar

Un largo paseo. Y delirábamos.

Queríamos ser como él.

Lo conocí

A mis siete años. Todavía su platónico

Amor hacia la guapísima Lolita Bone

No anidaba en su alma buena.

Por ella

Dejó el beisbol para estudiar.

Casi

Llega a Bachiller en el Instituto

Mas el esfuerzo le hizo perder la razón.

Creyéndose zanate, deseaba volar. Corría

Desaforado por las polvosas calles capitalinas.

Tiras de telas viejas amarraba

A sus canillas simulando polainas.

Un dolor le agobió:

La de amar sin ser amado. La de aspirar

A Lolita, de rubia cabellera y blanca

Como porcelana. Pasaba o se mantenía enfrente

De la casa de los Bone

¡fildeando

A la princesa dueña de sus sueños!

Al fin

Lo recluyeron en la vetusta Penitenciaría

Una oscura celda dio albergue

A su efigie de ébano. El sacudimiento

Terráqueo del 31 derribó

Las paredes de piedra

Sepultándolo. Tal fue su pena. Tal su gloria.

Felicitación del “Caballo” en el Mundial del 72

NOTICIA de primera plana fue la llamada telefónica de Fidel.

Felicitó a sus peloteros cuando derrotaron a los gringos.

Pura jodarria nica la pregunta que gritábamos a los cubiches

Cuando salían del Estadio en bus hacia el Gran Hotel

Después que los blanqueamos con el jonrón de Vicente

López

Y el recital de pitcheo brindado por Julio Juárez:

—¿Ya los llamó Fidel? ¿Ya los llamó Fidel?

Las Rabonas del Perú

LAS Rabonas adoraban al Sol.

Eran las mujeres combatientes del Perú.

Ellas formaban una tropa considerable:

La avanzada del Ejército para obtener víveres, cocinarlos

Y preparar el albergue donde debían acampar los soldados.

Las Rabonas iban bien armadas.

Cargaban sobre mulas las marmitas, las tiendas,

todo el bagaje.

Arrastraban una multitud de niños de toda edad.

Sus mulas partían al trote, corrían, trepaban las altas montañas

cubiertas de nieve

Y atravesaban los ríos a nado llevando sus espaldas

uno o dos hijos.

Los amamantaban y acostaban antes de encender el fuego y cocinar.

Las Rabonas se arrojaban sobre pueblos en busca de víveres

para el Ejército.

Si hallaban resistencia se batían como leonas y siempre

triunfaban.

Robaban y saqueaban transportando el botín a sus campamentos

y compartiéndolo entre ellas.

Las Rabonas lavaban y componían los uniformes del soldado.

No recibían paga. Eran indias que solo hablaban su lengua.

No eran casadas ni pertenecían a nadie.

Solo eran de quienes querían ser.

Manuela Sáenz en Paita

PABLO detuvo al niño, al hombre, al anciano

Y preguntó en Paita dónde había fallecido Manuelita.

Todos ignoraban cuál era su casa y dónde estaba ahora

el polvo de sus huesos.

Ignoraban la tumba de la Bella Enterrada.

Las indias —vendiendo con majestad bravía las cabezas

de pescado—

También lo ignoraban.

Entonces Pablo preguntó al mar, al viejo océano

Y el mar peruano abrió en la espuma soberana sus ojos incas

Y habló la desdentada boca de la turquesa

Y tampoco sabía nada.

Nadie recordaba a la sirena de los fusiles

A la pequeña criolla traficante de miel, palomas, piñas

Y pistolas

A la guerrillera transparente, a la contrabandista pura.

No encontró el viajero a la dormida en Paita:

No había ninguna tumba para Manuelita

No había entierro para la Flor

No había túmulo para la Libertadora de Bolívar.

Una piedra famosa

A Jimmy Avilés y Fernando López

SOY una piedra solitaria y vigilante

Desde la esquina achaflanada de una casona

A ras del suelo.

Un marinero me trajo de mi isla materna

Para servir de señal a los distintos hablantes de mi tierra milenaria,

Para convocar a sus intérpretes.

Las riendas de los caballos conquistadores

primero y de las mulas de comerciantes foráneos

posaron en mi cuello.

Una familia indiana me empotró en su residencia.

Escuché en septiembre un grito: ¡Viva la independencia!

El incendio devastador de un dementado político de

Nashville, Tennesee,

me dejó ilesa.

Desde entonces soy una inevitable referencia urbana.

He admirado cívicos esplendores y procesiones devotas

en los años de paz.

He sido testigo de innumerables iniquidades durante

los años de guerra.

He visto múltiples grandezas y miserias humanas.

Me modelaron el cuerpo en forma de ave

Y en lugar de pico me labraron una oblonga boca desmesurada

De bípedo inteligente.

Soy un ave que habla en silencio,

Un ave impasible,

Un alcaraván, una chachalaca

De basalto.

Yo guardo y desguardo la palabra.

Soy el símbolo de la murmuración en una ciudad de lenguas asesinas.

¿Mi edad?

Inmemorial

¿Mi nombre?

Tlalitzin.

Pero los granadinos me conocen como ―La Piedra Bocona‖.

Autorretrato

A mi cuñado Aldo

¿QUÉ cómo fui o creí que era?

Chirizo y castaño de pelo, ancho de frente,

Franciscano de mano, potente y convincente de voz,

Carnoso de labios, insaciable de cariño,

Sólido de nariz, de rápida mirada transfinita;

Concentrado e hiperbólico siempre, relampagueante

En ocasiones, agónico poeta reincidente.

Nuca de toro, piernas de coloso,

Abdomen tendiendo a la desmesura, fallido

Gourmet, limitado bebedor, parco

De mujeres, acérrimo enemigo del humo;

Claro de razones, de corazón sincero, altivo

Y desdeñoso del adversario, moridor con el amigo,

Apasionado por las causas perdidas, inmodesto

Monologante, volcánico, todo nervio

E impaciente; por instinto, indígena, español

Por deseo, alma y conciencia; mestizo por obra y legado;

Alemán por disciplina, inglés por nombres de pila,

Granadino por amor y formación, pinolero por vocación y gracia de Dios.

Vecino del Gran Lago, El Caimito y La Calzada,

Matagalpino consorte, habitual huésped californiano,

Fanático de Clint Eastwood y Robin Hood,

Admirador de Robinson Crusoe y Nueva York,

Esclarecedor de grandes minucias, consuetudinario

Lector, obsesivo y obsequioso, armador de revistas

Y amador de tardes melancólicas, de lacustres y marítimos sitios,

Viajero del aire infatigable, cada vez más temeroso;

Incorregible hiperquinético y diabético

Controlado; experto navegante por los insondables mares de la imaginación,

Pero que se ahoga —con facilidad— en un vaso de agua.

[Santiago de Chile, 28-0_-98]

VI Simposio sobre el habla y la literatura nicaragüenses En homenaje a Jorge Eduardo Arellano

18 Y 19 DE AGOSTO DE 2011

PROGRAMA Jueves 18 de agosto AÑO MMXI

ACTO INAUGURAL Local: Auditorio “Roberto González” · 8:00 a.m.-9:00 a.m.: Inscripciones · 9:00 a.m.-11:20 a.m.: Acto de inauguración · Himno nacional · Palabras de bienvenida a cargo del Director del Departamento de Español Msc. Roberto Aguilar Leal · Conferencia magistral (Msc. Róger Matus Lazo) · Palabras del Rector de la UNAN-Managua Msc. Elmer Cisneros Moreira · Entrega de reconocimiento a Jorge Eduardo Arellano.

Primera sesión 11:20 a.m.-12.20.: Mesa redonda: La imagen intelectual de Jorge Eduardo Arellano Moderador: -Msc. Roberto Aguilar Leal Expositores: - Dr. Germán Romero Vargas - Msc. Pablo Kraudy Medina - Lic. Julio Valle Castillo - Msc. Carlos Alemán Ocampo Maestra de ceremonia: Msc. Hilda Baltodano Reyes

12:20 p.m.-2:00 p.m.: Receso 2: 00-4:30 p.m. Mesa de trabajo de Didáctica Local: Aula 6402 Coordina: Msc. Iván Enrique Sandino · Estrategias didácticas para promover la lectoescritura en los es-tudiantes universitarios (Msc. Estrella Luz Peña) · Gramática aplicada en la coherencia y cohesión textual (Msc. Iván Enrique Sandino)

· El docente escritor: una estrategia para la enseñanza de la expresión escrita (Msc. Anielka Patricia Carballo Palma) 2:00-4:30 Mesa de trabajo de Estudios de narrativa Local: Aula 6403 Coordina: Esp. María Inés Barrios Quiroz · Catalización discursiva, ensoñación actorial y estructuración del inconsciente psíquico en Tengo un mal presentimiento de Arquí-medes González y Cuánto cuento y otros relatos de Xavier González) (Dra. Addis Esparta Díaz) · Prácticas discursivas y sociales de las novelas Caperucita en la zona roja de Manlio Argueta y La mujer habitada de Gioconda Belli (Dr. Ignacio Campos Ruiz) · Amor, sexo y poder en las relaciones de pareja en La mujer habi-tada de Gioconda Belli (Msc. Mayra Bonilla Martínez) · Narrativa de mujeres nicaragüenses (Msc. Isolda Rodríguez Rosales) · Relaciones diegéticas e intertextuales entre ―Charles Atlas tam-bién muere‖ de Sergio Ramírez y El fabuloso Blackwell de Arquímedes González (Lic. Manuel Gaitán) 2:00-4:30 Mesa de trabajo de Estudios de poesía Local: Aula 6404 Coordina: Msc. Tere Navarro · La poética de Ana Ilce Gómez (Lic. Ricardo Álvarez Ruiz) · Trayectoria poética de Juan Carlos Vílchez (Msc. Roberto Aguilar Leal) · La arqueología del canto: la crítica tradicional en la poesía de Joaquín Pasos (Lic. Javier González Blandino) · La herencia romántica de Ernesto Mejía Sánchez (Lic. Víctor Ruiz) · La poética oscura de Jazmina Caballero (Lic. Carmen Chavarría Úbeda) 2:00-4:30 Mesa de trabajo de Sociolingüística Local: Aula 6405 Coordina: Lic. Flor de María Aguilar Ortiz · Actitudes lingüísticas de los hablantes de Managua frente al es-pañol de Nicaragua y el de los demás países de habla hispana: un enfoque sociolingüístico (Msc. Zobeyda Zamora Úbeda) · Actitudes lingüísticas de los hablantes de León frente al español de Nicaragua y los demás países de habla hispana: un enfoque sociolingüístico (Lic. Tania Rivas, Lic. Griselda García y Lic. Bir-mania García) Estudio sociolingüístico del léxico característico utilizado por los hablantes del Distrito III de Managua durante el año 2010 (Lic. José Enrique Moraga Rivera) · Estudio sociolingüístico de la fonética de los hablantes de Palaca-güina durante el año 2010 (Lic. Estelvina Amador Guerrero y Lic. Freddy Alvarado Campos) 2:00-4:30 Mesa de trabajo de Lingüística Local: Aula 6406

Coordina: Msc. Francis Mendoza Morán · Marcadores de la oralidad en el español de Nicaragua (Dra. María Auxiliadora Rosales) · Teoría, novedades, descripción y norma en la Nueva gramática española: el género y el número (Msc. Germán Antonio Rodrí-guez Domínguez) · Algunas voces del español de Nicaragua no recogidas por el Diccionario de americanismos 2010 (Msc. Francis Mendoza Morán) · En los actos de apertura (jueves) y de clausura (viernes) habrá muestra de libros de Jorge Eduardo Arellano · Expoventa de libros producidos por miembros del Departamento de Español en horario de Jueves (9:00 a.m. - 12:00) y viernes 2:00 p.m - 3:30 p.m.) Viernes 19 de agosto de 2011

8:30-12:00 Mesa de trabajo de Didáctica Local: Aula 6402 Coordina Msc. Rosa María Aguirre · Propuesta de secuencia didáctica para la lectura del Popol-Vuh (Lic. Manuel Gaitán) · Estrategias didácticas para la comprensión y producción de poesía (Lic. Mirna Xiomara Aburto García) · Estrategias didácticas para mejorar la lectura de los cuentos sociales de Rubén Darío (Lic. Auxiliadora del Socorro Eustaquio López y Lic. Sovieth María Espinoza Velásquez) 8:30-12:00 Mesa de trabajo de Estudios de narrativa Local: Aula 6403 Coordina Msc. Bertha Cajina · El tejido intertextual narrativo en Aurora del ocaso de Gloria Elena Espinoza de Tercero (Msc. Isidro Rodríguez Silva) · La destrucción como símbolo en Aurora del ocaso de Gloria Elena Espinoza (Lic. Abigaíl Hernández) · El lenguaje como elemento desmitificador de la urbe en dos novelas posmodernas centroamericanas (Dr. Iván Uriarte) · El mito y el héroe en el cuento ―Bombas‖ de Manolo Cuadra (Ricardo Guzmán Sánchez) · Lo transgenérico en la obra Ángel pobre en overol rojo desteñido de Rafael Vargarruiz (Msc. Anielka Patricia Carballo Palma) 8:30-12:00 Mesa de trabajo de Estudios de poesía Local: 6404 Coordina: Lic. Ricardo Álvarez Ruiz · Intertextualidad bíblica en el poema ―Lágrimas por una puta‖ de Carlos Rigby (Lic. Nora Cuadra Baquedano) · Entre la política y el exotismo: hacia una revaluación de Tropical Town and Other Poems (Msc. Javier Padilla)

· Estética trágica según Nietzsche en dos poemas de La insurrec-ción solitaria (Lic. José de la Cruz Ñamendy García) · Análisis estilístico de dos textos de la cosecha lírica de Álvaro Urtecho: ―Bendición‖ y ―Sábado a medio‖ (Lic. Carmen Chavarría Úbeda) · La sonoridad en Treinta veces Isha, poesía reunida de Jahoska Tijerino (Lic. Madeline Mendieta) · Enfrentamiento dialéctico marxista de los elementos éticos y estéticos en la muestra de poesía La tierra es un satélite de la luna, de Leonel Rugama (Lic. Yuri Fajima Arbizú y Lic. Kenneth Chávez Cedeño) 8:30-12:00 Mesa de trabajo de Estudios del teatro Local: 6407 Coordina: Msc. Mayra Bonilla Martínez · El discurso dramático como forma de poder en el espectáculo teatral. Aplicación del método de Foucault (Msc. Mayra Bonilla Martínez) · Traducción e interpretación actual de El Güegüense (Msc. Rolando Téllez) Presagios espinozianos y el metadrama ficcional El espantapája-ros (Lic. Federico José Benavides) · Análisis dramático de la Chinfonía burguesa, de José Coronel Urtecho y Joaquín Pasos (Lic. Rodrigo Vargas) · Cultura y cosmovisión en el Rabinal Achí y en El Güegüense (Msc. María Dolores Álvarez) 8:30-12:00 Mesa de trabajo de Sociolingüística Local: Aula 6405 Coordina: Msc. Zobeyda Zamora Úbeda · Fenómenos fonéticos en Telica (León): un estudio sociolingüísti-co (Lic. Rosa Mairena y Lic. Alexa Tercero) · Estratificación sociolingüística de las formas de tratamiento en el municipio de León, Nicaragua (Lic. María Elena Rivas) · El léxico popular nicaragüense de los cuentos ―El hombrote‖ y ―La mula‖, de Fernando Silva, presentes en los adolescentes en edades de 13 a 18 años del Instituto Nacional Monseñor ―Rafael Ángel Reyes‖, municipio de Diriomo (Perla Karina Vega) · El nicaragüense y sus chochadas: estudio de las palabras que inician con ch en el léxico popular nicaragüense (Msc. Hilda Bal-todano Reyes) · El léxico sexista reflejado en los graffiti de los baños de la Univer-sidad Nacional de Ingeniería (Lic. Flor de María Aguilar Ortiz) 8:30-12:00 Mesa de trabajo de Lingüística Local: 6406 Coordina Msc. Germán Antonio Rodríguez · Análisis del discurso: Don Fabio y el anticaudillo (Esp. Álvaro Es-cobar Soriano) · El español como lengua de especialidad en Nicaragua (Msc. Iván Enrique Sandino) · Estudios de la fonética nicaragüense (Msc. Francis Mendoza Morán) · Estudio de los fonemas consonánticos articulados por hablantes del municipio de San José de Cusmapa (Madriz), durante el II semestre del 2010 (Lic. Ivis Esther Moreno García y Lic.

Karla María Silva Escorcia) · Lingüística en movimiento: demostración de ejercicios de lingüís-tica cognitiva (Msc. Rafael Montenegro Guillén) 8:30-12:00 Mesa de trabajo de Cultura y comunicación Local: Aula de medios de Filología y Comunicación Coordina: Esp. Lesbia Bermúdez · Introducción al debate contemporáneo (Msc. Freddy Quezada y Lic. Aurora Suárez) · Las redes sociales y los movimientos sociales en el área de co-municación y cultura (Lic. Hazell Rueda Tenorio y Lic. Ileana Blandón López) · Los medios masivos de comunicación y la identidad nacional nicaragüense (Lic. Javier González) · La subjetividad en los comportamientos preventivos del VIH (Msc. Jorge Portocarrero) 2:00-3:00: Mesa redonda: Vida, producción y análisis de la poética de Francisco Ruiz Udiel Local: Auditorio “Roberto González” Moderador: Víctor Ruiz Expositores: · Addis Díaz Cárcamo · Claribel Alegría · Ulises Juárez · Mario Mart´z · Enrique Delgadillo 3:00- 4:30 p.m. ACTO DE CLAUSURA Local: Auditorio “Roberto González” · Himno nacional · Palabras de ofrecimiento del Decano de la Facultad de Edu-cación e Idiomas, Msc. Alejandro Genet Cruz · Conferencia magistral de Jorge Eduardo Arellano: Hernán Robleto y sus aportes a la narrativa hispanoamericana · Valoración del VI Simposio, a cargo del Coordinador del CILL, Dr. Ignacio Campos Ruiz · Entrega de diplomas.

JORGE EDUARDO ARELLANO (Granada, Nicaragua, 4 de julio, 1946)

–Hoja de Vida /resumen actualizado–

I. Datos personales:

Cónyuge : Consuelo Pérez Díaz

Hijos : 4 / Emperatriz (1973), Consuelo (1977),

Héctor y Verónica (1982), gemelos.

Dirección : Residencial El Dorado, 105, Managua, Nic.

Telefax : (505) 22444589

Correo electrónico: jarellano@bcn.gob.ni/cap99ni@yahoo.com

II. Estudios y grados: Bachiller en Ciencias, Letras y Filosofía, Colegio Centroamérica, Granada (1964); Licenciado en Humanidades, Universidad Centroamericana de Managua (1967-72); Egresado de la Escuela de Documentalistas de Madrid (1972-74) y Doctor en Filología Hispánica (Madrid), Universidad Complutense (1973-74 y 1984-86); inglés básico en Georgetown University, Washington, D.C. (enero-mayo, 1979); Pasante en Lexicografía Hispanoamericana, Universidad de Augsburgo, Alemania (1990) y Candidato a Doctor en Estudios Americanos, Universidad de Santiago de Chile (1998).

Seminarios en Chile: ―Chile en el año 2010‖ (1-3 de diciembre, 1997), Academia de Ciencias; ―Identidad, Humanidades e Integración‖ (28-30 de abril, 1998), Universidad Católica Blas Cañas; ―Actores no estatales en las relaciones internacionales‖ (23-24 de octubre, 1998), Instituto de Estudios Avanzados (IDEA), Universidad de Santiago; ―Democracia, Diferencias Culturales y Biodiversidad‖ (3-11 de enero, 1999), IDEA, Universidad de Santiago.

III. Becas: Instituto de Cultura Hispánica (octubre, 1972-septiembre, 1973): para realizar estudios especializados en Documentación y Archivo en Madrid; Ibero-Americanisches Institute, Berlín (abril-junio, 1981): para trabajar el manuscrito de El Güegüense recogido por el Dr. Walter Lehmann; Fulbright Scholarship (octubre, 1986-mayo, 1987): para elaborar una introducción a la Literatura Centroamericana y un breve diccionario de escritores, Redlands,

CA y Washington, D.C.; Ministerio de Asuntos Exteriores, España (mayo-julio, 1988): para investigar la correspondencia de Rubén Darío en el Seminario Archivo Rubén Darío, Madrid; y Deuscher Akademischer Austauschdienst (mayo-julio, 1990): para trabajar en el Nuevo Diccionario de Americanismos. Augsburgo, Alemania.

IV. Premios: 12: uno en España (por la mejor tesis doctoral para graduandos de Hispanoamérica y Filipinas, 1986), tres a nivel latinoamericano (de cuento, Guatemala, 1970; ―Montalvo‖ de ensayo, Quito, Ecuador, 1972 y el convocado por la Organización de los Estados Americanos en el centenario de Azul…, 1988) y, a partir de 1967, siete nacionales (tres veces el ―Rubén Darío‖: 1976, 1996 y 2003, ramas de ensayo los dos primeros y de poesía el último), más el de bibliografía de la Unesco —también a nivel nacional— convocado en el Año Internacional del Libro (1972).

V. Cátedras universitarias: Tras su primera experiencia docente como Profesor de Historia de Nicaragua en el Colegio Centroamérica, Managua (1968), en la Universidad Centroamericana (UCA): catedrático de Historia de Centroamérica (primer semestre, 1972); Literatura Hispanoamericana, Documentación y Archivo, Cultura Nacional, Literatura Nicaragüense, Historia e Historia Social de Nicaragua (julio, 1974-diciembre, 1978); Coordinador del Área de Historia de la Cultura en Estudios Generales (1977-78); Historia del Arte en Nicaragua (segundo semestre, 1989) y Cátedra ―Rubén Darío‖ (primer semestre, 1990). Posteriormente impartió cursos sabatinos de Maestría: ―Rubén Darío y la Modernidad‖ (1999) y ―Darío: fundador de la Cuentística Latinoamericana‖ (2000).

En la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua (UNAN): Profesor de Historia de la Cultura (1971 y 1975-77), Catedrático de Historia Social de Nicaragua (1978), Catedrático de Literatura Hispanoamericana, Literatura Nicaragüense y Cátedra ―Rubén Darío‖ (1980-1884).

En la Universidad Americana de Nicaragua (UAM): Catedrático de Historia de Centroamérica y Nicaragua (agosto-diciembre, 1996); y Profesor del Diplomado en ―Cultura e Historia de Nicaragua‖ (agosto-diciembre, 2003) y del Diplomado ―Conozcamos nuestro Güegüense‖ (julio-agosto, 2006).

En las dos primeras universidades dirigió once monografías de Bibliotecología, Literatura e Historia (1974-78). Además, dos tesis de Maestría: Historia social de las ideas de Nicaragua (2002) de Pablo Kraudy y El Léxico del católico granadino (2003) de Hilda Baltodano, ambas en la UNAN-Managua.

De marzo a mayo de 2010 impartió en la Maestría de Filología Hispánica, de la UNAN-Managua el curso de Dialectología Hispanoamericana.

VI. Cargos profesionales: Referencista, editor e investigador de la Biblioteca del Banco Central de Nicaragua (1974-1978, 2000-2006 y marzo, 2007 hasta el presente); Director del Archivo General de la Nación (agosto, 1979-agosto, 1980); Jefe del Centro de Documentación del Instituto de Estudio del Sandinismo (1981-82); Consultor del Proyecto ―Nicaraguan National Bibliography‖ (enero, 1983-octubre, 1986), con sede en Redlands, California; Asesor del Centro de Estudios de la Realidad de América Latina (1988-1990); Director General de Bibliotecas, Hemeroteca y Archivo (julio, 1990-febrero, 1997); Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de Nicaragua en Chile (marzo, 1977-febrero, 1999); Asesor de la Dirección General del Instituto Nicaragüense de Cultura (1999-2011).

VII. Actividades editoriales: Director y/o editor de catorce publicaciones periódicas: La Orquídea del Acero /semanario de literatura nicaragüense (1964-65: 6 números); revista Posintepe (1966: 3 números), El Güegüence (1971: 5 números), Boletín del Archivo General de La Nación (agosto, 1979-agosto, 1980: 7 números); Cuadernos de Crítica Literaria (1980: 1 número); IES /Boletín de referencias (1981-82: 6 números), Cuadernos de Bibliografía Nicaragüense (1982: 2 números), Nicacruz (1987-88: 2 números), Cuadernos Centroamericanos de Historia (1988-90: 9 números), Revista Nicaragüense (1982: 2 números), Boletín de la Dirección General de Bibliotecas, Hemeroteca y Archivos (1993-96: 7 números); Revista LENGUA, 2ª época (junio, 1995, noviembre, 2010: 35 números); REVISTA DE LA ACADEMIA DE GEOGRAFÍA E HISTORIA DE NICARAGUA, 2ª época, 2000-2010: 24 números y BOLETÍN NICARAGÜENSE DE BIBLIOGRAFÍA Y DOCUMENTACIÓN (julio, 1974-abril, 2011, con la excepción de cinco años: 150 números). Ha sido la única publicación periódica de Nicaragua que sobrevivió a tres sistemas políticos distintos. También fue jefe de redacción de la Revista Conservadora del Pensamiento Centroamericano (1968-70). Al mismo tiempo editó más de treinta títulos, de otros autores, bajo los sellos ediciones americanas, ediciones nacionales, ediciones populares y JEA editor.

VIII. Reconocimientos y responsabilidades académicas: Miembro de número de la Academia Nicaragüense de la Lengua (electo en 1980, ingresó el 8 de septiembre, 1989); Miembro correspondiente de la Real Academia Española (20 de octubre, 1989); Orden de la Independencia Cultural ―Rubén Darío‖ (23 de febrero 1990); Orden ―Isabel la Católica‖, Madrid (1990); Orden ―Tomás Ruiz‖, Alcaldía de Chinandega (noviembre, 1991); Orden ―El Güegüense de Bronce‖, Miami (1992); Secretario (1990-91) y Presidente (1992-93) del Instituto Nicaragüense de Cultura Hispánica; Secretario de la Comisión Nacional del V Centenario (agosto, 1990-92); Miembro del Movimiento Civilista (1990-93); Miembro de la Comisión Nacional de la Unesco (1990-1996); Miembro del Consejo Superior de Cultura (1990-96) y del Consejo Nacional de Educación (1990-96); Miembro rotativo de la Comisión

Permanente de la Asociación de Academias de la Lengua (Madrid, febrero-abril, 1995); Presidente de la Sociedad Bolivariana de Nicaragua (1995-2006); Miembro del Consejo Editorial del diario La Prensa (1994-96 y 2003-07); Hijo predilecto de Granada, Nicaragua (1996); Miembro correspondiente de la Academia Nacional de Letras del Uruguay (octubre, 1996); de la Academia Panameña de la Lengua (enero, 1997); de la Academia Norteamericana de la Lengua (julio, 1997) y de la Academia Chilena de la Lengua (noviembre, 2004); Miembro correspondiente de la Sociedad de Geografía e Historia de Guatemala (2000); Ciudadano del Siglo, Departamento de Granada (2000); Subdirector (mayo, 1999 – 22 de enero, 2002), y a partir del 23 de enero, 2002 director de la Academia Nicaragüense de la Lengua, relegido el 19 de diciembre de 2006 (en ambas ocasiones por votación unánime); secretario de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua (desde octubre, 2002 hasta el presente), Hijo dilecto de León (enero, 2003); Profesor honorario de la UNAN-León (febrero, 2005); Doctor Honoris Causa de la Universidad de Ciencias Comerciales (Managua, mayo, 2008).

IX. Congresos, festivales y conferencias internacionales: Ha participado en numerosos Congresos e impartido charlas en España (Madrid, Pamplona, Dos Hermanas, Sevilla, Huelva, Alicante, Salamanca, Valladolid, Alcalá de Henares, Oviedo, Las Palmas, San Millán de la Cogolla, Valencia y Barcelona); Berlín y Estocolmo. Igualmente en México (el D.F., Cocoyoc, Tuxtla-Gutiérrez, San Cristóbal Las Casas, Mérida, Guadalajara, Veracruz, Campeche y Guanajuato), países del área centroamericana: Ciudad de Guatemala, San Vicente, San Salvador, Tegucigalpa, San Pedro Sula, San José de Costa Rica, Nicoya, Ciudad de Panamá; Colombia (Bogotá, Medellín, Cartagena de Indias), Quito y Chile (Santiago, San Felipe de Aconcagua, Valparaíso, Viña del Mar y Valdivia), Argentina (Rosario y Buenos Aires), Uruguay (Montevideo, Punta del Este), Montreal, Tokio y Estados Unidos (Washington, Nueva York, Boston, Nueva Orleans, San Diego, Los Ángeles, Princeton, Stanford, Miami) y URSS (Moscú y Festival Pushkim).

X. Publicaciones principales:

X.1. Poesía: Amplísima y variada en temas y registros, su poesía fue la primera de su generación que alcanzó reconocimiento internacional: la mención honorífica en el concurso celebrado en México (octubre, 1968), con motivo de las Olimpiadas Mundiales. Entonces de 22 años, recibió el diploma correspondiente firmado por Carlos Pellicer y el español Alejandro Finisterre. Traducida parcialmente a seis idiomas –Inglés, Francés, Italiano, Búlgaro, Ruso y Alemán– se ha publicado en doce plaquettes o poemarios: La estrella perdida (1969), Patria y liberación (1977), De la dispersión y el olvido (1978), La entrega de los dones (1978), Canto a Nicaragua libre (México, 1981), La entrega de los dones (2da. edición 1983), Visiones y devociones (1986), Darío en la gran cosmópolis, La pluma del águila y Retornos (1987), prosemas; Inventario contra la muerte (Valencia, 1996), La entrega de los dones (2001), tercera antología

poética; Sonetos, sonetejos y sonetillos (Valencia, España, 2001) y La camisa férrea de mil puntas cruentas (2003).

X.2. Narrativa: 12 escenas desconocidas (1968) e Historias nicaragüenses (1974), relatos; Cuaderno de Andalucía (1977), crónica; Retratos de hombres libres (1982), relatos; Timbucos y calandras (1982, 1986, 1990, 2004) y El libro del buen amorcito (1984, 2001), novelas cortas. El Centro Nicaragüense de Escritores editó su antología narrativa: Silva de breve ficción (agosto, 2008).

X.3. Crítica e historia literarias: Panorama de la Literatura Nicaragüense (6 ediciones: 1966, 1968, 1977, 1982, 1986 y 1997); Poesía de los pueblos primitivos de Nicaragua (1968), El Movimiento Nicaragüense de Vanguardia (3 ediciones: 1969, 1971, 1982); Inventario teatral de Nicaragua (1989); Pablo Antonio Cuadra: aproximaciones a su vida y obra (1991 y 1997); Voces indígenas y letras coloniales de Nicaragua y Centroamérica (2002); Aventura y genio de Salomón de la Selva (2003 y 2009).

X.4. Historia: Las culturas indígenas de Nicaragua (1970): La conquista de Nicaragua y su proceso (1976); Historia de la Universidad de León (1973-74, 2 vols.); El Padre–indio Tomás Ruíz, prócer de Centroamérica (1972, 1979); Lecciones de Sandino (1981, 1983); Breve historia de la Iglesia en Nicaragua (1980, 1981, 1985, 1987); El León del Istmo (1989); Nueva historia de Nicaragua (1990); Elena Arellano: una laica apostólica (1991); El doctor David Arellano: 1872-1928 (1993); Historia básica de Nicaragua (1993, 1997, 2 vols.); Brevísima historia de la educación en Nicaragua (1997); Granada, aldea señorial (1997, 1999); Héroes sin fusil /140 nicaragüenses sobresalientes (1998); Garibaldi, héroe de dos mundos, en Nicaragua (2000); El sabio Debayle y su contribución a la ciencia médica en Centroamérica (2000 y 2008); Emilio Benard Doudé y su época (2001); General Fernando Chamorro Alfaro: héroe olvidado de la Guerra Nacional (2002); La moneda en Nicaragua: Reseña histórica (2001); León de Nicaragua /Tradiciones y valores de la Atenas centroamericana (2002); La Pax Americana en Nicaragua: 1910-1932 (2004); Guerrillero de nuestra América /Augusto C. Sandino: 1895-1934 (2006 y 2008); Costa Rica y Nicaragua en la primera mitad del siglo XIX (2007); Masaya y sus glorias beisboleras (2007), además de El beisbol en Nicaragua: rescate histórico y cultural / 1889-1948 (2007 y 2008). Por otra parte, desde febrero de 2004 hasta diciembre de 2007 publicó unos 80 reportajes especiales de temas históricos en el diario La Prensa. A partir de septiembre de 2008, los ha continuado en El Nuevo Diario hasta hoy.

X.5. Historia del Arte: Pintura y escultura en Nicaragua (5 ediciones: 1977, 1978, 1982, 1990, 1994) y Pinacoteca del Banco Central: Selección de obras (texto bilingüe, 2000); Introducción al arte precolombino de Nicaragua (1978); La colección Squier-Zapatera /Estudio de estatuaria prehispánica (1980); Puerto Cabezas en la plumilla de Montenegro (1988); La isla-santuario de Zapatera y sus estatuas con alter ego / The Zapatera Island-Sanctuary and the statues with alter ego (2010). Asimismo, ha elaborado múltiples textos en catálogos y obras de arte; la última en Pablo Antonio Cuadra: crítica de arte (2005).

X.6. Ediciones y/o Antologías: Ha preparado, con estudios preliminares y notas, quince ediciones de Rubén Darío (véase apartado especial); once de El Güegüense, la última: El Güegüense o el gran embustero / Farsa indohispana del siglo XVIII (Managua, Unesco, 2009 e idem, INCH, 2009); siete de antologías de la poesía y el cuento nicaragüense, desde Poesía joven nicaragüense (1971) hasta Minificciones de Nicaragua (2004); seis títulos de Augusto C. Sandino, otros seis de Salomón de la Selva, cinco de Literatura colonial (destacándose dos volúmenes de Nicaragua en los cronistas de Indias y dos ediciones del primer libro de autor nacido en Nicaragua: la Relación verdadera de fray Fernando Espino, 1674); cuatro de Pablo Antonio Cuadra, tres de teatro, tres de Alfonso Cortés, dos de Azarías H. Pallais, otros dos de José Coronel Urtecho y uno de literatura para niños con dos ediciones.

Ha editado las compilaciones Granada de Nicaragua: en el año del Quinto Centenario (1992); León Viejo, Pompeya de América (1993); Bolivar y los nicaragüenses (1982), Sarmiento y los nicaragüenses (1988); Neruda en la garganta pastoril de América (1998), El Libertador entre nosotros (2001); Managua en el tiempo (2007); La Costa Caribe nicaragüense: desde sus orígenes hasta el siglo XXI (2009).

Ha colaborado, al menos, en veinte obras de autores varios: Memoria del Congreso V Centenario de Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés (Nicoya, Costa Rica, 1978); Pablo Richard, ed.: Raíces de la teología latinoamericana (San José, C.R., Cehíla, Dei, 1985); Encuentro de Intelectuales Chiapas-Centroamérica (Tuxtla Gutiérrez, 8-12 de abril, 1991); Encuentro de Intelectuales Chiapas-Centroamérica (San Cristóbal las Casas, 3-7 de mayo, 1992); RAE: X Congreso de Academias de la Lengua Española (Madrid, 24-29 de abril, 1994); Encuentro Internacional de la Lengua Española. Memoria. Edición de José María Padilla Valencia (Huelva, Diputación Provincial, 1995); Oscar Acosta, poeta de Honduras (Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, 1996); Debats / Especial Nicaragua (Valencia, Edicions Alfons el Magnánimo, 1996); Culturas Indígenas de Nicaragua (1988); Inventario teatral de Hispanoamérica (Madrid, 1989), 4 vols.; Enciclopedia de Nicaragua, Barcelona (2001), 2 vols.; Colón y la Costa Caribe de Centroamérica (Managua, Fundación Vida, 2002); Con Alonso Zamora Vicente. Actas del Congreso ―La Lengua, la Academia, lo Popular, los Clásicos, los Contemporáneos…‖ (Alicante, Universidad de Alicante, 2003); Nicaragua: de océano a océano. Cinco semblanzas de Squier (ibidem, 2004); Odón Betanzos Palacios o la integridad del árbol herido (Nueva York, Círculo de Escritores y Poetas Iberoamericanos, 2004); Nicaragua. Ideas. Siglo XX (Santiago de Chile, Lom Editores, 2005); Henrik Ibsen: El Visionario de la Nieve (2006); XVII Coloquio Cervantino Internacional: Don Quijote en la capital cervantina de América (Guanajuato, México, 2007); Memoria / El Güegüense: Coloquio y Debate (Managua, INC, 2008); León Viejo en la memoria (Managua, INC, 2009); Memorias del INCH / 50 Aniversario (2009).

Patrocinado por la Fundación Vida, rescató y prologó la obra del mismo E. G. Squier: Apuntamientos sobre Centroamérica (2004) y quince textos dispersos recogidos y presentados en Nicaragua en el siglo XIX /Testimonios de funcionarios, diplomáticos y viajeros (2005).

X.6. Obras de referencia: Ha elaborado y/o dirigido también doce obras de referencia sobre el patrimonio y los valores culturales del país. Entre ellas: Bibliografía general de Nicaragua [1674-1900] (1981); Nicaraguan National Bibliography (Redlands, C.A., 1986), en colaboración con otros autores, 3 vols. Bibliografía nacional de Nicaragua [1979-1989] (1991); Diccionario de autores nicaragüenses (1994), 2 vols.; Diccionario de escritores centroamericanos (1997); Catálogo de periódicos y revistas de Nicaragua [1830-1930 y 1931-1978] (1992), 3 vols.; 30 años de arqueología nicaragüense (1993); Literatura Centroamericana /Fuentes para su estudio /Diccionario de Escritores (2002).

X.7. Labor lexicográfica y lingüística: Ha rescatado, valorado y enriquecido el quehacer lingüístico del país que se remonta a finales del siglo XIX, transcribiendo la obra del alemán C. H. Berendt: Palabras y modismos de la lengua castellana, según se habla en Nicaragua (1874); y compilando cuatro volúmenes colectivos sobre la materia (1992, 1995, 2001 y 2004). Su primera investigación, El español en Nicaragua /Bibliografía fundamental y analítica (1837-1980), la editó el Departamento de Español de la UNAN-Managua.

Colaborador del Diccionario de uso del español nicaragüense (2001), aportó también su introducción metodológica y bibliografía clasificada, anotada y actualizada del español nicaragüense. Además, mantuvo con Róger Matus Lazo una página idiomática en el diario La Prensa (2004-2006). Una muestra selectiva de ellos y sus principales glosas e indagaciones reunió en el volumen Del idioma español en Nicaragua (2005): veintiséis trabajos que concilian la seriedad científica y el humor del hombre de la calle.

X.8. Textos en solapas, contracubiertas y prólogos de obras literarias e históricas: Más de medio centenar, entre ellos: El retorno del Cisne. Ensayos (1983); y Letanías a Catarrán. Homenaje a don Vicente Hurtado Morales (1984 y 2009) de Guillermo Rothshuch Tablada; Obra (1989), que también compiló, de Fernando Gordillo; Teatro de la ira (1995) de Alfredo Valessi; Conservación urbana y edilicia (1995) de Mario Molina, ed.; Ge Erre Ene y sus parodias de Rubén Darío (1998) de Günther Schmigalle; Voces femeninas en la narrativa de Rosario Aguilar (1998) de Nydia Palacios (1998); Historia social de las ideas en Nicaragua. El pensamiento de la conquista. Primera mitad del siglo XIX (2001) de Pablo Kraudy; Gobernantes de Nicaragua: 1821-1979. Guía para el estudio de sus biografías políticas (2002) de Aldo Díaz Lacayo; La estatuaria aborigen de Nicaragua (1999) de Pía Falk y Louise Friberg; Ecuador y Nicaragua / Vínculos histórico-culturales (2002) de Carlos Ernesto Rodríguez Andrade; Estudios sobre español nicaragüense (2002) de Róger Matus Lazo; Columna lexicográfica III (2002) de Enrique Peña Hernández; El habla nicaragüense y otros ensayos (2003) de Carlos Mántica; Mitología nicaragüense (2003) de Eduardo Zepeda-Henríquez; Los dioses vencidos de Zapatera. Mitos y realidades (2004) de Clemente Guido Martínez; Tela de cóndores. Homenaje a Oswaldo Guayasamín (2005) de Guillermo Rothschuh Tablada; Las máscaras del texto. Proceso histórico y dominación cultural en Centroamérica (2006) de Erick Aguirre; Tierra sin tiempo (2007) de Álvaro Urtecho; Posmodernidad y pensamiento ágil (2007) de Plutarco Cortés; La guanislama y otras vetas (2007) de Gilberto Bergman Padilla; Crisis económica, bancos y reforma monetaria en Nicaragua: 1870-1926 (2008) de Roger Norori; ¿Y ahora qué? ¡A cortar café! (2009) de Aurora Sánchez Nadal.

X.9. Labor rubendariana: Desde su ensayo ―Rubén Darío y los jesuitas‖ (La Prensa Literaria, Managua, 6 de febrero, 1966), escrito a sus veinte años, se ha entregado a una constante tarea de crítica, investigación y difusión de la obra de Rubén Darío. Obtuvo el Premio Nacional ―Rubén Darío‖ (1976), el de la OEA (1989) y de nuevo el primero (1996), respectivamente, con los libros Contribuciones al estudio de Rubén Darío (Managua, Ministerio de Cultura, 1980), Azul... de Rubén Darío /Nuevas perspectivas (Washington, 1993) y Los Raros: una lectura integral (Managua, INC, 1996).

En los años ochenta compiló y editó las selecciones rubendarianas: Textos políticos (Managua, Biblioteca Nacional, 1980), reeditado en República Dominicana por Francisco Valle cuatro años después; Tantos vigores dispersos /Ideas sociales y políticas (Managua, Consejo Nacional de Cultura, 1983), reeditado por Distribuidora Cultural; y Prosas políticas (Managua, Ministerio de Cultura, 1983) con introducción de Julio Valle-Castillo. En 1982 la revista cubana Casa de las Américas (no. 133, julio-agosto) publicó su ensayo ―Rubén Darío antiimperialista‖, reproducido en otras revistas del Caribe. En 1984 tres artículos suyos, con otros de José Jirón Terán, fueron recogidos en el folleto Rubén Darío primigenio (Managua, Ediciones Convivio); los de JEA se titulan: ―El Ensayo: primigenia fuente hemerográfica de Rubén Darío‖, ―Al Libertado Bolívar: primer impreso de Rubén Darío‖ y ―De caza (1880): primer poema de Rubén escrito en Managua a los 13 años‖.

A éstos siguieron los volúmenes de autores varios y números monográficos: el dedicado al centenario de Azul... en BNBD: Boletín Nicaragüense de Bibliografía y Documentación, no. 56, febrero-abril, 1988; Azul... y las literaturas hispánicas /Memoria del Simposio Internacional efectuado en Managua del 5 al 9 de octubre de 1988 (México, UNAM, Instituto de Investigaciones Bibliográficas, 1990) en colaboración con Fidel Coloma; Ciclo dariano 1991 (Managua, INC, 1991); y ―Ciclo dariano 1992‖, BNBD, no. 80, septiembre-octubre, 1993.

Siempre en los noventa promovió y presentó la edición de El mundo de los sueños [de RD, 1992] y compiló, en colaboración de Jirón Terán , anotó y prologó el volumen Los limos más hondos y secretos /Poemas ausentes en su Poesías Completas (Managua, Fundación Internacional Rubén Darío, 1992). Además, colaboró en la revista Cuadernos Hispanoamericanos de Madrid (no. 489, marzo, 1991) con ―Los primeros lectores de Azul…‖ y no. 531, septiembre, 1994, con ―Azul… y la experiencia de Darío‖.

Igualmente, dedicó otro números monográficos a Rubén en el BNBD: 101 (octubre-diciembre, 1998), 104 (julio-septiembre, 1999), 114: ―Rubén Darío y la leonesidad (enero-marzo, 2002); 124: ―II Simposio Internacional Rubén Darío: Nuevos asedios y reencuentros‖ (enero-marzo, 2004); 128: ―III Simposio Internacional Rubén Darío: Cantos de vida y esperanza: Relecturas en su centenario‖ (julio-septiembre, 2005); 130: ―Rubén Darío: Antología centroamericana‖ (enero-marzo, 2006); 134: ―Rubén Darío: Bibliografía selectiva, anotada y crítica: 1997-2006‖ (enero-marzo 2007), 136: ―El Canto Errante: en su centenario.

V Simposio Internacional Rubén Darío‖ (julio-septiembre, 2007); y 149-150: ―Rubén Darío: actualidad y trascendencia‖ (abril-septiembre, 2010).

Su discurso de ingreso a la Academia Nicaragüense de la Lengua, ―El proyecto cultural de Rubén Darío‖ —leído el 8 de septiembre de 1989— fue editado en folleto (1991), con introducción de Pablo Antonio Cuadra y discurso de contestación de Guillermo Rothschuh Tablada; y se reprodujo en la obra colectiva Rubén Darío en la Academia (1997) y en Mapocho / Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, Santiago de Chile (no. 44, 1998). También de 1998 data su ensayo ―Los raros: contexto y coherencia interna‖, incluido en la memoria Rubén Darío /Estudios en el centenario de Los raros y Prosas profanas, editada por Alfonso García Morales en la Universidad de Sevilla.

Al año siguiente, otro ensayo suyo, ―Calibán y Martí en Los Raros‖, fue publicado en los Anales de Literatura Hispanoamericana /Homenaje a Luis Sainz de Medrano (Madrid, no. 28, tomo I, 1999). Luego compiló y editó con Günther Schmigale las páginas cervantinas de Darío: Don Quijote no debe ni puede morir (Managua, Academia Nicaraguense de la Lengua, 2000). Y en 2002 el volumen colectivo Rubén Darío y su vigencia en el Siglo XX (I Simposio Internacional RD, 2003).

Otra investigación, ―El amigo de Darío‖, constituye el capítulo IV de su libro El sabio Debayle y su contribución a la ciencia médica de Centroamérica (Managua, Academia Nicaragüense de la Lengua, 2000, e idem, Hispamer, 2008).

Su mayor obra de investigación en la materia corresponde a Cartas desconocidas de Rubén Darío (Managua, Academia Nicaragüense de la Lengua, 2000), selección y anotación exhaustiva de 250 piezas fechadas entre 1882 y 1916. Una segunda edición de estas cartas fue realizada en 2002 por la Fundación Vida dentro de su Colección Cultural de Centroamérica y una tercera en 2006. En el 2004 apareció la plaquette Rubén Darío: Nuevos poemas inéditos, bajo el sello del Fondo Editorial CIRA; y en el 2005 el ensayo ―Rubén Darío y su papel central en los modernismos de Lengua española‖, incluido en el volumen de autores varios Modernismo y modernidad desde Nicaragua y España (Alcalá de Henares, Fernando Cerezal, ed.), más la segunda edición de Don Quijote no debe ni puede morir: páginas cervantinas de Rubén Darío (Pamplona, Universidad de Navarra /Editorial Iberoamericana).

De 2005 data también su edición crítica, con Pablo Kraudy, de Cantos de vida y esperanza (Managua, Instituto Nicaragüense de Cultura). Ese mismo año, con motivo del centenario de la manga obra de Darío, fue invitado por la Universidad de Madrid a participar en el ―Congreso Internacional Rubén Darío y España: diálogos transatlánticos‖, impartiendo el 13 de abril de 2005 la conferencia de clausura en el Ateneo de Madrid; y por la Real Academia Española a leer en la Universidad de Salamanca, el 14 de septiembre del mismo

año, su ensayo ―En conmemoración de Cantos de vida y esperanza‖, publicado en el Boletín de la Asociación de Exbecarios y graduados iberoamericanos y de Filipinas en España (no. 11, 2005).

La misma conmemoración lo llevó —también invitado por sus coordinadores— a colaborar en los números monográficos de la revista Ínsula (Madrid, no. 699, marzo, 2005) y en Crítica Hispánica (Duquesne University, vol. XXVII, no. 2, del mismo año): ―Homenaje a Rubén Darío‖. Asimismo colaboró en la edición Cuentos completos (Managua, anamá Ediciones centroamericanas, 2005) con el prólogo, la incorporación de diez cuentos desconocidos y una amplia bibliografía; y en el libro-catálogo Rubén Darío: las huellas del Poeta (Madrid, Ollero y Ramos, Universidad Complutense de Madrid, 2008). Otro centenario, el de El Canto Errante, motivó su estudio ―El Águila, Darío y Roosvelt‖, leído en el Museo y Archivo de León, el 6 de febrero de 2007 e inserto en otro número monográfico: el de la revista Nuevo Milenio (Valencia, España, no.31, octubre, 2007). Las últimas ediciones de RD que ha preparado son tres: de nuevo en colaboración con Pablo Kraudy, la colección de 53 Escritos Políticos (Managua, Banco Central de Nicaragua, 2010), anotados suficientemente; el Reportorio Dariano 2010 (Managua, Academia Nicaragüense de la Lengua, volumen colectivo); y Rubén Darío en Managua (2011), editado por la alcaldía de la capital nicaragüense.

Otros trabajos suyos anteriores, aparecidos en publicaciones periódicas, merecen citarse: ―El homenaje de los libros en su centenario‖ y ―la Última Antología de Darío al inglés‖ (ambos en Nicaragua Indígena, no. 43, 1967; ―Darío, Mr. Huntington y Salomón de la Selva en Nueva York‖ (PrensLit, 11 de mayo, 1979; ―Huellas futuristas en la poesía de Darío‖ (PrensLit, 7 de febrero, 1971; ―Montalvo en la obra de Darío‖ (Revista histórico-crítica de la literatura centroamericana, San José, C.R., no. 1, julio-diciembre, 1974; ―Nicaragua en la poesía de RD (PrensLit, 14 de febrero, 1976); ―Rubén Darío y la negritud‖ (PrensLit, 1980); ―Fonseca Amador, Darío y Gorki‖ (Nuevo Amanecer Cultural, 9 de noviembre, 1980); ―Las obras completas de Rubén Darío‖ (Ventana, 12 de marzo, 1988); ―La pluma azul [cuento de RD] y su hallazgo (Boletín de la Dirección General de Bibliotecas, Hemerotecas y Archivos, no. 4, enero, 1995) y ―La crítica chilena sobre Rubén Darío‖ (PrensLit, 26 de julio, 1997).

FAMILIA ARELLANO SANDINO