Una propedutica sobre la performatividadMaestra en Teora
Psicoanaltica Lacaniana - UNC. Crdoba, 2015.
Curso: Lingstica, lengua, signo y sistema.
Responsable: Dra. Beatriz Bixio.
Autor: Lic. Georgina Vorano.A de Austin
John L. Austin, fue un filsofo britnico, una de las figuras de
lo que se ha dado en llamar la filosofa del lenguaje o del lenguaje
ordinario. A l se debe el concepto de acto de habla y fue el
primero en formular la nocin de performativo o performatividad en
el lenguaje, en el libro Como hacer cosas con palabras, que
recupera 12 conferencias pronunciadas por l en 1955 en la
Universidad de Harvard. Por entonces una de sus principales
preocupaciones rondaba los interrogantes sobre la nocin de Verdad.
Es importante notar que es en parte la preocupacin por la cuestin
de la Verdad lo que lo lleva a trabajar sobre el lenguaje, sealando
que la verdad o falsedad de los enunciados se ve afectada por la
equivocidad del sentido, por aquello que los enunciados incluyen
pero tambin por aquello que los enunciados excluyen; es decir que
la verdad o falsedad estara condicionada por elementos inherentes
al lenguaje. Con este sealamiento marca una diferencia con respecto
a los pragmatistas que proponan por entonces el enfoque pragmtico
de la Verdad, como aquello que tiene buenos resultados. Austin no
parece negar aquello, pero agrega que no puede dejar de
considerarse que a la cuestin del sentido de los enunciados hay que
agregar tambin el tipo de acto que se realiza al emitirlos y las
circunstancias en las cuales se los realiza (Austin, 1955,
Conferencia XI). De all se podra decir que la problemtica de la
nocin de Verdad est indisolublemente ligada al lenguaje, algo que
Jacques Lacan recuper y advirti, coagulndolo en el aforismo la
verdad tiene estructura de ficcin o con la frmula referida a que la
verdad se dice a medias o es un medio-decir, ya que el lenguaje
nunca bastara para decirla toda, escapando siempre una porcin, que
Lacan llamar lo real (Lacan, 1971[ ]). Austin compartira, quiz,
esta nocin, en tanto seala que la verdad o falsedad, mismo un
enunciado seran abstracciones e ideales, legtimos para ciertos
fines, que se refieren a hechos, a la dimensin de lo fctico. Si se
refieren es que no lo son, no desconoce su distancia y su condicin
de artificio (Austin, 1955, Conferencia XII).Austin comienza por
advertir sobre un tipo de expresiones lingsticas que no encuentran
fcilmente una categorizacin ms que la de enunciados pero que a su
vez no son un sinsentido, que no registran o describen algo pero a
su vez no se puede decir de ellas que sean verdaderas o falsas.
Agregando adems que parecen tener una condicin especial que
evidencia su enlace a la accin, es decir que por medio de su
ejercicio se hace algo o parte de una accin, condicionando la
dimensin fctica, una vez que se producen algo nuevo sucede en el
orden social, introducen un cambio. Propone denominarlas
realizativos o performativos, para indicar que emitir la expresin
es realizar una accin (los ejemplos clsicos estn referidos a
casamientos, bautismos, veredictos jurdicos). Y en un principio las
diferencia de las expresiones constatativas que seran aquellas que
aparentemente describiran, registraran o constataran algo, pudiendo
por ello ser verdaderas o falsas (Austin, 1955, Conferencia I).
Sostener esa diferencia entre realizativo y constatativo, sera
equivalente a sostener una diferencia entre hacer y decir.El
principio decir algo es hacer algo sera el principio central por el
cual la teora de los actos de habla se llama de esa manera, que
indica que hablar es hacer, hablar es un acto, que no podra
sostenerse de manera taxativa la dicotoma entre lo fctico y lo
nomitativo y entre palabra y accin. Este principio o axioma
atraviesa las doce conferencias de Austin, y en la primera dedica
unos prrafos especiales que muestran a mi entender que se encuentra
advertido del papel que ese principio tiene para las hiptesis que
va a formular, por lo cual muestra su reserva con respecto a la
categora de los constatativos, porque sera riesgoso confundirlos
con una especie de enunciados ascpticos que solo describiran una
realidad previa y objetiva, idntica a su articulacin simblica, en
trminos estrictos. A su vez, si se me permite decir que habra un
relativismo constructivo y un relativismo a ultranza o destructivo,
considero que Austin no se deja seducir por este ltimo, ya que si
fuera as no tendra valor intentar ninguna elucidacin o precisin
porque todo podra ser un sueo de los dioses. Por el contrario,
Austin avanza con entusiasmo y coraje, pero tambin con prudencia a
sabiendas de las trampas del lenguaje y la Verdad. Estas
caractersticas personales pero principalmente el axioma que
propone, recuerdan los escritos tempranos de Sigmund Freud en los
cuales este articula el valor de ensalmo de la palabra. En 1890,
Freud valora la incidencia de las palabras sobre el cuerpo,
considerando que es una evidencia que no se puede desechar y
planteando la relacin recproca que habra entre cuerpo y alma
(psyche), destacando incluso los signos en el cuerpo a partir de
los cuales inferimos lo anmico (Freud, 1890[1992]). Aunque Freud no
lo formalizara as por aqul entonces, ya estaba hablando de lenguaje
tanto para referirse a la psiquis como al cuerpo, siendo ms tarda
su formulacin de un aparato psquico articulado en representaciones,
es decir, significantes. Mientras tanto estaba planteando que algo
inmaterial como una palabra poda tener efectos de ensalmo,
curativos o tambin de diverso tipo, en los cuerpos. En lo cual
podramos reconocer operando tambin ese principio decir es hacer.
Algo que posteriormente ser fundamental tener en cuenta para Freud,
ya que cuando desarrolla cabalmente la nocin de transferencia, y
formaliza los mecanismos por los cuales el mdico o el analista se
encuentran investidos de un poder para influir sobre los sujetos
cuando estos establecen una relacin transferencial, le es preciso a
Freud plantear las implicancias y posicin tica que ello le implica
al psicoanlisis.Al no poder hablar de verdad o falsedad con
respecto a los enunciados realizativos (en trminos estrictos
lgico-semnticos), Austin propone la teora de los infortunios. Es
decir, este tipo de enunciados ligados directamente a la accin en
una relacin ntima a las normas convencionales (hay algn enunciado
que no lo est en mayor o menor grado?) y dependientes en sumo grado
de diversas condiciones ms all de la mera expresin lingistica,
pueden ser afortunados o desafortunados, dependiendo del
cumplimiento de esas diversas y variables condiciones necesarias
para que se produzcan con xito, por lo cual esboza una clasificacin
que diferencia a los infortunios en desaciertos y abusos (Austin,
1955, Conferencia II).Luego de trabajar en la relacin de estas
categoras con la dimensin de la convencin y las condiciones algo
que podra llevar otras doce conferencias- agrega una diferenciacin
entre realizativos primarios y realizativos explcitos. Estos ltimos
implicaran expresiones altamente significativas, libres de
ambigedad, que designan el acto que se realiza. Y los realizativos
primarios, su opuesto, expresiones que pueden ser ambiguas, que no
necesariamente designan estrictamente el acto que se realiza, ms
amplias, generales, heterogneas, abiertas a un abanico ms grande de
consecuencias y efectos. Adems plantea a los realizativos explcitos
como derivados de los realizativos primarios, como resultado del
desarrollo y evolucin del lenguaje y la sociedad, que habran
llevado posiblemente a la institucin de frmulas explcitas para
producir acciones sociales (Austin, 1955, Conferencias VII, VI,
III).Avanzadas sus conferencias, a medida que trabaja en los
desarrollos Austin encuentra que no habra una gran diferencia entre
los enunciados constatativos y los enunciados realizativos, y
dentro de ellos entre los realizativos primarios y los explcitos
(considero que eso no excluye que la bsqueda de precisiones sea
positiva y necesaria), ya que pueden darse de manera superpuesta y
una misma expresin servir a un fin u otro segn el contexto. Se
revela imposible hacer tales valoraciones sin considerar la
situacin lingstica total (Austin, 1955, Conferencias IV, VI). A
partir de ello, entonces surgen las categoras de acto locucionario,
ilocucionario y perlocucionario. El primero estara referido al acto
liso y llano de decir algo, una emisin fnica con cierto significado
teniendo como componentes al acto fontico como la emisin de ruidos,
al acto ftico como emisin de ciertos trminos, es decir ruidos que
son palabras en determinado conjunto de vocabulario por estar
adecuados a ello y el acto rtico aqul referido al uso de esos
trminos en relacin a una referencia que les da sentido. El acto
ilocucionario (que implica el locucionario) sera llevar a cabo un
acto al decir algo, como cosa diferente de realizar el acto de
decir algo (Austin, 1955, p. 144). Importando all la fuerza
ilocucionaria de la expresin que la convierte en una orden o en una
advertencia o en un consejo, etc... Finalmente, un acto
perlocucionario involucra a los dos anteriores agregndose a su
definicin las consecuencias o efectos que el acto tiene en otros o
en algo, bien sea el acto intencional o no intencional (Austin,
1955, Conferencia VIII).A partir de lo anterior Austin trabaja
sobre la articulacin a la nocin de consecuencias, ya que encuentra
dificultades para sostener una divisin estricta entre los actos
ilocucionarios y los perlocucionarios, porque al emitir un
enunciado, an cuando ste sea constatativo, se pueden producir
consecuencias y efectos en otros aunque no estuvieran calculados en
la intencin del emisor. Agrega a esta diferenciacin que un acto
ilocucionario implicara asegurar la aprehensin del sentido del
mismo. Pero considero que este sigue siendo un terreno en donde no
se puede dar una definicin y divisin estricta. Austin tiene en
cuenta estas dificultades y ello lo lleva a la problemtica de la
convencin, es decir, en qu medida debe intervenir una convencin
para que el acto ilocucionario asegure la aprehensin de su sentido
y para que el acto perlocucionario produzca los efectos
pretendidos. Ahora bien, es difcil decir dnde comienza y dnde
termina la convencin () (Austin, J.L, 1955, p 164). Agregando
adems, que no hay ningn objeto perlocucionario ligado de manera
exclusiva a un enunciado, por lo cual los efectos y consecuencias
pueden ser siempre diversos, como si lo habra en los actos
ilocucionarios (Austin, 1955, Conferencia XI p.186). Esto ltimo
puede ser cuestionable, abre interrogantes. Es una problemtica de
la cual Lacan se ocup, desprendiendo su aforismo la comunicacin no
existe, en tanto en el lenguaje no hay un cdigo, como norma de
correspondencia interna, natural, que estableciera una relacin
unvoca y garantizada entre los elementos, tal como el cdigo morse,
artificial, construido por seres humanos o ms estrictamente como
los cdigos del orden de la naturaleza, tales como las respuestas
instinctuales y los sistemas de seales primarias de una buena parte
del reino animal. Las palabras no lo pueden nombrar todo y
pertenecen a un registro diferente de aquello que nombran. Un
significante no tendra su sentido ligado a priori, incluso la
significacin la desarrolla Lacan como un proceso ligado a la
constitucin subjetiva singular de los sujetos, a partir de la cual
cada sujeto abrochara de forma singular determinados sentidos a
ciertos significantes; de este modo aparte de destacarse la
condicin de artificio, de ficcin y de necesidad de la convencin
como norma cultural (que Lacan llama en un principio el Otro como
el tesoro de los significantes y el lugar del cdigo) para la
interpretacin de los mensajes, se destaca tambin que esa ficcin
comn del sentido comn no lo domina todo, ya que el sentido no
existira por s mismo, a priori, sino que se establece cada vez con
mecanismos de interpretacin. Estos mecanismos de interpretacin de
los sujetos no solo estn en relacin con una dimensin convencional,
ya sea universal o particular, del sentido, sino tambin y
fundacionalmente con una dimensin singular, de cada quien,
diferente de uno a otro. Esa dimensin singular del sentido de cada
uno (y de las identificaciones y sentidos fijados que dan
consistencia al yo de un sujeto, que a grandes rasgos Lacan llama
el fantasma), no dialoga con la del otro, no es idntica a la de
otro, no se encuentra en armona. Es esa la brecha, la hiancia, la
ranura del malentendido, a partir de la cual la frmula de Lacan
seala que el sujeto recibe del Otro su propio mensaje invertido.
Volviendo a Austin, al introducir estas dificultades en torno a la
definicin y alcances de la convencin para precisar la
performatividad de un acto de habla, plantea que los actos
ilocucionarios precisan de la convencin para darse mientras que los
actos perlocucionarios no, sin dejar de lado la problemtica del uso
del decir, sealando las limitaciones que encuentra en la
rigurosidad de los tests para estas definiciones. Y muy advertido
sobre que gran parte del trabajo se hace sobre abstracciones
ideales. Por ello se pregunta qu queda de la diferenciacin inicial
entre constatativo y realizativo, locucionario e ilocucionario?
Pues bien, seala que de lo que se trata en definitiva es de
elucidar el acto lingstico total en la situacin lingstica total
como el nico fenmeno real (Austin, 1955, Conferencia XII, p. 196).
Entiendo esto ltimo en oposicin a abstraccin ideal, aunque estas
sean legtimas y frecuentemente inexorables. Con ello plantea que la
dicotoma valorativo-fctico como muchas otras deberan eliminarse,
que la distincin entre realizativos primarios y explcitos puede ser
sostenida, pero no la pureza de los mismos, ya que la diferencia
entre constatativos y realizativos no es sostenible y en cambio
sera conveniente pensar en familias generales de actos lingsticos
articulados, proponiendo asi a los judicativos, ejercitativos,
compromisorios, comportativos y expositivos (Austin, 1955,
Conferencia XII, p. 198).No plantea Austin algo definitivo, el
libro est basado en conferencias orales en las que ensaya
interrogantes y conjeturas, abre un campo amplio de anlisis
advertido del uso de las abstracciones, las rigurosidades
necesarias y de los problemas filosficos que se pueden enlazar.
Muere cinco aos despus. Su posicin pareciera ser la de un
investigador y subraya que lo divertido de esto ser su aplicacin a
la filosofa.
Si bien Austin y la teora de los actos de habla recibieron
crticas por parte de algunos lingistas y semilogos, ya sea por
falta de rigurosidad o cientificidad desde ciertas concepciones de
saber, ya sea por un intento de preservar un campo de lo
propiamente lingstico o semiolgico sin contaminacin de la filosofa
y otras disciplinas, aquello no pudo evitar que efectivamente la
generalizacin de la performatividad a la cual dejo las puertas
abiertas Austin con los performativos primarios, tuvo sus efectos y
la filosofa comenz a aplicar y articular esas nociones a la
constitucin subjetiva de los sujetos. De ese modo fue una nocin
central para reflexionar sobre las construcciones discursivas que
determinan modos de producir subjetividades, en tanto como sostiene
Lacan en sus primeras enseanzas, no habra realidad prediscursiva.
Esta nocin tuvo un impacto transformador cuando empez a ser
aplicada a la reflexin sobre la constitucin subjetiva de los
sujetos, aportando un eje para repensar las nociones de sexualidad
y gnero. Incluso cabe la pregunta, es posible pensar que la
pornografa tiene efectos performativos en los modos de practicar la
sexualidad de los sujetos?Bibliografa
Austin, J.L. (1955). Como hacer cosas con palabras.Freud, S.
(1890[1992]). Tratamiento psquico, tratamiento del alma en Obras
Completas, Vlumen I. Buenos Aires: Amorrortu.Lacan, J. (1971[2009]
El seminario de Jacques Lacan, Libro 18, De un discurso que no
fuera del semblante. Buenos Aires: Paids.Vern, E. (1988[1993]). La
semiosis social. Fragmentos de una teora de la discursividad. Cap
Verdaderos y falsos performativos. Barcelona: Gedisa
