LOS VALORES Y LAS ACTITUDESAlonso Escontrela, M LuisaPereira Domnguez, M CarmenSoto Carballo, JorgeUniversidad de Vigo

Los valores y las actitudes son esenciales para el ser humano porque constituyen la estructura ms profunda de la personalidad a la vez que orientan y motivan su conducta. Consecuentemente, la funcin axiolgica y actitudinal de la educacin, y no slo la instructiva, es ineludible. En efecto, el compromiso de la educacin con los valores y las actitudes est fuera de toda duda.

Sin embargo, la educacin en valores y actitudes ha estado ciertamente relegada del quehacer educativo formalizado pese a que importantes trabajos pedaggicos han destacado su importancia (Faure, 1973; Botkin, 1979; Marn, 1976). Es obvio que las razones de esa situacin han sido mltiples, pero su anlisis sobrepasa las posibilidades de este trabajo. Lo importante ahora es constatar que la situacin ha cambiado en la actualidad. Basta una simple ojeada a los actuales Planes Curriculares a nivel de los Planes de Estudio (los Diseos Curriculares Base) para percatarse de la relevancia que en ellos adquieren los contenidos relativos a las actitudes y valores. Su propuesta se hace desde distintos mbitos. Uno, el de los bloques temticos, donde junto con los contenidos conceptuales -hechos, conceptos y principios- y procedimentales -aprendizaje de estrategias tanto cognitivas como prcticas o de aplicacin- se encuentran los relativos a valores, actitudes y normas.

Otro mbito es el de los temas transversales -educacin moral y cvica, educacin para la paz, para la salud, para la igualdad entre los sexos, educacin ambiental, educacin sexual, educacin del consumidor y educacin vial-, cuyo contenido es esencialmente valoral y actitudinal.Finalmente, en el ltimo curso de la Educacin Secundaria Obligatoria a travs de una asignatura de estudio. Nos referimos, en efecto, a la tica. Queda claro, entonces que como sealan Ortega y Saura (1990), ha dejado de identificarse contenido educativo con, exclusivamente, conocimiento cientfico y que de forma manifiesta y categrica la sociedad demanda de la escuela una intervencin pedaggica que atienda a la educacin en actitudes y valores.

En este mismo sentido es ciertamente significativa la proliferacin a partir de los aos noventa de otro tipo de publicaciones relativas a la educacin en valores y actitudes. Nos referimos, en efecto, a aquellos que adems de poseer un carcter terico, lo tienen tambin tecnolgico y que, como tales, incluyen programas de intervencin educativa (Escmez, Ortega y Saura, 1987; Ortega, Minguez y Gil, 1996; Escmez, Ortega y Gil, 1989; Ortega y Mnguez, 1988, 2000; Ortega y Saura, 1990, Martnez y Puig, 1991; Puig y Martnez, 1989; Martnez, 2001; Trilla, 1992; Buxarris (1995), Bolivar, 1992; Carreras ( 1997).

Por tanto, si la escuela debe abordar la educacin de actitudes y valores de forma plenamente intencional, sistemtica, explcita (siempre se ha hecho de forma implcita a travs del currculum oculto), es necesario una formacin del profesorado encaminada a desarrollar en l aquellas competencias que le faciliten una intervencin pedaggica encaminada a la educacin en valores y actitudes de sus alumnos.

1.CONCEPTO DE VALOR, ACTITUD Y CONDUCTA. INTERRELACIONES.

El concepto de valor es ciertamente complejo y, por ello, ha sido abordado desde distintas perspectivas y mbitos de conocimiento lo que ha originado numerosos y distintos marcos tericos explicativos. Dentro del campo de la filosofa-axiologa mencionamos/referenciamos nicamente las dos grandes corrientes de pensamiento en torno a los valores. Por una parte el absolutismo valoral, segn el cual el valor es una idea absoluta, objetiva, que, como tal tiene valor en s mismo independientemente de que el sujeto lo valore o no. Por el contrario, para el subjetivismo los valores son una construccin del sujeto, que valen porque se los valora. Es la valoracin del ser humano la que le da categora valoral. (Tourin, 1987).

Para la finalidad de este trabajo nos parece ms apropiado, sin embargo, un marco terico referencial psicosocial. Segn Rokeach (1970) el valor es un tipo de creencia -prescriptiva- aprendida y duradera, valorada por el ser humano, relativa a modos de conducta individuales y sociales deseables. Para Garzn y Garcs (1989:393) los valores se entienden como una estructura compleja de conocimiento que conlleva dimensiones tanto evaluativas como conductuales, Los valores los entendemos como formas ideales de vida, como creencias bsicas que en ltima instancia explican la conducta de un individuo y de una sociedad dicen Ortega, Mnguez y Gil (1994). Asimismo, Bolivar (1992:96) los define como estructuras complejas de conocimiento, que explican por qu el individuo es capaz de trascender lo existente (el valor como un ideal) y por qu escoge o prefiere unos modos de actuacin frente a otrosEn definitiva, entendemos los valores como sistemas de creencias/ideas valiosas en s mismas, que son valoradas por el ser humano porque responden a sus necesidades y que orientan su conducta. A partir de esta definicin nominal y en un intento de operativizar, o al menos de dimensionar, en lo posible su concepcin pueden identificarse los principales rasgos que los caracterizan:

1-Forman parte de la estructura cognitiva del sujeto dado que constituyen un sistema de ideas/creencias, prescriptivas (no todas las ideas/creencias son valores) sobre lo que es deseable, que explican tanto la conducta del individuo como de la sociedad. Como estructuras cognitivas, marcos de conocimiento, los valores cumplen una funcin terica, que permite al ser humano tanto interpretarse a s mismo, como interpretar, valorar y ordenar el mundo social y fsico que lo rodea.

2-Cumplen tambin una funcin prctica. En este sentido, cabe distinguir entre una funcin orientadora de la conducta, razn por la cual explican, en principio, tanto el comportamiento individual como el colectivo, y una funcin adaptativa del ser humano a la sociedad. Pero dado que los valores se adquieren a travs de la relacin dinmica e interactiva del sujeto con el contexto social, el individuo no slo se adapta a los valores sociales sino que tambin puede ser artfice del cambio social.

3-Los valores surgen de la relacin dinmica entre un sujeto que valora y un objeto-idea que es valorado (Marn, 1993). Tienen valor en s mismos, existencia real (abstracta, que no emprica) e independiente de la valoracin del ser humano pero a la vez son valorados por este; estn por tanto, condicionados por las necesidades humanas a la vez que por el contexto histrico-social. Al destacar la relacin sujeto-idea, estamos ante una concepcin integrada de las dos corrientes anteriormente mencionadas, el objetivismo y el subjetivismo valorales y defendiendo los valores como construccin racional y autnoma, que se adquieren a travs de la relacin dinmica e interactiva del sujeto con el contexto social (Puig y Martnez, 1989; Puig, 1996).

4-Aunque los valores no tienen realidad emprica, s tienen soporte material o emprico, a travs del cual se realizan. Entendemos este en dos sentidos. Uno hace referencia a los bienes. En efecto, los valores se realizan a travs de bienes concretos, que participan, aunque no agotan el valor (Tourin, 1987). Un mismo valor se puede expresar/materializar a travs de distintos bienes -por ejemplo, el valor esttico se manifiesta a travs de obras de pintura, escultura, moda, objetos diversos, etc- y por tanto, un mismo bien sirve a varios valores -por ejemplo, el bien dinero permite realizar distintos valores: cientficos, vitales, estticos, tcnicos, etc.

El otro soporte emprico hace referencia a la conducta. En efecto, detrs de toda conducta individual o colectiva hay valores -o antivalores-. La conducta humana refleja, en principio -aunque no siempre, porque los valores no son los nicos condicionantes de la conducta- los valores que la orientan y las actitudes que la mueven. Por eso, como sealan Ortega, Mnguez y Gil (1996:16-17) los valores son algo cotidiano... no son exclusivos de los grandes modelos, ni exigen grandes hazaas... forman parte, por el contrario de nuestra existencia diaria... y el primer paso en la educacin de valores sea el descubrimiento del valor como realidad operativa en la vida de toda persona.

5-Los valores son valorados por el ser humano porque satisfacen sus necesidades. El individuo necesita los valores, no puede dejar de valorarlos. Esta es la razn por la cual la publicidad manipula los valores; esto es, nos crea necesidades artificiales y nos ofrece bienes para satisfacerlas, que generalmente no participan del valor que explcita o implcitamente nos dice que contienen.

6-Los valores son perdurables, pero no inflexibles. Su carcter universal no niega su dimensin espacio-temporal. Es decir, estn contextualizados tanto histrica como culturalmente. En efecto, la evolucin del individuo y de la sociedad trae consigo cambios de valores. Por ejemplo, el modelo esttico femenino que se refleja en las pinturas de siglos pasados no coincide exactamente con el actual. Por la misma razn, los valores tienen interpretaciones y modos de realizacin distintos segn el contexto cultural (Tourin, 1987; Marn, 1993: 37).

7-Los valores no estn aislados unos de otros, sino que constituyen sistemas, como tales, interrelacionados, interdependientes y que mutuamente se refuerzan. De ah que educar en valores no consiste en planteamientos aislados de los mismos, sino interrelacionados. Con el valor amistad, por ejemplo, se interrelacionan cooperacin, respeto, generosidad, altruismo, colaboracin, compaerismo, comprensin, afecto, donacin, solidaridad, etc. (Carreras, 1997: 180).

8-Hay muchos tipos de valores: morales, religiosos, cientficos, tcnicos, vitales, ecolgicos, poltico-sociales, etc. (Muoz, 1998)

De la valoracin de los valores surgen las predisposiciones a comportarse de una determinada manera. Es decir, las actitudes, que, como tales, mueven la conducta. Por tanto, las actitudes son uno de los componentes de los valores, o, si se quiere, los valores son uno de los componentes de las actitudes. La relacin entre valores, actitudes y conducta ser abordada posteriormente.Y esto nos sita ya ante el concepto de actitud. Es un constructo ciertamente complejo al que podemos acercarnos desde distintas perspectivas y desde disciplinas diferentes. La Psicologa Social ha desarrollado a lo largo del siglo XX un importante bagaje terico-explicativo de las actitudes y su relacin con la conducta individual y social. De corrientes unifactoriales -cognoscitiva representada por Allport, afectivo-evaluativa por Thurstone y conductista por Bandura- cuyo denominador comn es la consideracin de la actitud desde la perspectiva de un solo factor, por tanto, de componente nico, se ha pasado a planteamientos multifactoriales. Tal es el caso del modelo de accin razonada de Fishbein y Azjen (1975), reformulado por Azjen y Fishbein (1980).