Año 1973

Sigo con el cargo que motiva la mayoría de los viajes, cuando me lo permiten las clases: Director Internacional de la Unión Apostólica. El tiempo transcurrido en Roma es debido especialmente a la beca de estudios en la “Iglesia Española”.

Desde el día 29 de diciembre de 1972, hasta el día 1 de enero de 1973, estuve en Alemania, Mainz (ya anotado al final del año 1972)

Roma: 1-7 enero 1973:

Estuve en “Montserrato” (Iglesia Española), en ambiente familiar y festivo. El 6 de enero de 1973 hubo ordenación de 38 presbíteros estudiantes de los Colegios de “Propaganda Fide” de Roma. La ordenación tenía que haber sido por Pascua, pero se anticipó. Motivo: En la fiesta de la Epifanía (6 de enero) terminaban las celebraciones para conmemorar los 350 años de la fundación de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

Durante los meses anteriores (noviembre, diciembre) tuve con los seminaristas y ordenandos con retiros, conferencias y coloquios. Tengo la impresión de que entre muchos jóvenes abiertos y generosos, hay tamibén gente inmadura. El nuevo Rector del Colegio en via di Torre Rossa (P. Pellegrino Ronchi) tiene buen criterio espiritual y misionero. Los estudiantes del Colegio Urbano (Gianicolo) me parecen un poco menos atendidos.

Barcelona, 7-17 de enero 1973:

Un curso monográfico sobre la “oración” en el Instituto “Mater Immaculata” para Religiosas (es Instituto parecido al de “Regina Mundi” de Roma). Mucha receptividad.

Hice visita rápida a Lleida, Tarragona y Gerona, para alguna conferencia. Durante los viajes en tren se encuentran jóvenes estudiantes que desean hablar sobre cómo hacer alguna experiencia misionera. Todavía hay personas que tienen detalles de educación o que ofrecen el asiento a otras más ancianas.

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Continúo las clases anuales de Mariología en la Facultad de Teología, San Paciano (una semana intensiva, en catalán, desde 1971). No hay dificultad en rezar un “Ave María” al comienzo. No he encontrado rechazo sobre el tema. Allí sigue dando clases D. José Mª González Ruíz (sobre San Pablo). Durante las horas “extra” ha impartido conferencias de índole más “social” o de Iglesia “democrática” (con asistencia numerosa).

En el Seminario Menor de la Conrrería (Barcelona), el grupo de formadores tiene muy buen espíritu y consiguen un ambiente bueno entre los seminaristas.

La inmigración proveniente de otras partes de España va en aumento, con las consiguientes situaciones nuevas de pastoral (la población en torno a Barcelona aumenta 100 mil habitantes anualmente). Entre el Clero, hay mucha diversidad y problemas más bien “de casa”. Algunos no aceptan la “Casa de Santiago” y se oponen a la ordenación de presbíteros provenientes de esa institución. En algunas publicaciones se lanzan ideas confusas sobre la divinidad de Cristo, la práctica de sacramentos, etc. Pero constato en muchos párrocos y profesores un buen espíritu eclesial.

Tarragona: 12-13 enero 1973 (paréntesis durante mi estancia en Barcelona):

Invitado por las religiosas de Tarragona y Reus, conferencia sobre la espiritualidad cristiana y la vida consagrada.

En el breve retiro a sacerdotes constaté un ambiente sano, pero hay algunos extremistas que atacan al arzobispo y envían noticias inexactas a la publicación “Qué pasa”.

Girona: 19-20 enero 1973:

Con los seminaristas teólogos se puede hablar familiarmente; tienen buen criterio sobre temas actuales. Los momentos de oración los celebran sin prisa, como saboreando los salmos o textos litúrgicos. Se nota un ambiente optimista. Los formadores muestran buen sentido sobrenatural y de familia.

Se sienten los efectos negativos de un año sin Obispo, especialmente entre los sacerdotes (que en general muestran una actitud de sentido común cristiano).

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México (Guadalajara de Jalisco), 28 enero hasta 2 febrero (con alguna visita al DF):

Es el cuarto año que tengo conferencias sobre espiritualidad sacerdotal en México (Puebla: 1969 y 1970; Guadalajara: 1972 y 1973). Suelen invitar también a impartir alguna conferencia de noche a los laicos, además de alguna conferencia durante el día en los monasterios de clausura.

Por parte de la gente, hay un gran aprecio del sacerdote, debido a las dificultades y persecuciones del próximo pasado. Gran religiosidad entre el pueblo. Hay grandes celebraciones con ocasión de las ordenaciones sacerdotales. Existe el riesgo de privilegios clericales. Con un gran espíritu de sacrificio y capacidad para superar las dificultades, se mezcla también una acentuada atención a los problemas personales (aflora una gran sensibilidad). Algunos muestran gran inclinación al campo intelectual.

No se nota (años 1969-1973) que haya influido mucho la crisis y problemática de Europa (y Occidente), pero hay ciertos brotes. Por una parte, hay cierta influencia de la asociación “San Pío X”, que defiende la “ortodoxia”, con algunas exageraciones. Por otra parte, van entrando los “sacerdotes del pueblo”, en relación con los de “tercer mundo” (Argentina), “sacerdotes para el socialimo” (Chile), “Onis” (Perú), etc.

Hay gran respeto hacia los Obispos (por parte de fieles y sacerdotes). No suelen criticarlos. Pero algunos obispos se molestan cuando han oído alguna crítica (constructiva) que emana de los diálogos (como resumen de los grupos). En el DF (Seminarios) había pocos seminaristas. Perece que ahora quieren cuidar un poco más de las vocaciones.

Los santuarios marianos (especialmente Guadalupe, San Juan de los Lago, Zapopan, Ocotlán, Virgen de la Luz, etc.) tienen gran expresión de religiosidad popular, con asistencia masiva del pueblo sencillo (jóvenes, ancianos, familias enteras). Los sacerdotes son muy sensibles a la devoción mariana.

No tienen complejo de inferioridad respecto a algunos países de A.L. Son amigos entusiastas y sinceros. Hay laicos muy responsables; pero también se nota gran despilfarro por parte de los ricos. Las noticias de los periódicos reflean un alto grado de criminalidad entre la gente.

Las religiosas son una promesa en todo el páis (sólo en Guadaljara Jalisco hay unas dos mil). Falta coordinación y formación más especializada.

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Entre los Obispos hay alguna discrepancia pastoral compenrsible. Alguno (como Mons. Ricardo Guízar) da Ejercicios a los sacerdotes y es muy aceptado por ellos.

Estos días fue nombrado Cardenal Mons. José Salazar (arzobispo de Guadalajara, Jalisco). Es un obispo pastor, sencillo y humilde (muy listo y enérgico), con salud algo quebradiza.

Guadalajara Jalisco es lugar de turismo USA y también de la república mexicana, especialmente por el lago de Chapala, por la altura normal y por el clima.

Costa Rica, San José: 4-18 febrero 1973:

Dos tandas de Ejercicios Espirituales a sacerdotes procedentes de diferentes diócesis.

Los bienes económicos parecen mejor repartidos que en otras repúblicas de A.L. Es un país no militarizado (sólo hay “guardia nacional”, para el orden público). Se nota paz y bienestar, democracia. El Presidente actual (Figueres) es hijo de catalanes (de Os de Balaguer). Un poco “liberal”, pero respetuoso de la religión. La geografía es maravillosa (“Suiza centroamericana”, según dicen). El signo nacional de Costa Rica es la flor “guaria morada”

En Villa Colón visité una familia campesina con sus 12 hijos. Cultivan café, toronja, mango y otras frutas. La gente es sencilla y piadosa. Niños y jóvenes por todas partes. Visité uno de los barrios más pobres de San José (El Hatillo) y la iglesia estaba repleta de gente que participaba activamente.

Las religiosas muestran buen espíritu y formación espiritual y apostólica.. El Instituto Teológico de América Central (ITAC) radica en San José.

Los sacerdotes son amables y parecen humildes, sin complejos de superioridad. Poca organización. Hay peregrinación anual masiva la vigilia de la fiesta, 2 de agosto.

El Seminario Mayor es, de hecho, internacional, puesto que los seminaristas provienen de toda América Central. Aumenta el número de vocaciones de jóvenes, especialmetne procedentes de movimientos

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apostólicos. El Seminario Menor también tiene muchas vocaciones. Los formadores son bien preparados y acentúan la espiritualidad, también misional, con experiencias de misión en algunas zonas. Se notan algunos síntomas negativos en la vida sacerdotal (con la noticia, no conformida, de algunas secularizaciones).

Poco silencio en los Ejercicios Espirituales. Los que no oran, difícilmente dejan sus prejuicios. Se ve la necesidad de Ejercicios, pero pocos los practican de verdad como proceso de conversión. No es eficaz ni conveniente la norma de hacerlos de modo obligatorio.

Algunos sacerdotes se dan a la política, más bien como técnicos que como seguidores de un partido. Los sacerdotes tienen gran influencia social. Los obispos han conseguido que en la Constitución se prohiba que un clérigo pueda ser Presidente de la República.

Hablando con un sacerdote profesor de teología (presente en los Ejercicios y de origen español) me ha dado a entender que el cuerpo de Cristo no fue glorificado, sino que quedó en el sepulcro. Me insistió en que no convenía que predicara la resurrección tal como se ha explicado hasta ahora… Me dio mucha pena, pero le dije que nosotros no podemos cambiar la fe de la Iglesia de todos los tiempos.

Las Carmelitas Descalzas de San José son el único monasterio femenino de clausura en el país. Tienen buen espíritu y vocaciones.

He encontrado en Santa Ana un grupo de niños y niñas que llevaban a enterrar un bebé difunto. La cajita que servía de ataúd estaba cubierta totalmente de flores (a modo de tapa).

Al visitar el cráter del volcán Poás, de donde salía una columna de humo sulfuroso, en el contexto de un paisaje maravillo, una señora que guiaba un grupo turístico exclamó: “No es necesario demostrar la existencia de Dios”.

Viendo, escuchando y recordando (de otros lugares y fechas), constato que algunas crisis las producen personas resentidas (o heridas) y que se apoyan en una explicación teórica a modo de subterfugio.

Hay grupos de jóvenes que se reunen para orar y ser apóstoles para hacer conocer y amar a Jesús (como en la parroquia de Zapote, animados por el P. Charpentier). Algunos sacerdotes organizan grupos de artesanía nacional, con vistas a crear artistas en este campo.

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Como en todos los viajes, las ayudas me llegan de quienes son más pobres. He intentado seguir el consejo que me dio un sacerdote suizo (en una reunión de U.A. en Berna): “Si quieres tener lo necesario para viajar, procura no tener nada para ti en la cartera”.

Viaje de Costa Rica (San José) a Madrid (por El Salvador, México, Montreal, Bruselas): 18-19 febrero 1973.

Repaso las revistas y periódicos del momento. Crisis del dólar (descenso del 10%), con repercusiones en todo el mundo. Probablemente es una trampa o una táctica. Ideas “mediáticas” que dependen todas de los grandes rotativos o revistas (Der Spiegel, Times, Paris-Match, Le Figaro… ) El nombramiento de 30 nuevos cardenales suscita un abanico de opiniones según la propia ideología o preferencias. Las grandes revistas, como los aviones, pasan aprisa por los acontecimientos (o países) sin saber valorar la artesanía de cada persona y de cada detalle; sólo Dios no tiene prisa para apreciar a cada uno.

Burgos, Facultad de Teología: clases, 19 febrero a 11 mayo 1973 (con algunas salidas de fin de semana o en días sin clase):

Mientras dicto las clases (Espiritualidad cristiana y Sacerdotal) tomo algunas notas un tanto generales (no sólo referentes a Burgos).

Por todas partes, va cundiendo la mentalidad de “pasarlo bien”, “consumismo”, “derrochar”. Hay empresas (en Burgos, Campofrío) donde trabajan muchos “jóvenes” de 16 años limpiando cabezas de puerco. ¿El futuro de esos jóvenes? Por lo menos ya tienen trabajo.

El Director Nacional de la Unión Apòstólica (D. Jesús Garay, Bilbao) me comenta que algunos obispos afirman que la U.A. sería la solución para el clero diocesano, pero que ellos no se atreven a favorecerla públicamente para no quedar mal con otros grupos o asociaciones.

Los comentarios sobre nombramiento o traslado de obispos son muy frívolos, presuponiendo que todo tiene lugar a partir de intereses humanos y apasionados.

En el arzobispado de Burgos hay bastantes sacerdotes jòvenes encargados de parroquias pequeñas donde no hay ni niños ni jòvenes, y donde no se vislumbran perspectivas de apostolado. Algunos pueblos tienden a

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desaparecer. Hay cierto desánimo. Falta pastoral de conjunto. Algunos sacerdotes, por este motivo, se deciden a ampliar los estudios teológicos.

Llegan noticias de Albania sobre el recrudecimiento de la persecución anticristiana. Han fusilado a un sacerdote por haber bautizado a un niño.

Cuando se produce algún caso de ruptura ideológica o práctica por parte de algún profesor (un tanto contestatario, las opiniones son diversas y opuestas, con falta de verdad y caridad por ambas partes. Pero curiosamente la persona en cuestión se hace más famosa.

Ha fallecido Picasso (8 marzo 1973). Naturalmente que todo gira en torno a su producción artística. No se nota a nadie preocupado por su fe.

Hay pensadores actuales que hace años eran de avanzada y ahora se aferran a su pasado y no admiten otros adelantos. Los que en el pasado pedían libertades, ahora, cuando dirigen, tienen expresiones dictatoriales.

En las asambleas diocesanas de U.A., los sacerdotes manifiestan la necesidad de organizarse por medio de grupos de amistad y de revisión de vida sacerdotal (lecturas, preparación de homilía, compartir el evangelio, etc.).

Al comenzar el mes de mayo, algunos sacerdotes jóvenes estudiantes reconocieron que no sabían ni el “Acordaos” ni el “Sub tuum praesidium”.

Zaragoza, 26 febrero 1973 (Seminario Mayor):

En el Seminario Mayor hay unos 50 jóvenes residentes. Van a clase juntamente con otros (religiosos o de diócesis vecinas, y algún extranjero). Este año se nota serenidad y los formadores están contentos. No hay tensiones (como en el pasado), pero se nota un ambiente algo pasivo.

Palencia, 3-4 marzo 1973. Después, el 16 de marzo:

Retiro a los sacerdotes y conferencia a los seminaristas. En el Seminario Mayor hay 70 jóvenes. He tenido conferencia-diálogo por separado con tres cursos. Hay serenidad, aunque no mucha iniciativa. Están deseosos de estudiar el tema sacerdotal. Se nota una gran influencia positiva por

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parte del Director Espiritual (D. José Rivera). observo posibilidad de un resurgir sacerdotal.

Los sacerdotes que vinieron al retiro son del ámbito de la enseñanza, la mayoría jóvenes; tienen sentido optimista y constructivo. Manifiestan cierta aversión hacia extremismos. Algún profesor se queja de demasiado espiritualismo y pide más inserción en el tema político.

En una reunión de seminiaristas han manifestado gran interés por el tema sacerdotal y deseos de encuentros interdiocesanos durante el verano en el Seminario de Lebanza.

Zamora, 10 marzo 1973 (retiro mensual al clero):

Buen ambiente. El obispo (Ramón Buxarrais) es muy apreciado por los sacerdotes y muy cercano a todos. Algunos lo critican de ser demasiado avanzado y de dar más importancia a los jóvenes.

Entre 300 sacerdotes, ha habido 40 secularizaciones en estos últimos años. Entre los sacerdotes jóvenes hay grupos de revisión de vida (Unión Apostólica).

Un párroco lleva 40 años en la misma parroquia rural, trabajando con ejemplaridad. Ahora está sordo y enfermo, pero sigue haciendo mucho bien.

Madrid, 11 marzo 1973:

Ayer y hoy la prensa anuncia el restablecimiento de las relaciones diplomáticas entre Madrid y Pekín. Los obispos españoles preparan la Asamblea de julio, poniendo interés en la educación de la fe (en el pueblo) y en la formación permanente del clero.

Salamanca, 24-25 marzo 1973:

Conferencia y diálogo con los seminaristas de la región del Duero. Faltaban los los de la misma Salamanca, que tienen ciertas tensiones con su obispo. Veo en los estudiantes el deseo de un ambiente de generosidad sin atonía ni tensiones.

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Los estudiantes procedentes de Zamora se alojan en cuatro o cinco apartamentos de la misma casa, con un Rector que se cuida seriamente de ellos y de los detalles que necesitan. La capilla está bien organizada. Los pisos tienen pinturas y muebles adecuados. El ambiente es bueno e invita a la convivencia.

(Algunas observaciones en general):

Falta organización pastoral en algunas diócesis. Algunos cargos de importancia se confían a personas que no están preparadas para ello, como para colocar personas “importantes” que ya no sirven para el cargo que desempeñaban hasta ahora.

Los paisajes y las realidades hunanas tienen mucho de maravilloso, pero todo el mundo tiene prisa y pierde el sentido de admiración.

Segovia, 1-2 abril 1973:

Conferencia a los sacerdotes. Hay buen espíritu, pero también preocupación excesiva por problemas localistas.

Un profesor del Instituto hizo una encuesta a los jóvenes sobre el eventual matrimonio de los sacerdotes y consiguió muchos votos a favor. Otro profesor hizo la misma encuesta, precisando mejor las preguntas; los jóvenes se inclinaron por el celibato de los sacerdotes. Todo depende del enfoque. Noto cierta falta de unidad entre los sacerdotes.

Astorga, 6-7 abril 1973:

En el Seminario hay buen ambiente entre los relativamente “pocos” seminaristas (65, entre filósofos y teólogos). Tienen la impresión de que son pocos. En el ambiente se nota un ansia de generosidad y de evitar los extremismos.

Los sacerdotes tienen bien organizados los retiros y los cursos de formación permanente. Parece que en años anteriores hubo poca formación permanente.

Madrid, 8-9 abril 1973:

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Reunión en las Obras Misionales Pontificias con Mons. Joaquín Goiburu y Mons. Echenique. Las OOMMPP cuidan mucho la formación misionera.

Barcelona (y Hostalet de Balenyá), 13-18 abril de 1973:

Jornadas de espiritualidad para los Padres Salesianos. Retiro sacerdotal (17 abril) organizado por el Colegio de Rectores de Barcelona.

En la institución salesiana observo un gran espíritu de familia, entre sacerdotes y hermanos, sin complejos. Muestran un tono juvenil y alegre. Un tanto centrados en la propia obra (que es de gran embergadura en la Iglesia).

Los Salesianos saben subrayar los valores de la juventud actrual. Organizan grupos de oración y apostolado. En el templo expiatorio del Tibidabo se reunen numerosos grupos de oración (adoración eucarística).

Entre los sacerdotes de Barcelona se nota un gran deseo de espiritualidad y apostolado. Hay también algún sector que siembra confusión e ideas antieclesiales y de falta de comunión.

Aumenta el número de sacerdotes ancianos o enfermos que han realizado grandes obras en el pasado. Ahora se sienten un tanto olvidados o aislados.

Suiza (Menzingen, Zug, Lucerna), 18-22 abril de 1973:

Durante el “Triduo Sacro” he estado con Mons. Karl Feer, con quien ya estuve varias veces en años pasados, para algunos servicios a la Unión Apostólica y también para estudio o reposo. Vive junto a las Religiosas de la Cruz de Menzingen, como capellán. Se nota ambiente de oración y buena celebración de los días santos.

En los medios de comunicación surgen grandes discusiones y polémicas sobre admitir o no oficialmente a los jesuitas en Suiza. De hecho, ya están aquí desde hace años y sin problemas. Pero los comentarios periodísticos problematizan presentando a San Ignacio en comparación con Calvino (perspectiva polémica y política).

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Gran preocupación por la falta de vocaciones para un futuro que se vislumbra algo incierto. Los sacerdotes viven muy bien económicamente. Hay muchas categorìas: 5 de párrocos, 5 de vicarios, con diferente salario.

El obispo de Basilea tradicionalmente es elegido por los canónigos, con la posterior confirmación por parte de Roma. Alguna vez se ha publicado la elección antes de la confirmación romana.

Suiza es una potencia económica y en sus bancos se refugian capitales de todo el mundo. Tiempo atrás, me dijo un miembro del parlamento de Venezuela que en Suiza algunos venezolanos tienen una cantidad equivalente o mayor a la deuda externa de su país.

Comparando con años anteriores, constato que los niños van cambiando en el modo de presentarse: cabellos largos y sin arreglar, etc.

Se comenta que el intento del “Vaticano” por nombrar Administradores Apostólicos en Alemania Este (comunista), ha sentado algo mal a los de Alemania no comunista. Pero en mi visita (años atrás) a Alemania Este (Berlín Este), los sacerdotes me hablaron de esa necesidad pastoral urgente, puesto que los obispos estaban fuera de ese territorio y no podían visitarlo.

El Sínodo de Suiza (que durará tres años: 1972-1974) ha movido muchas cosas, Se notan inquietudes, dudas, preocupaciones… Se hacen encuestas a la gente preguntando por toda clase de temas religiosos (también dogmáticos y morales). Pero, al mismo tiempo, es un medio de catequización o de reflexión. Preguntan también sobre temas de espiritualidad (oración, etc.). La línea democrática parece equilibrada. Son básicamente estos temas: Fe, Iglesia, preparación para el matrimonio, familia, ecumenismo, misión, planificación de la pastoral, relación Iglesia y Estado, educación y tiempo libre, “medios de comunicación social”, responsabilidad de los cristianos en el trabajo y la economía, obligacione sociales de la Iglesia, etc. Pero veo que no se analiza tanto el tema de los emigrantes ni el tema de los capitales refugiados en bancos suizos. Para conseguir ciudadanía, los hijos de los emigrantes tendrán que formarse según los programas de las escuelas suizas.

Todos los años, las Religiosas de la Cruz (Menzingen), en el día de Jueves Santo, invitan a comer a 12 ancianos del pueblo como señal de hermandad. La religiosa (Sr. Eduarda Schmidli) encargada de la “Causa” de canonización de la fundadora (M. Bernarda), recibe continuamente

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cartas de todo el mundo pidiendo oraciones por intenciones concretas. En estas peticiones se vislumbra el drama de muchas familias (problemas internos).

En la televisión, durante el Viernes Santo, se transmitió el culto evangélico de Hamburgo, tratando con seriedad y profundidad el tema de la cruz y de la actitud cristiana del amor. El protestantismo alemán ofrece datos serios sobre las funciones religiosas.

Se constata que muchos cristianos durante la Semana Santa están fuera de casa. El Sábado Santo es día de comprar regalos para ofrecerlos el día de Pascua.

Las noticias de los periódicos son más negativas cuando se trata de naciones que no tienen muy buena relación con Suiza.

Se nota en el ambiente una preocupación respecto a las sociedades económicas multinacionales, que serían capaces de cambiar la economía y la política de cualquier nación. Pueden ser fuerzas anónimas, producto del egoísmo de todos. ¿Será una nueva esclavitud? El dólar se devalúa o se valúa sin saber por qué.

Aquí todos están preocupados por la contaminación del aire y por el deterioro del ambiente natural.

Roma, 22-24 abril:

Se nota cada año más la afluencia de peregrinos o turistas durante el tiempo de Pascua. También parece que los que llegan, son cada vez más de clase media (por los viajes más baratos).

La propaganda política (en anuncios y pancartas), de cualquier partido, se presenta con eslogans anticomunistas o antifascistas según los casos.

En las casas o residencias sacerdotales se nota que los sacerdotes oran. En “Montserrato” (o Iglesia Española, de Roma), el día de Pascua por la tarde encontré tres sacerdotes orando ante el Santísimo.

Segovia, 29 abril 1973:

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Retiro a los sacerdotes, que dejan entender su buena formación. Se nota en los seglares gente muy sana espiritualmente. Son sensibles a los caminos de mayor generosidad, especialmente los jóvenes. El clero rural es, en general, generoso y trabajador.

Recordando otros lugares (de España y del extranjero), constato: 1) Sacerdotes algo cansados de todo, que responden dificílmente a la invitación para el camino de perfección. 2) Fuerte división entre grupos sacerdotales, marcados por una mentalidad diversa (aunque, al hablar, digan que están básicamente de acuerdo). 3) Los que pertenecen a una línea más “izquierdista” se agrupan y se ayudan con más constancia, eliminando o marginando sistemáticamente y con exclusivismo a los demás.

Lleida, 5 de mayo de 1973:

Retiro para los sacerdotes. El tema mariano ess muy bien aceptado por todos. Muestran gran interés en el diálogo sobre principio y aplicaciones concretas.

Madrid, 6-7 de mayo de 1973:

Reunión sobre tema misionero (día 6). Clases en CECADE (día 7). La reunnión misionera (con profesores y colaboradores) ha estado un tanto “accidentada”. Algunos han presentado sus puntos de vista con un tono intransigente. Me da la sensación de que si se expanden sus ideas, se cerrarán Seminarios y se agotarán las vocaciones. La evangelización sería sólo cuestión de aplicaciones polìticas y de progreso. Afirman que no se puede partir de la teología (por ejemplo, sobre Cristo Sacerdote), sino de la realidad (¿iluminada por la fe?). Dicen también que se cita el concilio, pero sin entrar en su espíritu. Problematizan sobre todo.

Se ha publicado una nota de los Obispos de Madrid, que condena la violencia organizada por los “guerrilleros de Cristo Rey”.

En la residencia misionera del Colegio Vasco de Quiroga noto que todo va mejor. Las concelebraciones son serias y auténticas; se encuentra gente orando en la capilla.

Madrid, 12 y 14 de mayo de 1973:

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Voy constatando en diversos lugares que los Obispos son muy asequibles y con ganas de hacer cosas positivas, pero no siempre tienen colaboradores adecuados.

San Juan de Puerto Rico, 15 de mayo de 1973 (tránsito en el aeropuerto):

Conversación con un ingeniero (casado, catalán) que viaja por negocios. Se dedica a la práctica de “yoga” como sistema de meditación, llegando a sublimar la energía y adquirir más fuerza intelectual. Me asegura que hay mucha gente interesada en el “yoga”, aunque algunos buscan tener fenómenos extraordinarios (telepatía, etc.). Veo que hay gente que viaja má que yo, por razones de comercio…

Santo Domingo, República Dominicana, 16-20 de mayo 1973:

Se nota la carencia de sacerdotes, especialmente nativos. Hay un sacerdote por cada diez mil habitantes. El Seminario Mayor de Santo Domingo ccomienza a tener abundantes y buenas vocaciones; pero se nota la tendencia hacia una problemática política suscitada por parte de algunos.

El Seminario Menor de la capital acoge en un ambiente sano a buenos muchachos, guiados por formadores preparados y entregados. No son muchos los muchachos que pasan al Mayor. Los sacerdotes nativos se quejan de quedar algo marginados .

Los misioneros del IEME tienen aquí personal en la parroquia de Santa Anta. Algunos de ellos proceden de Colombia, donde por diversas dificultades y diferencia de criterio, han dejado aquella misión. Un sacerdote de la OCSHA (D. Mancilla) lleva trabajando aquí desde hace 15 años. Tiene fama de santo y trabaja con muy buen espírítu.Ha dejado su parroquia en manos de los del IEME y se ha ido a otra más pobre. Su salud no es buena, pero siguee trabajando bien.

Quizá un 75% de la gente es algo mestiza (morena). Antiguamente no se les admitía con facilidad en el Seminario; hoy no tienen problema (el obispo de Higüey es algo mestizo).

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En el Seminario Menor he visto cinco autocares que habían sido regalados por “Adveniat” para una campaña cultural organizada por un sacerdote. De momento, los autocares han quedado sin servicio, puesto que el sacerdote se ha secularizado.

En medio de una pobreza impresionante, también aquí hay quien despilfarra o vive en suma abundancia. Al mismo tiempo, hay algún sacerdote que se encarga (él solo) pastoralmente de un sector con más habitantes que algunas diocesis españolas.

En las esquelas mortuorias de los perídicos se comienza así: “Invitación a la Misa”…

Estos días se celebraba un “Seminario sobre la condición de la mujer y la planificación de la familia”. Los asistentes proceden de toda América Latina. Las ideas que se expresan carecen de precisión y son afirmaciones genéricas.

Voy constatando en casi todas partes que los grupos apostólicos siguen acríticamente las orientaciones de algunos de sus miembros, según el peso cultural o psicológico.

La economía se desarrolla algo rápidamente, con influencia de Estados Unidos. Pero siempre da como resultado unos pocos ricos cada vez más ricos y otros muchos pobres cada vez más pobres. De todos modos, en torno de las capitales principales no se nota tanto la miseria.

Un sacerdote extranjero ha tenido conferencias algo desorientadoras, como si la Iglesia no hubiera sido fiel al evangelio y que el socialismo es la única solución; también (según me dicen) ha infravalorado el sacerdocio ministerial.

Es posible en diversos lugares de la república reunir jóvenes para encuentros vocacionales. Se necesitaría una pastoral vocacional más adecuada. Me dicen que en el Seminario Mayor falta el testimonio y el gozo de ser sacerdote.

Higüey es un obispado tranquilo y muy religioso. Se ve a la mayoría de la gente de color moreno. El santuario mariano nacional (de Altagracia) es centro de peregrinaciones continuas. El obispo (Mons. Pepén) es acogedor, mariano y muy cercano a los sacerdotes. El Seminario Menor camina bien; van a pasar un buen grupo al Mayor, también procedentes de otros Seminarios Menores.

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Observo que en todas partes, también los sacerdotes “mejores”, si no tienen la ayuda de la fraternidad sacerdotal, se van instalando y mundanizando.

Los seminarisas menores tienen buenos formadores espirituales. El arzobispo de Santo Domingo ha empleado su tiempo y su patrimonio en bien del Seminario Mayor y de los sacerdotes nativos. Es un hombre muy sacrificado y pastoral, de estilo sencillo. La gente no se explica por qué no lo han hecho cardenal (ya que es sede primada).

La sociedad es prevalentemente matriarcal. Las vocaciones religiosas femeninas son relativamente abundantes. Algunas Congregaciones no aceptan jóvenes que provenga de familias no casadas por la Iglesia; la gente lo critica. El 60% de las familias son casadas sólo por lo civil.

He encontrado algunos sacerdotes que están dispuesto a trabajar por la espiritulidad de los demás sacerdotes diocesanos.

Puerto Rico: 21 de mayo a 2 de junio de 1973:

Ya tuve Ejercicios a los sacerdotes en 1972. Pero esta vez (1973) he ido para Ejercicios a los Padres Paúles y he tenido algunas conferencias más abiertas a la gente.

Los PP. Paúles llevan cien años en Puerto Rico; ahora no tienen vocaciones nativas (dos que tenían, se les fueron, uno al clero secular).

El Seminario Mayor nacional de Ponce se ha cerrado momentáneamente después de Pascua. Un profesor parece que explicaba la doctrina con alguna inexactitud y con críticas públicas al obispo. Se le ha despedido. Los seminaristas se han opuesto al obispo. Me da la sensación que ha faltado diálogo para una mutua comprensión. El profesor parecía tener buenas intenciones; lo conocí el año pasado y traté bastante con él. Quizá no le avisaron a tiempo para evitar malentendidos.

El arzobispo (cardenal) de San Juan es muy capaz y tratable, así como entregado al trabajo pastoral. Procede de familia humilde.

El número de sacerdotes en Puerto Rico es el más elevado de toda A.L. Proceden de migración. Algunos entran al país por motivos económicos o personales. Algunas Congregaciones colocan aquí su personal también

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para captar medios económicos (es ámbito de Estados Unidos). Hay buenos sacerdotes que trabajan bien en la pastoral y también algunos españoles en la universidad de Ponce.

Algunos sacerdotes buenos desean más cercanía por parte de sus speri9ores jerárquicos. Hay muchas ventajas humanas en el hecho de ser obispo… He conocido algunos sacerdotes nativos que son extraordinarios en todos los sentidos.

El pueblo es emocional, piadoso, bueno por naturaleza, con fuerte tendencia hacia los movimientos de espiritualidad (cursillos de cristiandad, “carismáticos”, etc.). Hay muchos grupos que se caracterizan por su vitalidad.

Se celebran anualmente los conciertos “Pau Casals” (de nivel internacional). Se nota cierta pasividad en el clero, escudándose en que el Estado lo hace todo y paga. En un cursillo con sacerdotes constataron esta realidad, resumida en la frase: “que hagan otros”… No se aprovechan las numerosas horas posibles de televisión para la religión (las aprovechan más los protestantes).

En el ambiente de la sociedad civil, algunos extranjeros (cubanos y dominicanos), por ser más activos, ocupan los mejors lugares de trabajo.

La economía depende totalmente de USA. La isla tiende a ser zona residencial, casi sin cultivos agrícolas y con industrias derivadas y dependientes de USA. Hay un millón de coches para tres millones de habitantes.

Las lecturas de libros publicados en años anteriores (que compré durante los Ejercicios) muestran una terminología poco inteligible aquí. En cambio, las lecturas de publicaciones actuales son más inteligibles, atractivas, pero carecen de contenido.

(Las reflexiones siguientes las escribo en Puerto Rico, pero reflejan otros ambientes) No sólo aquí, sino también en otras partes, noto que hay muchas personas enfermas psicológicamente: angustia, depresión, insatisfacción, tendencias afectivas deformadas, imestabilidad, indecisión… Parece que es fruto de un ambiente actual bastante generalizado.

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Los sacerdotes de cierta edad (más avanzada) manifiestan más comprensión, sin caer en actitudes de intransigencia. Los que muestras esta intransigencia, tienen defectos parecidos a los que critican.

(Tambien en otras partes) Se critica a la Iglesia invocando la fraternidad; pero luego se destruye la fama de quienes no piensan igual.

Para hablar a los sacerdotes de hoy, es necesario correr la aventura de no poseer nada ni tener alguna ambición. Las palabras deben brotar del encuentro personal con Cristo. Para hablar claro, el corazón tiene que estar limpio de todo “escalofón”. A veces se necesita un poco de “cara dura” (sin ofender a nadie), buen humor, serenidad sin alterarse, no ambicionar nada ni temer a nadie. Si se descubre en el conferenciante algo egoísta, ello es un agarradero para derrumbar todo lo bueno que dice.

Desde julio de 1968 (primer viaje a A.L.) hasta hoy, constato el influjo de las publicaciones europeas (camuflándolas de latinoamericanas). Son casi siempre publicaciones “fáciles”, así como libros de problemática ideológica (de Hans Küng). Mucha gente queda condicionada, aunque las novedades se suceden y cambian con frecuencia. Algunos sacerdotes son muy reflexivos y “curados de sustos”.

Algunos de estos libros reflejan la situación interior del autor: dudas, sufrimiento por algunas situaciones, insatisfacción, inestabilidad interna… Conviene comprender para poder responder. Hay mucha gente buena que sufre dentro de la Iglesia, sin encontrar luz y equilibrio. Es difícil ayudar a afrontar la realidad a la luz del evangelio, pero es el único camino para salir del atolladero.

Observo en los Ejercicios Espirituales a sacerdotes (aquí y en general) que no se dedica tiempo suficiente a la oración personal y que más bien sienten la necesidad de hablar en todo momento. Tengo la sensación de que escuchan con receptividad y agradecimiento, pero que falta la audacia de aceptar vivencialmente la doctrina, recibiéndola en el corazón. Los grupos más numerosos son difíciles de dirigir; sería mejor que esos encuentros fueran convivencia sobre temas también de interés sacerdotal.

Leyendo con detención los artículos de revistas que llegan a centros eclesiásticos, se tiene la sensación que se mueven por prejuicios previos o por emociones que se intenta fundamentar. Se nota con frecuencia la actitud de negar sistemáticamente la opinión de los demás.

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Se puede constatar la diferencia económica entre los barrios de San Juan y otras zonas del país. Se despilfarra, también por parte de eclesiásticos.

Participé en alguna sesión del movimiento carismático o pentecostal (ya había tenido contacto con ellos, aquí mismo en Puerto Rico, en 1972). He asistido a una Misa y esuchado grabaciones (tres horas). La Misa me pareció bastante normal y muy participada (espontaneidad, confesión de pecados, oración, acción de gracias, cantos alegres…). En la sesión (no en la Misa) dirigida por un padre redentorista americano, se tomaron textos bíblicos sobre el Espíritu Santo, con explicaciones, motivaciones, preguntas, etc. El padre subrayaba que era necesario bautizarse en el Espíritu Santo y que todos podían llegar a tener “carismas” especiales (don de lenguas, curaciones). Indicaba que estamos en época especial del Espíritu Santo. Los asistentes participaban con inspiraciones, testimonios… El sacerdote afirmó que él tenía el don de lenguas y lo demostró con una frase ininteligible que él mismo tradujo; en esa pronunciación dijo que veía al Espíritu Santo venir a su lengua. Era también un examen serio sobre vicios actuales. Afirmó que ya cuatro cardenales han recibido el Espíritu Santo. Hablaba mucho de sí mismo, pero decía que era bajo la inspiración del Espíritu Santo. Los que se oponen al movimientos carismático (decía) es que no quieren corregirse de sus pecados. Todos (no sólo un grupo de selectos) deben bautizarse en el Espíritu Santo… Durante la sesíón hubo imposición de manos, cantos colectivos improvisados (rumor general), algunos desmayos, lágrimas… Me pareció algo de histeria colectiva (con todo el respeto a lo bueno). Hay diversas sesiones: una de sanación (para quitar prejuicios) y otra de explosión emocional (bautismo del Espíritu Santo). Asisten toda clase de personas (también niños). No observé alguna referencia a María ni al Santo Padre. Los escritos que leí posteriormente son más equilibrados. En otras partes he encontrado este movimiento (que es una gracia de Dios para toda la Iglesia) obrando con más equilibrio.

Se oye en las calles anuncios por altavoz (de grupos no católicos): habrá curaciones de cáncer, de ceguera, “el poder de Dios salvando”, “Dios os sanará”…

Algunos clérigos (también religiosos) desean llegar a la edad de jubilación (que es a los cincuenta años en la vida civil) para tener la cuestión económica solucionada. Se nota la influencia del “dólar” y recuerda la situación mundial (el dinero de A.L. está puesto principalmente en USA y en Suiza).

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También aquí llegan algunas dudas sobre la resurrección (de Jesús y nuestra).

Siguen inexplicable la distribución de los efectivos apostólicos. Algunos sacerdotes de Burgos, que han venido para ayudar, han encontrado más bien cierta abundancia de sacerdotes (alguno ha pasado de arcipreste y organizador de la pastoral diocesana en Burgos, a estar unos meses sin ningún encargo y pasar luego a vicepárroco). Uno de esos sacerdotes se enfermó y no tuvo buena asistencia.

Bogotá, 3-4 de junio de 1973:

Este paso breve (para ir a Lima), lo aproveché para algunas conferencias a sacerdotes. Se nota (en este año de 1973) ciertas tendencias o preocupaciones sociológicas y políticas por parte de los sacerdotes y religiosos-religiosas, pero también hay un gran aprecio por la espiritualidad. Me dicen que en Bogotá no es tan buena la relación entre religiosos y clero diocesano.

Lima, Chaclacayo (Perú), 4-9 junio 1973:

Convivencia (conferencias) a un grupo interdiocesano de sacerdotes. Pero anoto primero un borrador que tenía desde el año 1970: Algunos sacerdotes forman un grupo intelectual muy infuyente (apoyados por el P. Gustavo Gutiérrez, que tiene mucha aceptación y se presenta con equilibrio y sentido de Iglesia). Gustavo ha sido invitado por los obispos del Perú y por los de Centro América, y todos han quedado muy contentos. Fue recibido en Roma por Mons. Benelli (en la Secretaría de Estado), quien le animó a seguir adelente (invitando a corregir algo de su libro sobre la teología de la liberación). A veces, ha sido calumniado. Fue invitado por la Santa Sede a asistir (como observador católico) a la conferencia de iglesias cristianas en Bangkok. Tiene muy buen relación con el Cardenal Landázuri (Lima) y son su obispo auxiliar (Mons. Schmid) quien está entusiasmado por él. El clero diocesano nativo está algo en contra.

Algunos se agrupan en una asociación llamada ONIS (Oficina Nacional de Información Sacerdotal) que intentan poner en práctica el concilio (con cierta interpretación no muy fundada).

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En Chaclacayo donde hemos estado (4-9 junio 1973) está el Seminario Menor cerrado. Se había inaugurado en 1963 y fue subvencionado por el Cardenal Cushing (USA). Algunos atribuyen la falta de vocaciones a la poca responsabilidad y preparación de los formadores. Algunas instituciones religiosas, no todas (que también tienen casas en Chaclacayo) adolecen del mismo mal.

Las montañas de esta zona (Chaclacayo) son muy peculiares: innumerables piedras (parecido a cantos rodados) como a punto de desplomarse. Si lloviera con cierta intensidad, sería un desastre enorme.

En el aeropuerto de Lima (junio 1973) había dos aviones rusos rodeados de militares. Me dijeron que estaba de visita (breve) el presidente de Cuba. Se nota en el país una tendencia muy socializante. El gobierno militar es fuerte, pero el país está muy influenciado por el comunismo. Los campesinos son los que sufren más, sin que se les conceda lo que les prometieron. Se habla de cierto peligro de revolución. Dicen que hay infiltración comunista en los ministerios. De hecho existen también algunas tensiones con la Jerarquía eclesiástica, especialmente en el campo de la educación.

No tienen muchos encuentros espirituales para sacerdotes diocesanos, aunque se ha empezado alguna experiencia. El clero diocesano nativo es muy escaso. La situación de la familia no ayuda al seguimiento del celibato. La mayor parte de los sacerdotess diocesanos son extranjeros. Los sacerdotes belgas llegan también sin fijar la duración de su permanencia, sin contrato de cinco años (pero con disponibilidad más permanente).

En las reuniones y convivencias se nota, a veces, mayor sensibilidad para las cuestiones sociales y mucho menor para las cuestiones espirituales. Existe el riesgo de elevar a los pobres sin evangelizarlos, para que luego ellos, ya “ricos”, hagan lo mismo de lo que ahora se quejan respecto a los más acomodados.

Los obispos han publicado un documento muy completo y equilibrado sobre la evangelización en Perú. Dicen: “Evangelizar es proclamar la Palabra de la Buena Nueva y contribuir a que la Palabra tenga efectividad histórica y social que le es propia, dentro de su acción transformadora del mundo” (Asamblea 42ª del episcopado peruano, enero 1973).

Cuestiones: ¿Habrá verdadera “metanoia” personal hacia el amor? (por parte de ricos y de pobres). Por parte de los pastores se necesitaría un

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testimonio más evangélico. Conversión personal y reforma social se postulan mutuamente.

Los obispos son pagados por el gobierno actual (no los sacerdotes). Estos días les han aumentado el estipendio. Algunos obispos están a favor del régimen militar de Velasco, de tendencia “socialista” (en la reforma agraria, etc.). Hoy, 7 de junio, hubo una gran manifestación popular a favor de Velasco, con gritos como “Velasco, revolución”. Parece una dictatura militar con ciertas líneas comunistas. Hay sacerdotes que asesoran al gobierno.

Los miembros del gobierno que realiza la “revolución” y “liberación”, tienen pagas astronómicas: 180 mil soles mensuales (el salario mínimo es de 200 soles mensuales). La denuncia profética no la pueden realizar quienes también viven con cierta opulencia.

Los capellanes militares tienen las caracteríticas de los otros oficiales, incluso con la obligación de asistir a las fiestas sociales. Son considerados y respetados (por los otros mandos) no tanto como sacerdotes, sino según el grado militar.

Años atrás, había experiencias de vida comunitaria entre los sacerdotes (o de grupos de amistad y revisión de vida). Esta experiencia ha ido desapareciendo con el pasar del tiempo y el cambio de destino (obispos que recuerdan con agrado y nostalgia esta su experiencia anterior).

Los seminaristas mayores tienen un ambiente sereno y alegre. El en diálogo mostraron gran interés por la espiritualidad. El rector ha sabido animar el grupo. Me dicen que son el mismo número que en 1944.

Las zonas “residenciales” de Lima ostentan un lujo elevado. Algunos sacerdotes llevan anillo, como señal de estar desposados con la Iglesia; así, dicen ellos, evitan los malentendidos que podría derivarse de no llevar anillo.

La plataforma continental marina es muy rica en “plancton”. Si se cuida la temperatura de las aguas (temperatura fría), llegan billones de “anchovitas”, que son la riqueza pesquera del país. Si en tiempo de frío hace calor, es una ruina económica (el fenómeno del “niño”).

Cuando algunos ciudadanos ascienden de clase social (económicamente mejor), no siempre son buenos cristianos que saben compartir. El progreso económico no siempre favorece la fe cristiana. El gobierno

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fomenta la inversión extranjera, también nacionalizando las empresas del país. Las revistas extranjeras de economía presentan al Perú como luegar privilegiado para la inversión.

(7 junio 1973, vuelo entre Lima y Buenos Aires, con escala en Santiago)

9-23 junio 1973: Argentina (Córdoba, La Plata):

(Córdoba, Argentina, 9-16 junio 1973):

Se nota en el ambiente general un cierto temor respecto al futuro político. El día 9 de junio anunciaron la subida astronómica de los precios (combustible, luz, transporte…). La gasolina ha subido el cien por cien.

El día 10 de junio (Pentecostés) ha comenzado el año santo a nivel de Iglesias locales, con el objetivo de “renovación y reconciliación” (según las directrices de Pablo VI). En los días anteriores (viaje desde España, etc.) no he observado alguna incidencia importante al respecto. Hoy (10 de junio) el cardenal arzobispo de Córdoba (cardenal Raúl Primatesta) ha confirmado a unos adolescentes y ha anunciado el jubileo con sencillez y precisión.

Constato en los ambientes sociales que la Iglesia está cada vez más lejos de incidir en la realidad. Ya no cuenta tanto su aportación en los puntos neurálgicos del pensamiento, del trabajo, de la estructuración de la sociedad.

Los obispos argentinos han publicado hace poco (11 de mayo) un documento sobre el optimismo y la colaboración en la nueva situación política. Me ha parecido un documento perfecto, que no respira ni amargura ni sumisión servil al nuevo régimen peronista. Aunque el peronismo no es del agrado de la jerarquía, ésta no manifiesta rechazo directo.

El cardenal de Córdoba (Raúl Primatesta) no tiene complejos de superioridad (ni ahora ni los tuvo antes). Va a la catedral caminando, sin señales cardenalicias. Todo el mundo le respeta y le habla sin sentirse lejos de él.

En Argentina, la expresión “liberación” no tiene el mismo sentido que en Perú o Chile. El episcopado y el clero manifiesta, a veces, certa alergia respecto a algunas actitudes atribuidas al CELAM. Los problemas, según

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ellos, no son los mismos que en el resto de América Latina. Aquí la inmigración europea masiva (anterior) ha dado un tono diferente a los problemas.

Para comer y cenar, es frecuente que se ofrezca un buen pedazo de carne (un “asado”), como alimento base y más “barato”.

Estos días la juventud peronista ha ocupado algunos lugares públicos y la radio. Hablan de querer ocupar el Seminario. En esos grupos juveniles se infiltran los comunistas. Existen venganzas personales causadas por acciones del régimen anterior. Se nota un clima de miedo.

El día 29 de mayo habló en Córdoba el presidente de Cuba (Corticós, comunista), para conmemorar el “cordobazo” del pasado. Algunos obreros que le guardaron el chaleco para que pudiera hablar en camisa a los obreros, le robaron del bolsilo 20 mil dólares (en esas fechas, más de un millón de pesetas).

Hay muchos cristianos orientales (católicos y ortodoxes) en Argentina. En Córdoba, los ortodoxos tienen buena relación con el obispo católico latino. Lo consideran como obispo de todos. Aquí hay una buena “memoria” histórica sobre el llamado “Cura Brochero”, un santo sacerdote que mutió en 1914. Evangelizó las zonas en torno a Córdoba (especialmente la zona de la sierra), por medio de Ejercicios Espirituales, a modo de misiones populares muy bien organizadas con participación mutitudinaria. Vivió sacrificándose por las almas. Murió siendo leproso, por haberse contagiado al tomar “mate” vistiando una familia leprosa. Su fruto todavía se nota en la serranía, por arte de los “gauchos”. Hizo construir una casa de Ejercicios que todavía funciona. Programó y realizó reformas sociales.

Algunos sacerdotes, pertenecientes a grupos “tercermundistas” no asisten nunca a reuniones programadas oficialmente, pero ellos tienen su propia reunión semanal. Otros sacerdotes (diocesanos y religiosos) están escarmentados de algunas reuniones por la confusión que se genera en ellas.

El mal de “Chagas”, que afecta el corazón de modo irreversible (coronaria), es producido por la picadura de un chinche que suele esconderse en el techo (de paja o madera) y deslizarse durante la noche. Si hay una luz encendida (como una vela) el chinche no se acerca. Es una verdadera plaga en Brasil, Uruguay y en el norte de Argentina. En la

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habitación del Seminario, donde me nospedaron para dormir, el techo estaba muy alto y parecía tener uno de esos bichos; no logré hacerle llegar la toalla en forma de bola; medio dormí, pero con la luz encendida… Al día siguiente constataron que se trataba de una mosca muerta…

La “difunta Correa” se refiere a una leyenda (historia?) sobre una madre a quien enocntraron muerta con el hijito todavía vivo y sorbiendo la leche de sus pechos. Esa madre iba en busca de su marido militar, y murió de sed durante el viaje. Ahora es una práctica religiosa por parte de las masas populares: dejan botellas de agua en ciertos lugares. En el lugar donde, según se dice, está su sepulcro, la gente deja objetos diversos (dinero, ropa, etc.). Este año de 1973, en Semana Santa, acudieron unas 300 mil personas. Los sacerdotes intentan encauzar esta práctica por medio de la “cáritas”. De modo similar, se encuentra con frecuencia el monumento a la madre (en general).

La inmigración en Argentina (de finales del siglo XIX y hasta la segunda guerra mundial, mitad del siglo XX) produjo riqueza en todo el país y fue también beneficiosa para los mismos inmigrantes. Actualmente la emigración es en línea contraria, especialmente hacia Europa.

Los actuales seminaristas de Córdoba (año 1973) son de diferentes obispados. Son pocos (no pasan de veinte). Están algo problematizados, pero dispuestos a escuchar y dialogar. Los formadores están unidos y están bien preparados.

Las religiosas acuden a las conferencias con mucha receptividad sobre temas de vida espiritual y apostólica.

Los sacerdotes (vineron unos 50, de 9 diócesis) han demostrado alegría, espíritu de convivencia y fraternidad. La presencia sencilla y humilde del cardenal Primatesta (como si fuera uno de tantos asistentes) y la del obispo de Cruz del Eje (Pechuán) ha sido un buen testimonio y ayuda para todos.

En Argentina elaboran aceite de las semillitas de uva. Dicen que es sano. Lo he probado y parece como el de oliva.

La gente va adquiriendo paulatinamente una convicción política: el peronismo puede ser una solución adecuada. Entre los clérigos se nota una cierta evolución: desde la indiferencia, al aprecio relativo. Se puede

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correr el riesgo de que la Iglesia se sienta condicionada por el poder político.

(La Plata (Argentina), 17-23 de junio de 1973):

En el aeropuerto de Ezeiza (Buenos Aires) he visto militares (día 17 de junio) con metralletas, arrancando los pasquines a favor de Perón (a quien se espera en el país). Es algo extraño, pues el día 20 habrá una manifestación mastodóntica para la recepción del caudillo que es ya un ídolo del pueblo

En cada estación de tren, de Buenos Aires hacia La Plata, hay una pequeña imagen de la Virgen de Luján.

En todas partes se ven escritos o pasquines a favor de Perón. Al llegar a La Plata, se oye cantar el himno de la juventud peronista (por medio de discos). Hablando con la gente, da la sensación de que el entusiasmo está dirigido y planificado. En realidad, manifiestan una añoranza de un pasado (tiempos de Perón) que les parece mejor que la actualidad.

En el país es frecuente la conversión al cristianismo por parte de jóvenes de familia musulmana. Algunos son seminaristas, que a veces reciben ayuda económica de sus parientes musulmanes.

Un grupo de ocho jóvenes universitarios, que viven en comunidad con un sacerdote, me han invitado a su casa para hablar largamente sobre temas eclesiales y actualidad. He quedado sorprendido por la serenidad y entrega de estos jóvenes al apostolado. Pertenecen a un movimiento universitario católico, extendido a diversos países (SEJ: servicios juveniles). Están mucho más interesados por el apostolado que por la política. Parecen estar al margen del ambiente de estos días, que han promovido los peronistas. Viven en la “Casa de la juventud”. Tienen como abogada a la Virgen, “Santa María del hombre nuevo”.

Los sacerdotes “tercermundistas” van a favor del régimen peronista, porque les parece la mejor solución para el país. Tienen la misma línea de los “sacerdotes para el socialismo” (Chile) y de los ONIS (Perú), a pesar de tratarse de regímenes diferentes (dentro de la línea “socialista”).

En las paredes de las calles hay escritos como el siguiente: “Persona torturada, un verdugo ajusticiado”. Se nota un clima de venganza y

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reivindicación. Los altavoces recuerdan los 18 años de dominio del “antipueblo”.

El día 20 de junio han sido probablemente 3 millones de personas las que se han mobilizado para reciber a Perón. Antes de llegar él, hubo grandes enfrentamientos entre los dos grupos del partido peronista (los “ortodoxos” y los “socialistas” o “montoneros”). Los periódicos del día 21 de junio hablan de 14 muertos y 150 heridos. Testigos presenciales y diarios posteriores hablan de centenares de muertos (también niños) y de masacres y torturas.

De hecho, el avión presidencial (con Campora y Perón) aterrizó en Morón y la comitiva no pasó por los lugares donde estaba esperando la multitud.

Las palabras de Perón el día 21 de junio, después del masacre, parece que dejaron un poco de serenidad para todos.

La catedral de La Plata, día 21 de junio (Corpus), estaba abarrotada de gente. El obispo me pidió que predicaro yo (él era considerado favorable a Perón). Hablé sobre el significado del “hermano” en el cristiansmo.

En estos sectores de Argentina, la gente proviene de todos lo países del mundo (raza, idioma, religión). Todos hablan español, pero los apellidos dijan entender una inmigración cosmopolita.

He visto unos esquemas que usan en un curso para renovación de sacerdotes, que se imparte durante 20 días en Buenos Aires. Me han parecido muy bajos de nivel teológico. El resumen histórico sobre la evangelización es simplista. Intentan dar una teología no europea (pero los autores son europeos).

Para las religiosas hubo una conferencia a las 8 de la mañana. Fueron muy numerosas y estuvieron muy atentas.

Los seminaristas mayores (70) estaban muy atentos durante las conferencias para ellos. Son muy receptivos, pero hay un grupito (de cuatro o cinco) que monopoliza el diálogo y politiza los contenidos; para este grupito (que acusa a los obispos de pacifistas), la única solución es ir en contra de la oligarquía del país; otros temas les parecen teóricos y fuera de la realidad. Me dijeron que estaban orientados por un sacerdote.

Los sacerdotes valoran positivamente las convivencia, pero no hay demasiado espíritu de sacrificio para conpartir de verdad. Algunos

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seminaristas del Mayor desean vivir en pequeños grupos fuera de Seminario (en parroquias, etc.).

Los sacerdotes tercermundistas se aprovechan del poder peronista, favoreciéndolo y acaparando cargos.

Entre los fieles y también entre algunos sacerdotes, hay cierta tendencia a sobrevalorar los efectos o fenómenos “espirituales” que parecen más bien parapsicológicos.

Lleida. 24-25 y 29-30 junio 1973

Cambios rápidos, también económicos. En la calle Comandante Baiget he visto un negocio-oficina que informa sobre las acciones en la “bolsa” (economía). La gente participa cada vez más. Me dicen que una persona, invirtiendo poco dinero, ha ganado en pocos días unas 200 mil pesetas (año 1973).

Algunos sacerdotes de Lleida (Llanas, Moré, Jové Antonio, Mesalles) han visitado a nuestros misioneros diocesanos en Cali (Colombia). Esto era impensable hace unos años.

Cada vez que paso noto cierto descontento en el clero, algo en contra del vicario de pastoral y del Obispo. No acierto a discernir si ello tiene fundamento real.

La cifra de los accidentes mortales en España al fin de semana (24-25 junio 1973) ha sido de 21.

Visita a Cogul (pueblo natal de mi papá), donde los cambios del pueblo se reflejan también en una especie de “super mercado”. Se han construido edificios nuevos (bares, bailes). Algunas familias de Lleida y Barcelona han comprado casas a precio módico (para pasar días de descanso).

Balaguer (Lleida), en el Santo Cristo: convivencia sacerdotal de la Unión Apostólica de Cataluña: 25-28 de junio de 1973:

Es la novena convivencia anual de las diócesis “catalanas” y otras vecinas (se comenzó en 1965). Acudieron 45 sacerdotes de las diversas diócesis. Todos quedan muy contentos. Los conferenciantes son varios (yo sólo tengo una o dos conferencias y animo un poco la reflexión sobre los

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textos litúrgicos). Les gusta los momentos de reunión de grupo y especialmente de oración litúrgica. Vino un joven sacerdote de Barcelona, quien se había enterado de la convivencia por medio de la revista “Vida Nueva”. Los sacerdotes de Barcelona manifiestan su satisfacción por el hecho de encontrar un ambiente de serenidad y renovación (que no siempre la encuentran en otras partes). Años atrás habíamos tenido la convivencia también en Tiana (Barcelona).

Uno de los sacerdotes asistentes, rector de Montagut en Gerona, nos compartió que dedica mucho tiempo libre a elaborar piezas artísticas religiosas, de “boj”, sin finalidad comercial, sino para obsequiar a amistades. Aprendió el arte durante la guerra (1936-1939). A quienes le hablan de “negocio”, les responde que su vocación es hacer “santos de verdad”.

Al pasar por los pueblos, los cambios aparecen inmediatamante (casi siempre imitando realidades de fuera). En Agramunt he visto un complejo deportivo y juvenil (“kipps”) de proporciones enormes y de líneas modernas. Una parte de la juventud despilfarra cada vez más. La música de la sala de baile se armoniza con colores llamativos. En Mongay, cerca de Agramunt, se celebra este año (1973) el campeonato europeo de moto-cross 125 c.c. (circuito del Cluet).

El Obispo Juan Martí de Seo de Urgell (a la que pertenece Balaguier), ha asistido a la convivencia, donde ha tenido una conferencia. Tiene ideas muy claras, está atento a la actualidad, tiene trato muy sencillo y espíritu sobrenatural.

Fátima (Portugal), 2-7 julio 1973):(Años antrás, ya desde antes de 1971, he tenido retiros y conferencias a los sacerdotes en Lisboa y en Fátima)

Ejercicios Espirituales a los obispos portugueses. Les veo sencillos, sin complejos. Visten sotana negra, anillo, cruz pastoral y ningún distintivo más. Se lee en las horas de comida. Parecen muy unidos y sin la problemática de otros lugares.

Diariamente llegan a Fátima numerosos peregrinos. Mucha gente del pueblo recorre la explanada o en torno a la capillita de las apariciones, de rodillas. Se nota recogimiento y ambiente de silencio. Se ven familias sencillas de los pueblos, que acuden para orar y hacer penitencia. El día

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13 de cada mes hay afluencia multitudinaria. En Fátima se organizan frecuentemente retiros para el clero de Portugal.

El problema de las “provincias de Ultramar” no encuentra eco en los periódicos. Muchos no quieren hablar de ello, como si estuvieran en un “impasse” del que no saben cómo salir. El 80% de la juventud realiza el servicio militar (a veces, bélico) en esas provincias de Ultramar (especialmente en África).

El año pasado (1972) el P. Lombardi (del Mundo Mejor) dirigió el retiro a los obispos y provicionales religiosos. Dicen que fue algo duro en las expresiones, urgiendo al diálogo y a dar oportunidad para participar y renovarse.

El problema económico es grave en algunas diócesis portuguesas. El gobierno no les ayuda y muchas parroquias son muy pequeñas y, a veces, depauperadas por la emigación al exterior. Las consecuencias para la vida sacerdotal son: buscar trabajo civil, dedicarse más a la enseñanza, algún pequeño negocio, desánimo.

En algunas zonas de Portugal las religiosas están problematizadas. Viven en grupos pequeños y de componentes jóvenes (que excluyen a las ancianas); algunas no tienen actos comunitarios (aunque todavía asisten a los actos litúrgicos), no visten el hábito religioso y prefieren otras formas de vida consagrada no religiosa… Parece que han recibido influencia del exterior.

Burgos, 9-21 julio 1973:

Hubo curso y “simposio” sobre el sacerdocio (iniciativa que comenzó en 1968) y se aprovechó algo para una convivencia sacerdotal nacional de la Unión Apostólica.

En las publicaciones y ambiente, se habla de cierta confusión sobre la actuación de la Conferencia Episcopal Española. Hablan de tirantez sobre algunos puntos doctrinales (el modo de exponerlos). Algunos obispos (tal vez la mayoría) están influenciados por teólogos más avanzados; otros (parece la minoría) tienen cierto temor de errores doctrinales. Parece haber menos unión interna, que puede llevar a discrepancias y desconfianzas.

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En el curso sobre la teología del sacerdocio (no de especialistas) han participado 30 sacerdotes de otros obispados (no de Burgos) y un suizo. Todos han quedado contentos y han manifestado el deseo de continuar y de hacer propaganda sobre el curso. El ambiente ha sido de paz, trabajo, convivencia fraterna.

En el encuentro de especialistas sobre el sacerdocio participaron 25, manifestando el deseo de continuar en la investigación coordinada (con publicaciones). Durante el diálogo, Don Teodoro Jiménez Urresti ha estado muy fijo en las expresiones e ideas, con extrañeza por parte de todos (dicen que es su estilo o modo personal de expresarse).

En la clausura de los dos eventos (curso y simposio) intervio Don Marcelo (Cardenal Primado, Toledo), Hizo hincapié en defender la fe y favorecer la auténtica convivencia sacerdotal. Sus expresiones fueron algo fuertes y, al mismo tiempo, bien recibidas por los asistentes.

He leído un artículo de Miret Magdalena en “Triunfo”, donde ataca directamente a Pablo VI, calificándolo de voluble y de que ha ido cada vez peor, sin realizar lo que había prometido al inicio del pontificado. Dice que hay dos puntos negros en su pontificado: la “Sacerdotalis coelibatus” y la “Humane vitae”.

El encuentro con sacerdotes de la Unión Apostólica ha sido de convivencia y oración. Todos están contentos, pero no veo gente disponible para responsabilizarse en la organización. Piden programar cursos sobe la “vida apostólica” en el Presbiterio.

Madrid, de paso hacia Roma, 21 de julio 1973:

En la embajada de Arabia Saudí (para obtener un visado) he observado en las revistas un gran influjo del Líbano en todo el mundo árabe. Hay alguna expresión cristiana.

Se afirma en la prensa que en España el 50º de los matrimonios tienen problemas o tensiones que afectan a los hijos y que se manifiesta en los “suspensos” excesivos en el campo de los estudios.

Han nombrado rector de Seminario de Madrid a Mons. Estepa. Será Vicerrector Don Melquíades Andrés.

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Roma (de paso hacia Dahomey), 22 de julio 1973:

Mons. Joaquín Goiburu me ha explicado el funcionamiento del Secretariado de Misiones en España. Deja entrever que también en organismos misioneros se buscan cargos para figurar o para medrar.

Dahomey (Ouidah, Cotonou, Abomey), 23 julio hasta 4 agosto:

Retiros a sacerdotes y misioneros. La gente del país es amable, muy abierta al trato humano y acogedora. Tienen sentido de la dignidad humana y del culto divino.

Desde el aeropuerto hasta el Seminario de Ouidah, me ha acompañado el Rector de Seminario con un renault 6, corriendo a 120 km hora, por una carretera estrecha y tortuosa que no daba para tanto… Parece ser un símbolo del cambio del país.

Algunos misioneros (en gran parte franceses, misioneros de Lyon) visten camisa de colores, típica del país. Son misioneros ejemplares. Veo que los sacerdotes del pais prefieren la sotana, casi siempre blanca. Durante los Ejercicios, todos vestían sotana blanca. En general, se guarda el silencio. Algunos obispos, hablando confidencialmente, se quejan de que los misioneros extranjeros han originado la crisis en África.

Durante las conferencias de Ejercicios (aparte de las meditaciones), los sacerdotes misioneros apenas han intervenido en el diálogo, dejando la oportunidad a los nativos. Por las conversaciones en privado veo que los misioneros no están problematizados. En todos se nota que hacen oración personal durante las horas libres.

Cerca del Seminario Mayor de Ouidah (el único Seminbario Mayor para Dahomey y Togo) hay un pequeño cementerio donde está enterrado el segundo sacerdote nativo. El primero, de 85 años, ha hecho los Ejercicios ahora en esta ocasión.

La liturgia (horas y Eucaristía) la celebran muy decorosamente, con cantos apropiados y sin prisa.

La lengua francesa es necesaria, pues hay diversos idiomas (y dialectos) en el país. Pero los nativos no hablan muy bien el francés, mientras que los misioneros que no saben alguna lengua nativa tienen dificultad en el apostolado (salvo en las escuelas).

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Los misioneros (muchos son misioneros de Lyon) han ido dejando a los nativos la parte del sur del país, más católica. Los sacerdotes nativos son ahora unos 75.

En los periódicos locales se nota el nerviosismo de la “revolución” y de lucha contra el imperialismo y colonialismo. Hay buenas relaciones diplomáticas con China comunista. El gobierno quiere nacionalizar todas las escuelas, también las católicas. Se nota una especie de totalitaismo del Estado (régimen militar y dictadura especial). Pero económicamente el país sigue dependiendo de Francia, a pesar de los préstamos recibidos de China. El país es pobre, pero con posibilidades de expansión económica rural, especialmente por el aceite da palma.

Las noticias que llegan por “Le Monde”, “La Croix” y “Informations Catholiques” centralizan la mentalidad de modo unilateral. Los periódicos locales presentan la cuestión del Sahara “español” como una colonia.

Los pescadores de Cotonou son de otra etnia. Parecen poco atendidos socialmente y tambén en el campo de la evangelización.

La ciudad de Ouidah es una de las más antiguas. En el cementerio de la misión (que he visitado) hay muchos misioneros enterrados (antiguamente morían muchos de enfermedades tropicales). La ciudad o “fuerte” era “portuguesa” hasta 1960 (?). Casi todas las casas son de adobes de barro y cubiertas con chapas metálicas. Es una ciudad “levítica” (con muchas vocaciones). Por las calles circulan gentes y toda clase de animales (aves de “corral”).

Algunas chozas son todavía “templos” con “fetiches”, a los que se les ofrece sacrificios. Delante de la catedral he visitado uno que tiene como “fetiche” la serpiente “pitón”. El “sacerdote” o ministro (uno de los principales de la ciudad) es una buena persona que se gana la vida así.

Cerca del Seminario está la leprosería de los Santos Ángeles, con un centenar de leprosos; no hay ninguno incurable y reciben atención con medicinas llegadas de Europa. Se encargan de la leprosería cuatro religiosas africanas y allí ejerce su ministerio un sacerdote del Seminario, sin ningún problema.

Unos misioneros “hospitalarios” me han explicado que a pocos kilómetros, entre las poblaciones lacustres, hay mucha miseria. La

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mortalidad infantil llega al 80 por cien en algunos lugares. Los cristianos (también los más pobres) son muy cumplidores.

Un misionero que estuvo en los Ejercicios, ha venido de una distancia de más de mil kms (al norte, donde la mayoría son paganos de religión tradicional y muchos musulmanes). Me ha venido a la mente lo ridículo que es (en nuestros países) aspirar a cargos “importantes”.

La presencia de la Iglesia en el sur de Benin (Dahomey) es muy buena y bien arraigada. Los años próximos pueden ser decisivos (el régimen es “comunista” a su modo)..

La ordenación de un presbítero y un diácono, ha atraído una muchedumbre inmensa de los alrededores. Los textos de la Misa se alternaban con cantos y música indígena. Después, muchos cohetes y baile acompañado de música y tam-tam. Las autoridades civiles (del régimen “revolucionario”) han tomado parte en la fiesta. Hay buena relación con la Iglesia.

En Cotonou, a las Misas acuden muchedumbres que no caben en las iglesias, a pesar de ser muy amplias. Mucho orden y limpieza. La gente colabora, también aportando sus pequeñas limosnas. Tal vez el clero está más acostumbrado a recibir que a dar. La Iglesia tiene el riesgo de ser considerada como potencia económica.

Hay bastante fidelidad en el matrimonio. Los delitos en este campo son castigados según las costumbres tradicionales y familiares.

En Porto Novo hay una secta cristiana (“l’Eglise chrètienne celeste”) con mucho éxito en el país. Exige orar a Cristo y dejar totalmente el fetichismo. Ha tenido origen en una “visión” y organiza actos folklóricos y masivos.

Las grandes diferencias sociales económicas están también entre los nativos. También en algunos obispos se nota esta influencia (con el riesgo de convertirse en señores feudales como en algunos otros países…).

Con el coche nos hemos quedado en “pana” (avería) por las calles. Enseguida unos chicos que aparentaban no saber nada de mecánica, nos han arreglado las ruedas con precisión. El saludo es muy popular: Tocarse con las frentes de un lado y otro.

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En Abomey, los seminaristas (casi igual que en Ouidah) experimentan la fuerte tentación de dejar el Seminario porque están “preparados” y pueden conseguir fácilmente bolsa de estudios universitarios o empleos de importancia. Algunos exseminaristas los invitan a estos objetivos. El obispo no quiere que los seminaristas del Menor pasen a la Universidad (civil). Se nota cierto malestar originado por tendencias marxistas.

Según los sacerdotes locales (y misioneros), los sacerdotes que han estudiado en Roma estos últimos años no traen buen espíritu y lo contagian a los demás.

Abomey es la tierra de los reyes. No aceptaron la construcción del ferrocarril, para evitar que el tren pasara por encima de las tumbas de los reyes. Muchos dicen que tienen sangre real y son muy sensibles a los honores. Antiguamente, algunas personas principales se colocaban un resorte de plata en la nariz para no sufrir el mal olor de los blancos. Ahora hay mucha migración procedente del norte, donde la mayoría es musulmana y negociante.

Un misionero español ha hecho maravillas durante muchos años en Bohicon (cerca de Abomey): un grande templo, escuelas, catequesis, etc., con gran fruto de conversiones. Es muy sencillo. Ahora tiene un vicario nativo que ha estudiado en Roma y exige coche de lujo, vacaciones y tiempo para viajar…, sin sentarse nunca en el confesonario. El misionero continúa confesando y trabajando, a pesar de su ancianidad.

Hay un colegio de La Salle con gran influencia cultural y cristiana en la juventud. Los profesores son jóvenes, preocupados por las ideas que proceden de Europa: algunos técnicos europeos quieren que los nativos permanezcan en su cultura ancestral sin ningún cambio, para poder estudiar su antropología.

La gente es muy limpia y ordenada, se lavan o duchan frecuentemente durante el día. Hay muchos ladrones que aprovechan el ruido de la lluvia torrencial para entrar en las casas sin ser notados. Piensan que los blancos son los fabricantes del dinero.

El palacio de los reyes de Abomey es un museo de las dinastías reales desde el siglo XVI hasta el año 1900. Portugueses, franceses, holandeses y alemanes se disputaban la amistad de los reyes para ganarse el mercado (también de esclavos). Hay también detalles de crueldad: cabezas (cráneos) de reyes enemigos en las patas del trono real. La ambición de

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poder y de riquezas era fuente de esclavitud hasta hace poco: se vendían como esclavos a las personas enemigas, vencidas o indeseables.

De Abomey a Cotonou hemos pasado por muchos centros habitados. Los caminos están abarrotados de gente que camina, yendo o viniendo del mercado. Los sacerdotes nativos me explican la urgencia de más apóstoles, porque es un momento privilegiado para evangelizar. Las muchedumbres están abiertas al evangelio y esperan algo que desconocen.

Alrededor de Cotonou hay una densa población lacustre, unos quince poblados, en casitas sobre el lago, donde viven y trabajan en las tareas de la pesca. Parece que empieza un movimiento turístico para observar este fenómeno secular. El agua es salada. Una vez al año se produce una gran riada que limpia las suciedades.

Me dicen que los primeros misioneros que llegaron a Ouidah no fueron recibidos favorablemente; la gente se reunía en torno a sus moradas para producir grandes ruidos con el tam-tam y para que se marcharan. Un misionero se volvió loco.

Nigeria, Enugu (4-11 agosto 1973):

Ya estuve anteriormente en Nigeria durante tres semanas el año 1972: Ibadán y Enugu.

Ahora he tenido retiros al clero de las diversas diócesis que componen la arquidiócesis de Onitsha.

Se nota una gran diferencia entre la riqueza potencial de Nigeria y la pobreza de Dahomey. En esta zona (de los “ibos”) los campos están bien cultivados y hay comunicaciones relativamente buenas. Se nota abundancia de medios de locomoción, casi siempre remodelados. Es tiempo de postguerra. La antigua “Biafra” está cambiando rápidamente; Eunugu parece una ciudad transformada.

Los periódicos africanos se quejan del nuevo colonialismo económico. Las materias primeras se las llevan al extranjero (a precios bajos) y regresan en productos elaborados a precio desorbitado.

Son muy frecuentes los viajes de los obispos africanos a Europa (especialmente Suiza, Alemania, Inglaterra) con vistas a conseguir dinero

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para los diversos campos de la misión. Hablan de “peregrinación a San Marco” (no san Marcos).

A los Ejercicios han venido un centenar de sacerdotes (nativos) y dos obispos. Hay una “explosión” de vocaciones después de la guerra; son ya unos 400 seminaristas mayores (filósofos y teólogos). Propiamente el Seminario es para toda la provincia eclesiástica; está afiliado a la Urbaniana de Roma. No hay capacidad para recibir a todos los que piden el ingreso. Algunos vienen del Camerún, de la parte limítrofe que es de la misma etnia. Los estudios parecen serios y completos (la filosofía es Facultad para dar licencia; la teología sólo da el bachillerato).

En el Seminario de Enugu (Bigard Memorial Seminary) se enseña espiritualidad durante los tres años de filosofía y los cuatro de teología. El profesor de esta materia (Mons. Eneja) es un santo sacerdote, muy bien preparado. El Seminario tiene tres revistas.

Noto buen espíritu en los sacerdotes. Algunos se han especializado en Europa y América. Se nota en ellos espíritu de oración y mucha dedicación al trabajo. Desde que se expulsó del país a casi todo el personal misionero, los nativos se sienten más responsables y aprecian más la labor de los misioneros o de los que ahora todavía vienen para alguna colaboración. Todos tienen auto; a veces es obsequio de la primera Misa. Aumenta el nivel social y económico y esto hace que algunos autos sean lujosos…

Se importan muchas cosas del extranjero, especialmente de Inglaterra (también de cosas elaboradas con las materias primas de aquí).

Ahora y en general llueve mucho; llegan inmigrantes procedentes del norte del país, porque allí hay sequía. Se nota solidaridad, aunque me dicen que no siempre es así. La sequía afecta a países “vecinos”: Mauritania, Senegal, Malí, Alto Volta, Níger, Tchad, Etiopía…

Me parece extraordinaria la personalidad del arzobispo de Onitsha, Francis Arinze: piadoso, preparado, abierto, rápido, emprendedor, acogedor…

Este año (1973) se han ordenado 48 presbíteros y esperan ordenar un número parecido el año próximo. Prevén que en el futuro van a disminuir las vocaciones, debido al nivel de vida (confort). Vive todavía el primer sacerdote “ibo” ordenado en Nigeria, que tiene ahora 69 años.

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Los alimentos durante los días de Ejercicios los han preparado con cuidado y exquisitez. A uno que viene de fuera, le chocan los olores y gustos.

El pueblo tiene gran sentido de Dios; se ven frases religiosas o jaculatorias en los comercios y en los camiones y autobuses.

La parte más católica del país es la de los “ibos”. Hay poblaciones donde la mayoría son católicos. Son gente inteligente, trabajadora, comerciante y viajera.

El gobierno central de la nación controla rigurosamente la región de los “ibos” (antigua Biafra). No da fácilmente el permiso para la entrada de extranjeros (fueron expulsados durante o después de la guerra).

Nigeria tiene hoy unos 65 millones de habitantes con gran perspectiva de futuro para el este de África.

En el Seminario de Ibadan faltan profesores. En el país hay tres Seminarios Mayores: Enugu, Ibadan, Kaduna.

Los empleados laicos del Seminario realizan su trabajo con aire de gran sumisión. Son piadosos y se les ve con cierta timidez. Les hacen trabajar mucho.

En la parte de los “ibos”, el gobierno pone ciertas dificultades a la Iglesia católica. Se ha apropiado de todas sus escuelas y (según dicen) de residencias sacerdotales y otras. Los ibos, por el momento, tienen dificultad de conseguir pasaporte para ir al extranjero aunque sea por motivos de estudio.

Entre los seminaristas y sacerdotes se nota el ansia exagerada de marchar al extranjero a conseguir algún título y luego situarse, como un derecho personal adquirido.

Nigeria, Lagos (11-12 agosto):

El aeropuerto es siempre un enjambre de jóvenes que quieren llevar la maleta o que ofrecen un taxis. Es un caos. Dentro del hotel del aeropuerto (bastante lejos), se ve otro mundo: comerciantes, turistas, casi todos europeos. Los africanos suelen confundir cristiano con blanco. Se nota en

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muchos cristianos que lo único que tienen es el cumplimiento de la Misa dominical.

No encontré esta vez acogida cordial en el arzobispado de Lagos, a pesar de traer cartas del arzobispo de Onitsha. Poco tiempo para recibirme y sin interesarse por el trabajo realizado en Enugu y Onitsha (sacerdotes y seminaristas). Me da la sensación de lujo. No obstante, me atendió un misionero anciano (blanco) que me proporcionó la posibilidad de celebrar Misa. Me dicen que no les va mejor a los misioneros que van de paso por Lagos, si no tienen casa allí. Me proporcionaron un auto para volver al hotel.

Por las calles de Lagos, muchedumbres que van y vienen, con cierto aire de ir o venir del trabajo, con vestidos siempre limpios. Los mercados están en todas partes y abigarrados, con muchas cosas procedentes del extranjero. Los autobuses tiene alguna frase moral: “Charity transport service”, “Clear conscience”, etc. Pero algunos, con buena tradición de la colonización inglesa, tiene este título: “No Money, no friends”. Los títulos que ponen en los productos en venta, suelen tener la referencia a las vitaminas que contienen.

El avión (“Ethiopian Airlines”) se ha retrasado 24 horas. Las líneas internas de África no son tan seguras y fieles. Me quedo un día, domingo, en el hotel. Una señora holandesa con su hijo, al ver mi clergyman, me preguntó sobre la Misa; me informé y pudimos ir a “Maryland Convent”, donde ya la comunidad cristiana estaba preparada para la Misa. Entre los africanos, había también japoneses, indios, europeos. Me han confirmado que los estados del norte de Nigeria son mayoritariamente musulmanes.

Addis-Ababa (Ciudad de las flores): 13-19 agosto 1973:

Ejercicios Espirituales a los sacerdotes católicos de rito oriental copto y a las religiosas.

Preocupación de los cristianos: los musulmanes intentan polarizarlo todo; desde los países vecinos musulmanes presionan en este sentido. Los matrimonios con mujeres cristianas dan como resultado hijos musulmanes.

El catecismo para los niños (como para la primera comunión) tiene que hacerse durante las vocaciones, pues no es posible durante el curso.

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En la capital (con un millón de habitantes) los católicos de rito copto son unos 14.000. La comunidad religiosa más importante es la cristiana ortodoxa (copta), pero es también muy numerosa la comunidad musulmana (hace sentir su plegaria en el ambiente). Hay muy buena relación entre ortodoxos y católicos. Las vocaciones sacerdotales se encuentran especialmente en el norte: Eritrea (70 sacerdotes nativos) y Asmara. Los sacerdotes diocesanos (coptos católicos) de Addis Abeba son 20 y viven célibes. En la capital están preocupados por la falta de vocaciones; muchos estudiantes pasan por el Seminario Menor, pero luego prefieren pasar a carrera civil para conseguir cargos más lucrativos.

En estas fechas preparan la Asunción (que será el día 22 de agosto) con un quincenario de ayunos y de oraciones especiales. Multitud de fieles participa en la catedral desde la primera Misa, a las 5 de la mañana, seguida del Oficio cantado.

En los caminos hay numerosísimos burritos de carga. Hay guardias y controles rigurosos en las Instituciones. Es frecuente el velo o mantilla blanca (hombres y mujeres), también como abrigo. Addis Abeba tiene la altura de unos 2 mil metros. Se nota diversidad de razas en el país, distintas de otros países africanos. Hay mucho “contrabando” (usan esta palabra), que procede de Jibuti (colonia francesa) y Somalia.

La gente es muy piadosa. Se les ve ya muy de mañana en la iglesia orando con un libro. Se canta el Oficio, en cuyo canto participa también el pueblo. Se va imponiendo el inglés, aunque predomina el idioma del centro del país (donde vive el Negus y la clase dominante). Los taxistas y empleados del aeropuerto conocen y usan el italiano. En la revista “Informations Catholiques” observo que dan bastante cabida a las noticias algo contestatarias de Europa.

He celebrado la Eucaristía en un convento y colegio (“Nativity Girls College”), donde he tenido las comidas durante los primeros días. Las colegialas están de vacaciones. Las religiosas son de diversas congregaciones, de nacionalidad francesa, irlandesa, alemana, india, etiópica. Hablan normalmente en inglés y son muy atentas y serviciales.

Mientras en Addis Ababa tenemos lluvias torrenciales, en el norte hay una sequía espantosa, parecida a la de otros países vecinos (Niger, Tchad). Algunas instituciones extranjeras ayudan. En el ambiente cristiano en general se nota la preferencia por no cambiar nada, especialmente en la liturgia (han estado siglos aislados de Europa por la franja musulmana). Algunos misioneros extranjeros realizan cambios que

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no corresponden ni al concilio y a las costumbres locales: celebrar en casa sin respeto a las ceremonias, comulgar directamente del cáliz, etc. Para los nativos es muy estridente.

Parece una iglesia pobre de bienes materiales. No se nota nada de lujo en la catedral y en la casas del arzobispo. Se nota un cierto descuido en los detalles o quizá ésta es la impresión (como en el caso de la limpieza).

Después de la charla que he tenido con los sacerdotes ejercitantes, sobre la fraternidad, me han hecho comer con ellos; temían que no me gustaran sus alimentos y además ellos tenía días de ayuno (por esto me habían enviado al Colegio arriba mencionado). Pero en realidad es algo molesto para un extranjero habituarse a los condimentos del país. El arzobispo (Asrate Mariam Yemmeru) es un santo varón, un buen “patriarca”, atento a todos los detalles. La figura del obispo es central.

Hay algunas dificultades entre el gobierno central y Eritrea (que antiguamente fue independiente), donde hay movimiento independentista, con ciertas tensiones entre musulmanes y cristianos (todo el mundo tiene sus armas personales).

Es costumbre poner el nombre de “Mariam” a hombres y mujeres, junto a otro calificativo de la lengua local: “don de María”, “siervo de María”, etc.

El emperador (Negus) Haile Salassie I, según dicen, promueve el bienestar social. Estos días se ha inaugurado una industria de material eléctrico, gestionada por personas poliomelíticas o mutiladas. Los periódicos dan noticia diariamente sobre algún evento del Negus.

Los americanos tienen una base con finalidad, según dicen, técnica: servicio de noticias vía satélite, etc. Se ve frecuentemente “marines” en las calles. Etiopía tiene relaciones diplomáticas con Israel (de ahí importan varios productos, y hasta jugo de naranja). Hay buena organización para el turismo. Diferencia desorbitada entre el lujo de los hoteles y el nivel económico de la gente en general. Por las calles venden cruces de metal (de cobre) muy típicas de aquí. En los museos aflora la dignidad de este pueblo, conjuntamente con la majestad casi divina de los emperadores.

Las iglesias ortodoxas (Catedral de la Santísima Trinidad, San Jorge, etc.) dan la impresión de ser un gran santuario visitado continuamente por multitud de fieles, que oran, tocan y besan los muros. Hay muchedumbre

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de pobres junto a San Jorge. Parece que falta trabajo a mucha gente. Los taxis son baratísimos en la ciudad, pero hay que discutir con el conductor sobre si cobra un dólar o sólo medio.

Las relaciones ecuménicas (ortodoxos y católicos) son buenas. Los ortodoxos ayunan estos días de la Asunción todo el día (hasta la puesta del sol).

“Africa Hall” es un edificio grandioso para las reuniones panafricanas. En su entorno están los hoteles más lujosos de la ciudad. El palacio del Negus está enfrente.

En la catedral ortodoxa de la Santísima Trinidad, la música que acompaña al toque de las horas es la de Lourdes. Allí han preparado ya la tumba para el Emperador actual. Las pinturas aluden a la independencia.

El Liceo Francés y el Instituto Alemán están en edificios grandiosos, donde acuden muchos estudiantes, aunque hoy se va prefiriendo el inglés.

Durante la dominación italiana (según me dicen) la catedral ortodoxa estaba convertida en prisión o en servicios higiénicos… Ahora es monumento a los héroes de la patria. Junto a la catedral hay el cementerio de los caídos. Un obispo ortodoxo había sido asesinado dentro de la catedral y ahora le han dedicado un monumento en la calle.

Las “Hermanitas de Jesús” trabajan en un barrio muy pobre. Su casita forma parte del conjunto de casas que tienen patio, excusado y puerta exterior común. Me dicen que la mortandad infantil llega al 50 por cien. Las Hermanitas tienen un dispensario donde acuden gentes de muy lejos (han venido hasta de 400 kilómetros).

La vigilia de la Transfiguración del Señor (aquí es el 19 de agosto) los niños pasan cantando por las casas y piden dinero para hacer una hoguera y para la fiesta.

La familia en Addis Ababa no es tan cristiana, pues es frecuente el divorcio civil. Los ortodoxos no acostumbran a celebrar el matrimonio cristiano, si no cuando ya los cónyuges son ancianos o en casos especiales (el matrimonio religioso les obligaría a perseverar y a no contraer segundas nupcias). Pocos niños de una familia son hijos del los mismos padres. Esto también se va contagiando a los católicos. El ambiente es de negocio y ganancia; hay pocas vocaciones. También en Eritrea, donde hay muchos sacerdotes, comienzan a escasear las

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vocaciones. El pueblo en todo el país está acostumbrado a recibir y no tanto a colaborar en la economía.

La parte norte del país es más católica, gracias a la obra evangelizadora de santo obispo misionero De Jacobis. De ahí vino el catolicismo hacia Addis Ababa (siglo XIX). La religión de Estado es la Ortodoxa.

Me dicen que algunos misioneros (religiosos) han llegado para trabajar aisladamente, tal vez enviados por sus superiores para quitárselos de encima.

Constato que los sacerdotes que se secularizan no han tenido anteriormente un trato respetuoso con la mujer; ordinariamente son ministros procedentes del exterior.

Durante este año constato en los periódicos una propaganda generalizada (en todos los países) en contra de las colonias portuguesas en África, describiendo o inventando algunas injusticias.

Jeddah, Arabia Saudí, 19 tarde a 20 mañana, agosto 1973:

Jeddah es el puerto de llegada de los peregrinos musulmanes que van a La Meca. Es ciudad moderna. En el mercado se vende de todo. También se venden productos japoneses y americanos (Pepsi, Seven Up). La gente se presenta limpia y ordenada. Muchos (también niños) van vestidos con una túnica blanca (parecida a mi sotana blanca), con solideo también blanco. Las mujeres, que se tapan la cara con un velo negro, llevan zapatos del último modelo de la moda.

No he encontrado ninguna señal de cristianismo. Me dicen que no está permitido llevar distintivos cristianos. Cuando llegué al aeropuerto, hacia las 4.30 de la tarde, había muchos árabes orando de cara hacia La Meca. Los fisonomías de muchas personas con semejantes a la gentes del sur de España o de Italia.

El bienestar económico parece ir en aumento. Las propagandas no reflejan ningún aspecto religioso, sino sólo materialista. Hay buena relación diplomática con España. La Liga Musulmana que radica en La Meca (o Jeddah) defiende los derechos de los grupos mahometanos en cualquier país. Estos días la prensa habla de una legación enviada a las Filipinas para defender a los musulmanes de Mindanao. Me dicen que en el sur de Arabia (Adén) hay misioneros.

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Karachi (Paquistán), 20-24 agosto 1973:

Conferencias a sacerdotes y religiosos. Karachi tiene ahora unos tres millones de habitantes. Los católicos son 40.000 (casi todos de origen indio). En torno a la catedral de San Patricio hay una amplia zona de Colegios católicos, frecuentados por unos ocho mil estudiantes. La “capital” política es Islamabad, a unos 1.200 km., en el norte del país.

Durante estos días ha habido grandes inundaciones en el norte, que han producido numerosas víctimas y pérdidas económicas. El río Indo ha cambiado su curso. El desastre es de proporciones gigantescas en la región de Lahore-Punjab. Por las calles de Karachi pasan camiones recogiendo ropa y enseres para los damnificados. Pero las joyerías de la ciudad continúan atrayendo a numerosos compradores.

El Cardenal Cordeiro, arzobispo de Karachi, es un hombre sencillo, recto y decidido. Ha clausurado el Seminario; el curso comenzará tres meses más tarde. Los causantes de la situación han sido algunos profesores franciscanos holandeses (me dicen que en Ceylan ocurrió algo semejante el año pasado). El Seminario Mayor de Karachi tenía 41 seminaristas (entre filósofos y teólogos). Su apertura se ha retrasado, debido también a falta de espiritualidad como en otras naciones vecinas.

El Cardenal vive muy modestamente con un grupo de sacerdotes en los edificios de la Catedral. Es de trato sencillo y viste pobremente. No usa cumplimientos. Cuando llega tarde a cenar, se coloca en cualquier sitio de la mesa.

La Nunciatura ha pasado a Islamabad (capital política), como han hecho otras embajadas. En Karachi quedan sólo algunos consulados. El edificio de la antigua Nunciatura en Karachi se ha alquilado a Australia. Es muy lujoso y situado en el mejor lugar de la ciudad, dando la sensación de potencia ante el mundo islámico.

Es muy importante la obra evangelizadora realizada por los jesuitas catalanes (propiamente de la provincia jesuítica de Aragón). Ya no están, pero se les recuerda con veneración.

Se edita un “semanario” de cuatro páginas (“The Christian Voice”) que se expresa con profundidad espiritual y amplia perspectiva.

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También aquí ha llegado la crisis en los ambientes clericales y religiosos, produciendo algunas secularizaciones. Los sacerdotes mejor formados son los que provienen de Kandy (Ceylan). Los sacerdotes y los fieles proceden en buena parte de Goa. Muchos católicos viven en bloques de casas en torno a la Catedral. Las diversas comunidades religiosas (musulmanas, hindúes, cristianas) se respetan mutuamente. Se nota en el sector musulmán, mayoritario, un cierto exclusivismo.

Noto la eficacia de los retiros (ambiente de oración y silencio), mucho más que las conferencias sobre temas doctrinales o prácticos. Como fruto de la formación recibida en Kandy (Ceylan), los sacerdotes diocesanos viven generalmente en comunidad (en torno a la Catedral o en las parroquias).

Hay un grupo reducido de sacerdotes intransigentes y radicalizados, que no aceptan nada si no les parece “nuevo”. Dan la sensación de falta de cultura básica y sólida, que produce como reacción ese fenómeno de protesta e incluso de “superioridad” intelectual (ridícula).

Los bancos y las agencias de compañías aéreas se encuentran en un sector muy rico de la ciudad (barrios modernos). En el puerto se nota mucho movimiento comercial. Los carritos arrastrados por camellos o burritos contrastan con los edificios de la zona más rica y turística.

Rusia y América ayudan militarmente a Paquistán (en tensión con la Indidia). Las ayudas destinadas a superar la catástrofe de las inundaciones, puede convertirse en ayuda bélica (se ha pedido un billón de dólares a USA). Rusia ayuda más a la India. Me dicen que en el corazón de mucha gente islámica anida el deseo de venganza durante muchos años.

No hay petróleo en el país, pero sí gas natural. No hay minas de hierro. La pesca es abundante y se exporta en gran parte. La fruta es extraordinaria. Están edificando un gran casino cerca del mar.

El país tiene unos 61 millones de habitantes, de los cuales 400.000 son de origen bengalí con la perspectiva de que sean reenviados a su región de origen.

El único monasterio paquistaní de monjas contemplativas (dominicas) está en Karachi, cerca del aeropuerto. Es casa de retiro. Tienen vocaciones nativas. El jardinero es un musulmán muy piadoso (que admira a las monjas).

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Hasta muy de noche, la gente está en las calles (comercios y cafés). He visto gente rezar en las mezquitas a las diez de la noche. Algunos duermen a la intemperie (tal vez por el calor).

Algunos sacerdotes leen poco libros de formación intelectual. Unos trabajan mucho y otros muy poco. Algunos son extraordinarios.

Calcuta (India), 24 agosto al 2 septiembre 1973:

Cursillo y conferencias, especialmente en el Seminario “Morning Star College”. Ya estuve otras veces: en 1971 (cuando fui también a Bombay, Poona y Hyderabad) y 1972 (cuando fui a Hyderabad y Bangalore). El Rector es el P. Alan de Lastic.

Entre los sacerdotes y seminaristas son frecuentes los apellidos de origen portugués (Gomes, D’Souza, Rodrigues, Fernando… ), algunos procedentes de Goa.

El Seminario de Calcuta es regional (de 11 diócesis). En 1973 son más de cien los seminaristas mayores. Esperan llegar a doscientos, pues todavía tienen sólo primero y segundo de teología. Es un momento propicio de buen espíritu: alegría, oración, estudio, deporte… El horario es algo estricto y detallista. Algún día tienen seis clases de 45 minutos, aunque normalmente tienen cinco y por la mañana. Los superiores y profesores son en su mayoría jesuitas, salvo el rector y el ecónomo.

Los Seminarios Regionales en la India están a tope: Bombay, Poona, Hyderabad, Bangalore, Clacuta, Allue, Ranchi… Se da mucha importancia a la docencia sobre Espiritualidad, por parte de los formadores, como también puede constatarse por la abundancia bibliográfica en las bibliotecas. Se nota alguna problemática algo artificial por parte de algunos profesores extranjeros.

Capacidad de sacrificio en los sacerdotes; algunos vinieron al retiro desde muy lejos.

En todas partes se ven multitudes y miserias. Las religiosas prestan grandes servicios sociales y de caridad.

Aunque en el semblante de la gente se nota cierta indiferencia, en realidad son gente que se mueve y trabaja. Su aspecto invita a la calma y

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contemplación, a trabajar sin prisas pero con gusto. Pero en el país hay sectores culturales y geográficos muy diferenciados (tal vez más que en Europa).

El Delta del Ganges está superpoblado. El “humus” puede llegar a tener unos cien metros de profundidad. La raza indígena (aborigen) no es propiamente de cultura “hindú”; ha sido sometida y confinada a lugares más pobres e insalubres.

En el obispado de Calcuta (extenso como la mitad de España) hay unos diez millones de habitantes. Son católicos unos ochenta mil. Abundan las vocaciones religiosas, también inspiradas en el ejemplo de M. Teresa. Se aprecia mucho a los jesuitas. Las revistas (y libros) ingleses de temas intraeclesiales se muestran moderadas (las de lengua francesa cuestionan y matizan algo más).

Es habitual el momento de la pausa (“tea break”) a media mañana y a media tarde. Después de cenar los formadores suelen tener un momento de recreación tomando un te.

Los centros hinduistas de Calcuta se organizan para una acción “misionera” pensada a nivel mundial (sincretista), con escuelas de formación y con un tinte algo proselitista.

Hay un monasterio “Ramakrishma”, con casa de formación a modo de noviciado (es una especie de síntesis de lo “mejor” de todas las religiones). Tienen en mucha estima las reliquias de sus fundadores. Algunos practican el celibato. Las reglas del monasterio las han tomado inspirándose algo en los jesuitas.

Mi chaqueta (de tela sintética comprada en Vic hace años, muy práctica y ligera) sólo por dejarla colgada una noche ha aparecido “florecida” (llena de moho, por la humedad) e inservible (la he echado a la papelera). En este viaje he tenido que hacer dos agujeros más en la correa (me venía ancha…).

El templo dedicado a la diosa Kali (en Calcuta) es centro de peregrinaciones masivas. Por fuera hay innumerables puestos de venta de objetos religiosos. Hay que dejar los zapatos antes de entrar (y dar una aportación económica a los “guardianes”). Son numerosos los mendigos; propiamente no piden limosna y manifiestan un sentido de dignidad (característica de mucha gente). Cerca de los templos hay agua para purificarse.

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Las mujeres casadas acuden al templo de la diosa Kali para pedir algún niño. Cuando éste ha nacido, le colocan durante algún tiempo una señal roja en la frente y lo presentan en el templo (la señal que llevan algunas mujeres es solamente ornamental).

Por las calles normales de Calcuta, todas las casas son como comercios, donde se vende algo. En todas partes (salvo en los barrios ricos) se ve miseria y suciedad, charcos de agua, búfalos y vacas. De las vacas se aprovecha la leche y el estiércol (éste puede servir como aislante de la humedad y como combustible). Algunas vacas son utilizadas para trabajar. Las búfalas dan buena leche. Los vagones de los trenes van abigarrados de gente sentada en el suelo (salvo en los vagones de primera). Parece un mundo totalmente nuevo para los extranjeros. Algunos “taxis” son triciclos de pedal (también preparados para protegerse de la lluvia). Algunos son arrastrados por una persona.

El gesto de genuflexión en las iglesias es aquí una inclinación profunda colocando las manos juntas en la frente. El saludo de paz es también con las manos juntas y una inclinación.

Me dicen que en la India hay actualmente unos 100 millones de musulmanes. Continúan las conversaciones entre Pakistán y la India; parece que el día 28 de agosto ha habido un acuerdo inicial sobre repatriación (según la propia religión). Pero queda en pie el reconocimiento de Bangladesh por ambos países (Bangladesh es de mayoría musulmana).

Los jesuitas del país (nativos o misioneros venidos de fuera) son sencillos. El P. Criem S.I., que me acompaña, es director nacional de la U.A. del Clero, muy bien aceptado por todos.

La ordenación presbiteral tiene lugar (según el parecer del propio obispo y la libertad del candidato) después de tres años y medio de teología, con práctica del diaconado en alguna parroquia.

Teóricamente, el vino no está permitido importarlo en todo el país. Los jesuitas de Bombay lo elaboran con pasas y bajo control oficial.

En los centros de M. Teresa se acoge a moribundos y enfermos que no son admitidos en los hospitales. He visitado el centro cerca del templo de Kaki (Calcuta): hay 150 enfermos, todo muy limpio. Por la calle muere

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mucha gene abandonada (muchas familias viven con sus cositas en las aceras, como si fuera allí su “piso”).

En la mentalidad cultural no se valora tanto la lógica ni los datos históricos, sino la experiencia o vivencia.

La palabra “guru” la usan para indicar un maestro de espiritualidad y de vida moral (en relación con la divinidad). “Sannyasi” es quien renuncia al mundo para dedicarse a la contemplación.

Visitando un centro hinduista, uno de los componentes (empleado de un banco), al saber mi condición de profesor de espiritualidad en España, me ha invitado a explicar mi experiencia de la mística española (hemos quedado para otra ocasión… ).

En el curso de espiritualidad sacerdotal que he dado en el Seminario de Calcuta (15 conferencias) he notado gran capacidad receptiva para los temas espirituales. Quedan impresionados fácilmente.

En Calcuta (como en Paquistán) preparan con entusiasmo el Sínodo sobre la evangelización (que tendrá lugar en Roma, año 1974). Los estudiantes organizan sus reuniones. Los nativos de la India me parecen más moderados que los extranjeros respecto a la aceptación de elementos culturales del país para insertarlos en el cristianismo.

Al subir al avión hacia Singapur, he tenido la impresión de entrar en otro mundo, donde no falta nada de lo material. He leído en alguna revista que el Tíbet es una “plataforma” de mísiles de China en el tejado del mundo.

Singapur, 3-10 septiembre 1973:

Un mundo moderno en todos los sentidos. El Estado lo constituye una isla con 2 millones de habitantes (80.000 son católicos). Unos ochenta por cien de los habitantes son de raza china; los demás son malasios o indios. Es ciudad de comercio y finanzas como Hong Kong. El aborto es legal. La planificación de la familia se consigue con medidas muy estrictas de tipo económico (tener más hijos equivale a pagar más caro el hospital y la escuela). Son condiciones impuestas por el capital extranjero, que proviene abundante de muchos países. No tienen materias primas, pero aquí invierten empresas extranjeras por la mano de obra más barata. El aeropuerto tiene tráfico aéreo continuo, día y noche.

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Las mujeres trabajan en fábricas y otros centros. Los chinos son muy amantes de sus niños. Los anuncios son en inglés y en chino. La ciudad parece un preludio de un mundo futuro: bloques de edificios gigantes, verdaderos rascacielos, pero los pisos tienen poca capacidad familiar.

Las escuelas católicas están bien organizadas. Las parroquias están bien distribuidas, llegando a todos los sectores. El gobierno “republicano” es un tanto dictatorial, en el sentido de ser inflexible en las medidas económicas, de tendencia materialista y capitalista, que a veces llaman “socialista”. Los chinos y rusos tienen aquí sus bancos.

Los manjares son abundantes y variados, más al estilo chino, algo en contraste con el estilo indio que es más frugal.

Malasia es una federación de 11 estados (uno de ellos es Malaca), gobernados por un “rey” (elegido periódicamente y en forma rotativa) que es uno de los sultanes). Singapur era una isla que los ingleses obtuvieron de un sultán y ahora es una república independiente. En Malasia (país oficialmente musulmán) existen dificultades prácticas para la Iglesia (no se admiten misioneros y los visitantes no pueden, en principio, tener conferencias). En el estado de Sava, los cargos oficiales se confieren sólo a los musulmanes.

En Penang (Malasia) está el Seminario Mayor interdiocesano. Este Seminario tiene un historial grandioso (desde 1909) y ha dado centenares de sacerdotes para diversos países de Asia. Me dicen que actualmente algunos profesores no enseñan rectamente.

El arzobispo de Singapur (Mons. Olcomendy) es un signo de una época que acaba y de otra época que comienza para las misiones: tiene 72 años, de la zona francesa vasca, es misionero de las Misiones Extranjeras de París, uno de los últimos obispos europeos que quedan por estas tierras. Es un santo obispo.

Se nota el influjo misionero de San Francisco Javier, que evangelizó en Malaca, diócesis a la que perteneció anteriormente Singapur (diócesis de Malaca y Singapur). La misma diócesis de Malaca desde 1557 era sufragánea de Goa, y comprendía Birmania, Siam hasta Timor. Se calcula que hubo medio de millón de católicos después de San Francisco Javier. Desde el siglo XVII, los holandeses (protestantes) destruyeron algunas misiones. Un núcleo de gente permaneció fiel. Hubo una gran renovación desde el siglo XIX.

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Los aborígenes de Malasia (“sakai”, esclavos) fueron confinados a lugares pobres por parte de todo tipo de invasores desde siglos atrás: chinos, indios, malasios. La esclavitud duró hasta hace pocos años.

En Singapur y en Malaca todavía hay parroquias (una en cada lugar) que dependen de la diócesis de Macao (China). Hay algunos sacerdotes chinos expulsados que todavía no saben nada de sus familiares. Hay una historia larga de santos misioneros del pasado que han preparado el momento actual.

Observo: Un “capitalismo” feroz que va acumulando dinero por parte de personas particulares e instituciones (también eclesiásticas) para colocarlo en sitios “seguros” y fructíferos. Se busca lugares para aplicar este capital, produciendo una fuerza multinacional y supranacional, que arruina a las empresas más pequeñas y que puede originar guerras e injusticias, escalada incontrolada de precios, cambio imprevisto de divisas, ruina económica y empobrecimiento de algunas naciones, dictadura de ideas y de noticias en los medios de comunicación, planificación inadecuada de la familia, divorcio fácil, apertura de naciones cerradas hasta el momento, cambio de ideas y valores.

Cada vez veo más clara la urgencia de poner en práctica medios concretos de espiritualidad y perseverancia sacerdotal. Aquí en Singapur, los sacerdotes han hecho el retiro y son abiertos para consultar. Parece que se les ha formado en la práctica religiosa. En general, se nota que oran, aunque siempre hay quienes parecen despistados y distraídos (como en todas partes).

La isla y república de Singapur se va convirtiendo en una ciudad residencial. Las dimensiones son pequeñas (unos 20 km de ancho). Se destruyen las pequeñas colinas y se intenta ganar terreno al mar. Hay actualmente unos 8 mil “trabajadores” de empresas americanas y de Canadá. Hay sectores totalmente chinos. La gente es amable y muy respetuosa del cristianismo (que ha tenido gran influencia). El país está muy militarizada.

Los Padres Redentoristas reúnen muchedumbres de gente (cristiana y pagana) para la novena a la Virgen Dolorosa (septiembre). El catecumenado está bien organizado, pero me dicen que iba mejor anteriormente cuando lo organizaba un misionero especializado en este campo. La expulsión de los misioneros de China ha conllevado un aumento de personal misionero aquí, que trabaja entre los chinos.

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Estos días se celebraba un acontecimiento deportivo internacional (del Sur Este asiático), cuyas noticias han llenado los periódicos.

Problema de algunas Congregaciones: no tienen vocaciones suficientes para afrontar las nuevas situaciones, mientras, al mismo tiempo, algunas se pierden en problemas internos de poca monta.

Visita y conferencia a las religiosas “Canosianas”. Se cuidan de niños anormales, con gran espíritu evangélico; se dan conversiones por parte de los familiares de los enfermos. Las religiosas del Buen Pastor se cuidan preferentemente de las jovencitas con riesgos morales. Ambas Congregaciones tienen abundancia de vocaciones por estas tierras del sur este de Asia.

Hay granjas de cocodrilos, que surten piel para calzado, bolsas, carteras…

El monasterio de las Carmelitas Descalzas está situado en un lugar que pronto será poblado de rascacielos. Son un signo de “más allá” en medio de un mundo materializado hasta el extremo.

Singapur tiene un puerto que es ahora el cuarto del mundo en tonelaje. No va a faltar el Casino. Es un centro mundial de comunicaciones. Hay unos cien mil malasios, que tienen restricciones familiares y salariales, sin poder disfrutar de ciudadanía. Me dicen que los anglicanos están a favor del aborto.

10-23 septiembre 1973, Filipinas:

Retiros y conferencias en Manila, Naga City, Iloilo. Ya estuve en años anteriores en Manila, Cebú, Iloilo (años 1970, 1971, 1972).

El día 10 de septiembre han enterrado al Cardenal Rufino Santos (muy conocido y representativo en el Concilio Vaticano II). Ha sido una figura popular, a veces discutida por su repercusión en la política (tuvo algunos atentados). Era muy devoto de la Santísima Virgen, muy sensible a todo, muy bondadoso.

Hace un año que se estableció la ley marcial. A pesar de las críticas e inconvenientes reales, ha producido cierto bienestar material de superávit económico. El Presidente Marcos tiene todavía por delante unos cinco años más (según la ley actual, no podrá ser reelegido). El día de su

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cumpleaños, los periódicos y televisión le han dedicado grandes espacios propagandísticos. Todas las noticias están controladas por el gobierno. La Iglesia aparece como atada al régimen; los obispos manifiestan pública y privadamente el aprecio positivo por la situación. Entre los obispos hay ciertas divergencia: han escrito una carta pastoral colectiva, a la que otros han añadido un segunda que es diferente.

En Naga City (diócesis de Cáceres) el grupo de sacerdotes que participaron (40, jóvenes y ancianos) entendían más el español que el inglés. Hasta hace pocos años, los profesores del Seminario (Padres Paúles) explicaban las lecciones en español. En algunos momentos de diálogo he observado cierta desorientación de tendencia secularizante.

La gran preocupación del clero filipino es en la actualidad la seguridad económica y social. Aunque muchos sacerdotes viven pobremente, sin recursos suficientes, otros (presbíteros y obispos) abundan en bienes materiales. Existe la tendencia a exigir derechos como si se tratara de campo civil: derechos a mantener cargos o a cambior. Existe el movimiento neopentecostal, con las características (positivas y negativas) de otras partes.

Un grupo de jesuitas (algunos son americanos y de su influencia) fomentan una mentalidad de renovación moral más bien fenomenológica, respecto a problemas de conciencia. No habría pecado (especialmente mortal) si no hubiera una opción fundamental; acentúan el aspecto situacional de la moral. Otros jesuitas se dedican a Ejercicios muy bien dirigidos espiritualmente (al estilo de San Ignacio, personalizados).

En algunas diócesis, se han organizado algunos grupos de clérigos para defender sus derechos contra los obispos y para hacer una propia aplicación del concilio. Pero no hay la virulencia de otros lugares, sino que todo está en un ambiente “filipino” de convivir y condescender. Algo de esto se nota en la revista “Forum Philipines Priest Association”, del grupo PPA.

Los Padres Paúles van dejando paulatinamente los Seminarios, donde han desarrollado una labor muy meritoria y fructífera. Es difícil la transición.

Los clérigos en general son piadosos y humildes, con una sencillez que a nosotros nos parece infantilismo, pero de mucha cercanía. Prefieren que se les expliquen las cosas, aún las más serias, con un deje de humor y con anécdotas.

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Hay numerosas vocaciones religiosas femeninas. Me dicen que los chicos son menos perseverantes. Algún grupo de religiosas (guiadas por un religioso) son de línea contestataria haciendo propaganda maoísta.

La palabra “filipinización” electriza en algunos ambientes, pero no aciertan a precisar el significado.

Algunas personas de buena voluntad se preguntan si se da respuesta a los problemas pastorales urgentes.

La planificación familiar se va imponiendo por medio de leyes indirectas (impuestos a familias numerosas, etc.) Es una exigencia del capital extranjero. Aprovechándose de la situación de “ley marcial”, el gobierno impone esta línea sin posibilidad de discusión.

Cuando hay retiros sacerdotales, las carmelitas de clausura se organizan para orar y sacrificarse, mientras, al mismo tiempo, preparan una buena comida para los sacerdotes. Los seminaristas llegan al monasterio a buscar golosinas.

A los sacerdotes les encanta celebrar juntos sus fiestas, como en el caso de los cumpleaños. Se muestran muy sencillos. Al terminar el retiro, los sacerdotes más ancianos se mostraban los más juveniles y animados.

He asistido a la reunión del clero en la diócesis de Naga City (UBC: Union Bicolano Clergy). Tienen la línea de levantar el nivel del pueblo en el campo político, social, cultural y económico. Algunos intentan enderezar algo la orientación, pues han notado que falta algo de espiritualidad. Hace dos años, en Iloilo, un director de Ejercicios llevó a los clérigos a una manifestación política y social por las calles.

En la región de Naga, celebran la fiesta de la Virgen de la “Peña de Francia”. Hay procesión fluvial, con manifestación devocional por parte del pueblo. La Virgen es trasladada del santuario a la catedral. El año 1972 se hundió el puente sobrecargado de gente y murieron unas cien personas.

Las monjas carmelitas de Manila tienen buen nivel de formación espiritual. Puede ser una dificultad el número excesivo de hermanas externas (a modo de porteras o recaderas).

Llegan noticias de las dificultades permanentes (independentistas) en Mindanao (sur), donde la mayoría musulmana une religión y política.

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(Iloilo-Jaro):

Desde hace años, algunas instituciones religiosas están en auge: Carmelitas, Trapenses, Catequistas, Teresianas del P. Poveda, etc. Los trapenses tienen muchas vocaciones procedentes de gente importante y selecta.

Desde las cuatro de la mañana (cuando termina la ley marcial) se oye el repicar de campanas que invitan a las celebraciones.

Constato que quienes se llaman cristianos “comprometidos”, no hacen más que hablar, discutir y molestar. Pero hay gente de oración que verdaderamente colabora en la corrección de abusos y en elevar el nivel social. Estos últimos son gente práctica y tratable. Hay casos de sacerdotes que suscitan discusión por el modo como afrontan las situaciones sociales. A los teóricos, es mejor darles la razón (y entonces no hacen nada), porque si se les enfrenta se creen profetas y denuncian a todos.

En Iloilo han venido a los Ejercicios 125 sacerdotes (de cuatro diócesis vecinas). Se lamentan de que en los retiros no se les da espiritualidad.

Los seminaristas mayores son 150. Años atrás estaban algo politizados y condicionados por doctrinas desorientadoras. Ahora parecen mejores. Son receptivos y dialogan fácilmente, interesándose por la espiritualidad sacerdotal. Están muy interesados en los métodos orientales de interiorización (han tenido conferenciantes budistas e hinduistas). Parecen poco amantes del sacrificio. El director espiritual nuevo (Claudio Sale) es de muy buen espíritu y prudente.

La economía de esta región “wisaya” parece más fuerte. Su puerto tiene mucho movimiento internacional. Hay compañías que explotan el azúcar de la isla de Negros.

En todo el país (también en Manila) hay mucho personal chino que centraliza el comercio. Muchos de ellos son católicos.

Han celebrado el primer año de ley marcial como día de acción de gracias, con un servicio religioso ecuménico y asistencia masiva.

Una conferencia con diálogo a laicos me ha dado la oportunidad de conocer su parecer sobre la situación. Necesitan orientación de la

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Jerarquía sobre la “planificación familiar”. Muchos de ellos trabajan en organizaciones pagadas por USA y se les imponen criterios materialistas sobre el aborto, contracepción, etc.

El nivel cultural es alto. Los que tienen títulos no muestran complejo de superioridad.

Voy observando que falta preparación intelectual y espiritual para la predicación (poco sólida). Algunas expresiones del movimiento carismático no son equilibradas.

23-30 septiembre 1973: Taiwan, ROC:

He tenido retiros y conferencias: Taipé, Taohan, Taichung, Chang Hua, Hsinchu. Ya estuve anteriormente en 1972. Me ha acompañado siempre para la traducción Mons. Estanislao Chang, buen amigo. Conduce sin carnet (le han suspendido cuatro veces); el tráfico es desordenado y hay pocos coches.

Hay prosperidad económica en el país. No queda un palmo de terreno sin cultivar. La tierra es muy fértil. En cada rinconcito hay alguna industria. Las industrias son extranjeras, aprovechando la mano de obra barata y la situación estratégica del país.

El hijo de Chan-Kai-Chec es ateo y comunista. Parece que gobierna él. En el ministerio de educación hay orientaciones comunistas. El control de nacimientos (“birth control”) se va imponiendo, mientras falta mano de obra. En todas partes se ve propaganda, aconsejando tener sólo dos hijos.

Los aborígenes (“taiwaneses”) son unos 200 mil, con idioma propio (dialecto chino). La isla estuvo ocupada por los japoneses durante muchos años hasta 1946 (de modo parecido a Corea), con pocas posibilidades de evangelización. Hoy la isla está dominada por los chinos procedentes del continente. Los católicos son unos 300 mil, pero las conversiones han disminuido drásticamente, tal vez debido al materialismo y a las conversiones apresuradas. Las vocaciones son muy pocas, por razones semejantes y porque otras “carreras” ofrecen mejores oportunidades económicas.

El Clero es bastante intelectual, con buena relación entre religiosos y diocesanos. En mis Ejercicios había algunos jesuitas. Mons. Estanislao Chang coordina las noticias de unos 41 sacerdotes chinos originarios de

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su diócesis (del Continente) y que ahora están en diversos países (algunos en Barcelona).

En Chan-Hua hay una estatua gigantesca de Buda. Se puede subir por dentro hasta sus ojos y mirar el mundo con los ojos de Buda. Muy cerca de esta ciudad está la base americana, todavía con unos siete mil soldados. Durante todo el día se oye el ruido de los aviones que realizan sus ejercitaciones.

En la casa de Ejercicios de Chan-Hua se organizan muchos retiros para jóvenes, parece que con base más psicológica. La diócesis está servida especialmente por los misioneros de Maryknoll (el obispo es uno de ellos) de tendencia más tradicional.

La gente no entiende el inglés. Algunos sacerdotes tampoco. Otros hablan español por haber estudiado en España (al huir del Continente como seminaristas).

Me dicen que hay poco trabajo pastoral, pues los sacerdotes, con títulos académicos, prefieren otros trabajos (escuelas).

El movimiento carismático ha enraizado fuertemente en Taiwan. Algunos dirigentes no son equilibrados. Todo depende de USA.

Se da mucha importancia a la educación y a la conducta de la persona. Los chinos dicen que los misioneros extranjeros hablan mejor el idioma chino (los chinos hablan con dejes regionales y los extranjeros son más fieles al chino “mandarín”).

El día 29 de septiembre es la fiesta de Confucio, como homenaje a los maestros. Todos, también los cristianos, visitan los templos confucionistas, porque no tiene propiamente sentido religioso.

Los jesuitas (algunos españoles) han realizado una gran labor en toda China. Algunos fueron expulsados del Continente. No hay mucha esperanza de que vengan misioneros (vocaciones) extranjeras.

La Iglesia católica evangeliza especialmente por medio de las escuelas propias y las residencias de estudiantes y obreros. Pero el Estado parece ir centralizando todas las instituciones académicas. Las parroquias no parecen muy organizadas. Junto al altar está la bandera nacionalista.

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Se puede apreciar el trabajo oculto de largos años realizado por los misioneros, ahora tal vez desconocidos u olvidados. Algunos misioneros jóvenes no tienen sentido de adaptación a los valores y costumbres locales y parecen vivir como en sus propios países.

Algunos misioneros religiosos viven (cada uno) en una familia china. Dicen que se les dio permiso. La escuela de lengua china está bien organizada técnicamente; pero me dicen que la moral no es tan sana (es la queja de algunos superiores).

En Taipé me llevaron a comer a un restaurante chino, con todas sus características locales. Veo inconveniente en los palillos: toman del plato común, lo mezclan en el tazón propio, llevan el alimento a los labios con los palillos y luego vuelve a empezar la dinámica… Dicen que los palillos se usaban en China antes que en Europa se usara la cuchara y el tenedor (en Europa, hasta la edad media, se comía con las manos).

Es el centenario del nacimiento de Santa Teresita y su santuario (muy pequeño) se celebra con mucha asistencia en estos días.

Los misioneros de Maryknoll (americanos) tienen en Taipé una casa muy buena, donde acogen a misioneros de paso.

En todas partes tengo la impresión de que faltan santos para evangelizar el mundo de hoy.

1-4 octubre 1973: Seul (Corea):

Conferencias y preparación de un retiro futuro. La primera visita fue para el santuario de los mártires coreanos (martirizados en los siglos XVIII-XIX). Edificio imponente, sobre la roca desde donde los mártires fueron precipitados al río.

Hay separación completa entre el norte y el sur del país. La Corea del norte hoy depende totalmente de China. Se desconocen noticias de las familias divididas, así como de la realidad cristiana del norte.

El norte del país es rocoso y montañoso en gran parte. En torno a Seoul, hay colinas de granito. El sur es más fértil. Corea del Sur está militarizada. La raza es mongólica.

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Hoy se cuentan unos 800 mil católicos entre los 33 millones de habitantes (Corea del Sur). Corea del Norte tiene unos 14 millones. Seoul tiene unos seis millones de habitantes, de los que son católicos unos dos o tres cientos mil (muy apreciados por todos, salvo algún prejuicio y desprecio de parte de algunos grupos no católicos).

Se ha llamado “Irlanda” del Oriente (por ser gente alegre) o “Polonia del Oriente” (por haber sido continuamente país invadido por otras naciones). Es país estratégico entre China, Rusia, Japón. No hay mucha seriedad en los contratos comerciales internacionales y existe alguna corrupción en estamentos oficiales. El salario de los obreros es muy bajo, mientras las horas de trabajo son excesivas. La economía crece de modo desorbitante. En el año 1970 un joven se quemó públicamente en señal de protesta. La ayudada americana es decisiva, aunque empiezan a desligarse de ella.

Fue “colonia” japonesa desde 1910 a 1945; luego la ocuparon Rusia y América, creando dos Coreas. No tienen resentimiento de colonialismo europeo, pero sí algún resentimiento respecto a Japón.

Corea del Sur, anticomunista, comienza a buscar relaciones con los países comunistas del Este de Europa y algo con Corea del Norte.

Las formas educacionales (también en familia) son confucionistas, más que en China, pero algo formulistas y frías, no de tipo religioso. Alguien me dice que, a veces, se ha dado un matrimonio donde los esposos no se hablan desde años (pero yo he encontrado más bien buen ambiente de familia). Hay disciplina familiar, por encima de las personas concretas. Se está imponiendo la planificación familiar, pagada desde fuera. Hay tendencia a formar agrupaciones para objetivos sociales concretos.

La gente todavía está habituada al sacrificio. Les basta un puñado de arroz, pescado seco y vegetales con picante fuerte.

Hay vocaciones abundantes. Es una nota característica de los estudiantes coreanos tomar una decisión colectiva contra un abuso público y organizar una manifestación pacífica. El cristianismo comenzó por medio de un grupo de estudiantes que fueron a Pekín (siglo XVIII) y quedaron impresionados por escritos cristianos que se guardaban en los monasterios budistas. Cuando llegó el primer misionero, ya había unos cuatro mil bautizados.

Hay abundancia de publicaciones periódicas (diarios, revistas mensuales, semanarios), tal vez unas 55 publicaciones importantes.

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Según un censo de 1964, cerca de 87% coreanos dicen no tener religión, pero en realidad la mayoría son religiosos y algunos practican varias religiones a la vez. Las conversiones al cristianismo son muy numerosas, más hacia los grupos protestantes (que son más incisivos o proselitistas).

Durante las persecuciones de siglos pasados (siglos XVIII-XIX), se calculan uno diez mil mártires. Han sido beatificados 79 en 1925 y 24 en 1968. Entre ellos hay algunos misioneros de las misiones extranjeras de París. Algunos nobles convertidos se refugiaron en pueblos pobres donde trabajaban fabricando objetos artísticos de barro.

En 1973 había 520 sacerdotes coreanos y 360 extranjeros (total, un sacerdote por cada 890 católicos y 35.000 habitantes). Hay misioneros y misioneras irlandeses, americanos, franceses, mexicanos… Existe la impresión general de que el sacerdote les ayuda en cuestiones también temporales.

Se aprecian mucho las flores, cuidadas con cariño (por ejemplo, por las niñas de los colegios).

La ciudad de Seoul es moderna y limpia. La gente estudia y trabaja efectivamente. Parece un pueblo muy intelectual y concentrado en el estudio. Los programas escolásticos son muy cargados. En invierno el frío es intenso; en verano el calor es muy fuerte.

En 1973: Religiosas hermanas son unas 2.150 coreanas (extranjeras: 200). La formación no ha sido bien fundamentada, debido a un cierto aislamiento y a la traducción no muy buena de libros extranjeros (a veces, se han traducido más libros de poca monta o faltos de orientación).

Hay cierta tensión entre quienes se abstienen de todo asunto político y quienes confunden el cristianismo con una línea más política.

Los católicos provienen de clase intelectual y también de clase pobre (no tanto de clase rica). Un 75% son neoconvertidos que no disponen siempre de una pastoral organizada para madurar su fe.

El laicado católico lleva el peso de la organización parroquial y de casi todo el apostolado.

El vestido blanco es señal de luto. El negro, de seriedad. Los escolares de enseñanza media llevan vestido negro.

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Cerca de las grandes avenidas hay barrios pobres muy poblados. Algunos pisos parecen conejeras (un pisito o una habitación para una o dos familias). La colonia judía es pequeña, pero muy efectiva económicamente.

He visitado a los misioneros mexicanos de Guadalupe. Algunos son estudiantes. Regentan una parroquia de cuatro mil católicos (200 mil habitantes). Están contentos. Hace pocos años, tres sacerdotes dejaron su vocación.

Experiencia de Nunciaturas (no sólo Corea). Hasta ahora he estado en pocas (cuatro), residiendo uno o dos días, y siempre debido al cargo representativo (Director internacional de la Unión Apostólica). Los Nuncios tienen un gran sentido pastoral, que les hace intuir o buscar caminos nuevos, a veces imposibles. Algunas Nunciaturas son algo lujosas. El Nuncio y su ayudante (Secretario, etc.) pueden hacer una gran labor entre el personal diplomático internacional.

Los protestantes tienen una larga historia en el país, donde dirigen dos universidades de fama. Se comprometen más en el campo político. La ciudad de Seul está rodeada de colinas, con muchas casitas militares; no dejan fotografiar la ciudad desde las cimas.

4-6 octubre 1973: Tokyo:

Visita para poder arreglar un retiro futuro. Es siempre, para mí, un nuevo mundo y una mentalidad nueva. Se les nota emoción y sensibilidad hacia la naturaleza, como si ésta fuera animada. La capital tiene la atmósfera recargada y el ambiente lleno de ruido debido al tráfico intenso. Me dicen que hoy tiene unos 11 millones de habitantes.

El obispo que me esperaba en el aeropuerto, sin ningún distintivo clerical, me ha acompañado a una residencia de franciscanos, para que yo mismo buscara el camino para un retiro el año próximo. Me dijo que visitó Portugal, pero que no visitó Fátima, porque la Virgen ya está en todas partes. Su visita allí era para conocer una cultura y una nación que tanta relación tuvo en el pasado con Japón. Estas afirmaciones reflejan una mentalidad distinta de la nuestra. Me dedicó toda la mañana y parte de la tarde.

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Los obispos japoneses no participan en las reuniones de las Conferencias Episcopales del Este de Asia (Corea, China, Filipinas…). Japón es un mundo aparte, también por la economía pujante.

En una iglesia, un sacerdote joven estaba ensayando a unos novios, que se iban a casar posteriormente, con todo el conjunto de ceremonias, detalles, pasos, posturas…

Los católicos en el país pasan de 300 mil, como cuando se cerró el Japón a inicios del siglo XVII. Mucha gente, sin estar bautizada, manifiesta simpatía por el cristianismo, se casan en la Iglesia católica (se les dan unas conferencias previas), asisten a las ceremonias. En la catedral de Tokyo hay frecuentes bodas de no cristianos (dicen que les gusta más esa sencillez). Durante mi visita, en la ceremonia de bodas estaban leyendo el texto de Pablo: 1Cor 13 (caridad). Frecuentemente, los novios se han encontrado porque los padres han preparado esta relación y también las bodas (aquí dicen que esto no resulta mal).

La división entre los cristianos es un gran obstáculo, ininteligible para los japoneses. Especialmente en el sur (según me dicen), todavía quedan unos setenta mil cristianos que siguen las prácticas “secretas” del tiempo de la persecución, y viven separados.

Las prácticas budistas del “zen” son fomentadas por maestros de espiritualidad. Antes de la situación actual, dependían de las fuentes chinas. El budismo hizo un largo recorrido antes de llegar al Japón (cierta evolución): India, Tibet, China, Corea, etc.

La economía va en auge. Estos días el primer ministro (Tanaka) está visitando Europa para relacionarse con los poderes económicos de allí: Londres, París, Frankfurt, Moscú…

Según un misionero que viaja mucho por todo Japón, el número de misioneros extranjeros es exagerado respecto al número de fieles, si se tienen en cuenta las necesidades de otros países.

Todos están siempre muy ocupados, con poco tiempo para los amigos, aunque valorar mucho las visitas. En otras partes de Asia se nota actitud de familiaridad y encuentros.

El Seminario Mayor de Tokyo, según me dicen, no va bien. El de Nagasaki (propiamente en Fukuoka) va mejor. En Tokyo hubo crisis sacerdotal; algunos dejaron el sacerdocio (religiosos y diocesanos).

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Se favorece el control de la natalidad. Falta mano de obra. Los estudiantes organizan con cierta frecuencia protestas colectivas. Estos días protestaban contra la llegada de un portaaviones americano. A veces, las protestas “estudiantiles” están fomentadas por organizaciones ajenas al mundo estudiantil.

En Tokyo hay ahora 12 canales de televisión. En las casas particulares se encuentran objetos electrónicos los más avanzados, pero también a veces falta el agua corriente para los servicios higiénicos.

Muchos se sienten bien contemplando un panorama o escuchando música.

El arzobispo y su obispo auxiliar son jóvenes. Viven en armonía. La casa, junto a la catedral, es modesta, sin lujos. Su principal preocupación es la de los sacerdotes y seminaristas. Me dicen que el arzobispo de Osaka (cualificado de tradicionalista) tiene algunas tensiones con su clero.

He visitado algunos centros católicos. La universidad de Sofía, de los Padres jesuitas, es relativamente pequeña en comparación con otras (tiene unos siete mil estudiantes), pero es muy valorada. Las religiosas del Sagrado Corazón (donde hay varias españolas) tienen un centro estudiantil donde acuden las hijas de los diplomáticos (de 40 nacionalidades).

La mentalidad japonesa no busca tanto el sentido metafísico cuanto la verdad por los caminos de la intuición (con el riesgo de no encontrar nada). La mentalidad ha ido cambiando, haciéndose más técnica y copiando (mejorando) todo lo de Occidente. En muchos, hasta ahora, había la capacidad de intuir (por los gestos y actitudes de las personas) la vida auténtica incluso pasada de una persona (por ejemplo, por el modo de celebrar la Misa).

Los taxistas no aceptan propinas y nunca hacen pagar más de lo establecido.

Las relaciones entre Japón y Rusia mejoran estos días (asuntos económicos de Siberia), pero esto es un punto de conflicto con China.

6 octubre 1973: Alaska, Ankorage (sólo tránsito en aeropuerto):

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En el viaje se experimenta la sorpresa ya conocida, de vivir dos días en uno, regresando al horario anterior (parece un rompecabezas). Salida de Tokyo a las 11 de la noche del día 6. Llegada a Ankorage a las 10 de la mañana del mismo día. Partir y sobrevolar el Atlántico encontrándose con la misma noche ya iniciada antes. Llegar a París el día 7, domingo, por la mañana. Dos noches separadas por un día que ya se había vivido.

7-13 octubre 1973: Coimbra:

Ejercicios a sacerdotes. El obispo de Coimbra (D. Joao Saraiva) es muy asequible para con sus sacerdotes. Celebra la Misa y predica con una naturalidad que conquista la atención y el afecto.

Me dicen que una señora médico se ha ido a Angola a servir a los enfermos, a pesar de que su marido fue asesinado por los africanos.

En los Ejercicios, constato que falta el ambiente adecuado para crear una atmósfera de oración y examen, con vistas a la renovación. Es una realidad bastante general en todas partes. Sería conveniente realizar los Ejercicios personalmente o en grupo pequeño y voluntario.

La ciudad de Coimbra tiene buen bagaje científico creado por la célebre universidad. De aquí han surgido eclesiásticos eminentes como el Cardenal Cerejeira. La biblioteca tiene un buen fondo antiguo.

En el monasterio de Santa Clara se conservan las reliquias de la reina Santa Isabel de Portugal (de origen “aragonés”). Antiguamente, la ciudad estaba abarrotada de conventos y de posesiones eclesiásticas. En el monasterio del Carmelo reside la Hermana Lucía, la vidente de la Virgen de Fátima. Se necesita permiso de la Santa Sede para hablar con ella. Pero ella orienta espiritualmente a un buen grupo de jóvenes.

El Seminario Mayor es interdiocesano, con la presencia de algunos seminaristas de Cabo Verde y de Macao. Hay un buen ambiente, que desea vida comunitaria y de oración. Es un centro superior de estudios eclesiásticos que desearía llegar a Facultad Teológica.

Los sacerdotes se muestran muy tradicionales, también en detalles pequeños y externos.

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Se nota en Portugal el efecto de una acción masónica intensiva, que no se ha podido borrar del todo. Por este efecto, desaparecieron la mayoría de los conventos de Coimbra y disminuyó la acción misionera.

Hablando con personas que han estado trabajando en territorios de ultramar (Angola, Mozambique… ) dicen que los masacres de que se habla no son tan demostrados, pues se trata de acciones de guerrillas y contraguerrillas.

Los diarios hablan de una nueva guerra entre los árabes (palestinos, etc.) e Israel. Rusia y USA ayudan a sus protegidos respectivos. La ONU parece indiferente o inútil.

13-15 octubre 1973, Burgos:

He asistido a una defensa de Tesis de Licencia y participado en otros asuntos académicos.

Nos han comunicado la destitución de D. Zunzunegui, Rector del Seminario de Vitoria, muy apreciado por todos. Algunos dicen que el Seminario funcionaba mal. La decisión se ha interpretado como una actuación dura de parte de la autoridad eclesiástica.

Me dicen que también ha habido cambios drásticos en el Seminario de Madrid. Se quitan o ponen (o reponen) los formadores, según las preferencias del nuevo prelado, en oposición a las preferencias del prelado anterior.

16-17 octubre 1973, Lleida:

Las parroquias que se han encomendado a los religiosos se van estructurando bien, colaborando con las otras parroquias. Hay ciertas dificultades en la organización de retiros para el clero en la Casa de Ejercicios. Hasta ahora organizaban los retiros allí, pero según los arciprestazgos; ahora van a probar hacer dos retiros mensuales y que los sacerdotes vengan al que quieran. Los del Opus Dei organizan algunos retiros para los sacerdotes, con buena aceptación.

Roma, 18 de octubre hasta final de año:

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En el mensaje del Domund de este año (21 octubre) el Papa Pablo VI ha resumido la problemática misionera actual: falta de vocaciones, responsabilidad misionera por parte de todo el Pueblo de Dios, evangelización y progreso.

Pasaba por mi lado un cochecillo (“cinquecento”) ataviado de propaganda misionera. El locutor sacó la cabeza y me dijo: “anche i preti, eh?”

El Cardenal Agnelo Rossi, Prefecto de la Congregración, es un hombre dado totalmente al trabajo: ha de preparar los “votos” para otras Congregaciones y emplea también los domingos y fiestas para este trabajo. Su afición al ver el fútbol (por TV) le ayuda a descansar…

Sigo teniendo relación (retiros, etc.) con los Colegios y Seminario de Propaganda Fide. Los domingos no hay cena para los alumnos del Seminario Urbano; se les da una cantidad de dinero para que coman (una pizza). Dicen que el motivo es para que las Religiosas descansen un poco y tengan una tarde libre.

En las calles de Roma se ven mucha propaganda comunista contra el gobierno (militar) de Chile. Los grupos políticos se creen con el deber de dar su opinión sobre otras situaciones extranjeras. Los medios de comunicación se han inclinado a favor de los israelitas en la guerra entre ellos y los árabes (palestinos).

Como otras veces al llegar a Roma, constato que la abundancia de palabras en los medios de comunicación no contiene ideas, sino sólo impresiones y sin claridad ni precisión. Algunos locutores de radio usan palabras despectivas o irónicas hacia quienes no piensan como ellos.

El Cardenal Suenens asiste a jornadas del Movimiento Carismático en Grottaferrata.

En algún artículo de “Vida Nueva” se ha ridiculizado el documento (de la Santa Sede) sobre la confesión de los niños antes de la primera comunióny el documento sobre los consejos pastorales.

Radio vaticana ha dado la noticia de que siete sacerdotes españoles presos en la cárcel de Zamora han quemado los colchones y enseres de la celda (dicen también el altar y los ornamentos) en señal de protesta: piden ser trasladados a un convento (de acuerdo con el Concordato) o a un cárcel común como presos políticos. Mons Briva, Administrador Apostólico de

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Zamora, estaba aquí estos días y ya sabía que se preparaba esta protesta. Algunos obispos les han visitado para disuadirlos.

Algunos residentes del Seminario-Colegio de Propaganda Fide (que ahora, según dicen, se convertirá en Colegio sacerdotal) han ido a visitar un centro de orientaciones morales ambiguas, por motivos pastorales. El Secretario de la Congregación está muy disgustado.

Un compañero sacerdote joven de la residencia (“Montserrato”) al preguntarme sobre mi edad (44 años) me ha dicho con aire de conformidad y resignación: “Y pensar que todos hemos de llegar a esa edad!”…

El día 10 de noviembre inicia a nivel de la diócesis de Roma, en San Juan de Letrán, el “Año Santo”. Noto en todas partes: falta de personalidades fuertes e influyentes, receptividad por parte de todos los sectores del Pueblo de Dios (las conversaciones lo hacen patente). La homilía del Papa tenía tonos de mucha emotividad, a modo de llamamiento urgente para vivir de verdad el cristianismo. Pero en los ambientes, también eclesiásticos, impresionan más otras cosas (como la “cansonissima” en la TV).

Una conferencia impartida por Miguel Díaz-Plaza ha puesto en evidencia el influjo de Roma e Italia en las letras españolas del siglo XX, acentuando la visión mediterránea y romana. Pero ha estado ausente el nombre de Dios y el tema cristiano. Refleja el ambiente actual.

Estos días, después de la guerra arabo-israelita (de noviembre), sólo se habla del problema del petróleo. Los valores de la verdad y de la fraternidad no cuentan. Esta mentalidad materialista logra que inicien relaciones entre enemigos para no perder el negocio.

El esfuerzo de la Unión Apostólica de Italia se va concretando en buscar lo específico del clero diocesano o secular, sin perder el acento en el radicalismo del seguimiento evangélico vivido en fraternidad sacerdotal.

En las conversaciones sobre temas de actualidad, también intraeclesiales, se encuentra uno con actitudes y pareceres intransigentes e inamovibles, como si ya se hubieran tomado desde siempre y para siempre.

El contacto con el pueblo italiano muestra una gente sencilla y realista, pero que se deja manipular por las noticias y opiniones de los medios de comunicación social. Lo que se dice en ellos (especialmente a nivel

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negativo) no corresponde a la realidad italiana general, sino ocasional, anecdótico y casi siempre excepcional (quizá no se dan cuenta que se les instrumentaliza).

(Bérgamo, Sottoilmonte: 19-20 noviembre 1973):

Bérgamo es una diócesis misionera. Hay en países de “misión” un millar de religiosas y varios centenares de sacerdotes. El clero diocesano ayuda directamente a La Paz y Cochabamba (Bolivia). La ayuda personal y económica es muy cuantiosa. En la diócesis de Bérgamo hay unos mil sacerdotes para 700 mil habitantes.

En Sottoilmonte, la casa nativa del Papa Juan XXIII (José Roncalli) forma parte del Seminario misionero del PIME (Milán). En la habitación donde nació el futuro Papa, han puesto una de sus frases más famosas: “Hijitos míos, amaos, buscad más aquello que une, que aquello que separa”.

Los “oblatos” (sacerdotes del Sagrado Corazón), a los que pertenecía el Papa Juan, tienen una residencia sacerdotal, donde no falta nada de lo necesario para vivir en comunidad.

En las publicaciones oficiales del Estado italiano (“Annali dell’Italia”) aparecen las actividades de la Santa Sede y episcopado de Italia, con gran profusión de datos y fotografías.

Aunque el Santo Padre sigue insistiendo sobre el distintivo sacerdotal en el modo de vestir, muchos no siguen la indicación (también profesores de Universidad).

La crisis del petróleo incide en muchos sectores y nadie queda inmune de las consecuencias económicas.

Suiza (Lucerna y Menzingen): 24-26 noviembre 1973:

Observo en las países de habla alemana un modo uniforme de pensar sobre los acontecimientos, fomentado por los medios de comunicación social. El tema del celibato es frecuente estos días (con ocasión de la celebración de Sínodos en Alemania y Austria). Las opiniones se exponen con perspectiva sociológica, espigando opiniones y arreglándolas según los gustos del expositor. Sobre esta cuestión se dan

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datos estadísticos distorsionados, como sucedió ya en España los años 1970-1971.

Las religiosas de la Cruz (Menzingen), donde suelo hospedarme por gentileza del Prof. Karl Feer, celebran la liturgia muy dignamente, con cantos, recitación pausada, silencios, etc.. Impresiona ver la actitud de las religiosas enfermas en su hospital (procedentes de diversas naciones donde tienen casas). Son personas que oran, son sacrificadas, felices en su oblación. Una de ellas (M. Inés, que estuvo en Chile y España), da la impresión de estar siempre en relación con Dios nuestro Padre.

Por televisión se ofrecen sesiones de metodología para “orar” o “meditar”. Algunos retiros (en las Casas de Ejercicios) tienen el enfoque de aprender una metodología que inserta el método “zen” en los temas cristianos.

Tal como se dan las noticias sobre el Sínodo suizo (por TV o en revistas), da la sensación de que los temas doctrinales se valoran como los temas políticos: depende de la opinión actual. Cuando un obispo habla a la luz de la fe, parece “fuera” de tono.

Debido a la crisis económica (por el petróleo), el día 25 de noviembre no hubo circulación automovilística privada.

En las revistas católicas hay demanda de “teólogos laicos” y “catequistas” porque no hay suficientes sacerdotes para dar clase de religión. Años atrás, no había tal demanda. En la Facultad de Lucerna se forman muchos de estos laicos “teólogos”. Estos laicos se hacen llamar “pastores” (“Seelsorger”) y tienen un diploma (no quieren ser llamados “clero”).

En conversaciones habidas en Lucerna (vinieron sacerdotes de todo el país) se reflejan (por parte de “teólogos” y seminaristas) dudas sobre la existencia del sacerdocio ministerial. Estas dudas se relacionan con el poco aprecio del magisterio y de la presencia eucarística. Hay opiniones ambiguas sobre el significado de la acción pastoral, sobre el celibato y la virginidad consagrada. Los asistentes a la reunión (de Unión Apostólica) reflejaron con pena estas opiniones, sin estar de acuerdo con ellas.

Madrid, 26-28 noviembre 1973:

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En el curso misionero organizado por la CECADE (de la Conferencia Episcopal) son más numerosas religiosas, aunque siempre hay algunos sacerdotes y seglares. Son cursos realizados en el Colegio Vasco de Quiroga.

La “crisis” que emerge en los diversos sectores parece depender de unos pocos ideólogos (clérigos).

Hay tensiones entre el gobierno español y la Jerarquía eclesiástica. Alguno dice que el gobierno pide la destitución del Nuncio, de Mons. Añoveros y de Mons. Palenzuela. Se refleja todo en los periódicos.

En la concelebración (en el Colegio Vasco de Quiroga) algunos sacerdotes participan totalmente de paisano y adoptando libremente las posturas que quieren. En la oraciones de los “fieles” se pide: fortaleza para los obispos, solidaridad para con los sacerdotes encarcelados, que se acabe la “ceguera” del gobierno respecto a la Iglesia… En Madrid, mencionar al difunto arzobispo Mons. Morcillo, produce tensiones.

Roma, desde el 28 de noviembre 1973:

La prohibición de viajar los domingos y días de fiesta en coche particular (debido a la crisis del petróleo), se presenta en Italia como algo trágico y de consecuencias psicológicas, a modo de regreso de la edad media.

En mi aportación para la Enciclopedia Mariana Conciliar (de la SME), sobre la “Lumen Gentium”, un censor quería imponerme un cambio que dejaba en la penumbra alguna idea conciliar (he cambiado algo las palabras y he dejado la doctrina conciliar intacta, intentando no entrar en discusiones de escuela… ).

Me dicen en el Colegio de Propaganda Fide (en este caso, el Colegio de San Pablo) que se tiende a hacer disminuir los seminaristas, de suerte que queden sólo sacerdotes estudiantes. El número de estos sacerdotes aumenta.

En el Colegio Mexicano (Roma) he observado buen espíritu de oración y cierta tendencia a la vida fraterna en grupo.

Un sacerdote español estudiante en Roma me dice que algunos profesores(en España y en Roma) no muestran respeto al Magisterio.

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En Italia, se aprovecha la crisis del petróleo para instar a campañas anticoncepcionistas y de control de la natalidad.

En las librerías de via Conciliazione se pueden ver en lugar preferencial los libros “contestatarios”.

El día 8 de diciembre de 1973, Pablo VI ha ido al homenaje a la Inmaculada (Plaza de España) en carroza popular tirada por caballos, para dar testimonio de austeridad en momentos de crisis del petróleo. La Plaza de San Pedro estaba abarrotada, pensando que saldría en un carruaje de la nobleza nobleza…

Los días de fiesta, Roma aparece silenciosa y con todo su esplendor artístico (por la prohibición automovilística de autos privados). Pero he oído algunas blasfemias, que contrastan con las numerosas imágenes marianas siempre adornadas con flores frescas.

Tengo la sensación de que a la gente del centro de Roma llega más eficazmente la propaganda comunista que la evangelización.

En la Congregación del Clero, después de tantos años de contacto personal (como Director Internacional de la Unión Apostólica), de envío de programas y cartas, me dice el Secretario que no ha encontrado nada sobre la Unión Apostólica. Quizá falta organización archivística.

El día 10 de diciembre (1973) ha tenido lugar en Bruselas la reunión de los países de la NATO con Kissinger. Los periódicos de aquí (Italia, España) hacen notar que la queja de Kissinger (Presidente USA y premio Nobel de la paz) es por no dejar hacer escala a los aviones que llevan material bélico hacia la guerra arabo-israelí. Les ha dicho a los representantes europeos: o con USA o contra. Europa necesita el apoyo económico de USA.

Observo en la lectura de algunas revistas españolas, que prevalecen autores extranjeros que producen cierto malestar y confusión.

Se anuncia que el Congreso Mariológico Internacional de 1975 (año santo) se celebrará en Roma y no en Zaragoza como se había previsto inicialmente.

17 diciembre 1973: tragedia en Fiumicino. Un grupo de terroristas “fedayin” ha incendiado un avión de PANAM (produciendo 30 muertos) y ha secuestrado un avión de LUFTHANSA llevándoselo a Atenas.

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Consternación. En los días sucesivos (por ser Navideños) había controles minuciosos en el aeropuerto. El día 19 no me dejaron pasar la bolsa de mano.

Guarda (Portugal), 19-22 diciembre 1973:

Al Seminario han acudido un centenar de sacerdotes para una convivencia sobre temas sacerdotales. Es gente buena, tradicional, trabajadora, mortificada. Hace frío y no me explico cómo no están más preparados en las estructuras para afrontarlo. Por la noche, para poder descansar, se pone en la cama un ladrillo caliente envuelto en un paño.

El día 20 de diciembre llega la noticia del asesinato de Carrero Blanco, Presidente del gobierno español. Ha producido consternación; nadie se explica el por qué y el modo de este acto terrorista. Las banderas de Portugal hondean a media asta.

A las convivencias ha acudido el obispo de Ciudad Rodrigo (que está más cerca de Guarda que de Salamanca).

Hace poco tiempo había habido en Guarda una fuerte crisis sacerdotal, suscitada por un grupo contestatario (la mayoría del grupo ya se ha secularizado). Este grupo era muy dinámico, visitando a los compañeros también de noche. El efecto negativo llegó también a los religiosos y religiosas. El Seminario, que había sido muy floreciente en el pasado, hace años que no da sacerdotes, aunque ahora parece recomenzar de nuevo.

Madrid: 22-23 diciembre 1973:

Sensación de tranquilidad general; parece que hay un rechazo unánime sobre la acción terrorista del día 20 de diciembre. El control en el aeropuerto es más estricto, también debido al ambiente internacional.

Roma, 24 diciembre y ss:

En la residencia de “Montserrato” (Iglesia Española de Santiago y Montserrat) se celebra la Navidad en ambiente muy familiar. Las conversaciones son confidenciales. Novalín ha traído, como en años anteriores, los turrones españoles. Don Maximino Romero de Lema, que

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en general es reservado, se ha mostrado muy cercano y abierto. Don Justo Fernández ha cuidado con detalle la convivencia, con la colaboración de las Hermanas Franciscanas Misioneras de la Nativdad (que cuidan siempre de la casa con mucho esmero).

Roma, 27-29 diciembre, 1973:

Reunión internacional de la Unión Apostólica. Dentro del buen ambiente sacerdotal, observo: En las intervenciones, algunos hablan sin dejar hablar a los demás. En las votaciones sobre doctrina y decisiones, hay la máxima libertad, pero siempre gran diversidad en la práctica (a pesar de las apariencias de uniformidad). Después de que todos se han expresado ampliamente (con cierto desahogo) las cosas van mejor.

En la Audiencia General con Pablo VI (tiene 75 años), el Papa parece estar atento a todos los detalles, hablando a veces sin leer (con alguna nota de humor). Los que le acompañan se muestran algo nerviosos cuando el Papa se entretiene demasiado con alguno.

Entre los participantes a la reunión de la U.A., algunos han hecho un gran sacrifico económico, mientras otros esperan que se les pague todo. Los africanos, en general, carecen de medios.

La Secretaría de Estado ha hecho llegar una nota de queja porque la U.A. ha favorecido una agencia de viajes para peregrinos a Roma (y no la agencia más “oficial”)… Con buena voluntad, se arreglaron las cosas, al menos en parte…

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