obispadodevaldivia.clobispadodevaldivia.cl/wp-content/uploads/2019/01/... · Vocaciones y ministerios Liderazgo Evangelización de la cultura ... preliminares del Censo 2012 y los

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O R I E N T A C I O N E S P A S T O R A L E S 2 0 1 5 – 2 0 2 0

Valdivia, 01 de marzo de 2015

DECRETO Nº 5 /2015

VISTOS:

1.- La tradición pastoral de la Diócesis iniciada en el año 1995,

2.- La necesidad evangelizadora actual de nuestra iglesiadiocesana,

DECRETO

Promúlguese el texto “Una Iglesia que escucha, anuncia ysirve”. Orientaciones Pastorales 2015-2020.

Pido a nuestra Secretaría General para la Pastoral acompañara cada una de las unidades pastorales presentes en la Diócesis–parroquias, colegios, áreas y departamentos diocesanos depastoral– en la elaboración de un Plan Pastoral queimplemente operativamente las presentes OrientacionesPastorales en cada una de ellas. A su vez, le pido, a la misma

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Secretaría, velar por el cumplimiento de dichos Planes a lolargo del período en que estas Orientaciones tendránvigencia.

Pido, al mismo tiempo, a todos los fieles de la Diócesis, acogery dar a conocer estas Orientaciones Pastorales con verdaderoespíritu eclesial.

Tómese razón, comuníquese y archívese.

Ignacio Ducasse MedinaObispo de Valdivia

Mª Alejandra Oyarzún M.Secretaria Canciller



• TEXTO INSPIRADOR

• PRESENTACIÓN

• INTRODUCCIÓN

• Capítulo IUNA IGLESIA QUE ESCUCHA Y CONTEMPLA AL SEÑOR EN LA REALIDAD

Marco global y contextualDimensión geográfica y socialHechos y signos de los tiempos que nos interpelanDimensión histórico-eclesialHechos y signos eclesiales que nos interpelanBreve historia de las orientaciones pastorales diocesanas

• Capítulo IIUNA IGLESIA QUE CREE, ANUNCIA, SIRVE Y CELEBRA

Criterios pastoralesPrimer CriterioSegundo criterioTercer criterio

Indice

7

9

11

13

131316181921

23

23232527



• Capítulo IIIUNA IGLESIA EN MISIÓN Y SERVICIO PERMANENTE

Ejes fundamentales y sus líneas de acciónEl laicadoVocaciones y ministeriosLiderazgoEvangelización de la cultura

• Capítulo IVUNA IGLESIA MISIONERA, SERVIDORA Y CONTEMPLATIVA

• ORACIÓN A LA VIRGEN DEL ROSARIO

• NOTAS

29

2929323538

41

45

47

“De inmediato, Jesús obligó a los discípulos a quesubieran a la barca y se adelantaran a la otra orilla,mientras Él despedía a la gente. Una vez que ladespidió, subió al monte a orar a solas. Al atardecerpermanecía aún allí, Él solo. La barca estaba muydistante de tierra, sacudida por las olas, pues el vientoera contrario. De madrugada Jesús fue hacia elloscaminando sobre el mar. Los discípulos, al verlocaminar sobre el mar se asustaron y, llenos de miedo,gritaron: «¡Es un fantasma!». Enseguida Jesús les dijo:«¡Ánimo, soy Yo, no tengan miedo!». Pedro lerespondió: «¡Señor, si eres Tú, mándame ir a Ti sobrelas aguas!». Jesús le ordenó: «¡Ven!». Pedro bajó de labarca, caminó sobre las aguas y fue hacia Jesús, peroal sentir el viento se llenó de temor, comenzó ahundirse y gritó: «¡Señor, sálvame!». De inmediatoJesús extendió la mano, lo tomó y le reprochó:«Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?». En cuantosubieron a la barca se postraron ante Él y le decían:«En verdad Tú eres el Hijo de Dios» (Mt 14,22-33).





Presentación

Queridos hermanos y hermanas:

En el 70° aniversario de la diócesis que celebramos el pasado 2014, estuvopresente –sobre el marco de una realidad histórica concreta– la dimensión deuna Iglesia de comunión, participación y servicio.

Entre los muchos aportes recogidos en la historia de nuestra Iglesia en Valdiviadestacan: el sínodo diocesano del año 1969, cuyas conclusiones fueronpublicadas el 23 de junio de 1970; la serie de ya cinco textos de orientacionespastorales diocesanas, publicadas a partir del año 1995 hasta la fecha por losdiferentes pastores que han estado al frente de la diócesis.

Conservando el mismo espíritu de comunión y participación reflejado en eltrabajo de todos aquellos que nos precedieron en la misión evangelizadora,les presento este nuevo texto orientador que espero nos re-encante a todospara seguir escuchando a Dios especialmente en el clamor de tantos que estána la orilla del camino, anunciando la esperanza que nos anima, Jesucristo elSeñor, y sirviéndole a Él con el gozo del Evangelio en los hombres y mujeresde campos, costas y ciudades de nuestro tiempo.

Les bendice con afecto de pastor,

+ Ignacio Ducasse MedinaObispo de Valdivia



Introducción

1. Las Orientaciones Pastorales Diocesanas tienen como telón de fondo y seinspiran en el texto de Mateo 14, 22-33. Desde aquí el Señor viene ailuminar y orientar toda nuestra acción evangelizadora durante los próximosaños, para que –dejándonos guiar por Él– lo proclamemos, escuchemos ycontemplemos, conscientes del don recibido y de nuestra fragilidad.

2. La Iglesia que peregrina en la diócesis de Valdivia hunde sus raíces en laprimera eucaristía celebrada en estas tierras el día 6 de enero de 1552,solemnidad de la Epifanía. Quizás esa primera eucaristía es el preludiopara experimentar cómo el Señor se ha manifestado de diversas manerasdesde la primera hora de la madrugada y lo seguirá haciendo hasta suplenitud. Todos los discípulos misioneros experimentan esta realidad, poreso queremos poner el acento en una Iglesia que escucha a su Señor yse manifiesta en las diversas realidades, lugares y tiempos. Aun en losmomentos en que nuestra fragilidad es sacudida por las olas,experimentamos este paso y cercanía del Señor que nos dice: “Ánimo,soy Yo, no tengan miedo”.

3. Las Orientaciones Pastorales constituyen un instrumento concreto departicipación, comunión y animación, para todos los fieles, comunidades,colegios de Iglesia, movimientos apostólicos y unidades pastorales quejuntos profesan su fe trinitaria y, reconocen la presencia del Señor quesale a su encuentro para luego proclamar con gozo “En verdad, Tú eres el



Hijo de Dios”, anunciando y llevando a todos los ambientes existencialesla alegría del Evangelio.

4. A la luz de nuestra realidad histórica, geográfica, eclesial y desde el textobíblico que nos ilumina, queremos tener presente algunos criterios queorienten toda nuestra planificación y quehacer pastoral, en clave del Diosque se revela en la Sagrada Escritura, en la Tradición y las grandesorientaciones del Magisterio, redescubriendo el aporte del ConcilioVaticano II, las orientaciones del episcopado latinoamericano, elmagisterio del papa Francisco, como también la reflexión de la Iglesia enChile y el valioso trabajo realizado en nuestra diócesis desde sus inicios.Así, junto con escuchar, esta Iglesia diocesana hace memoria agradecidacelebrando el paso de Dios y la presencia de innumerables testigos quehan sembrado la semilla de la fe a lo largo de nuestra historia.

5. En estas Orientaciones Pastorales, junto a los criterios que se señalan,resaltan cuatro ejes transversales que conducen nuestro caminar para lospróximos años y así llegar a ser una Iglesia en salida que escucha, anuncia,sirve y contempla. Esto supone para todos una renovación profunda enel encuentro con el Dios vivo, que nos lleve a la conversión, misión,servicio y adoración.

6. La totalidad del proceso de discernimiento y reflexión que han dado aluz estas Orientaciones Pastorales, ha sido expresión de comunión,participación y experiencia espiritual donde esta iglesia diocesana havuelto su mirada al Señor, lo ha escuchado y adorado para lanzarse conÉl en un nuevo impulso misionero.



Capítulo I

UNA IGLESIA QUE ESCUCHA Y CONTEMPLAAL SEÑOR EN LA REALIDAD

Marco global y contextual

7. Al proponer las Orientaciones Pastorales Diocesanas, hemos de considerarel marco global y contextual donde se entronca nuestra vivencia eclesialdiocesana, que no está ajena a los gozos y esperanzas de los hombres ymujeres de nuestro tiempo1. En este sentido, como no es posible abarcartodos los ámbitos, nos hemos propuesto en este marco global consideraralgunas dimensiones que se extraen de los trabajos realizados, tanto enla preparación de las orientaciones pastorales nacionales, como tambiénde la Asamblea Diocesana realizada en marzo del año 2014 en Paillacoy los ampliados diocesanos con previa consulta a las distintas unidadespastorales.

Dimensión geográfica y social

8. En este apartado consideremos el aporte realizado por las anterioresOrientaciones Pastorales Diocesanas, especialmente las de los años 1999-

1 Cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral sobre la Iglesia Gaudium et spes, n. 1.



2001; 2002-2006; 2009-2013, ya que no hemos sufrido grandes cambiosy el censo de 2012 no nos proporciona datos exactos. Desde el 5 de abrilde 2007, nos constituimos en una nueva región con las posibilidades ydesafíos propios que ello demanda y que han de consolidarse en eltiempo abriendo caminos nuevos, canalizando recursos y apostando porun desarrollo integral, mayor conectividad y justicia social.

9. En este sentido, hemos de considerar que “El territorio de nuestra diócesisde Valdivia coincide casi plenamente con el de la región, por lo que sirvenpara nuestro análisis social muchos de los datos que se refieren a ella: latotalidad de la provincia de Ranco con las comunas de La Unión, Río Bueno,Lago Ranco y Futrono; parte de la provincia de Valdivia, con las comunas deLos Lagos, Paillaco, Corral y Valdivia2. Vivimos en la diócesis un total de282.580 personas3, de las cuales casi la mitad vive en la comuna de Valdiviacon 140.559 habitantes (49,7%). Las otras dos comunas grandes en cuantoa población son La Unión con 39.447 (14%) y Río Bueno con 32.627 (11,5%).El territorio total abarca una superficie de 13.679 Km2”.

10. En las últimas Orientaciones Pastorales la identificación religiosapresentada por la propia población en el censo, indica que el 63 % de losmayores de 15 años se declara católico, lo cual contrasta con el nivel departicipación en nuestras comunidades y movimientos. Es evidente que esta

2 OO.PP. diocesanas 2009-2013, Hemos encontrado al Mesías. Discípulos misioneros para unaevangelización permanente, nn. 12-13.

3 Estas cifras y las siguientes corresponden al Instituto Nacional de Estadísticas (INE), Censo2002.



identificación está caracterizada por una percepción más subjetiva queobjetiva. Respecto a otras adscripciones, el 25% se declara evangélico, el 5%de otras religiones y es significativo el 8% que se declara ateo4.

11. Sin embargo, teniendo presente la encuesta Casen 2011, datospreliminares del Censo 2012 y los entregados por el Departamento Socialde nuestro Obispado, estas estadísticas han variado. Por ello presentamosun cuadro ilustrativo que muestra una decadencia en la población demayores de 15 años, respecto a quienes manifiestan ser católicos,siguiendo la tendencia nacional donde hay un aumento de la poblaciónevangélica y de quienes señalan no profesar ninguna religión.

R E L I G I Ó N OO.PP. 2009-20013OO.PP. 2015-2020

REGIÓN DIÓCESIS

Católica 63% 58,18% 56,98%

Evangélica / Protestante 25% 27,10% 27,53%

Ateo o Ninguna 8% 10,90% 11,61%

12. En el aspecto sociocultural, tal como lo han hecho todas las anterioresOrientaciones Pastorales Diocesanas, valoramos la existencia multiculturaldonde es significativa la presencia de hermanos del pueblo mapuche-huilliche en sus diversas comunidades rurales y urbanas. También tenemos

4 Cf. OO.PP. diocesanas 2009-2013, n. 17.



la riqueza de diversas culturas presentes en nuestro territorio, dondepodemos mencionar a chilenos identificados con su región e Iglesiadiocesana, los descendientes de antiguos colonos alemanes, holandeses,franceses, españoles, y el aumento significativo de integrantes de diversospaíses que han llegado a la región en búsqueda de nuevas oportunidadesy a prestar sus servicios profesionales. Importante es también el aporteeducativo en sus diversos niveles, como así mismo la riqueza del aspectogeográfico, ecológico, cultural, urbano, comercial, agrícola, pesquero, ydiversas organizaciones sociales presentes en la región5.

Hechos y signos de los tiempos que nos interpelan

13. En los últimos años ha habido una serie de acontecimientos que nosinterpelan como discípulos del Señor, entre ellos:

a) El terremoto del año 2010 en gran parte de nuestro país, el terremotodel norte grande del año 2014 y el incendio en Valparaíso del mismoaño, donde la región e Iglesia diocesana hicieron un aporte especiala través de Caritas Chile, al igual que diversas instancias solidariassurgidas en nuestras comunidades cristianas, colegios, ONGs,municipios y entidades regionales.

b) Las variadas movilizaciones sociales del país han tenido eco ennuestra región y nos indican que es urgente avanzar en mayor

5 Cf. OO.PP. diocesanas 2009-2013, especialmente los nn. 11-36.



equidad y justicia social. De modo especial en los ámbitos de laeducación, salud, pueblos originarios (mapuche-huilliche),pescadores, microempresarios, transporte y medio ambiente.

c) Los episodios de discriminación y violencia hacia diversos grupos ypersonas han puesto de manifiesto la necesidad de fortalecer unacultura de diálogo y respeto mutuo a nivel nacional.

d) El cambio cultural transversal produce grandes oportunidades conel desarrollo tecnológico, pero también trastoca lo ético moral y elvalor de la familia, produciendo crisis de fe y de sentido a nivelintraeclesial, extraeclesial y de las instituciones en general.

e) Se incrementan la falta de trabajo, el alcoholismo, la desigualdadeconómico-social, que trae como consecuencia diversasmanifestaciones sociales que generan violencia aun cuando buscanvalores nobles como la justicia, mayor oportunidad e igualdad.

f) La emigración de los jóvenes y adultos del sector rural al urbanoy hacia las c iudades más grandes (Valdiv ia y Osornopreferentemente), aumenta la presencia de adultos mayoresviviendo solos y una baja presencia juvenil en las pequeñasciudades y comunidades rurales.

g) La presencia de las redes sociales y diversidad de fuentescomunicacionales, nos desafían a encontrar nuevos caminos para dara conocer las buenas noticias existentes en la zona, y por supuesto



la Buena Noticia del Reino de Dios que crece día a día como lasemilla de mostaza en todas nuestras realidades.

14. El entorno geográfico, sociocultural e histórico en que vivimos debellevarnos a una permanente actitud de búsqueda, admiración,agradecimiento y co-responsabilidad, para seguir haciendo presente enla región los signos del Reino de Dios que transforman y llevan a plenitudtodo lo creado.

Dimensión histórico-eclesial

15. La diócesis de Valdivia fue erigida el 8 de julio de 1944 por decreto de laSanta Sede, y el entonces papa Pío XII designó como su primer obispo aMons. Arturo Mery. En este sentido, no hemos de olvidar que el año 2014hemos celebrado con gozo y gratitud los 70 años de nuestra diócesis. Sinembargo, la presencia de la Iglesia en este territorio data de mucho antes:la historia nos señala que el 6 de enero de 1552, solemnidad de la Epifanía,se celebró la primera eucaristía en estas tierras australes. Hagamos unamemoria agradecida de todas las personas -obispos, sacerdotes, religiosas,diáconos, grupos y movimientos- que han sembrado la semilla de la BuenaNoticia a nivel diocesano, parroquial y de nuestras pequeñas comunidadesy barrios. Todos ellos unidos en comunión de fe y pertenencia eclesial, sondiscípulos misioneros que han dejado su huella en esta diócesis, ahorasomos nosotros los que seguimos cuidando, propagando y dejando en estazona la semilla del Reino y la presencia de la Iglesia para que otros,aportando lo propio la lleven a su plenitud.



16. La orgánica de la diócesis está de acuerdo a la estructura pastoral de laConferencia Episcopal de Chile, es decir organizada en cinco áreaspastorales: Eclesial, Agentes Evangelizadores, Educación, Social-Caritas yComunicaciones. Sin embargo, aún tenemos el desafío de implementarlasy potenciarlas de acuerdo a nuestra realidad diocesana.

17. La organización territorial está definida por la existencia de dos decanatos:el decanato “San Antonio”, que incluye la jurisdicción de Valdivia y Corral,con 12 parroquias, un centro comunitario, una rectoría, diversascomunidades cristianas y de base, colegios y movimientos. El decanato“San José” con seis parroquias, dos vicarías, varias comunidades cristianasy de base (urbanas y rurales), colegios y movimientos en las comunas deLos Lagos, Paillaco, La Unión, Río Bueno, Futrono y Lago Ranco.

18. La atención pastoral la realizan en conjunto sacerdotes diocesanos,sacerdotes religiosos, diáconos permanentes, religiosas, y numerososlaicos. Nuestra diócesis se caracteriza por una fuerte presencia laical y serescasa en vocaciones sacerdotales.

Hechos y signos eclesiales que nos interpelan

19. También en el campo de la Iglesia hay signos que nos interpelan y noshacen volver la mirada hacia el Señor para preguntarle qué es lo que nospide en esta hora de la historia.

a) Falta de vocaciones sacerdotales, religiosas y laicos comprometidos,sumado a una notoria falta de sacerdotes en la diócesis.



b) Renuncia del papa Benedicto XVI y elección del papa Francisco. Sedestaca la humildad y grandeza del papa Benedicto XVI y larenovación que ha traído el papa Francisco en sus diversasintervenciones.

c) Celebración de los 70 años de la diócesis como una granoportunidad para ver el paso de Dios en nuestra Iglesia diocesanay para valorar nuestra pertenencia a esta porción de la Iglesia.

d) Cuestionamiento a la Iglesia por diferentes razones en el últimoperíodo.

e) Debilitamiento de la pastoral juvenil diocesana y pastoral vocacional.Además, de la ausencia de otras como pastoral familiar, indígena,inmigrantes, etc.

f) Aumento de nuevas poblaciones en torno a las parroquias y lugaresde culto.

g) Disminución del entusiasmo y participación del cristiano católico enlas diversas instancias eclesiales.

h) Es notorio el envejecimiento de la población. En nuestrascomunidades faltan jóvenes, adolescentes y niños que participenactivamente en las parroquias y movimientos. Se percibe una bajanotable en la preparación a los distintos sacramentos.



i) Creación del Consejo Diocesano de Pastoral como signo positivo parael discernimiento, acompañamiento y animación pastoral.

20. Lo anterior nos desafía a buscar caminos nuevos, reencantarnos en elseguimiento de Cristo y en la pertenencia eclesial, para dar a conocer aotros (y a la vez reencantando a quienes se han alejado) lo maravillosoque es seguir a Cristo y pertenecer a la comunidad de fe con sus luces ysombras, teniendo una conversión personal y pastoral para que la barcade nuestra diócesis siga navegando en estas aguas con la confianza queel Señor está, estuvo y estará con nosotros.

Breve historia de las orientaciones pastorales diocesanas

21. Las actuales Orientaciones Pastorales Diocesanas tienen su génesis encontinuidad con todas las anteriores y, a su vez, tienen un procesodinámico y prolongado, con el aporte y reflexión de las distintas unidadesy agentes pastorales, cuyo itinerario ha sido:

a. La reflexión diocesana y aporte para la II Asamblea Eclesial Nacional.De dicha asamblea surgieron los insumos para las actualesOrientaciones Pastorales Nacionales.

b. La Asamblea Pastoral Diocesana en Paillaco, realizada el 1 de marzodel año 2014, donde se presentaron las Orientaciones PastoralesNacionales y se trabajaron los primeros elementos concretos aconsiderar para estas nuevas Orientaciones Pastorales Diocesanas.



c. Ampliados Pastorales Diocesanos, donde se trabajaron los aportesrecogidos en la asamblea diocesana y los cuatro ejes transversalespropuestos en las Orientaciones Pastorales Nacionales: laicado,vocación y ministerio, liderazgo y evangelización de la cultura.



Capítulo II

UN IGLESIA QUE CREE, ANUNCIA, SIRVE Y CELEBRA

Criterios pastorales

Primer Criterio

22. Promover el encuentro con el Dios vivo: Padre, Hijo y Espíritu Santo,que reavive nuestra fe, anime nuestra esperanza y fortalezca nuestroamor. Recordar que creemos en el misterio trinitario y que hemos tenidola oportunidad de renovar y profundizar los contenidos de la fe, en “elaño de la fe”, convocado por el papa Benedicto XVI y vivido en su granparte en el pontificado del papa Francisco. En efecto, junto a lacelebración del año de la fe que se enmarca dentro de los cincuenta añosde la apertura del Concilio Vaticano II convocado por el papa Juan XXIIIy los veinte años desde la promulgación del Catecismo de la IglesiaCatólica por el papa Juan Pablo II, se nos invitaba a redescubrir la alegríade creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe”6. En estasOrientaciones Pastorales Diocesanas les invitamos a pensar, mirar,contemplar y renovar la fe teniendo presente el testimonio de unacaravana de testigos que han profesado y profesan esta fe. Solo

6 Benedicto XVI, Carta apostólica Porta fidei, n. 7.



pensemos en los papas post Concilio Vaticano II: Juan XXIII, Pablo VI, JuanPablo I, Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco. Además, hay misioneros,mártires, laicos, consagrados, múltiples comunidades, familias y fieles engeneral que durante este tiempo han abrazado y otros que abrazarán lafe. A nivel diocesano nos marcan también los grandes acontecimientosde fe vividos en este tiempo, desde el encuentro personal hasta lasgrandes manifestaciones diocesanas, hemos celebrado también en elperíodo 2012-2013 el Año de la Fe, hemos sido testigos de la elección delprimer papa latinoamericano, de la canonización de los papas Juan XXIIIy Juan Pablo II y como Iglesia que peregrina en el sur de Chile hemoscelebrado en el año 2014 los 70 años de nuestra diócesis.

23. En este ámbito se sitúa también cada uno de nosotros y nuestrascomunidades, familias, amigos y compañeros en el discipulado,convencidos desde el Bautismo de que “Profesar la fe en la Trinidad –Padre,Hijo y Espíritu Santo– equivale a creer en un solo Dios que es Amor (cf. 1 Jn4,8). El Padre, que en la plenitud de los tiempos envió a su Hijo para nuestrasalvación; Jesucristo, que en el misterio de su muerte y resurrección redimióal mundo; el Espíritu Santo, que guía a la Iglesia a través de los siglos en laespera del retorno glorioso del Señor”7.

24. El encuentro con el Dios vivo nos reaviva la fe, nos lleva a la conversión,comunión, participación, misión y servicio, elementos propios de laeclesiología del Concilio Vaticano II, magisterio latinoamericano y

7 Ibid.



magisterio del papa Francisco, y que como Iglesia diocesana también lohemos hecho nuestro en las Orientaciones Pastorales 2002-2006; 2009-2013. Por lo tanto, cada vez que hagamos oración, nos persignemos, nosreunamos en comunidad y celebremos los sacramentos, hemos de tenerpresente este criterio pastoral donde de palabra, gesto y obra podamosdecir que creemos y promovemos el encuentro con este Dios vivo quees Padre, Hijo y Espíritu Santo, ya que la alegría del Evangelio llena elcorazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús8.

Segundo criterio

25. Fomentar en todos los fieles, comunidades y movimientos unaespiritualidad de comunión y misión. Lo propio de la fe en el Dios vivoque es Padre, Hijo y Espíritu Santo, se expresa en la comunidad creyenteunida por el Bautismo y los demás sacramentos y también en la orgánicay estructura pastoral que nos lleva a ser una Iglesia en permanentecomunión, salida y misión. Las Orientaciones Pastorales Diocesanas 2002-2006, nos hacían un fuerte llamado a la comunión que brota delencuentro con Cristo y hacer de la Iglesia signo e instrumento de comunióncon Dios y con los hermanos. En este sentido, los últimos pontífices y elepiscopado latinoamericano nos están llamando permanentemente a seruna Iglesia “escuela de comunión”9 que se convoca con una riqueza de

8 Cf. Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n. 2.9 Cf. Juan Pablo II, Carta apostólica Novo millennio ineunte; Documento de Aparecida nn.156ss.



dones y carismas, pero que debe estar en permanente “salida, éxodo,misión”, ya que en todos los bautizados nace la fuerza de la comunióne impulso misionero porque “En el pueblo de Dios, la comunión y la misiónestán profundamente unidas entre sí… la comunión es misionera y la misiónes para la comunión” 10.

26. En este sentido, todos estamos llamados a fomentar una espiritualidady actitud de permanente comunión y misión, redescubrir el sentido deser Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo que siente el gozo de anunciar elEvangelio. Será un desafío permanente tener en el horizonte personal ycomunitario, la comunión y misión como criterios pastorales, desafío paratodos los pastores, fieles y unidades pastorales. “El obispo siempre debefomentar la comunión misionera en su Iglesia diocesana siguiendo el idealde las primeras comunidades cristianas, donde los creyentes tenían un solocorazón y una sola alma (cf. Hch 4,32)”11. En este sentido, todas laspersonas y unidades pastorales están llamadas a fomentar la comunión,así por ejemplo, la parroquia es la Iglesia que vive entre las casas de sushijos e hijas, presencia eclesial en el territorio, ámbito de la escucha dela Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio,de la caridad generosa, de la adoración y la celebración… a través de susactividades alienta y forma a sus miembros porque es comunidad decomunidades, y debe fomentar la espiritualidad de comunión y misiónentre todos sus miembros…12. También todas las unidades pastorales:

10 Documento de Aparecida, n. 163.11 Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n. 31.12 Cf. ibid., n. 28.



presbiterio, decanatos, congregaciones religiosas, colegios, movimientosapostólicos, asociaciones, comunidades cristianas y de base, tanto urbanascomo rurales existentes en nuestra diócesis, son expresión de lacomunión y misión eclesial. Acerca de los movimientos apostólicos elpapa Francisco señala que “son una riqueza de la Iglesia que el Espíritususcita para evangelizar todos los ambientes y sectores. Muchas vecesaportan un nuevo fervor evangelizador y una capacidad de diálogo con elmundo que renuevan la Iglesia. Pero es muy sano que no pierdan el contactocon esa realidad tan rica de la parroquia del lugar, y que se integrengustosamente en la pastoral orgánica de la Iglesia particular13, esto esaplicable a toda persona y toda unidad pastoral.

Tercer criterio

27. Promover una comunidad creyente que escucha, acoge, sirve yanima la promoción humana y el servicio desde la presencia delReino. Queremos promover una Iglesia Cuerpo de Cristo y Pueblo deDios14, que acoge, reconoce y hace presente el Reino de Dios, porquetodo lo que le ocurre a la persona humana y a la creación encuentratambién eco en el corazón de la Iglesia que no puede ser indiferente anteninguna realidad humana15, y por eso tiene como desafío permanente

13 Ibid. n. 2914 Aspectos propios de la eclesiología desarrollada desde el Concilio Vaticano II.15 Cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral sobre la Iglesia Gaudium et spes, n. 1.



la promoción humana y el servicio, a ejemplo de la Virgen María. Por eso,hemos de promover entre todos una Iglesia que escucha, acoge,acompaña, sirve y anima. Una Iglesia que a partir del encuentro con elDios vivo sale al encuentro de toda persona humana de maneramisericordiosa, una Iglesia de puertas abiertas donde el servicio ypromoción humana es algo constitutivo de la presencia del Reino de Dios,una Iglesia de esperanza y testigo del Resucitado que, desde lamadrugada hasta el anochecer, experimenta cómo su Señor la anima enmedio de la tempestad. Una Iglesia discípula misionera que, luego deestar en medio de las realidades temporales, se da el espacio para estarjuntos en la oración, la lectura de la Palabra, la celebración de la Eucaristía,en los demás sacramentos, en la reflexión, en el estudio, en el ejerciciode la caridad, en la vivencia de solidaridad y que desea darse el espaciointerior-exterior, personal- comunitario para celebrar, agradecer ypostrarse adorando a su Señor.



Capítulo III

UNA IGLESIA EN MISIÓN Y SERVICIO PERMANENTE

Ejes fundamentales y sus líneas de acción

28. Siguiendo el esquema de las Orientaciones Pastorales Nacionales, y lotrabajado a nivel diocesano consideramos los cuatro ejes temáticostransversales, ordenados de la siguiente manera: Laicado, Vocación yMinisterios, Liderazgo, Evangelización de la cultura. Para nuestra praxispastoral, hemos de tener presente estos ejes en toda la acciónevangelizadora, donde acentuaremos uno de ellos cada año sin perder devista los demás y su armonía entre ellos, sino más bien complementándolos,y siempre abiertos también a las iniciativas que impulse la Iglesia universal,la Iglesia en Chile y la propia comunidad durante estos años en que tenganvigencia nuestras Orientaciones Pastorales Diocesanas.

29. Para cada uno de estos ejes transversales y, desde los aportes recibidos,sintetizamos los desafíos pastorales y, en el recuadro, las líneas de accióny actividades sugeridas.

El laicado

30. Nuestra diócesis ha tenido desde sus inicios un importante potencial laical,que son fundamentalmente “la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. A su



servicio está la minoría de los ministros ordenados. Ha crecido la concienciade la identidad y la misión del laico en la Iglesia” 16. Esto es claro en losprincipios, pero necesitamos concretizarlo mucho más en la vida cotidiana.

a) Conciencia de la identidad y misión del laico en la Iglesia y en el mundo.

b) Formación integral de los laicos.

c) Pertenencia y protagonismo laical.

16 OO.PP. Nacionales n. 27 letra c, citando al papa Francisco, Exhortación apostólica”Evangeliigaudium, n. 102.

v Fortalecimiento de la vivenciade la fe en la familia, quesuscite entusiasmo porcelebrar en comunidad y setransmita de modo natural alos hijos.

v Adecuación de la vidacomunitaria pastoral a losnuevos estilos de vida (trabajo,estudio, autocuidado… etc.),para facilitar la participación.

– Revitalizar la Pastoral Familiar diocesana yparroquial con subsidios para celebracionessencillas en los hogares.

– Seguimiento del Sínodo de la Familia conjornadas de reflexión y oración.

– Flexibilizar los itinerarios sacramentalespara acoger a las familias que piden lossacramentos.

– Descentralizar la catequesis, saliendo adiversos espacios como las CEBs, en lascasas, etc.

– Visitar a las familias. Salir a misionar.

LINEAS DE ACCIÓN ACTIVIDADES SUGERIDAS




v Promover la comunión en laIglesia, favoreciendo laconciencia y protagonismo dellaicado, valorando su aporte alinterior de la comunidad y supresencia en el mundo.

v Profundizar en la vida espiritualpara impulsar la maduraciónde la fe, promoviendo unmayor amor a Cristo y a laIglesia, cultivando ladimensión contemplativa.

v Formación más integral dellaicado, fomentando el sentidode pertenencia y comuniónpastoral.

– Cuidar la profundidad y contenido de lascatequesis, para favorecer la conciencia delprotagonismo del laico.

– Misionar e involucrarse en diversasorganizaciones sociales presentes en ellugar, por ejemplo: juntas de vecinos,clubes deportivos y otras.

– Privilegiar los retiros espirituales para lacomunidad, las instancias litúrgicas y laadoración al Santísimo.

– Profundizar en el encuentro con la Palabrapor medio de la Lectio Divina.

– Preparación a los diversos servicios:ministros, catequistas, liturgia de la Palabra,acción social y otros.

– Ofrecer formación sobre diversas temáticas,especialmente en los campos de la defensade la vida, la dignidad de la persona yjusticia social.



Vocaciones y ministerios

31. “Toda vida cristiana es un llamado gratuito de Dios para conocerlo, amarloy servirlo. Por lo mismo, toda vida cristiana es una «vocación» a formar partede la comunidad eclesial. Posteriormente esta llamada genérica se vaespecificando para cada uno en vocaciones más concretas. Hemos recibidouna vocación a un determinado estado de vida, por ejemplo el matrimonioy la vida consagrada. Luego hay vocaciones específicas a prestar diversosservicios en la Iglesia: el ministerio ordenado (obispos, presbíteros y diáconos)o diversos otros servicios, sea en la comunidad cristiana o fuera de ella”17.

32. En nuestra realidad diocesana experimentamos históricamente una faltade vocaciones sacerdotales; por lo mismo, se han ido tomando distintasiniciativas, entre las cuales resalta la oración especial por las vocacionessacerdotales y religiosas. Pero también destacamos la fuerte presencialaical y el servicio que ellos prestan en distintas unidades pastorales,instancias formativas dispuestas para ellos en las escuelas de verano, enlos cursos que ofrece la Casa de Formación San Lorenzo, las parroquias,movimientos apostólicos, etc. Para profundizar mucho más este ejetransversal nacen como desafíos que luego desembocan en las líneas deacciones pastorales:

a) Acompañar los procesos con itinerarios formativos claros de acuerdoa los interlocutores: niños, adolescentes, jóvenes, ministros laicos,diaconado permanente, vocaciones, etc.

17 OO.PP. nacionales, n. 27 letra b.



b) Promover la Pastoral Juvenil y Vocacional, acercándose a los jóvenes.


v Promover en la diócesis una“cultura vocacional”.

v Ofrecer espacios dediscernimiento vocacional.

v Promoción y fortalecimiento dediversos ministerios y servicioslaicales, educando a lacomunidad para valorar el aportey carisma que cada uno hace.

v Fortalecer en todas lasparroquias, la pastoral infantil yjuvenil, conocer sus intereses ynecesidades. Propiciando un

– Insertar de modo transversal la temáticavocacional en las diferentes áreas de acciónpastoral (catequesis, parroquias, colegios,asociaciones, familias, apostolados, etc.)

– Instaurar de modo permanente la oraciónpor las vocaciones.

– Promover, acompañar y reforzar laformación de los diáconos permanentes.

– Conformación del Equipo de PastoralVocacional Diocesano.

– Dar mayor realce a la Jornada Mundial deoración por las vocaciones (IV Domingo dePascua)

– Reforzar, promover y acompañar laformación de los diáconos permanentes,ministros laicos y agentes pastorales en susservicios.

– Organizar encuentros y convivencias de lacomunidad con los jóvenes, involucrandoa las familias, para compartir y suscitar enellos una búsqueda vocacional.



seguimiento e integrarlos a lasactividades eclesiales deacuerdo a sus edades.

v Promover una Pastoral Juvenila nivel diocesano que integrea los jóvenes de diversossectores, que responda –desdeel Evangelio– a lo particular desu cultura.

v Insistir en itinerarios formativossólidos, constantes,permanentes y renovados.


– Presencia de los jóvenes en reuniones deconsejos y decanatos.

– Revitalizar las celebraciones eucarísticas,integrando a niños y jóvenes en ella.

– Que los jóvenes sean protagonistas de larealidad social visitando a los necesitados,recolectando alimentos y sirviendo a ellos(aprovechar instancias como el mes de lasolidaridad).

– Realizar actividades recreativas y/odeportivas, encuentros inter-parroquiales,con invitaciones abiertas a los jóvenes delas poblaciones.

– Realizar misiones entre parroquias, sersolidarios, alegres. Jóvenes de unaparroquia que apadrinen a jóvenes de otrasparroquias.

– Reforzar los procesos formativos en la fe,como preparación a una futura vocacióncristiana específica.

– Realizar encuentros decanales con jóvenesde confirmación, cuya temática sea laexperiencia de vida de otros hermanos ensus diversos ámbitos vitales.




– Ofrecer módulos formativos itinerantespara fortalecer el trabajo pastoral ymisionero de los agentes pastorales.

– Realizar paneles testimoniales o feriasvocacionales, jornadas de retiro vocacionaly charlas motivacionales.

– Acompañar y orientar a los jóvenes quepresenten inquietudes vocacionales.

v Que los consagrados den aconocer sus carismas.

Liderazgo

33. “Los apóstoles anunciaron a Jesús como «el Jefe que lleva a la Vida», comonuestro «Jefe y Salvador» (Hechos 3,15; 5,31). Jesús puede ser llamado jefeporque se hizo cargo de las necesidades de los suyos; porque cargó sobre sushombros las necesidades de todos, los sufrimientos y debilidades de todos(ver Mateo 8,17); porque tuvo compasión por los que andaban desorientadosy dispersos (ver Mateo 9,36). Cada creyente y cada comunidad cristiana estánllamados a ejercer un cierto liderazgo en este sentido. Es decir, están invitadosa animarse a caminar con otros para alcanzar las metas propuestas.Desafiados a saber hacer propias las necesidades de los demás y acomprometerse con los sufrientes y desorientados para acompañarlos en lasuperación de sus problemas. Un buen líder no es el que manda, sino el que



comprende desde dentro y se hace cargo de las necesidades de losdemás…”18.

34. En este sentido brotan como desafíos:

a) La promoción del liderazgo cristiano a la luz de Jesucristo, que noslleven al servicio y la caridad.

b) Potenciar el liderazgo personal y comunitario, enfatizando lacomunión, fraternidad y trabajo en equipo.

18 OO.PP. nacionales, n. 27 letra d.


v Mejorar la comunicación y lacomunión a nivel de diócesisy al interior de cada una delas comunidades.

v Impulsar y fortalecer elllamado misionero de ser una‘Iglesia que sale al encuentrode los hermanos’.

v Participación de lacomunidad cristiana en losdiversos ámbitos

– Promover los encuentros comunitariosque nos ayuden y fortalezcan en la vidafraterna.

– Implementar un plan de formación delíderes cristianos, a nivel diocesano, paraformar y capacitar a jóvenes y adultos, quepuedan expresar una nueva forma de vidacristiana sencilla, audaz y creativa.

– Coordinar las acciones pastorales enrelación a otras instituciones comunitariasdel sector.




comunitarios, entablando unapermanente relación con lasinstituciones vecinales yeducacionales de nuestroterritorio pastoral.

v Profundizar en la formaciónde la conciencia laical y su rolen el mundo, detectandonuevos líderes.

v Fomentar en todos losagentes pastorales unliderazgo más testimonial yparticipativo.

– Acercamiento y acompañamiento de loslíderes sociales católicos de nuestra diócesis.

– Realizar talleres y diversas instanciasformativas.

– Generar espacios para el acompañamientoen la formación de nuevos líderes.

– Ampliados en las parroquias sobre tema deliderazgo.

– Realizar escuelas y talleres de líderes paraagentes pastorales.

– Acompañamiento espiritual a los agentespastorales o personas que prestan serviciosen la comunidad.

– Retiros espirituales que fomenten la vidade oración.

– Promover jornadas de crecimiento personal.



Evangelización de la cultura

35. “La realidad social en plena transformación que actualmente vivimos es unespacio privilegiado para hacer presente la novedad del Evangelio. De modoespecial en las ciudades y sus periferias: «Una cultura inédita late y se elaboraen la ciudad. … las transformaciones de esas grandes áreas y la cultura queexpresan son un lugar privilegiado de la nueva evangelización»19. Evangelizares «llegar allí donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas, alcanzar conla Palabra de Jesús los núcleos más profundos del alma de las ciudades»20.Lo que realmente interesa es evangelizar no de un modo decorativo, sino demanera vital, en profundidad, llegando hasta las mismas raíces de laexperiencia cultural de cada persona y de cada pueblo21.

36. Como Iglesia diocesana asumimos nuevamente, pero ahora como ejetransversal, la evangelización de la cultura. En este sentido emergen comodesafíos:

a) La importancia de reflexionar desde la fe los acontecimientossociales, iluminándolos y orientándolos desde el Evangelio conclaridad y testimonio coherente.

19 OO.PP. nacionales citando al papa Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n.73.

20 OO.PP. nacionales citando al papa Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n.74. Ver: Pablo VI, Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, n. 20.

21 OO.PP. nacionales, n. 27 letra a.



b) Utilizar los medios masivos de comunicación para evangelizar,poniendo en la discusión pública los temas contingentes con unavisión cristiana.

c) Salir de nuestros templos e involucrarnos con las distintas realidadessociales, para evangelizar desde los acontecimientos particulares quese viven en las comunidades.


v Reflexionar y discernir con fe losdiversos acontecimientossociales.

v Utilizar los medios masivos decomunicación para evangelizar.

v Salir de nuestros templos einvolucrarnos con las distintasrealidades sociales.

v Promover una mayor formaciónde nuestros agentes pastoralesen el ámbito de la cultura.

– Informarnos de las diversas actividadesculturales y hechos sociales que impactan,fomentando espacios de discernimientoy diálogo.

– Usar las plataformas de las redes socialescomo apoyo a la evangelización.

– Socializar las grandes celebracioneslitúrgicas y fiestas devocionales para elconocimiento de la comunidad civil.

– Participar, como comunidad cristiana, enlos eventos sociales de la comunidadvecinal y las distintas manifestacionesculturales del ámbito civil.

– Ofrecer formación específica acerca decómo evangelizar la cultura y hacia dóndedebemos apuntar como Iglesia.



Capítulo IV

UNA IGLESIA MISIONERA, SERVIDORA Y CONTEMPLATIVA

37. Nos proponemos como un desafío permanente ser una Iglesia ycomunidad creyente inserta en las realidades temporales con gran sentidode acogida, alegría, vivencia de la caridad, misión y servicio22. Perotambién, una Iglesia que se cuida y fortalece con conciencia de ser pueblode comunión, fraternidad y adoración, testigo de la esperanza yvencedora de las tentaciones contemporáneas23.

38. Esto nos lleva necesariamente a la conversión personal y pastoral a todonivel, y, a la vez, a ser una Iglesia en misión permanente24.

39. Por eso, hemos de motivarnos para un nuevo impulso misionero,fortaleciendo el encuentro personal con el amor de Jesús que nos salva,recuperando el sentido espiritual de ser pueblo, siendo testigos de lapresencia del Resucitado y de su Espíritu que es capaz de interceder porsus hermanos y el mundo, agradeciendo y adorando al Señor paraanunciarlo en todos los rincones, siendo así una Iglesia mística, espiritual,real y mariana25.

22 Cf. Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, nn. 176-216.23 Cf. Ib., nn. 76-109.24 Cf. OO.PP. nacionales, nn. 28-29.25 Cf. Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, nn. 262-288.



40. En este sentido, los cristianos que peregrinan y representan a la Iglesiade la diócesis de Valdivia, han de ser evangelizadores con espíritu yevangelizadores de verdad. Al respecto el papa Francisco señala:“Evangelizadores con Espíritu quiere decir evangelizadores que oran ytrabajan. Desde el punto de vista de la evangelización, no sirven ni laspropuestas místicas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni losdiscursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transformeel corazón. Esas propuestas parciales y desintegradoras sólo llegan a gruposreducidos y no tienen fuerza de amplia penetración, porque mutilan elEvangelio. Siempre hace falta cultivar un espacio interior que otorgue sentidocristiano al compromiso y a la actividad. Sin momentos detenidos deadoración, de encuentro orante con la Palabra, de diálogo sincero con elSeñor, las tareas fácilmente se vacían de sentido, nos debilitamos por elcansancio y las dificultades, y el fervor se apaga. La Iglesia necesitaimperiosamente el pulmón de la oración, y me alegra enormemente que semultipliquen en todas las instituciones eclesiales los grupos de oración, deintercesión, de lectura orante de la Palabra, las adoraciones perpetuas de laEucaristía. Al mismo tiempo, «se debe rechazar la tentación de unaespiritualidad oculta e individualista, que poco tiene que ver con lasexigencias de la caridad y con la lógica de la Encarnación». Existe el riesgode que algunos momentos de oración se conviertan en excusa para noentregar la vida en la misión, porque la privatización del estilo de vida puedellevar a los cristianos a refugiarse en alguna falsa espiritualidad”26.

26 Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, n. 262.



41. De esta manera, vemos como una vez más el mismo Señor sale a nuestroencuentro, se sube a nuestra barca, extiende su mano, anima nuestra fey nos dice “¡Ánimo, soy Yo, no tengan miedo!”. A su vez, nosotros, comolos primeros discípulos nos postramos ante Él para adorarlo y darlo aconocer, navegando con Él hacia los nuevos horizontes culturales y lasnuevas periferias existenciales con la certeza de que el Señor está, haestado y estará en todo momento como lo ha hecho a lo largo de nuestrahistoria diocesana.

42. Por eso, con un renovado impulso de discípulos misioneros, nosproponemos ahora llevar adelante nuestras nuevas OrientacionesPastorales Diocesanas, haciendo un proceso de comunión y participaciónque nos lleve a: conocerlas, divulgarlas, dejarnos interpelar, discernirlasy desde ellas planificar los planes pastorales en nuestras distintasunidades.

43. A María, madre de la Iglesia, bajo la advocación de Nuestra Señora delRosario, le pedimos interceda por nosotros para llevar a cabo estas nuevasOrientaciones Pastorales Diocesanas 2015-2020.



ORACIÓN A LA VIRGEN DEL ROSARIO (Patrona de nuestra diócesis)

Virgen del Rosario,Madre de los pobres,

que supiste escuchar la Palabra,contemplar la historia

y seguir a Jesús:te agradecemos hoy por nuestro pueblo,

nuestra historia y nuestra Iglesia.Un pueblo paciente que está aprendiendo

la canción de la dignidad.Una historia sufrida que vamos haciendo

entre cruces y esperanzas.Una Iglesia que en su fragilidad y pobreza

se sabe amada por Jesús y vivificada por su Espíritu.Santa María de la Esperanza,

Señora del amor limpio:somos el Pueblo de Dios en Valdivia,

somos la Iglesia que va hacia la Pascua.¡Óyenos y acompáñanos!,

Amén.













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