web: El euskera en la Ribera · Por todo esto tomé la decisión de acudir a un euskaltegi e iniciarme en la vieja y para mí misteriosa lingua nava-rrorum, en la de Gabriel Aresti,

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nº65Junio 2007 / 2007ko ekainaEjemplar gratuito / Doako aleaRevista intermunicipal de promoción del euskeraEuskararen sustapenerako udalarteko aldizkaria

Aurelia Arkotxa, idazlea >> Euskaltzain berriarekin elkarrizketa / Aprobado el PlanEstratégico del Euskera de la Universidad Pública >> / Jon Zelestino >> “La músicanegra tiene mucho de liberación, de frescura, de improvisación” / Plazara atera berria >>

web: www.euskosare.org/euskara

El euskera en la RiberaEl euskera en la Ribera

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Nombre y apellidos • Izen-abizenak

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Dirección • Helbidea

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Heda comunicaciónConcejo de Ustárroz, 9-11 (trasera)31016 Pamplona - Iruñeae-mail:[email protected]

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Un aplauso para las instituciones que muestran in-terés porque el euskera esté visualmente presenteen sus dependencias. Un ejemplo de ello es la Au-diencia Provincial de Navarra-Palacio de Justicia,donde la gran mayoría de los carteles e indicado-

res del edificio están escritos en castellano y euskera.

No sé exactamente cual fue el impulso ni la fecha exacta en la que cogí un libro escrito en un idioma que aun-que se me hacia familiar me resultaba incomprensible. A pesar de ello comencé a leer y mientras recitaba aquelgalimatías me pareció que rescataba a mis ancestros, que entraba en un mundo mágico en el que un extraño con-juro me transportaba al paisaje húmedo y exuberante de la montaña, al olor a hierba y heno fresco, que deam-bulaba por cuevas embrujadas y que, aun sin poder descifrar nada de aquellos textos, comenzaba a comprenderalgunas cosas que en mi juventud solo intuía vagamente entre las tediosas clases de formación del espíritu na-cional y la obligada lectura de gloriosas gestas de la España profunda. Hasta bien entrado en la veintena nunca había oído hablar en euskera y su rica fonética me resultaba totalmen-te desconocida. Era como una jerga con cierto saborcillo a revolución y a spray pero, no sé por qué ejercía en miuna fascinación inexplicable.Por todo esto tomé la decisión de acudir a un euskaltegi e iniciarme en la vieja y para mí misteriosa lingua nava-rrorum, en la de Gabriel Aresti, autor del citado libro y también en la de las hermosas pintadas que ya se veíanen algunos muros de Iruña y que era lo único que yo entendía. También en aquellas fechas mi mujer y yo decidimos matricular a nuestro tercer hijo en una ikastola y asimismocoincidió una época de frecuentes viajes a Lesaka, donde largo tiempo vivió un familiar cercano que ejercía deresponsable sanitario. Esto me puso en contacto con el mundo real de los euskaldunes. Así es como comenzó miexperiencia directa con el euskera y mis primeros y torpes balbuceos. A fuerza de meter la pata y de disparatestales como pedir en una tienda del pueblo orratzak en vez de arrautzak, conseguí entender y hacerme entenderen este tan maltratado idioma nuestro. Tuve que echar mano para ello de la inmensa paciencia de irakasles y ami-gos euskaldunes, que aplicadamente corregían mis desvaríos y lo hacían a veces sin yo darme cuenta, incluyen-do mi pregunta en su respuesta. Hay quien afirma que un idioma es solamente un código para entenderse las personas, pero yo creo que encie-rra mucha más información de la que aquellos le atribuyen; define la idiosincrasia, el carácter y la cultura del pue-blo que lo habla y a pesar del mestizaje y la influencia de lenguas foráneas, la nuestra es, como otras, la expre-sión máxima de la cultura y el pensamiento de los vascos. También creo firmemente que por encima de imposi-ciones o razones prácticas, el camino para aprenderla esta más en el corazón que en la cabeza, pues el pragma-tismo que a muchos les empuja a aprender la lengua del actual imperio anglosajón, difícilmente se puede aplicaral aprendizaje de la nuestra, más si cabe en un territorio como Navarra donde, en vez de ser valorada en su jus-ta dimensión como el factor esencial que nos define y encierra nuestra historia, es maltratada, zonificada, ase-diada y con frecuencia vilipendiada por personajes de demostrada profunda ignorancia o mala intención.No es un camino de rosas, pues yo llevo años practicando a diario el euskera y todavía llevo el diccionario en elbolsillo. Tampoco es mi lengua materna y no negaré que a pesar del amor que le profeso, me encuentro más có-modo utilizando la que me enseñaron en casa y en la escuela, pero estoy orgulloso de haberla aprendido, de uti-lizarla y de hacer lo poco que está en mi mano para que a pesar de los pesares goce de buena salud en el pre-sente y en el futuro. Los euskaldunes y euskaltzales tenemos la obligación moral de preservarla, utilizarla y quitar del camino las mu-chas piedras que ponen quienes desde posturas incomprensibles se empeñan en matarla.

Un mundo mágico

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AudienciaProvincial

Koldo Pastormúsico

4. eta 5. orr. Ze Berritxiki: Amaiur ikastolako irratilari txikiak.

10. eta 11. orr. Aurelia ArkotxaIdazlea Euskaltzain berria.

12. eta 13. orr. Euskal AgendaPágs. 14 y 15 Plan del Euskera en

la UPNAAprobado el Plan Estratégico delEuskera en la Universidad Pública.

16. eta 17. orr. Irrati euskaldunensarea

18. orr. Alexander TapiaPerurenaEl poeta de la Navarrería.

Pág. 19 Toma la palabraJon Zelestino.

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Redacción, diseño, coordinación editorialy publicidad/ Erredakzioa, diseinua,argitalpen koordinazioa eta publizitateaHEDA Comunicación.Concejo de Ustárroz 9-11, trasera (Mendillorri)31016 PAMPLONA/IRUÑATfno/Tfnoa: 948 13 67 66e-mail: [email protected]: www.heda.esTextos / TestuakReyes Ilintxeta.Dibujos / MarrazkiakJokin Larrea.Fotos / ArgazkiakAdolfo Lacunza, Archivo de Turismo delGobierno de Navarra.Imprime / MoldiztegiaONA Industria Gráfica.Depósito legal / Lege gordailuaNA412/1997

Ze Berri? no se identifica necesariamentecon las opiniones reflejadas por suscolaboradores.

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nº65 Zbk.Junio 2007 / 2007ko ekaina

Ejemplar gratuito / Doako alea64.900 ejemplares / ale

Revista intermunicipal de promoción del euskara / Euskararen

sustapenerako udalarteko aldizkaria

Udal hauek argitaratzen dute/Editan los Ayuntamientos de:

❥ Ansoáin/Antsoain❥ Aoiz/Agoitz- Aezkoa❥ Valle de Lónguida/Longida❥ Villava/Atarrabia❥ Barañain❥ Berriozar❥ Burlada/Burlata❥ Roncal/Erronkari - Salazar/Zaraitzu❥ Puente la Reina/Gares❥ Pamplona/Iruña❥ Estella/Lizarra❥ Zizur Mayor/Zizur Nagusia❥ Huarte/Uharte-Esteribar❥ Tafalla

❥ Valle de Ezkabarte/EzkabartekoIbarra

❥ Erroibar/Valle de Erro-Auritz/Burguete-Orreaga/Roncesvalles-Luzaide/Valcarlos

❥ Orkoien-Cendea de Olza-Bidaurreta-Etxauri

❥ Aranguren❥ Cendea de Iza❥ Mancomunidad de Iranzu (Yerri,

Lezaun, Guesálaz, Abárzuza, Oteiza,Villatuerta y Salinas de Oro)

❥ Berrioplano/Berriobeiti❥ Cendea de Galar/Galarko Zendea

OINATZ: Casa-torre de Azpeitia, origen deuno de los linajes más importantesde la época de los banderizos, elde los oñacinos.

MIREN:Uno de los nombres de mujer quemás éxito ha tenido entre los queaparecen en el DIE (Deun-ixendegiEuzkotarra). En la introducción deesa obra se explica que aunque notermine en -e, hay que dejarlo talcual “porque es el nombre de laVirgen María”.

Euskal izenak

web: euskosare.org/euskara

El euskera en laRiberaEn este amplio reportaje hablaremos detoponimia, de escritores de la zona quehan usado el vascuence a lo largo de laHistoria. Y todo ello a través de varias en-trevistas muy interesantes, donde Joxe-miel Bidador, Mikel Ziordia y Javier SainzPezonaga nos hablarán de la Ribera y eleuskera en el pasado y en el presente.

Págs. 6-9

Laguntzen du/Subvenciona:


El trabajo presentado por un grupo de alumnos de sexto curso de Educación Primaria de laikastola Amaiur de Pamplona ha ganado el premio en el Primer Concurso de Programas Ra-diofónicos en euskera convocado este año, por primera vez, por el Departamento de Edu-cación del Gobierno de Navarra.

Amaiur Ikastolako irratilarieksaria irabazi dute

Nola antolatzen duzue irratiko lana ikastolan?“Bosgarren eta seigarren mailakoek egiten dugu irratia eta lau-garrenekoek ere, noiz edo noiz, hartzen dute parte”.“Lehen bosgarren mailan geundenean, ostiralero egiten ge-nuen baina gero esan zuten gehiegi zela, klase gehiegi gal -tzen genituela eta horregatik orain soilik festetan edo zerbaitgarrantzitsua denean egiten da”. Irratigintza gustoko duzue? Zergatik?“Oso gustoko dugu gure ahotsa ikastola osoak entzuten due-lako”“Irratiz esan behar ditugun gauzak, lehenbizi bilatu behar di-tugu eta horrela guk ere ikasten ditugu”.“Ongi pasatzen dugulako. Oso dibertigarria da ordenagailue-tan informazioa bilatzeko sartzen garenean. Beste gauza ba -tzuk guk geuk asmatzen ditugu”. “Polita da profesionalek nola egiten duten benetako irratia ikas-ten dugulako”.

Zer kontatzen zenuten irrati saio horretan?“Gauza asko sartu genuen: albisteak, txisteak, kirolak, elka-

rrizketa bat Sök taldeko bateria-joleari, inauteriak, Izaban egingenuen kanpaldiarena…”Pozik sariarekin? “Oso pozik. Lan handia izan da. Hemen ezin zen txukun gra-batu eta Euskalerria Irratira joan ginen. Hori izan da lan han-diena. Han badute gela insonorizatu bat eta bertan mahai bo-robila, mikrofono handi batzuk, kaskoak…Oso polita izan da.Errepikatzeko modukoa”. Zuek normalean irratia entzuten duzue?“Nik bai etxean”.“Nik ikastolarako bidean, kotxean. Gurasoek beti euskarazkoirratiak jartzen dituzte: Euskalerria Irratia eta Euskadi Irratia”.“Guk albisteak eta Osasunako partidoak Euskalerria Irratian”“Nire etxean beti albisteak: Radio 5 Todo Noticias”“Ni beti musikaren bila ibiltzen naiz”.

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Uxue Chasco, AneÁlvarez, Andrea Loiola,

Maitane Aierdi, BeñatOllo, Aingeru Etxeberria,

Asier Auserón, IñigoOtazu eta Mikel Iriarte.

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ekaina 2007

Agenda infantilPAMPLONA-IRUÑA

20 de junio: payasos Kiki, Koko eta Moko con “Sustrai biziak”.Ciudadela, 18:30 h.

BURLADACICLO CULTURAL 200718 de junio: teatro “Bolaluma” con el grupo Kixka Taldea, a las20:00 h. en la Plaza de las Cofradías (si llueve en el polideportivoHilarión Eslava).19 de junio: magia con Marsel Magoa, a las 20:00 h. en laPlaza de las Cofradías (si llueve en el polideportivo HilariónEslava).20 de junio: payasos Kuko, Truko eta Bolenwaider, a las 20:00h. en la Plaza de las Cofradías (si llueve en el polideportivoHilarión Eslava).21 de junio: verbena musical infantil con Kanpanolue, a las20:00 h. en la Plaza de las Cofradías (si llueve en el polideportivoHilarión Eslava).22 de junio: circo para niños con la obra “Giriguai” del grupoZirko Ttipia, a las 20:00 h. en la Plaza de las Cofradías (si llueveen el polideportivo Hilarión Eslava).

ARANGUREN“Sadarreko Piratak” / “Piratas del Sadar”Campamento Urbano bilingüe euskera-castellano. Preinscripción: del 11 al 16 de junio, llamando al 012.El campamento se desarrollará del 30 de julio al 31 de agosto.Más información en el Servicio Social de Base del Valle deAranguren (948 15 13 82).

BARAÑÁIN28 de junio: Programa Fiestas. Espectáculo de magia y payasos“Magic-Klown” en euskera. En la Plaza de los Castaños, a las18:00 h. En caso de lluvia se trasladará a la Casa de Cultura.

ANSOÁINAgosto-septiembre: Udatxokoak, campamentos urbanos eneuskera.

ZIZUR MAYOR- ZIZUR NAGUSIA20 de junio: teatro de calle. “Góndola misteriotsua” de TeatroGorakada, en el Parque Erreniega a las 19:00 h.

MANCOMUNIDAD IRANZULudoteka ibiltariaLUDOTEKA IBILTARIA, 10:30-13:3025-28 de junio: Oteiza-Villatuerta, de 10:30 a 13:30 h.2-5 de julio: Abárzuza-Guesalaz/Salinas de Oro-Lezaun-Yerri,de 10:30 a 13:30 h.27 de junio: juegos infantiles con KULKI. En Zuruquain, a las17:30 h.22 de agosto: Cuentacuentos en la ludoteca de Arizala, a las11:00 h.

HUARTE-UHARTE13 de junio: payasos Pirritx eta Porrotx con “Mari Motots” en laPlaza San Juan, a las 17:30 h. Organiza: Casa de Cultura.

ZapokaUda garaian edozein kale edo plazatan aritze-ko oso jolas egokia da. Lagun bati zapi batez begiak estali behar zaiz-kio. Ondoren makurturik erdian jarriko da. Bes-te guztiak inguruan jarrita, txapelaz edo jer -tseiaz kolpetxoak emanen dizkiote, baina mi-nik eman gabe. Erdian dagoena, betetzen due-na, alegia, une bakoitzean jotzen ari zaiona ha-rrapatzen saiatuko da.

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l filólogo e investigador JoxemielBidador, autor de Materiales parauna Historia de la Literatura Vascaen Navarra (Pamiela 2004) y veci-no de Tudela durante varios años,ha estudiado a fondo este tema.

Z.B. ¿Ha sido alguna vez el euskera unalengua de uso común en la Ribera?Joxemiel Bidador. Conocemos aproxima-damente la historia del euskera en la Riberagracias a trabajos serios como los realiza-dos, entre otros, por José María Jimeno Ju-rio, Navarra: historia del euskera (Txalapar-ta, 1997). Sin duda estos estudios han veni-do a reforzar la hipótesis de que el euskeraha sido una lengua viva también en la Ribe-ra de Navarra hasta bien entrado el siglo XIX.Claro que esta afirmación debe ser fuerte-mente matizada, es decir, aceptar la pre-sencia real del euskera en las tierras meri-dionales del antiguo reino no presupone queésta fuera la lengua natural y habitual de susmoradores. Pudiera decirse que el euskerase mantuvo por estos lares al igual que lasaduanas del Ebro, como resto de un pasadopolítico semi-independiente basado en lapervivencia de los fueros. Se dio, como essabido, una emigración de vascoparlantesdel norte de Navarra e incluso de las más le-janas tierras de Ultrapuertos a localidadesdel sur. Esto es lo que permitió la perviven-cia del euskera en bolsas reducidas en las

localidades de la Ribera de Navarra, y en es-te contexto deben situarse ejemplos multici-tados como los de Amendux, Elso o el pro-toalbeitar zamorano Pedro López, los tres delsiglo XVI.Z.B. ¿Hasta cuándo duró esta situación?J.B. Como es bien sabido, el tumultuoso si-glo XIX no fue bueno para la pervivencia deleuskera en Navarra. A partir de entonces es-ta lengua dejará de ser necesaria en la Ri-bera para comunicarse con arrieros, comer-ciantes y otras gentes venidas de la zonaeuskérica de Navarra. Esta nueva situaciónno resultó del todo dramática. Si bien se si-

gue dando un movimiento poblacional quepermite la conexión entre las zonas castella-no y vasco parlantes de Navarra, ello no im-plica la perdurabilidad de la lengua ni si-quiera a nivel familiar como había venido su-cediendo en los siglos anteriores. Esto que-da ejemplificado con el testimonio de la fa-milia Arrechea, oriundos de Baztan y mora-dores de la Torre de Coscojeta en Marcilla,quienes supieron mantener el euskera hastacomienzos del XX, según cita RaimundoGarcía Garcilaso en El Eco de Navarra de1908, perdiéndola en generaciones poste-riores.


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El euskera en la RiberaA lo largo de la Historia ha sido habitual la presencia del euskera en la Ribera de Navarra. No tenemosconstancia de que el euskera se hubiera hablado en la zona, pero, pese a ello, la natural relación de es-ta tierra con el resto de Navarra, habitada por una población que, hasta el siglo XVIII, era en su in-mensa mayoría prácticamente monolingüe vasca, hacía que esta lengua estuviera muy presente entoda la geografía ribera. Posadas, tabernas y gentes de innumerables oficios y artesanos (alguaciles,tejeros, albéitares (veterinarios), barberos... debían atender a una numerosa población transeúnteformada por arrieros y mulateros, soldados, pastores, buhoneros... entre quienes había muchas per-sonas que hablarían muy justamente el castellano. Si a ello añadimos la relación norte-sur propicia-da por la transhumancia de ganado y la repoblación de la Ribera realizada con familias de Ultrapuer-tos y del norte de Navarra de las que tenemos constancia que conservaban el idioma familiar, nos po-demos hacer una idea bastante clara de cuál ha sido la presencia del euskera en la Ribera.

25 aniversario de la peña BeterriEste año la Peña Beterri celebra su cuarto de siglo. Situada en la calle de Serralta, en el Casco Viejo tudelano,es una de las entidades lúdico-culturales que más trabaja a favor del euskera en la zona. Actualmente cuenta con unos 160 socios adultos y 50 txikis, y entre sus méritos destaca el haber reinstauradolos carnavales en el año 1983 en solitario, sumándose unos cuantos colectivos al año siguiente dando pasoasí a la Coordinadora de Carnavales de Tudela y la organización año tras años de los actos de Olentzero,costumbre que inició la peña La Teba en 1972. Con motivo de este aniversario Beterri ha organizado un nutrido programa de actos a lo largo de todo el año.El próximo 16 de junio tendrá lugar una cena para socios y amigos, el día 30 se celebrará el Gran PremioBeterri de Atletismo, el 21 de julio un concierto de Barricada, en septiembre una jornada pelotazale parapromocionar las escuelas de pelota de la Ribera, en octubre unas jornadas micológicas, y en diciembre lallegada de Olentzero, sin olvidar todos los actos organizados para fiestas de Tudela que incluyen un buennúmero de actuaciones de grupos de danzas, txistularis, trikitixas y deporte rural.

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Z.B. A partir de ese momento, ¿en qué sebasan las actitudes favorables al euskeraen esta zona?J.B. Cuando se inicia este proceso de rele-gamiento de la lengua vasca como instru-mento de comunicación válido crece el va-lor simbólico-espiritual que, de facto, el eus-kera tenía entre muchos de los habitantes ri-beros. Ciertamente que desde postuladosforalistas el euskera cobraba un valor dife-renciador frente a lo no-navarro. Se con-siente así en esa idea de la vasquidad na-varra como elemento diferenciador. Es porello que el euskera, como algo abstracto yobtuso, más si cabe indeleble e intangible,seguía existiendo en el imaginario navarro,aunque en la mayor parte de los casos sediera entre personas integrantes de las éli-tes culturales. A partir de este momento sonlas actitudes mantenidas hacia la lenguaprácticamente los únicos testimonios quenos encontraremos, es decir, el uso del eus-kera en la Ribera se reducirá básicamente aun uso simbólico-ideológico. El ejemplo másclaro viene de la mano de Francisco Nava-rro Villoslada (Viana, 1818-1895). El estudio-so de su obra, Carlos Mata, define Amaya olos vascones en el siglo VIII como una visiónidealizada del pueblo vascongado que in-cluye también una defensa de su idioma. Z.B. Esta no es la primera vez afloran sen-timientos de este tipo.J.B. Un antecedente de la actitud ideológicacon respecto al euskera son los argumentosapologéticos que hablan de la venida de Tu-bal y que convierten al euskera en una de laslenguas matrices procedentes del desastrede Babel, como puede ser el Propugnáculohistórico de Joseph Conchillos de 1666, olos entusiastas versos de un ilustrado Cris-tóbal Cortes, quien no tuvo apuro alguno pa-ra asignar a Tubal la fundación de Tudela ensu Triunfo de la paz de 1785, donde ademásconvierte a su ciudad en una

Porción de la Vasconia, que herederade aquellos primitivos pobladoressupo guardar su original lenguaje

En la misma línea podemos citar la no hacemucho rescatada historia de Navarra escri-ta en 1632 por Pedro Agramont Zaldibar. Enesta Historia de Navarra, el notario tudelanoacepta la venida mítica de Tubal, fijándolaen el año 143 después del diluvio, reforzan-do su teoría con argumentos basados en latoponimia del país y en las numerosas vocesvascas afirmando que el euskera fue traído

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HERRIBEHERA (BENITO LERTXUNDI)Herribehera Herribeherazure landen zabaleraortzi-muga den hartan mugatzen da. Zure lur emankorretanixurtzen diren asmoakgogotsu hartuko ahal ditu lur gozoak. Zure gaztelu zaharrekgorderik duten aintzinahats tristetan mintzo da haren mina. Horma zahar arrailduetanxoriak dira kantatzen mendetako lo geldia salatzen. Nafarroa anaia zaharrakondairaren lehen zuztarrabego higan arbasoen amets hura

TRADUCCIÓNRibera, Riberala amplitud de tus camposlimita allá en el horizonte.¿Acogerán con deseo las tierras fértiles las esperanzas que se viertenen tus tierra fecundas?El pasado que albergantus viejos castilloshabla en tristes lamentos de su nostalgia.En los viejos muros resquebrajadoslos pájaros cantanmostrando el largo sueño de siglos.Navarra, hermano mayor,raíz de nuestra historia,permanezca en ti aquel sueño de nuestros antepasados.

por las gentes de Tubal.En situaciones extremas como lo fueron losactos que rodearon a la Gamazada volve-mos a encontrar ideas similares que elevanal euskera como lengua primigénea originaly distintiva de la navarreidad. Son conocidoslos versos del paloteado de Monteagudoque para 1894 compusiera Joselico Jarau-ta, en los que se habla de las provincias her-

manas, de sus fueros, y de la historia de Na-varra. Si bien no hay una referencia expresaal euskera como tal, es indudable que eraconsiderado en estos términos, en tanto len-gua tótem del reino, asegurándose ademássu empleo al cantarse el “Gernikako Arbo-la”, que se interpretó en más de una ocasióna lo largo de la función.Z.B. ¿Cuál es el papel que han jugado lasórdenes religiosas con respecto a la len-gua?J.B. Los miembros vascoparlantes de las ór-denes religiosas instaladas en la Ribera su-pieron mantener vivo el euskera, aunque demanera un tanto especial. De todo este co-lectivo los capuchinos, carmelitas y jesuitasfueron los que de mayor manera pudieronimpulsar el uso de esta lengua porque eranlas órdenes de mayor presencia e influencia.

Z.B. ¿Cómo ves el futuro del euskera en es-ta zona?J.B. Ciñéndome al caso de Tudela, que es elque conozco, reconozco que el porcentajede la población euskaldun o con una sensi-bilidad especial hacia el euskera es todavíareducido. Pero no es menos cierto que de untiempo a esta parte se han venido produ-ciendo una serie de hechos que permitenpensar que el euskera en la capital ribera vapor buen camino, alejándose cada vez másde la realidad del ghetto al que parecía ver-se abocado hasta no hace demasiado.

José María Jimeno Jurío recoge en su obra Navarra. Historia del Euskera, el caso de Pedro López, zamorano ca-sado con una tudelana, veterinario y autor de un libro de Albeitería, que pretendió en 1535 la plaza de protoalbéi-tar del reino y la obtuvo en 1546 pese a la oposición de los albéitares de la Cofradía pamplonesa de Santiloy.“Alegaban éstos que López no podía ejercer el cargo, por no ser natural del reino, ni residir en Pamplona, ni sa-ber curar y ‘no entender el lenguaje de la tierra’.(…) López Zamora ‘no sabe ablar en bascunçe (sic) ni se le en-tiende’.’Por no saber ni entender el bascunçe’, cuando habla con vascongados tiene que buscar intérprete ‘que ledeclare en romance lo que el bacongado le dezía’. Un labrador tudelano confirma el testimonio anterior: ‘quandoalgunos vascongados le ban a curar algunas bestias, tiene mucho trabajo por no poder entenderles y (…) suelebuscar hun interprete para que le diga lo que quiere o ha menester, y en ello pasa trabajo, y por ello olgaría mu-cho de saber hablar el bascunçe para dar recaudo a los que ban a su casa’”.


A TRAVÉS DE LA HISTORIASancho de Elso: es el autor del primer catecismo eneuskera: La Doctrina cristiana y pasto espiritual del almapara los que tienen cargo de almas y para todos estadosen castellano y vascuence. Sancho Elso denunció en1570 al arriero de Tudela Juan Bastida por no cumplir consu trabajo que consistía en llevar 444 ejemplares de sudoctrina al cura de Cintruénigo.Juan de Amendux: primer poeta del que se conservauna elegía en euskera, datada de 1564 que, aunquenacido en Pamplona, pasó su infancia y adolescencia enla Ribera, donde aprendió a leer y escribir. Jabier SainzPezonaga explica que “Amendux formó parte, probable-mente, de la comunidad vasco-hablante de la Riberaformada en gran número por gentes originarias de lo queen aquella época se denominaba “Tierra de Bascos”, estoes, Baja Navarra, Lapurdi y Zuberoa. Aquellas gentes noeran solamente pastores y criados, sino que abarcabantodos los estratos sociales”. Pedro Agramont Zaldibar (Tudela, hacia 1632): estenotario es autor de una Historia de Navarra. En esta obra

acepta la venida mítica de Tubal hacia el año 143 despuésdel diluvio y habla de cómo las gentes que vinieron con éltrajeron el euskera. Martín Salgado: agustino tudelano que publicó enLogroño en 1739 una obra literaria con motivo del pasode la viuda de Carlos II Mariana de Neoburgo por Tudelay en la que le dedica un verso en euskera. José Yanguas y Miranda: este tudelano en su novelaVida del capitán D. Juan Lanas escrita por él mismo,publicada en San Sebastián en 1845, incluye un conjuromágico en euskera.

POSTGUERRAMarcelino Garde: nacido en Carcastillo, en 1925, fueuna de las personas claves en el resurgir del euskera enNavarra en los años posteriores a la guerra. Ejerció desacerdote en Uztarroz y Garde. Recogió de boca de losúltimos vascoparlantes del valle el amor hacia el uskararoncalés, publicando su primera poesía en roncalés en1954 en El Pensamiento Navarro, “Erronkari txoriñoa”.Fue nombrado miembro de la Academia en 1964, y desde

1973 trabajó como director del suplemento en euskeraque la Institución Príncipe de Viana publicaba mensual-mente. José María Iribarren: tudelano, autor del VocabularioNavarro de 1952. A lo largo de toda su obra el euskera noes ajeno, apareciendo en multitud de pasajes en forma dedichos, frases ocurrentes o canciones tradicionales. Fuenombrado miembro correspondiente de la Academia de laLengua Vasca Euskaltzaindia en 1955, y posteriormentemiembro honorario a título póstumo en 1979.

AUTORES CONTEMPORÁNEOSEntre los escritores que hoy en día destacan por suobra en euskera podríamos citar a Eduardo GilBera (Tudela, 1957), autor de ensayos, novelas yobras para jóvenes; Jokin Muñoz Trigo (Castejón,1963), premio Euskadi de Literatura en 2004 porsu obra Bizia lo; Isidro Rikarte (Lerín, 1955),Técnico de Euskera de Burlada y autor de un librode poemas y una novela; y José Antonio Intxauspe(Orio, 1956), autor de un libro de cuentos.

Nombres propios en la literatura en euskera

l escritor tudelano Jose MaríaIribarren definió así los límitesde la Ribera en su obra Voca-bulario Navarro (1952): “La lla-mada Zona Media es la estre-cha faja que separa a la Monta-ña de la Ribera y cuyo límite in-

ferior puede señalarse por una línea irre-gular que partiendo de Viana y pasandopor Lazagurría, Allo, Mendigorría, Pueyo ySan Martín de Unx, termina en Cáseda. LaRibera es la zona comprendida al sur deesta línea”.

TOPONIMIA EN LA RIBERA TUDELANAMikel Belasko es el autor de la obra Una vi-sión de la Ribera de Navarra a través de sutoponimia. En este trabajo nos habla delorigen y significado de los nombres de loslugares de la zona.

TOPONIMIA MAYOREl 80% de los nombres de los pueblos dela Merindad de Tudela tienen origen latinoo romance (Tudela, del latín tutela, ‘protec-ción’, Cabanillas ‘cabañitas’, Fontellas

‘fuentecitas’, Buñuel ‘baño pequeño’, Cor-tes ‘corrales’, Valtierra ‘valle de tierra’, Cin-truénigo ‘propiedad de una persona llama-da Centurión’, Corella ‘propiedad de unapersona llamada Corellius’, Fitero ‘mojón’,Ribaforada ‘orilla horadada’, Fustiñana‘propiedad de una persona llamada Faus-tino’, Barillas quizás ‘valles pequeños’, Cas-tejón ‘castillo pequeño’, Villafranca ‘villaexenta de impuestos’, Marcilla ‘propiedadde una persona llamada Marcelus’, Milagro‘mirador’, Lodosa ‘lugar embarrado’, Ca-dreita ‘salto de agua’, Murillo ‘pequeño lu-

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¿Qué es la Ribera?

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gar amurallado’, Cárcar ‘lugar encajona-do’…). Algunos otros nombres se han ex-plicado o parecen guardar relación con lalengua celta hablada en la zona, aunquelas etimologías no son transparentes (Ses-ma, Arguedas, Tulebras, por ejemplo). Fi-nalmente encontramos algunos nombresprerromanos como Ablitas, Andosilla, Cas-cante, Murchante, Urzante…

TOPONIMIA MENOR Con la toponimia menor obtenemos infor-mación referente a los últimos mil años,aproximadamente. En esta zona no apare-cen, prácticamente, términos de origenvasco. La toponimia es totalmente roman-ce en la zona de Tudela y también apare-cen nombres árabes y otros de origen des-

conocido. Los únicos nombres en euskeraque existen están en las Bardenas: Piske-rra, Sardazuria, Monteartea, Txindilamen-dia. Como explica Belasko: “En la Bardenanunca ha vivido nadie, pero ha sido explo-tada como zona de pasto por los habitan-tes de pueblos colindantes y por los pas-tores pirenaicos. En la cercana zona de

Carcastillo y esa parte del río Aragón sa-bemos que hasta el siglo XII o XIII habíabastante toponimia en euskera y que has-ta esa época se habló en esa zona. Variosde los topónimos euskéricos que se cono-cen podrían deberse a esas personas o di-rectamente a los roncaleses y salacencosque bajaban con sus rebaños”.

MIKEL ZIORDIATudelano, coordinador de centros cívicos en el Ayuntamiento de Tudela y padre de dosniños alumnos de la Ikastola Argia.Z.B. Tudelano y euskaldun, ¿no te consideras o te consideran un poco bicho raro?M.Z. Estudié y viví una temporada en Pamplona. Sí que puede que resulte un poco raro,pero en los dos sitios. Soy raro entre los navarros del sur porque se olvidan del compo-nente norte, y al revés. A algunos, tanto del norte como del sur, les cuesta asimilar queNavarra es políglota.Z.B. ¿Cómo fue tu primer contacto con esta lengua?M.Z. Mi padre estuvo en Peñas de Aia de caminero y si bien no sabía hablar euskera síque aprendió algo. Yo siempre he oido en casa palabras y expresiones que luego, con elsarampión revolucionario juvenil, me llevaron a apuntarme en AEK. Después fui aPamplona, conocí euskaldunzaharras y poco a poco fui profundizando cada vez más.

Después pasé por el Euskaltegi delGobierno de Navarra y por la Escuela deIdiomas, aunque gran parte de miformación es autodidacta, porque comome gusta tanto hablar, lo importante paramí es hacerlo en la lengua que sea. Z.B. En tu opinión, ¿cuál es la situaciónactual del euskera?M.Z. Sin poder hacer un examenexhaustivo, te puedo decir que hoy en díaencuentras ámbitos de diferentessensibilidades, para poder hablar eneuskera, por ejemplo el de la ikastoladonde nos reunimos padres y madresque buscamos una enseñanza de calidady políglota para nuestros hijos. Haylugares como en la Peña Beterri o enalgunos sitios del casco viejo dondepuedes pasar cualquier día de la semana

y vas a encontrar gente hablando en euskera, no tanta como la que vas a encontrarhablando árabe, seguramente, pero la vas a encontrar. Lamentablemente en el ámbito de la administración no, pero afortunadamente la calle esmucho más rica y está claro que pasearte por Tudela puede conllevar alguna sorpresilla enlo concerniente al euskera. Z.B. ¿Cómo ves la evolución en estos últimos años?M.Z. Entre los jóvenes, quitando cuatro exaltados, creo que se está demostrando cada vezmás sensibilidad. Se comienza a percibir el euskera como un bien cultural desvinculadode lo político. No se puede decir que la situación del euskera en la ribera sea muy boyante,pero igual es que no lo tiene que ser.

JABIER SAINZ PEZONAGANatural de Corella, Licenciado en Ciencias de la Información y euskaldunberri, es autor deEl Euskera en la Ribera de Navarra (Pamiela 2002), una obra exhaustiva donde además demuchos otros datos, recoge un amplio léxico de la zona relacionado con el euskera. Z.B. ¿Cómo surgió la idea de hacer este libro?J.S.P. El interés por el tema me viene desde muy joven. Tenía la sensación de que lalengua que hablábamos en casa o en el pueblo no se correspondía con la que utilizabascomo herramienta de estudio. En Pamplona tuve contacto con el euskera y vi que algunaspalabras se correspondían con esta lengua, como algunas que utilizamos en el campo: laiao muga, por ejemplo. Un tema que me interesa mucho es el de la comunicación social, dentro de la cual seestudia la manera en la que la gente se expresa. Este libro responde, por lo tanto, a uninterés personal y científico.

Z.B. ¿Este léxico popular tienelos días contados?J.S.P. Es una pena y es lonormal. Yo creo que hay cosasmuy bonitas pero lo cierto es quehay un proceso lógico delcastellano a estandarizarse y esmuy difícil ir contra ello. Z.B. ¿Qué te llevó a aprendereuskera?J.S.P. Empecé a aprender con17 años. Fue un impulso. Desdejoven pienso que el euskera es deNavarra y la Ribera es de Navarra.Para mí ahí se resume todo. Esalgo que viene desde nuestrosantepasados y que ha tenido supresencia también en la Riberahasta que llegó un momento por

diferentes circunstancias que se perdió. Yo creo que el euskera es la lengua que ha sido de los navarros y me parece que unamanera de resistir en nuestro ser navarros es mantener el euskera. No es un sentimiento político sino algo que sale de dentro. Z.B. ¿ Qué piensas de la situación actual?J.S.P. A pesar de la idea que se tiene de la Ribera y de que las reacciones frente aleuskera son muy variadas, la gente normal es bastante abierta y no se cierra en pensarque aquí nunca se ha hablado. Muchos sigue manteniendo la ilusión a pesar de losesfuerzos de muchos en contra. Pienso que tiene un futuro porque hay gente que lo sientecomo algo propio y lo van a mantener.

ALGUNOS DATOS

- En la Escuela de Idiomas de Tudela hay 57 alumnosaprendiendo euskera.- En el euskaltegi de AEK hay actualmente 10 alumnos.- La Ikastola Argia, de Fontellas, tiene matriculadosactualmente 250 niños-as. - 1.560 alumnos de Educación Primaria repartidos en16 colegios públicos, y 174 de Educación SecundariaObligatoria repartidos en cinco institutos de la zona dela Ribera tudelana estudian en modelo A (castellano coneuskera como asignatura).

Ze Berri? Zer harreman sentimentala duzu Nafarroarekin?Aurelia Arkotxa.- Nire haur denboratik Lapurdin bizi arren, Nafarroanire identitatea da. Nik neure burua nafartar sendi dut. Haurra nin -tzelarik aunitzetan joaten ginen Baztanera edo Iruñera eta uda guz-tiak pasatzen nituen Erriberan, Fontellasen. Nere amaren ahizpa batezkondua da Tuterako seme batekin eta hara joaten ginen. Sei ur-terekin hasi ginen bakantzetan joaten gurasoak, bi anaia eta etxe-ko zakurrarekin. Aitaren dos caballosekin partitzen ginen eta Baz-tanen eta Iruñean genuen familia bisitatu ondoren, Erriberara: Tafa-lla, Herriberri, Bardeak eta Fontellaseraino. Hori urteoroko erritualazen. Niretako naturalki Nafarroa zen osoaeta nik hori dena eskuaraz ezagutudut.Z.B. Zer oroitzapenak dituzu Erri-beraz?A.A. Orain bada ikastola bat Fonte-llasen, baina garai hartan gu gineneuskadun bakarrak eta nik gazteleranere Fontellaseko lagunekin ikasidut. Haurrak beren artean laguntzendute berehala eta beti integratu izannaiz osoki, hangoa bezala nintzen ni.Han “la franchuta” deitzen nindutenmodu sinpatikoan. Baina hori beste-endako zen, nire bost lagun minen-dako ni bainintzen ni. Maite nuen lurraren kolorea, lurrarenusaina, eta partikularzki udako euriaz eta ortzantzez oroitzen naiz.Sekulako euria egin eta gero lurrak zuen perfumea izugarria zen.Maite nuen biziki El Campo deituriko tokia, eta goizean goiz bertaneginiko ibilaldiak. Eta trenaz ere oroit naiz. Ikatzaz ibiltzen zen lehe-nagoko tren horietakoa zen. Lagunekin ikustera joaten ginen,mounstruo bat balitz bezala. Haur denboratik ukan dut naturalki aunitz aurpegietako Nafarroa ba-ten itxura eta benetako aberasgarria izan da jakitea lurralde guztiakez direla nere sorterria bezalakoak. Iruñea, Erribera, nire barne geografietako lurrak dira eta nere etxe-


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ARGAZKIA: GAIZKA IROZ (ARGIA)

AURELIA ARKOTXA “Aberasgarria izan da jakitea lurralde guztiak ez

direla nere sorterria bezalakoak”Euskaltzain berria dugu poeta, ikerlari eta irakasle hau. Baigorrin sortua, Hendaian hazia, Canadanere bizi izandakoa. Fronterak maite dituen emakumea da “fronterak bidaia lekuak baitira beti”. Bai-na bestelako fronterak ere, linguistikoak eta politikoak, ezagutu izan ditu gertutik eta etxekoen bi-dez. Familia loturak ditu toki aunitzetan. Horrela Baztan, Iruñea eta Nafarroako Erribera bere barnegeografiaren paisaia garrantzitsuak dira berarentzat haur denboratik. Fronteraz, Euskaltzaindiaz etaeuskaraz aritu gara solasean.

“Nire amarenhelburua izan dabeti guk eskuarazhitz egitea, gurehinkuntzari atxikieta gero bestehizkuntzak ikasi.Hori esaten zigun:‘Eskuara atxikieta sekulan ezgal”

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64.900 ejemplares. Buzoneo y suscripción gratuita

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Sagrario Aleman aukeratu berri duteeuskaltzain oso izatekoJoan den apirilaren 20an Euskaltzaindiak Etxalarren egin zuen osoko bilkuran,Sagrario Aleman nafarra eta Joseba Lakarra bizkaitarra euskaltzain urgazleak,

27. eta 28. zenbaki-hutsarteak betetzekoproposatu ziren. Ekainaren batean eginiko bileran,Sagrario Alemanen hautagaitza onartu etaeuskaltzain onartu zuten. Sagrario Aleman Astiz, Arturo Campión euskalte-giko zuzendaria, Zaldiko-Maldiko eta Karrikirieuskara elkarteetako sortzailea, komunikabideugaritako kolaboratzailea izana eta Euskal HerrianEuskaraz taldeko partaidea da, besteak beste.

Etxalekun jaio zen, 1952an, Farmazian lizentziatua da (Madrilgo UnibertsitateKonplutensean) eta, zalantzarik gabe, Nafarroako alfabetatze eta euskalduntzemugimenduan ezinbesteko erreferentzia da. Euskaltzaindiak euskaltzain urgazleizendatu zuen 2006an eta orain berriki euskaltzain osoa egiteko proposamenaegin dute Patxi Zabaleta, Patxi Salaberri eta Andres Iñigo euskaltzain osoek.Euskaltzaindiaren zein lan arlotan ekarpenik egiten ahal duen galdetuta SagrarioAlemanek dio bere lanagatik Sustapen Batzordean izan daitekeela iruditzenzaiola. “Hor batez ere euskararen babes edo sustatze lanak egiten dira.Sozialinguistikarekin lotuta dauden ekimenak izaten dira horiek”. Bosgarren nafarra eta laugarren emakumea da Akademian, Miren Azkarate, AnaToledo eta Aurelia Arkotxaren ondotik.


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an bezala naiz hor, horregatik urteoro behar dut Erribera ikusi. Iru-ñea ere nire herria bezalakoa da.Z.B. Fronteran sortua eta hazia zarela diozu. Zer dira fronterakzuretako?A.A. Neretako leku berezia da frontera. Ez dut besterik ezagutu. Gu-re familiako historiaren barne dira fronterak. Nere aita Baigorriko bai-larakoa da, nere ama Baztangoa, Baigorrira ezkondua. Denbora be-rean zara leku batekoa eta beste aldekoa eta dena naturala da. Es-kuararen azento desberdinak aditzea, adibidez, naturala da eneta-

ko. Fronterak garrantzitsuak izan dira,nahi gabe tolerantzia ikasten duzulako.Jatorri desberdinetako jendea ezagutzenduzu. Bestalde frontera linguistikoa ere ezagu-tu dut. Erriberan sentitu nuen karrikan de-nak espainolez aritzen zirelako edo hamarurterekin Hendaiara etorri nintzelarik den-denak frantsesez ari baitziren. Eta baita frontera politikoak ere. Hamar ur-te nituelarik frankismoa zen bestaldean.Ni biziki sensibilizatua nintzen nere ama-ren familian anitz sufritu baitute frankismoeta karlistengatik. Ni familia eskualdun,abertzale eta errepublikano batetik heldunaiz. Bestalde nire aitaren familian nazienkontra egin zuten borroka eta horiek ira-bazleak izan ziren. Beraz, nere familian bialdeak ezagutu ditut: totalitarismoarenkontra irabazi dute aitaren familian eta to-talitarismoaren kontra galdu amarenean. Z.B. Zer sentimentu eta gogoeta eragi-ten dizu euskaltzain hautatua izate-ak?A.A. Nire amak, bere 83 urtetan, errandautana da enetako garrantzitsuena: “es-kualdunak ginelakotz guk sufritu dugu ge-rra zibila denboran eta orain biziki kontentnaiz eskualdun bezala zaituztela ohora -tzen”. Neretako bada hori. Euskualdunbezala nere baitan dudan familiako zaurihorren errekonozimendua.

Z.B. Zu poeta, ikerlari eta irakaslea zara. Zuk zer eskaini asmodiozu Euskaltzaindiari? A.A. Zerbait eskaintzen badiot alor horietan izanen da. Besterik ezdakit egiten. Ni idazlea eta ikerlaria naiz. Irakaslea ere bai baina ho-ri nire ikerlari lanari lotua da. XVI-XVIIgarren mendeko literatura etazehazki Etxepareren inguruko ikerketa lan bat egiten ari naiz eta ho-ri burutu nahi dut. Poeta ere banaiz eta poesia idazten segitu nahidut. Aurten edo heldu den urtean zerbait ateratzeko asmoa dut. Bes-talde nere amaren oroitzapenak agertu nahi nituzke. Ez da gauzapertsonala, historikoa baizik. Z.B. Azken bolada honetan berrikuntzak badira Euskaltzain-diaren baitan; kide berriak, gazteagoak, emakume gehiago,idazleak…Zer uste duzu honetaz?A.A. Gizarteari hurbiltzeko xedea biziki baiezko atzematen dut. Es-

kuararen aldeko zerbitzu kolektibo bat ematea da Euskaltzaindia-ren egitekoa. Z.B. Eta euskararen etorkizuna nola ikusten duzu?A.A. Nafartarrak orain gurutzebide batean zaudete eta agian ho-betuko da giroa. Biziki garai zail eta injustuak jasan dituzue. Nere ustez EAEan salbatua da eskuara nahiz eta alde batzuk ho-betu behar diren. Anitz kezkak baditugu, aldiz, gure lurralde hone-tan, Iparraldean. Deseuskalduntze ikaragarri handia bada. Ni kon-turatu naiz nire sortze lurraldean jende guztia frantsesez entzutendudala, haurrak eta guzti, ez lehen bezala. Hor galtze haundi batgertatzen ari da. Bestalde bada errekuperatze lan haundi bat ere,baina iduritzen zait galtzea dela aisez ere gehiago errekuperatzeabaino. Hemen falta dena da eskuara ez dela ofiziala, eta hori hutshaundi bat da.

BIOGRAFÍA

Aurelia Arkotxa MortalenaBaigorrin jaio zen(Nafarroa Behera),1953an. Hendaian bizi da10 urte zituenetik.Filologia Hispanikokolizentziadun eta EuskalFilologiako doktore da,Bordeleko Unibertsitatetik.Maiatz literatura aldizka-riaren sortzaileetariko batda. Euskal filologia etaklasikoak erakusten ditugaur egun, BordelekoUnibertsitatean. 1993an,Atari ahantziak poesialiburua argitaratu zuenPamielarekin. Septentrioda eman duen azken lana,Alberdaniarekin, 2001ean.Euskaltzain urgazlea da2003tik, orain berrikieuskaltzain oso izendatudute eta heldu den urteanirakurriko du bereEuskaltzaindirako sarrerahitzaldia Hendaian.Berria egunkaria eta Argiaastekariko ohiko kolabo-ratzailea da.

Aires renovadores soplan en La Real Academia de la Lengua Vasca-Euskaltzaindia.Los cambios parecen haber llegado con Andrés Urrutia, el presidente más joven queha tenido la Academia. Además de la ampliación del número de académicos, lasrecientes incorporaciones de personalidades como Bernardo Atxaga, Ana Toledo oAurelia Arkotxa indican el intento de la institución por avanzar en su trabajo a favordel euskera en la misma dirección que avanza la sociedad en general. La escritora bajo-navarra Aurelia Arkotxa ha sido nombrada académica recientemen-te y otra navarra, Sagrario Aleman, actual directora del euskaltegi Arturo Campión dePamplona, acaba de ser elegida para ocupar la silla número 27 de Euskaltzaindia.Ellas son las protagonistas de esta entrevista.


■■■ IruñaEkainak 12: janariarekin zerikusia duten arte lanei buruzko iruzkina, Patirke Arenillas.Bitartean, Iruñeko Udala eta Nafar Ateneoak antolatua. Erraldoien Txokoan (Descalzos,72), 20:00etan.

KANTU ETA HITZAIRUÑEKO UDALAK ANTOLATUAErraldoien Txokoan, 20:30ean. Sarrera doan.Ekainak 14: Bide Ertzean “Non dira”.Ekainak 21: Hauxe (Txuma, Rafa eta Petti).Ekainak 29: Jean Bordaxar: Lau Zuberotar Kantari.

IRUÑEKO BIZILAGUNENDAKO DIRU-LAGUNTZAK, 2007.URTEAN EUSKARAZKO IKASTAROAK BARNETEGIETANEGITEAGATIK

Dirulaguntza %50ekoa izanen da (473 euro gehienez).Eskatzeko mugaeguna: Azaroaren 12a.Argibide gehiago: Iruñeko Udalaren Kulturako Alorra. Descalzos 72, 2. solairua.Tel.: 948 22 20 08 eta www.pamplona.es.

■■■ AntsoainUDAKO EUSKAL UNIBERTSITATEA-UEU (DIRU-LAGUNTZAK):

Epea: ekainaren 1etik ekainaren azken lanegunera arte.

EUSKARA IKASTEKO DIRU-LAGUNTZAK:Ikastaro trinkoak eta barnetegiakEpemuga: 2007ko abenduaren 20a.Nora bideratu eskaera: Udaletxeko Erregistroa (Udaletxe Plaza 1 Antsoain).Argibide gehiago: Euskararen aldeko Patronatua T. 948 38 22 41 eta udalaren weborrian, www.ansoain.es.

■■■ AtarrabiaEkainak 16: Euskal Herrien arteko euskal joko eta jolasen IV. XIBA jaialdietakoNafarroako saioa.Xiba ikastolen elkarteko egitasmoa da, euskal jolas, joko eta kirolak berreskuratu,gaurkotu eta hauen transmisioa segurtatzeko xedearekin antolatua. Hau guztia euskarasustatuz eta euskaraz biziz.Talde bat osatzeko baldintzak:16 urtetik gorakoei zuzenduta. 12 pertsonaz osatutako taldeak (6 neska 6 mutil;gutxienez). Nafarroako lurraldean sailkatutako lehenengo taldeek, itxiera jaialdian partehartzeko eskubidea izango dute. Partaideek, giro eta jendarte euskaldun bateanmurgildu eta gozatzeko aukera paregabea izango dute; topaketa bera, bertsolariak,trikitixa, bazkari edo afari herrikoia, erromeria, osteko parranda...e.a.Ekainak 22: Karidadeko Benta, San Quirico disko berriarekin Atarrabiako KulturEtxean, 20:00etan.

■■■ Zizur NagusiaEkainak 19: ikuskizun musikala. “Galipotx”, Golden Apple Quartet & Kanpingags.Erreniega Parkean, 19:00etan. Adin guztietako ikusleentzat.

EUSKARAZKO IKASTAROAK EGITEKO DIRULAGUNTZAKLaguntza hauek 10.541 euro baino gutxiagoko diru-sarrera garbiak dituzten 16 urtetikgoitiko pertsonek eskatu ahal izanen dituzte, 2006ko uztailetik 2007ko ekaineraegindako ikastaroetarako. Eskabideak aurkezteko epea irailaren 28ra arte izanen da. Informazioa: Udalaren Euskara Zerbitzua-Zizur Nagusiko Udala, Erreniega Parkea z/g.Telefonoa: 948 18 25 00.

■■■ Irantzu MankomunitateaIrailak 8: Euskararen Eguna, Lezaunen.

■■■ UharteEkainak 24: Euskararen Eguna09:00: Goiz-soinua.10:00-14:00: Eskulangileak.10:00: Kalejira.12:00: Euskal Jaialdia.14:30: Herri bazkaria.16:00: Haurrentzako emanaldia, Trikuharri Taldea “Inaxitoren ametsak” antzezlanarekin.18:00: Herri Kirol parte hartzailea.19:30: “Betagarri” taldearen kontzertua.

■■■ BarañainEkainak 22: kantaldia. Erramun Martikorena eta Kantiruki taldea, besteak beste.Barañaingo Auditorioan, 20:30ean. Antolatzailea: Pagatxa elkartea.(www.pagatxa.mundua.com eta www.auditoriobaranain.com)Ekainaren 27tik uztailaren 1era: Barañaingo festak. Argibideak: Kultur Etxean etawww.baranain.com helbidean.Ekainak 28: kantaldia. Keltiar Aldea, folk musika pop edo rock estiloetara egokitzenduen Iruñeko taldea. Celtas Cortosek parte hartuko du. Barañaingo Auditorioan,20:30ean. Sarrera: 12 €. (www.auditoriobaranain.com).

BARAÑAINGO UDALAREN EUSKALDUNEN ZENTSUAUdalaren zentsuan izena emateko, jo Euskara Zerbitzura (948 286 309) edo sartuwww.baranain.com helbidean, Euskara Arloaren atalean, Barañaingo EuskaldunenZentsua menuan.

ZINEMA EUSKARAZ AIRE LIBREANAbuztuan, 22:00etan, Lakuko anfiteatro naturalean“Shin Chan Helduen Inperioan” eta “Mozart txakurra”.Argibideak: Kultur Etxean eta www.baranain.com helbidean.Antolatzailea: Barañaingo Udalaren Kultura Arloa.

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XI. Maria de Maeztu SariaLizarrako Emakumeen Asanbladak, XI. "Maríade Maeztu" Saria literatura lehiaketarako deiaegiten du.Oinarriak:• 16 urte baino gehiago daukaten emakume

guztiek parte har dezakete, haien bizilekuedota nazionalitate kontutan hartu gabe.

• Sari honek bi modalitate ditu, gatelaniaz etaeuskaraz.

• Lana gehienez, hamar orriz osatuta izanen da,espazio bikoitza utziz eta orrialde bakarbatez.

Baldintza berdinak izanen dira ordenagailuzegindako lanetarako, letrarako Times NewRoman mota 12. tamainan hartuko da.• Gaia libre izanen da.• Egile bakoitzak obra bakar batekin parte har

dezake. • Obrak hartzeko epea 2007ko uztailaren 31n

bukatuko da, honako helbide honetara igorriz."Frai Diego" Kultur Etxea, La Rua, 7. 31200Lizarra. Tf. 948-551747. Eta gutunazaleanjarriko da: XI. “Maria de Maeztu” Saria,Literatura Lehiaketa.

• 1.250 euro gaztelaniaz modalitaterako eta1.250 euro euskarazkorako izanen dirairabazleentzat emango diren sariak.

Antsoaingo Haur, Gazte eta HelduenLiteratura Lehiaketak (euskaraz eta gaztelaniaz) Lehen hezkuntzako neska-mutikoentzat, gazteentzat etahelduentzat.Arauak:• Udalaren web orrian, www.ansoain.es eta Gazte Berriak

Patronatuan, Mendikale k. 1 (IDAKI)• Non aurkeztu: Udaletxeko Erregistroan (Udaletxeko Plaza 1,

Antsoain)• Aurkezteko epea: Haur eta Gazte literatura lehiaketak, azkeneguna ekainaren 20an. • Aurkezteko epea: Helduen literatura lehiaketa, azken eguna

abuztuaren 4an.

Zientzia-dibulgazioko XIV. CAF-Elhuyar sariak • Dibulgazio-artikuluen saila: hemen hiru sari nagusi eta

gazteentzako sari berezi bat banatuko dituzte: lehen saridunak1.200 € jasoko ditu, bigarrenak 800 € eta hirugarrenak 600 €.25 urtetik beherako egileek egindako artikulu onenak 400 €-kosaria izango du.

• Dibulgazio-liburu bat idazteko beka: proiektu onenak 5.000euroko beka jasoko du. Egileak urtebete izango du proiektuagauzatzeko.

• Lanak aurkezteko epea 2007ko abenduaren 1ean amaitukoda. 2008ko martxoan jakinaraziko dute zein diren irabazleak.

• Oinarriak www.zientzia.net web gunean daude ikusgai.

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El Consejo de Gobierno de la Universidad Pública de Navarra aprobó el pasado mes de marzo el PlanEstratégico del Euskera 2007-2009. El texto define los objetivos estratégicos y operativos, así comolas actuaciones, ordenadas por prioridad hasta el final de 2008. Este Plan, aprobado en la etapa finaldel anterior equipo rectoral con Pedro Burillo a la cabeza, será el que el nuevo rector, Julio Lafuente,tratará de llevar a la práctica a partir del próximo curso.

l principal objetivo de estenuevo plan es tratar de po-tenciar el perfil bilingüe cas-tellano-euskera del estudian-te y garantizar la continuidaddel sistema educativo en am-

bas lenguas. Además de esto, el plan fijapara el año 2009 que el uso administrativode la lengua vasca sea una realidad en laUniversidad y que esta institución realiceactividades en materia de formación, crea-ción y difusión de la lengua vasca en la so-ciedad en general. En este nuevo texto seindican cuáles son las distintas accionesque deben llevarse a cabo por los diferen-tes vicerrectorados correspondientes y losservicios de la Universidad en sus diferen-tes competencias para conseguir los obje-tivos marcados. Tras una referencia a la normativa sobre laque se asienta la planificación lingüística dela Universidad, el documento presenta undiagnóstico de la situación del euskera enla misma. Se trata de conocer la situaciónactual de esta lengua y, en la medida en quese pueda, realizar una visión de futuro acer-ca de cómo evolucionará. De este modo, elestudio realizado en el plan analiza la de-manda y el conocimiento del euskera en launiversidad.

EJES ESTRATÉGICOSLos cuatro ejes estratégicos en torno a loscuales se realizarán acciones concretas pa-ra lograr los objetivos marcados son los si-guientes: formación, personas, servicios yrecursos. Dentro del eje de Formación se contemplala implantación de nuevas asignaturas eneuskera en aquellas titulaciones en las quehaya demanda y la formación lingüística eneuskera dirigida al personal que lo desee,tanto docentes e investigadores como em-pleados de administración y servicios,Dentro del eje de Personas, el objetivo esayudar en el desarrollo de las potencialida-des del todo el personal de la Universidadpara la consecución de estos fines estraté-gicos institucionales. En el eje de Servicios, se tratará de la aten-ción a las personas y se contemplan accio-nes como la creación de circuitos bilingüescastellano- euskera para mejorar la aten-ción a todos los usuarios.

Por último, en el apartado de Recursos, sedice que se elaborará un reglamento del

uso del euskera en la imagen de la Univer-sidad y en la acción administrativa.

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Aprobado el Plan Estratégicodel Euskera 2007-09 de la UPNA

DIRECTRICESPor otro lado, a finales de abril se aprobó otro proyecto relacionado con el euskera en la UPNA; se tratadel documento que marca las directrices sobre el uso del euskera en el ámbito universitario.Principales directrices sobre el uso del euskera en la UPNA:• El documento señala que el nombre “Universidad Pública de Navarra”, como marca, se mostrará

simultáneamente en castellano y en euskera. De este modo tanto los rótulos indicativos de oficinas,despachos y dependencias como la señalización estará de forma bilingüe.

• En los actos públicos que organice la Universidad, la imagen institucional bilingüe quedará reflejada, yde idéntico modo se hará en las publicaciones editadas con relación a tales actos. Las publicacionesadministrativo-académicas, tales como guías de titulaciones, oferta educativa, entre otras, dirigidas alos estudiantes y al público en general, se ofrecerán en castellano y en euskera.

• En los medios de comunicación de la Universidad -revistas, emisoras de radio o de televisión- seprocurará la presencia del euskera, así como que la imagen institucional bilingüe de la Universidadquede reflejada.

• El Personal de Administración y Servicios de la Universidad que ocupe un puesto de trabajo que tengaasignado perfil lingüístico, deberá dirigirse en euskera al usuario que así lo requiera. A tal fin, el puestode trabajo contará con una identificación gráfica de atención en la citada lengua.


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ESTUDIANTES QUE HABLAN EUSKERA

El modelo D (enseñanza en euskera) noha dejado de crecer a lo largo del perio-do 1996-2006, pasando de un 16,13% al22,42% de los estudiantes matriculados.El modelo A (enseñanza en castellanocon una asignatura en euskera) ha ex-perimentado un crecimiento porcentualaún mayor. El modelo G (castellano) haido perdiendo estudiantes hasta el año2000, iniciando un crecimiento suavedesde entonces.

PROFESORESEn nuestra Universidad son 80 los pro-fesores que poseen un nivel de euskerasuficiente para poder impartir asignatu-ras en esta lengua (título de EGA, habili-tación de la Universidad, o nivel 12), locual representa el 9,54% del total de pro-fesorado. De éstos, 50, es decir, el 5,89%del total del profesorado y el 61,73% deltotal de profesores con capacidad parahacerlo, imparte enseñanza en euskera.Hay, por tanto, 31 profesores que con tí-tulo suficiente de euskera, no impartendocencia en euskera.

SITUACIÓN DE LA DOCENCIA ACTUAL ENEUSKERA EN NUESTRA UNIVERSIDAD,DE LOS CURSOS 2005/06 Y 2006/07

Durante el curso 2005-06 se han impar-tido 177 asignaturas en euskera en laUniversidad. Durante el curso 2006-07se imparten 192, 15 más que el curso an-terior.

CONOCIMIENTO DEL PERSONAL NODOCENTE

Hay 41 personas con capacidad lin-güística en euskera probada, que co-rresponde al 9,13% de todo el Personalde Administración y Servicios (PAS) dela universidad.

Datos reflejados en eldiagnóstico que ofreceel Plan Estratégico delEuskera 2007-2009:

PrincipiosEn la Introducción quedan reflejados los principios en los que se basa este proyecto: “La lengua vasca es parte importante de la cultura navarra. (…) En cada curso académico, ingresan ennuestras aulas estudiantes que provienen bien de modelos educativos bilingües, bien de aquellos otros enlos que adquieren conocimientos generales de euskera. Para ellos, la Universidad debe proporcionarmedios para que puedan proseguir estudios en euskera o tengan la oportunidad de mejorar, y recibir lamejor preparación lingüística para el ejercicio de su vida profesional, atendiendo a las necesidades,demandas reales y recursos. Por otra parte, la Universidad Pública de Navarra atiende a toda la sociedadnavarra y, por lo tanto, debe prestar servicio de acuerdo con la realidad sociolingüística de la misma.”

El nuevo rector se compromete a aplicarloJulio Lafuente, catedrático de Álgebra, fue elegido nuevorector de la UPNA en mayo. El será quien ponga en marchaeste nuevo plan, aprobado en la etapa final de su antecesor,Pedro Burillo. Z.B. ¿Qué valoración le merece el nuevo Plan Estratégicodel Euskera?J.L. El plan es el modo que la Universidad ha adoptado, através de sus órganos de representación y gobierno, encumplimiento de sus Estatutos, para atender de formaestructurada a la demanda de una presencia natural deleuskara en la actividad, tanto docente e investigadora comoadministrativa, de la Universidad. Con su puesta en marcha se pretende que las medidas que se adoptenen este terreno tengan un carácter más estable y no dependan de acciones meramente cuyunturales yvoluntaristas.Z.B. ¿Cuales son sus proyectos con respecto a este plan? J.L. Nuestra voluntad es actuar en su aplicación atendiendo a los plazos y prioridades que vienenestablecidos en el documento.

Patxi Salaberri: “Tiene aspectos mejorables” Patxi Salaberri, doctor en Filología Vasca y profesor, es el últimoadjunto para planificación lingüística.Z.B. ¿Qué valoración hace del nuevo Plan Estratégico?P.S. Desde luego no es perjudicial para la salud y va a ser buenopara el euskera, pero tiene algunos aspectos mejorables como lafalta de un cronograma de actuación y una previsión económica paracrear plazas bilingües de profesores. Por otra parte, está hecho en elúltimo momento, cuando el anterior equipo de gobierno ya semarchaba y se podía haber hecho antes para que hubiera podidotener efecto de cara al 2009. De todas formas, es un paso adelanteporque aquí planificar algo en torno al euskera es bastante difícil.Z.B. ¿Qué puntos tendría que incluir este plan para que fuese eficaz?P.S. Lo principal sería dotarlo económicamente, establecer un cronograma y manifestar un compromisoclaro de convocar plazas bilingües. El afinar demasiado sobre las plazas tampoco sería convenienteporque entraría en colisión con las competencias particulares de los centros y los departamentos. Estodebería hacerse en coordinación con ellos, pero lo que sí puede establecerse son los principios básicosfundamentales.


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Nafarroako IrratiEuskaldunen Sarea sortu daNafarroa Garaian une honetan euskaraz diharduten sei irratiak -Xorroxin, Beleixe, Esan Erran, Ka-rrape, Aralar eta Euskalerria Irratia- Nafarroako Irrati Euskaldunen Sarean elkartu dira. Lehen urra -tsa web orri berriak zabaltzea izan da. Haietan irrati bakoitzak bere inguruko berriak, gaiak, foroak,argazkiak, audioak... izateaz gain egindako irratsaioak interneten zintzilikatzeko aukera izanen duhemendik aurrera.

i dira apirilean aurkeztu zenegitasmo honen helburu na-gusiak: irrati bakoitzak berebaliabide eta ezaugarri pro-pioekin, egunero euskal hiz-tunen komunitatearen sen-dotze aldera egiten duten la-

na bateratzea eta etorkizuneko erronkei el-karrekin heltzea.Sei irrati hauek lan esparru, zabalpen ere-mu eta, oro har, ezaugarri ezberdinak badi-tuzten arren, denek elkarlana sustatu eta es-

parruak zabaldu nahi dituzte ahalik eta ere-mu handienera iristeko eta lana modu ego-kienean gauzatu ahal izateko.

WEB ORRIAKIrratien teknologien eguneratzea eta digita-lizazioa izan dira lehen pausoak eta behinhori lortuta, zabalkundeari eta programaziotrukaketari helduko diete. Irrati bakoitzakegindako irratsaioak interneten zintzilika -tzeko aukera izanen du, modu horretan bes-te irratiekiko programazio trukaketa ahalbi-

detuz. Era berean, edozein erabiltzailek ereaukera izanen du web guneak bisitatu etairratsaioak entzuteko. www.nafarroakoirratiak.com izanen da orrinagusia. Hortik aurrera irrati bakoitzak be-rea:www.esanerran.comwww.xorroxin.comwww.euskalerriairratia.comwww.aralarirratia.comwww.karrape.comwww.beleixe.com

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Etorkizunari begira online emititzeko au-kera aztertzen ari dira eta hurrengo pau-soa hori izanen dela iragarri zuten sarea-ren aurkezpenean.

TOPAGUNEATopagunea Euskara Elkarteen Federazioada eta bere eginkizun nagusia euskara el-karteen lana sustatzea eta euskarekikosen tsibilizazio lana egitea da. Arlo des-berdinetan diharduten hamar elkarte baz-kide ditu Nafarroako Topaguneak egun:Aizpea, Ametza, Bierrik, Dindaia, Euskal-dunon Biltoki, Karrikiri, Karrikaluze, Mailo-pe, Ttipi-ttapa eta Zaldiko Maldiko.Egitasmo hau aurrera eramateko, sei irra-tien arteko koordinazioa eta elkarlanabidera tzea izan da Nafarroako Topagune-aren eginkizuna. Bestalde, funtsezkoaizan ere Udalbidek emaniko diru laguntza. Oskar Zapata, Nafarroako Topagunearenkoordinatzailea, horrela mintzatu zen to-kian tokiko irratien balioaz: “Zalantzarikgabe, hedabideen artean, euskararenerabilera sustatze aldera, irratiak berebi-ziko garrantzia du: aho-belarrirako komu-nikazioa garatzen du, euskararik natura-lena eta tokiko ezaugarriak bereganatzendituena erabiliz, eta hori gutxi balitz, en -tzulea komunikazioaren hartzailea ez ezik,komunikatzaile aktibo ere bihurtzen duirratiak”.

Presentada la Red de Radios Euskaldunes de NavarraLas seis emisoras que emiten en euskera en la Comunidad Foral -Xorroxin, Beleixe, Esan Erran, Karrape, Aralary Euskalerria Irratia- se han unido para trabajar en común, aprovechar mejor sus recursos e intercambiarprogramación, manteniendo cada una su espacio y sus características propias. El primer paso ha sido la creación de páginas web donde se puede encontrar información sobre las emisoras ysu entorno y escuchar las grabaciones de algunos de sus programas. El próximo reto es la emisión en directoonline.

Xorroxin Irratiko langileak.

lexander Tapia Perurena nació y se crió en la calle Na-varrería. Su familia tenía una tienda de cera, velas ychocolate en el número 11 de esta calle. A pesar deque su padre era de Lesaka y su madre de Goi-zueta, no aprendió euskera en el entorno familiar,sino que lo estudió por su cuenta en su juventud.

De todas maneras, las temporadas que de niño pasaba en Leiza,parece que le ayudaron también en el aprendizaje de esta lengua,en la que llegó a alcanzar un altísimo nivel que le llevó a codear-se en diversos certámenes literarios con figuras como Lizardi, Ori-xe o Lauaxeta.En su juventud vivió tres años en París y cinco en Alemania. Tra-bajó como profesor en Lekaroz y Bilbao antes de regresar a Pam-plona e instalarse en la calle Aldapa. Se casó con Corpus Laqui-dain, de Orrio (valle de Ezkabarte), y tuvieron una hija, María Je-sús. Se ganaba la vida con las traducciones y clases particularesde alemán, francés y euskera. Además, enseñaba matemáticasy geografía a alumnos de bachiller.Con el estallido de la Guerra Civil cesó su labor literaria, o, por lomenos, la publicación de sus obras. Como explica J. Bidador, “fueotro más de los silenciados con la guerra. Parece que tras ella per-dieron la motivación o las ganas de escribir”.

LA OBRA DE TAPIA PERURENATal y como se recoge en los trabajos publicados por Bidador y elestudio monográfico que hizo sobre él Jose Mari Satrustegi en elaño 2000 en la colección Bidegileak, los temas que Tapia trata enlos 50 poemas de tono muy lírico que se conocen hoy en día sedividen en tres grupos: poemas de amor, tristes normalmente; desentimiento nacionalista; y los relacionados con la naturaleza des-de una perspectiva poética y humanista cristiana. Los artículos que publicó en prensa en la época anterior a la gue-rra son de corte nacionalista vasco. Sus escritos se difundieron,bajo seudónimos diferentes, en las páginas de publicaciones co-mo el semanario Amaiur del periódico La Voz de Navarra, Euzka-di, Euskal Esnalea,Yakintza, Argia, o Vasconia y Lauak Bat, estasúltimas editadas en Argentina. Hoy en día se conoce una obra de teatro escrita por este autor,Ka ttalin umezurtza, publicada por J.M. Satrustegi en la revistaEgan en 1985.


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Tapia Perurena ha sido un escritor prácticamente desconocido hasta que hace ocho años, con moti-vo del centenario de su nacimiento, el Ayuntamiento de Pamplona publicó una obra del filólogo e in-vestigador pamplonés Joxemiel Bidador en la que recogía la biografía y parte de la obra del poeta. Es-te año, el 21 de mayo, se cumplieron 50 años de la muerte del “poeta de la Navarrería”.

CICLO CULTURAL SOBRE SU FIGURACon motivo del 50 aniversario de la muerte deAlexander Tapia Perurena, el Ayuntamiento dePamplona, en colaboración con el AteneoNavarro, ofreció el pasado mes de mayo unciclo cultural en euskera en el que destacaronun recital de poemas de la mano del escritorJosetxo Azkona y del músico Mikel Elizaga, unaconferencia de Joxemiel Bidador sobre elescritor y su obra, una lectura dramatizada de suúnica obra de teatro conocida, Kattalin Umezur -tza, y la lectura de nuevos textos literarios entorno a este poeta pamplonés.

ALEXANDER TAPIA PERURENA (1899-1957)Joxemiel Bidador: “Tapia Perurena fue otro más de los silenciados con la guerra”

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Entre sus trabajos destacan también sus traducciones al euskera, di-rectamente del alemán, de poetas como Uhland.

Alexander Tapia el día de su boda.

JON ZELESTINO

Z.B.- ¿De dónde te viene la afición?J.Z.- Siempre he estado en un entor-no muy cercano a la música. Desdeniño he estudiado con un maestro, elcontrabajista austriaco Reinhard Va-leruz ‘Renato’. Fue él quien me metióen el mundo del jazz, sobre todo enlos estilos clásicos. Z.B.- ¿Qué te aporta la música?J.Z.- Me hace más persona, máscompleto. Las sensaciones que te-nemos al escuchar o tocar algo quenos llena, al involucrarnos, es algoque racionalmente no se puede ex-plicar. Z.B.- ¿Y la música negra?J.Z.- Desde hace tiempo he tenidoinquietudes hacia este tipo de músi-ca, desde el jazz antiguo, al Rithm &Blues y la música jamaicana. Estosritmos, estas formas desde siempreme han interesado. He tenido la suer-te de tener contacto con ella desdesiempre en casa, sobre todo a travésde discos. Muchas de las grandescosas que han pasado en la músicadel siglo XX tienen su origen en la mú-sica negra. Además tiene un compo-nente importante de respuesta a laopresión, no sólo política, sino tam-bién a la del día a día. Tiene muchode liberación, de frescura, de impro-visación. Lo que más me engancha de este ti-po de música es el groove (en térmi-nos musicales significa tocar en eltiempo y feel correctos). Está muypresente en el funk y en el reggae.Son bases rítmicas y estructuras muy

sencillas que producen una especiede magia que hace que eso se mue-va hacia adelante. Z.B.- ¿Qué planes tienes de cara alfuturo?J.Z.- De momento me gustaría apren-der a tocar poco a poco. Llegar a ha-cer las cosas como creo que hay quehacerlas. Todavía me quedan doscursos en el Conservatorio y estoymuy a gusto porque aquí está pa-sando algo muy especial: este es elúnico centro público del estado queofrece estudios superiores de jazz yaquí está viniendo gente buenísimade todas partes a estudiar. Esto te dala oportunidad de conocer y de tra-bajar con músicos excelentes. Hayun ambiente muy musical y la gentese junta para tocar cualquier día.


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“La música negra tiene mucho de liberación, defrescura, de improvisación”

Jon Zelestino es un trompetista enamorado de la música negra, del jazz, el soul y el Rithm & Blues quenos sorprende ejerciendo de maestro de ceremonias en el grupo The Foralettes, rapeando en euske-ra, o tocando por las calles con su más reciente formación, Broken Brothers Brass Band, al más puroestilo de Nueva Orleans.

“Yo suelo decir que mi padre es casirenacentista porque viene de las artesplásticas, pero siempre ha tocado y ha

hecho cosas interesantes de video,animación…

Con nuestra ama sobre todo lo que máshemos hecho ha sido cantar, y mishermanas tocan el fagot y el saxo”.

FORMACIONES ACTUALESActualmente Jon Zelestino estudia laespecialidad de trompeta-jazz en elConservatorio y toca habitualmente envarias formaciones: Amama Luisa Brass Band: bandacreada por Renato hace ya más de 20 añosy que sigue en activo después de morir él.Tocan música de las orquestas de los años20 de Nueva Orleans.The Foralettes: música negra de lossesenta, pasada por el tamiz del rockantiguo. Starlites: grupo logroñés de músicajamaicana. Broken Brothers Brass Band:tendencias actuales de Nueva Orleáns.Actuarán el 20 de junio en el Civivox deMendillorri a las 18:00 h.


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¿De qué lugar hablamos?En este número hacemos referencia a unpequeño pueblo cercano a Pamplona, situadoen la carretera que conduce a Tafalla y muypróximo a Tiebas, también conocido porcontar con una conocida bodega de vino quelleva el nombre en castellano de la localidad.

l retroceso geográfico del eus-kera en Navarra ha sido una tris-te realidad en los últimos siglos.Hubo que esperar a finales del

XIX para que se produjese una cierta re-acción ante un fenómeno que parecíaimparable y amenazaba con la desapa-rición definitiva de este idioma.Una vez detectado el mal y sus sínto-mas, se comenzó a estudiar la evoluciónde la enfermedad y en qué modo se ha-bía extendido. Una de las técnicas másusadas con este fin ha sido la toponimia,acompañada, con menos garantía, deluso de apellidos y palabras del vocabu-lario diario. En un principio la toponimiaparecía mostrar que toda España habíahablado euskera en época no muy lejana. Más tarde, un per-feccionamiento en el uso de los topónimos descartó un pa-sado euskaldún común para la península. Finalmente, conlos últimos avances tecnológicos, la situación se nos apa-rece mucho más nítida. Sin salir de Navarra se observa unaantigua frontera entre euskera y latín-romance que perma-neció durante siglos con pocas variaciones. El límite corríapor los valles de Lana, Valdega, Arróniz, Artajona, Ujué, Ga-llipienzo, Lumbier... Ahora bien, hay una comarca al sur de

esta línea donde la presencia deleuskera parece incontestable y don-de observamos algunos nombreseuskéricos bañados por las aguasdel Ebro.Ahí tenemos a Lazagurría, que eneuskera es Elizagorria ‘la iglesia ro-ja’, aunque, dada la antigüedad delnombre, tampoco se debería des-cartar que tomase el nombre de unasima leza. Ahí está también Menda-via, con un nombre menos transpa-rente, población que alberga hoy endía lugares con nombres como Be-raza ‘tierra blanda’ o Legarda ‘zonade cascajos’. En el siglo XII los men-davieses todavía utilizaban nombres

como Ranamendia o Mendiziura, compuestos ambos demendi ‘monte’.Muy cerca, hoy en tierras de Sesma, estaba el pueblo de Al-muza, poblado por gentes que hablaban euskera en épocamedieval. Así pues, Lazagurría y Mendavia se nos presen-tan como un faro del euskera navarro a orillas del Ebro.

Mikel Belasko

Lazagurría.

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Nombre y apellidos • Izen-abizenak

Dirección • Helbidea

Teléfono • Telefonoa

¿De qué lugar hablamos?Si quieres participar en el concurso ¿De qué lugar hablamos? recorta estecupón y envíalo cumplimentado a la siguiente dirección antes del 20 deagosto. ¡Recuerda que el premio es un fin de semana para dos personas enel Centro de Talasoterapia Hotel Emperatriz Zita de Leikeitio!Únicamente se admitirá un cupón por personaConcurso ¿De qué lugar hablamos?Concejo de Ustárroz, 9-11 (trasera) . 31016 • Pamplona / Iruñea

NOMBRE DEL LUGAR • TOKIAREN IZENA:

La respuesta alconcurso delnúmero 64 de ZeBerri? era: LazagurríaEl ganador del concurso es:

Mikel EtxeberriaCarrasco (Lizarra-Estella)

ZORIONAK!


FERTXU IZQUIERDOKIRUÑEKO HIRIA IZE-NEKO LEHEN BEKALORTU DUIruñeko Udalak sortutako eus-karazko literatur proiektuen le-hen beka eskuratu du idazletxantrearrak. Izquierdok 9.400eurotako laguntza jasota, lanaazarorako bukatua izan behar-ko du. Mendeko liskarra, 70. ha-markadako Italian girotutakoeleberri beltza izan da egile ho-nek aurkeztutako proiektua.

ETXEPARE BEKA PELLO AÑORGAETA JOKIN MITXELENA EGILEENTZAT

Haurrentzako album ilustratuak sortzeko 6.000 euroko E -txepare Beka Pello Añorga idazleak eta Jokin Mitxelena ilus-tratzaileak jaso dute Gerlari handia lanari esker. Oiartzua-rrak dira saridun biak (Mitxelena Alemanian bizi da) eta da-goeneko 20 urte inguru daramatzate elkarlanean. Etxepare Beka Nafarroako hainbat Udalek eman zuten le-hen aldiz 2004ean. Aurten, diru sariaz gain, ikusleek haienlana argitaraturik ikusiko dute. Pamielak plazaratuko du langarailea euskaraz, eta Galiziako Faktoria K de libros (Ka-landraka) argitaletxeak berriz, gaztelaniaz eta galegoz.

EUSKALERRIA IRRATI-REN LARREKO SARIA-REN HAR TZAILE, JOXE-MIEL BIDADORLarreko Saria, bere 13. edizioan, fi-lologo, irakasle eta ikerkari iruinda-rrak jaso du. Joxe Agerre, Tapia Pe-rurena, Larreko eta beste hainbatidazle askoren berri ematen ari da li-buru, artikulu eta hitzaldi bitartez.Nahitezko erreferentzia bihurtu daberak eginiko Materiales para unaHistoria de la Literatura Vasca enNavarra, Pamiela 2004.

ruden Gartzia, director de la Biblio-teca Azkue de Euskaltzaindia y es-critor, es el autor del ensayo Laza-

rraga, ernazimentua euskaraz, premio Juande Zelaia 2005. En este trabajo el autor ha-bla de un posible Renacimiento de la litera-tura en euskera en el siglo XVI, algo sobre loque hasta ahora prácticamente no había in-formación. Esta hipótesis nace a partir delhallazgo en el año 2004 en un anticuario deMadrid de un manuscrito literario en euske-ra que data de 1565, escrito por un noble ala-vés llamado Joan Perez de Lazarraga, co-nocido, hasta el momento, por una relacióngenealógica de su propio linaje.En este ensayo, Pruden Gartzia habla de lasrelaciones de las elites vascas con Madrid,y sitúa, dentro de este contexto, los contac-tos que pudieron existir entre Lazarraga yCervantes. Gartzia no aporta pruebas deque ambos autores se conocieran, pero sínumerosos datos que los acercan y los co-locan en los mismos círculos sociales y lite-rarios. "Creo que no es descabellado pensarque hubo una relación personal, pero no sepuede probar hasta ahora", explica el autor,ya que ambos tenían un perfil similar: amboseran personas de la misma edad, de la mis-ma condición y de las mismas aficiones enuna ciudad de 35.000 habitantes, que com-partieron una trayectoria similar en su juven-tud, aunque luego sus caminos se separa-ron.

En este sentido, Gartzia apunta la posibili-dad de que el personaje del mítico hidalgocastellano bien pudiera estar basado en lafigura del hermano del bisabuelo del propioLazarraga, el señor de Larraintzar. Según na-rra en la genealogía familiar este antepasa-do suyo, que ostentaba un alto cargo, el dealcalde mayor de la casa de Gebara, tuvo unproblema de salud que le llevó a la locura.Según narra en el texto, el hombre sufría dehemorroides, problema que le producía mu-chos dolores y abundantes hemorragias, por

lo que pidió que se las cauterizaran. Al pa-recer, la sangre, al no poder salir por el has-ta entonces conducto habitual, se le subía ala cabeza “y perdía el juicio y razón natural,quedando por aquel tiempo que duraba lafuria de la sangre frenético y desvariado”. Enestos momentos de ofuscación parece quetenía tendencia a enfrentarse a gritos a susenemigos imaginarios, algo que debía de re-sultar totalmente escandaloso para una per-sona de su nivel, encargada, además, deadministrar justicia: “Solía armarse e ir a Vi-toria con una lanza y jineta, adarga, y correrlas calles apellidando Santiago, Santiago, oCalleja, Calleja”. Narra también Lazarraga eneste texto que su pobre antepasado teníaotras muchas ocurrencias peculiares comoplantar monedas de plata esperando reco-ger doblones.Pruden Gartzia defiende la idea de que qui-zá Cervantes pudiera haber conocido estashistorias verídicas, si no a través del propioLazarraga, sí por boca de alguno de los “viz-caínos”, muchos de ellos alaveses, con losque se relacionaba en Madrid, como Este-ban de Garibai, cronista oficial de Felipe II,pariente de Lazarraga y esposo de LuisaMontoia, pariente y vecina de Cervantes, oPedro Isuntza, encargado del cobro de im-puestos reales que contrató al Manco de Le-panto para que trabajase para él en esta la-bor, o su amigo Antonio Eraso, quien le ayu-dó a publicar su novela La Galatea.

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¿Tiene el Quijote origen alavés?

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IRATI GURRUTXAGAI. Liburu honen bidez, guzerbaiti buruz kontura gaitezennahi al duzu? Eta horrela bada,zertaz? Edo kontaketa baino ezda, hots, irakaskizunikgabekoa?F.M. Pasarte bakoitzean nirezati txikiak ezkutatzen dira,baina irakurle bakoitzak bereerara arnastu beharko dituhaiek. Abentura bat irakaskizunhandia izan liteke, une jakinbatean, eta denbora-pasa hutsabaino ez hurrengoan. Istoriobakoitzak ehunka aurpegi ditu:irakurleak erabaki behar du,unean-unean, bizien gertatzenzaiona. Hori da irakurleekirakatsi didatena: istoriobakoitza istorio asko direla.

Fernando Morillo“Sexu egunsentiak”

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Sexu egunsentiak es la obra del joven escritor Fernando Morilloque han elegido estas alumnas del Instituto de Zizur Mayor. Latraducción del título sería, más o menos, “Los amaneceres delsexo”. Las relaciones entre jóvenes, y asuntos de sexo y de amordesde el punto de vista masculino son los temas principales deeste trabajo, muy interesante en opinión de las lectoras con lasque hablamos, porque te permite conocer un poco mejor quépiensan los chicos sobre estos asuntos.

LEYRE MERINOL. Liburu honek zuk asmatutakoistorioa kontatzen du ala zuk biziizandako esperientzia bat?F.M. Iturri ugari izaten ditut: biziizandakoak, ikusitakoak,imajinatutakoak... Hori bai,denborarekin, oso gauzagarrantzitsua ikasi nuen: zenbateta hurbilagotik ezagutu sentipen(egoera, amets...) bat, orduan etahobeto eta biziago marrazten delahura. Beraz, errealak al diraistorioak? Ahalik eta gehien.Guztiz? Ezin: istorio errealenakere imajinazio-txertoak izatenditu, eta ipuin fantastikoenakegia-kutsadura nabarmenak. Biziabizirik dago! Eta amets egiten du.

IRATI ANTZINI. Liburu bat idazterakoan zerprozesu jarraitzen duzu? Aldezaurretiko eskema bat prestatzenduzu ala nobela idazten ari zarenbitartean etortzen zaizkizu ideiak?F.M. Zenbat liburu hainbataburu... edo horrelako zerbait zen,ezta? Liburu bakoitzak bidedesberdina egiten du: batzuekeskema xehe eta garatu bat behardute. Beste batzuek, erabatekoaskatasuna. Gure antzera.

NEREA ARRAIZAN. Zergatik erabaki zenuen liburuhoni Sexu egunsentiak izeburuajartzea?F.M. Arazo ederrak izaten ditutizenburua jartzeko orduan! Nirelanetan, oro har, izenburua izatenda azken-azken ukitua. ZergatikSexu egunsentiak? Protagonistanahasirik dago. Lehenbiziko aldizaurkitzen du ulertzen ez duenmundu bat... eta, egunsentianbezala, oraindik ez du argiikusten, eguzkia, hortxe egonarren, oraindik ez baita jaio.Egun-argiaren aurreko une horiekkontatu nahi nituen. Hortikizenburua.

ITZIAR URIZI. Zerk bultzatu zintuen liburu hauidaztera?F.M. Azaltzen oso zaila denzerbaitek. Zergatik igotzen dituztezenbaitek mendirik zailenak?Zergatik nabigatzen dituztebatzuek zazpi itsasoak, edozergatik joaten dira batzukurruneko lekuren batera... helburuzehatzik izan gabe? Normalean,hainbat istorio izaten ditutbarruan bueltaka, eta haiekateratzeko beharra sentitzen dutaskotan. Eta behar horren beharraizaten det. Bila jarraitzeko. Pixkabat gehiago igotzeko. Arnasahartzeko.

Fernando Morillo (Azpeitia, 1974)Zientziazale amorratua txikitatik,Fisika ikasten hasi zen bainaFilosofia ikasketak burutu zituen.Literatura sari askoren irabazle;hainbat nobela argitaratu ditu(Ortzadarra sutan, Dragoien orroa,Gloria mundi, Idoiaren agenda /Gariren agenda), saiakera lan bat(Erraldoi herrena), biografia bat(Leonardo) eta hainbat haur etagazte literatura lan (Bilatu nazatela,Sexu egunsentiak, Bihotz nahasiak,Izar-malkoak, Dorretxe zaharrekomisterioa).

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Peaceful soldadua MICHAEL MORPURGOAlberdaina ArgitaletxeaHay una literatura fronteriza que se sitúa entre laliteratura para adultos, la “literatura” por así de-cirlo, y la destinada a los jóvenes. Unas veces de-pende del autor entrar en una categoría o en otra,otras del editor, y casi siempre de la editorial,atendiendo al criterio de si tiene o no alguna co-lección en la que esa obra encaje más o menos.La mayoría de los clásicos de literatura juvenil -las obras de Stevenson, de Julio Verne o de MarkTwain- podrían ser un ejemplo: originariamentese escribieron para entretener al publico lectorsin distinción de edades, pero más tarde se convirtieron en clásicos de literaturajuvenil, aunque más de un lector adulto se asombraría si se introdujera en estas

obras por su complejidad y riqueza. Pero dejaremos esto para otro artículo. Dentro de la producción del año pasado se publicaron tres libros que pueden si-tuarse en esa línea fronteriza: Axenario, de Jules Renard; Dantzaldia, de Irene Ne-mirovsky; y Peaceful soldadua de Michael Morpurgo, todos ellos de gran cali-dad literaria. En este último libro, publicado por la editorial Alberdania en su colección de na-rrativa para adultos, el escritor de literatura juvenil Michael Morpurgo, nos cuen-ta las últimas horas de la vida de Thomas Peaceful. Esta excusa le sirve al autorpara repasar la vida de un joven de 18 años embarcado en la I Guerra Mundial ydarnos las pistas para que podamos comprender cómo ha llegado a estar dondeestá y sus sentimientos de solidaridad, amistad, amor,... El libro se convierte enun alegato contra las guerras, contra el militarismo, contra el abuso del poder, pe-ro todo ello sin caer en la demagogia, en el didactismo que tanto se da en este ti-po de literatura.

Migel Anjel Asiain “Osio”, Profesor y ex-presidente de la Asociación Galtzagorri

de Literatura Infantil y Juvenil

LiburuakDiskoak“BANDAband”OSKORRIOskorrik onartu duaspaldian BilbokoBandak luzatutakogonbita, bere 35.urtemuga betetzenden urte honetan.Gure historiaren folktalderik beteranoaren errepertorioaren errepasoludiko eta alaia egin zuen Bilboko Bandak beregabonetako kontzertuan. Saio berezi horretangrabatutako Oskorri taldearen hamasei kantudistiratsu aurkituko ditugu disko berri honetan.

“Salbazioko Armada”ABDELA TAIAAlberdania argitaletxeaAbdela Taia idazlea (Sale, Maroko,1973) Parisen bizi da. Bera jaio zenetxeak, Marokon, hiru logelazituen: bat aitarentzat, bestea anaianagusiarentzat, eta hirugarrenean,amarekin eta bere zazpi anai-arrebagazteagoekin lo egiten zuenAbdelak. Familiaren bizitzan berosentsuala sumatzen da. Abdelanerabe denean anaia nagusiakTangerrera darama txangoan. Bereidentitate sexuala argitzen dionbidaia da hori. Hogei urte beteakditu eta Genevara doa bereikasketak jarraitzera. Bereametsetako Europa ezagutuko duazkenean, bere ametsetakoliburuak, zinema, askatasuna.Bakardadea aurkitzen du, ordea,etxekoengandik urrun. Erakarmenhandiko mutil gaztea da, eta erabiliegiten du dohain hori.Abdela Taiak gure garaiko gaztebaten ibilbidea kontatzen digu.

“Hari buru”MADDIOIHENARTElkar disketxea Maddi OihenartPirinioetakokantaririkadierazgarrieneta-koa da gaur egun. Beste kantari etamusikari askorekin batera hainbat proiektutan hartudu parte Maddik, baina honako hau bere izeneankaleratzen duen lehen diskoa dugu. Zuberoakoesentziak, bere arimaren lasaia eta gizakiarenbetidaniko oroimenak harilkatzen ditu Maddik bereahots eder, sendo eta zabalaren inguruan, berekonposizioak hala nola egungo zuberotar olerkiakbesteren gainetik nabarmenduz. Juantxo Zeberiomusikari gipuzkoarra izan da zuberotarrarenbidaidea lan eder honetan.

“Navarra. Historia deleuskera. III Pamplona ysu Cuenca”JOSÉ MARÍA JIMENO JURÍOPamiela argitaletxeaEste nuevo volumen de las ObrasCompletas de Jimeno Jurío recoge lostrabajos de este autor sobre el euskeraen Pamplona. «Al historiar aspectos culturales comoel de la lengua, en Pamplona es precisotener presente una realidad sociológica.Desde antiguo, Pamplona y su Cuenca(Iruñerria) constituyeron un grupogentilicio, realidad en la que se seguiráinsistiendo durante el siglo XVI.Las clases altas empleaban la lenguaculta (latín, occitano, castellano), y enla lengua oficial eran redactados losdocumentos. Ello no significa quedesconocieran o no utilizaran la linguanavarrorum. Luis de Beaumont, condede Lerín, o San Francisco de Jaso, lodemuestran. Las clases populares seexpresaron en lengua vulgar, eleuskera, desde la prehistoria y hasta elsiglo XIX».

“Fisika jostagarri”EDUARDO DE CAMPOS VALADARESElhuyar FundazioaEduardo de Campos Valadaresbrasildarra Fisikan doktorea da, etaorain dela urte batzuk Física mais quedivertida liburua argitaratu zuen bereherrialdean. Gaztetxoen artean fisikadibulgatzeko liburu oso erabilgarria zelaikusirik, ingelesera eta alemanieraraitzuli zuten ondoren, eta, orain,euskarazko bertsioa argitaratu duElhuyar Funda zioak. Fisika jostagarri liburuak 100 esperi-mentu baino gehiago jasotzen ditu, bostataletan banaturik: Mekanika dibertiga-rria; Argiarekin jolasean: Optika;Atomoen mundua eta gure mundua:Hotza, beroa eta burbuila erraldoiak;Soinuekin jolasean: Akustika; Esperi-mentu elektrizatzaileak: Elektrizitatea etamagnetismoa. Esperimentu hauekmaterial merkeekin eta oso errez egindaitezke. Gainera, esperimentuak egitekobehar diren osagaien zerrenda emateazgain, zer segurtasun-neurri hartu behardiren ere azaltzen du lan honek.

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web: El euskera en la Ribera · Por todo esto tomé la decisión de acudir a un euskaltegi e iniciarme en la vieja y para mí misteriosa lingua nava-rrorum, en la de Gabriel Aresti,