7/24/2019 X, Esttica Para La Ilegalidad
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Seminario Problemas Colombianos ContemporneosREFLEXIONES EN
TORNO A LO ILEGAL Y LO ILCITO EN NUESTRA CULTURA
Cilo !e Con"erenias #$%%
&Es "atible 'na ap'esta pol(tia !es!e la est)tiapara
ontrarrestar la ile*ali!a!+
Septiembre 24 de 2011
Desde el desarrollo a escala humana se hablade que el sujeto de
ste son las personas y nolos objetos. Por eso se busca un
equilibrioentre ser, hacer, estar y tener y se seala quela alta de
dicho equilibrio conduce a lainsatisacci!n "de las necesidades
humanas# ya la inequidad. Sin embar$o, este lar$o caminoest%
a&n por recorrerse cuando en nuestromedio el estatus, la 'al(a
se concentra entener, en la capacidad de obtener, mantenerysobre
todo acrecentar los objetos que nossit&en en un lu$ar de
reconocimiento y
respetabilidad.)n una sociedad construida a partir de
lasdesi$ualdades de di'erso ori$en, cimentada enuna dierenciaci!n
que se representa y reuer*a por el len$uaje, la comunicaci!n y los
si$nos"t%citos y e+pl(citos#, recurrir a stos "aunque sea no m%s
desde la orma y la apariencia# seconstituye en una opci!n para
alcan*ar cierta i$ualaci!n, para por lo menos parecer "cuandono se
alcan*a a ser#.
Se discrimina por ra*a, por ni'el educati'o, por condici!n
socioecon!mica, por $nero, perocuando no se anda con el %rbol
$eneal!$ico, ni con los diplomas y los certiicados de in$resobajo
el bra*o, son el 'estido, el peinado, los $estos, los accesorios,
el lu$ar donde se 'i'e, el
carro que se tiene "o del que se carece#, la mujer "o el hombre#
que nos acompaa, los quepermiten deducir a qu cate$or(a se
pertenece y, en consecuencia, el trato que es debido.
Por esto, no es $ratuito que las din%micas econ!micas alrededor
de lo ile$al y lo il(cito, sean'istas como una oportunidad para
cumplir con los sueos de parecerse a otros, de ser otros,de acceder
al reconocimiento por parte de eseras sociales, pol(ticas,
econ!micas de otro modoine+pu$nables. mbici!n y %cil ascenso en una
pir%mide por la que no podr(a escalarse deotra manera. -na de las
$randes atracciones de estas din%micas es el dinero %cil y la otra
esla ruptura de las di'isiones sociales, $racias al acceso a los
medios para Ser, en tanto se iene.
/nicialmente, se parte de la imitaci!n para lo$rar asimilaci!n
tener y hacer lo que porcondici!n de clase "o cualquiera que sea la
condici!n discriminatoria# est% 'edado, pero una
Imagen tomada de
http://kassioblog.blogspot.com/2011/04/por-favor-no-
metan-mano-al-maniqui.html
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'e* estando arriba 'iene la creaci!n de las propias
representaciones de jerarqu(a. 3uando elpoder se ha acumulado de
tal manera que transorma la condici!n de e+cluido a e+cluyente,se
transita por la ostentaci!n y el despilarro que demuestran que se
tiene tanto o m%s que y
se lle$a a la airmaci!n de $ustos propios, que lo$ran
representar el ideal de 'ida y por los quese siente or$ullo.
Se dice popularmente que entre $ustos no hay dis$ustos, sin
embar$o, persiste la man(a declasiicar entre buen $ustoy mal $usto,
entre lo cultoy lopopular, lo iny lo out, lo ino y loordinario, en
huir de lo ma. 5 con esto que hemos querido llamar esttica de la
ile$alidad,nos reerimos a un conjunto de elementos dierenciadores
con una alta car$a esttica, esdecir, con una car$a de sentido,
sentimientos y percepciones particulares, que puedenproducir
reacciones que 'an de la aceptaci!n al recha*o, pasando por todos
sus puntosintermedios, inclusi'e con oscilaciones en el tiempo como
los 'ai'enes de las modas.
)sta esttica, que se mue'e entre la adhesi!n de al$unos que se
identiican por los $ustos
compartidos, la adhesi!n de otros que bailan al son que mejor
les toquen o la imposici!n"pues quin se atre'e a descaliicar cuando
de por medio hay una capacidad de coerci!ndispuesta a reaccionar#,
hunde sus ra(ces en la inequidad, pero tambin en los modelos
debelle*a y poder "conju$ados en el estatus#, promo'idos por las
industrias de consumo queacent&an esas dierencias. 5 entonces
sur$e el comportamiento parad!jico de que en lab&squeda de
reconocimiento, de i$ualaci!n, de le$itimidad, en la complacencia
con losparan$ones del capitalismo y la libertad de mercado, sea
sobre todo el beneicio de lasacti'idades il(citas e ile$ales lo que
constituya el medio pri'ile$iado y m%s se$uro paraconse$uirlo por
parte de al$unos sectores e+cluidos. )n <imas, porque el in
justiica losmedios.
Si a la desmedida ambici!n "sin mayores escr&pulos# se suma
la b&squeda de unos ideales
"sociales y estticos# como moti'aci!n para que, sin importar
c!mo, se procure unaacumulaci!n de objetos que otor$ue mejor
posici!n en la sociedad, sur$e la pre$unta de siuna soluci!n de los
problemas que all( se ori$inan no ser(a incidir en estos incenti'os
"mientrassimult%neamente desde las eseras competentes se resuel'en
los aspectos ormales einstitucionales del conlicto#. Si con la
incidencia desde la educaci!n, los medios decomunicaci!n y un
ejercicio tico de la censura social, se le resta 'alor a la
apariencia y eltener, &po!remos pro,oar o ini!ir en las
trans"ormaiones 'lt'rales !es!e 'naap'esta est)tia ms inl'-ente -
apa. !e reo*er - ,alorar la !i,ersi!a!+ &si semo!i"iaran los
re"erentes /'e moti,an la b0s/'e!a !e la aparienia1 ambiar(anlas
atit'!es "rente a estos - se !esestim'lar la arrera loa en pos !e
s'onse'i2n+ Son estas al$unas pre$untas con las que queremos
alentar la discusi!n sobresi una apuesta por la orma puede sernos
&til en la transormaci!n del ondo.
Re"erenias biblio*r"ias 6786-9 D(a*, :uliane. 9o esttico en la
din%mica de las culturas. -ni'ersidad del ;alle
Santia$o de 3ali. 1. ;olumen CC;. A&mero
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