'O, ',1-

.;

.

Esttica

Edicinde RamnXirauy DavidSobrevilla

",

,

Editorial Trotta IConsejo Superior ljIe Investigaciones Cientficas

CONTENIDO

..

La EnciclopediaIberoAmericanade Filosofaesunproyectode investigacinyedicin,puestoenmarchaporel InstitutodeFilosofad~1ConsejoSuperiordeInvestigacionesCientficas(Madrid),el Institutode InV'(:J;StigacionesFilosficasde la UniversidadAutnomade Mxicoy delC~ntrode Inves'tiga'cionesFilo-sficas(BuenosAires),y realizadopor filsofosqwetienenal,EJspaolpor ins-trumentolingstico. . f

Existeunapujantey emprendedoracomunidadfilosficahispanoparlantequecarece,sinembargo,de unaobracomnqueorquestes'upluralriquezaycontribuyaasudesarrollo.No sepretendeaquunaenciclopediadefilosofaes-paolasinoarticularlacontribucinde lacomunidadhispanoparlantea lafilo-sofa,seamedianteel desarrollocualificadodetemasfilosficosuniversales,seadesentraandolamodalidaddelarecepcinaesostemasfilosficosennuestrombitolingstico.

Lavoluntaddelequiporesponsablede integraratodaslascomunidadesfi-losficasdenuestrarealingstica,buscandonoslolainterdisciplinariedadsinotambinlainternacionalidadeneltratamientode lostemas,noshallevadoaunmodeloespecficodeobracolectiva.No setratadeundiccionariodeconcep-tosfilosficosnideuna.enciclopediaordenadaalfabticamentesinodeunaen-ciclopediadetemasmonogrficosselectos.La monografatemticapermiteunestudiodiversificado,comodiversoesel mundode Ipsfilsofpsqueescribenenespaol. . , .

QueremosdejarconstanciadelagradecimientodebidoaquienesformaronpartedelComitAcadmico,haciendoposibleesteproyecto,yquehanfallecido:CarlosAlchourrn,EzequieldeOlaso,J.L.LpezAranguren,FernandoSalmerny JavierSasso.

La EnciclopediaIberoAmericanade FilosofaeselresultadoeditorialdeunProyectode Investigacinfinanciadopor laComisinInterministerialdeCienciayTecnologay por laDireccinGeneralde InvestigacinCientficayTcnicadelMinisteriodeEducacinyCiencia.Cuentatambinconlaayudade laConsejerade Educaciny Culturade laComunidadde Madrid.

Prlogo:RamnXirauy DavidSobrevil/a....................................

ESTTICA GENERAL

El fenm~noesttico.Estticade la naturaleza,delartey lasartesanas:EstelaOcampo......................................................

El artey susclasificaciones:TeresaArrietadeGuzmn.................Categorasestticas:PabloOyarznR. ........................................La produccinesttica:GerardVilar ............................................La recepcinesttica:MarioA. Presas..........................................La apreciacinesttica:ElenaOliveras.........................................

ESTTICAS REGIONALES:

Estticade la literaturay del teatro:EdgardoAlbizu ....................Estticade lasartesplsticas:formular,formalizar,desconocer:

XavierRubertdeVents..........................................................Esttica de la msica y de la danza: Francisco Jos Len Tello .....Estticade lasarteSpopulares.Cuestionessobreel artepopular:

TicioEscobar ..........Estticade losmediosaudiovisuales:JessMartn-Barbero...........

EL FENMENO ESTTICO EN SU INTERRELACINCON OTROS FENMENOS

Poesay conocimiento:RamnXirau :.............................Esttica y religin: Jos A. Zamora ...............................................

9

11

234367

101123145

171

201225

281303

331345

CONTENIDO

Esttica e historia del arte: Francisca Prez Carreo ,Sociologa del arte: SergioRojas ...................................................Estticay modernidad:ValerianoBozal........................................

ndiceanaltico..............................................................................ndicedenombres """""'"Nota biogrficadeautores............................................................

"" ',lo

"

o;

10

375395427

447451455

.

PRLOGO

Ramn Xirau y David Sobrevilla

,

En el volumen6 de la EnciclopediaIberoAmericanade Filosofadirigidopor Ezequielde Olasoy dedicadoa presentarel trnsitodelpensamientofilosficoDel Renacimientoa la Ilustracin(Tro-tta,Madrid, 1994),David Sobrevillatrat de mostrar(pp. 163-191)cmosurgienOccidentela estticaentantodisciplinateri-caprecisamenteenesteperodo:lo queanteshabaexistidoensulugaren la Antigedad,la EdadMedia y buenapartede la EdadModerna fueronslo meditacionesmarginalessobrelo bello, losublime-como unacategoradela retrica- y el arte.Fueslolaconvergenciade diversosfactoreshistricoslo quedio lugara lacreacinde la estticapor Baumgartenen el sigloXVIIIteniendocomoobjetoformala la belleza,y luego'porKant,comoteoradelgustoensuCrticadeljuicio (1790)-anteS no habaaceptadolaestticaenestesentidoensuCrticadela raznpura (1781).

Lo anteriorno significapor cierto:1)que,engranparteantesy despus,no hayanexistidoconsideracionestericassobrela ex-perienciaestticadentrodeotrastradicionesculturalesdistintasala occidental,comoen la India,Chinay el Japn, paracitarslotrescasosparadigmticosl;y 2) queenotroscrculosculturalesno

"o~

1. Sloa ttulodeejemplocitamosdelaampliabibliografaexistentealrespecto:ChantalMaillard,El crimenperfecto.Aproximacina laestticaindia(Tecnos,Madrid,1993);LinYutan,Teorachinadelarte(Sudamericana,BuenosAires,1968);N.Vandier-Nicolas,ArtelsagesseenChine.MiFou(1051-1107).Peintreetconnaisseurd'artdansla perspectivedel'esthtiquedeslettrs(PUF,Paris,1963);N. Vandier-Nicolas(ed.),EsthtiqueetpeinturedepaysageenChine

11

RAMN XIRAU y DAVID SOBREVILLA

tan desarrolladosno haya existido una visi t ' t'

Preteorti-. ' d d' n ese Icaea, prevIae In epen lentea la creacinde la estticaoccidentalcomo disciplinaterica2.Lamentablemente,en estevolumennopodemosocuparnosdeestasconsideracionesestticasno occiden-talesy preteorticas,sinoqueslonosdedicaremosa la estticataly comohasido entendidaenOccidente.

En el mismoOccidentela nocindeestticano haposedounsignificadounvoco:avecessela haaplicadoa la experienciaest-ticaengeneral:a dichaexperienciaen la naturaleza,enel arte,enlas artesanasy en las artesaplicadasy en los medios.Pero otrasvecesse la estrechparacomprendernicamentela experienciaestticaqueseproduceenlasartesy graciasaellas:estosucedialconstituirseel sistemade las artesen el sigloXVIII expulsndoseentoncesdelmismoalasartesanasy alarte(r a~literatura)delospueblosno occidentales.O cuandoHegel,decidien el"~igloXIXque la experienciaestticacomo formaen que"seIP,flnifiestalo,Absolutono sedaen la naturalezasinosloen lasaJes.

Un rechazoa la estticasepuedeencontrarfundamentadoendiferentesautores,por ejemplo,paradigmticamente,en MartinHeidegger.SegnHeideggerla estticaesunadisciplinaquesurgerecinenla EdadModernacomounadesusmanifestacionesesen-ciales,y queconsiderael artedesdeun puntodevistaantropolgi-co: comoun objetodevivenciasy comounaexpresinde la vida

,del hombre3.La estticaseraaquellareflexinsobreel artey lobello,en la que el estadodel hombrecreadory gozadores elpuntodepartiday la metadela experienciay no la'obra4.De allque uno de los propsitosdeclaradosdel pensarheideggerianofinalhayasidola remisin(berwindung)de la esttica.

Otro filsof~,Mario Bunge,o(;:sanmsdrstico:ni siquieratomaencuentaa la estticaensuexteI1soTrecitiseon RasiePhilo-

(DesoriginesauxSong)(Kliensieck,Parisf1982);LuisRacionero(ed.),Textosdeestticataosta(Alianza,Madrid,1983);T. Y T. Izutsu(eds.),Die TheoriedesSchoneninJapan.Beitriigezurk/assischenjapanischenAsthetik(DuM.nt, K61n,1988).

2. Puedenversealrespectotambin,attulodeejemplo,F. Boas,Primitive{\rt[1917](Dover,NewYork,1955);Ch.M. Otten(ed.),Anthropology& Art.Readingsin CrossCulturalAesthetics[1971](UniversityofTexasPress,Austin,1990);AestheticsofAfricanArt.TheCarloMonzinoCol/ection(CarloMonzino,NewYork,1986).

3. M. Heidegger,LapocadelaImagendelMundo,EdicionesdelosAnalesdelaUniversidaddeChile,Santiago,1958,17.

4. M. Heidegger,Zurberwindungdersthetik.Zu"UrsprungdesKunst-werkes":HeideggerStudies,6 (1990),7.

12

PRLOGO

..

sophy(8vals.,1974-1989),queslocomprendeentresusdiscipli-nasla semntica,la ontologa,la epistemologay la tica.En suDictionaryofPhilosophy5Bungesuavizalgosuposturafrente~laesttica:consideraquehayunaestticafilosficaentantoqueftlo-sofadelarte,cuyoestatutoesinciertopor la ausenciadeestnda-resobjetivos,esdecirtranspersonalesY transculturales,paraeva-luarlasobrasdearte;y ademsunaestticacientficaentantoquepsicologaexperimentaldela apreciacindelarte,quehabrasidoiniciadapor D. Berlyne. .

Estareferenciatraea colacinqueavecessehapreferidoem-plearla denomfnacinfilosofadel artea la ~eesttica.EstosucedayaconF. W. Schelling,quienademssealabaquetambinsehabautilizadoelnombredeteoradelasbellasartespor partede los inglesesy francesesanterioresa Kant. Schellingrechazaba

. estaltimadenominacin,porquela disciplinapropuestaapelaba ,alempirismoyaprincipiosdecarcterpsicolgic06.Y encuantoal

nombreestticaafirmabaquesucreador,Baumgarten,hababa-rruntadoquela ideadelo belloesun arquetipoquesemanifiestaenel mundoconcretoy visible;queKanthabacreadoun conceptonuevoy mselevadodelo esttico;peroaadaqueningunodelossucesoresdeKanthabasidocapazdedesarrollarunagenuinacien-cia filosficadelartey deestableceren formarigurosasusprinci-piosabsolutosy universales.Paraestaempresal preferala deno-minacinfilosofadel artey sostenaque estadisciplinadeba.elevarsepor encimadelplanodela experienciay utilizarparaelloel mtodode la construccinfilosfica.

Otros autore'snovecentistasposteriores,comoMax DessoiryEmileUtitz,distinguieroncon nitidezentrelo e~tticoy lo artsti-co,y afirmaronquede'loprimerodebaohparselaestticay delosegundola cienciageneraldelarte.

Sedeberetenerla denominacinestticao preferirla defilosofadelarte?ms la estticaa iniciosdelsigloXXIunadisci-plinamaduramenteconstituida?En cuantoa lo primero,pesea lasconsideracionesmencionadasy a otrassemejantes,nosparecequesedebeprivilegiarel nombreestticafrenteal de filosofadelarte:esmsamplioy comprensivoqueel defilosofadelarte,porquepermitealbergardentrode s la experienciaestticanoslo del arte,sino tambinla de la naturaleza,las artesanas, las

11

5. PrometheusBooks,Amherst,1999,11. .6. PhilosophiederKunst,WissenschaftlicheBuchgesellschaft,Darmstadt,

1966,p.6.

13

RAMN XIRAU y DAVID SOBREVILLA

artesaplicadasy el da de hoy la de los medio

d.

ac'o'n y. . . ". os e comuniC .

que aSimiSmOposibilita considerar la experienciaestticade lospueblos no occidentalesy la de los llamados primitivos.

En cuanto a lo segundo,contra Heideggerpensamosque no escierto que la misma estticaoccidental de un Kant, Schelling, He-gel o de otros filsofos refleje tan slo la experienciaantropolgicade un sujeto que consideraa la obra de arte como un mero objetode vivencias.Y en relacin a lo sostenidopor Mario Bunge habraque manifestar que si se debieraconsiderar a la estticafilosficacomo una disciplina de estatuto incierto, porque no cuenta concriterios transpersonalesy transculturales,lo mismo podra decirsede otra disciplina tan vieja y tan reconocida como la tica, que sinembargos se admite que perteneceal dominio de la filosofa.

En resumen,questudiala esttica?"Pens,amosqueestudiala "experienciadelo bello,delo sublime,d(jlo pintoresco,'etc:(todOlo quedescribenlascategorasestticas),:enla"nat4~aleza,el al,"te,lasartesanas,lasartesaplicadasy losmediosdecodiunicacin,seaen Occidentecomoen Orientey en otrospueblos,ypor supuestotambinentrelos denominadosprimitivos.Y quelostrabajosdeestevolumenpuedenmostrarquesetratadeunadisciplinafilos-fica quedesdequeseconstituyen el sigloXVIIIha adquiridoungradodemadurezmuyapreciable.

Otro sentidoquesehadadoalapalabraesttica,sobretodoenel mbitofrancs,esel delestudiodealgunosfenmenosestticospuntualescomoel delo barroco,el rococ,etc.7.En estelibro nonosocuparemosdeestesentidode la palabraesttica.

HemosorganizadoestevolumenentresPlrtes.La primeraestdedicadaa temasde estticageneral.El primerartculodeEstelaOcampotrata_deEl fenmenqestetlco:estticade la naturaleza,del arte y arsanas.Estudiaas l'a funda'cind la disciplinaestticay luegode cmosefueronampliandosusmrgeneshastafinesdelsigloxx, cuandoelconceptodeartedejdesernormativoy lo estticose diferenciadhirindosea mltiplesfacetasde laculturaqueanteriormentehabansidoconsideradasextntasdel.Pero ademsla autorase refierea cmose enfocaroncuestionescomolasdelo belloo el arteenlaAntigedad,la EdadMedia o laEdadModerna-es decir,cuandola disciplinaestticaanno sehabaconstituido.

7. Vanse,attulodeejemplo,loslibrosdePhilippeMinguetEsthtiquedurococo(Vrin,Paris,1979)y deChristineBuci-GlucksmannLa (olieduvoir.Del'esthtiquebaroque(Galile,Paris,1986).

14

PRLOGO

,

TeresaArrietatrataacontinuacindeunodelos objetosprivi-legiadosdela esttica:deElartey susclasificaciones.~esarrollaasel conceptodelartedesdesusiniciosenel mundognegohastael sigloxx, en que encuentraquese dan cuatrotendenciasconrespectoa l: 1)tradicionalista,2) cientificista,3) sociologistay 4)analtica.Pesea lo cualsuconclusinfinalesquecreepodercom-probarqueanno sehaelaboradounadefinicinesencialdelarte,aunquesehayanhechosignificativosavancesen sucomprensin.Estasituacincontemporneala tomacomodandotestimoniodelo profundamentevivoqueestel arte,y cabepor lo tantoesperarquesedespliegueef\nuevo;y superioresfines.Perola autoranosmuestraa la vezcmoseha clasificadode diferentesmaneraselarteenla~ntigedad,la EdadMedia,e'nel sigloXVIIIpor Batteux,en el siglo XIX por autorestan diferentescomo Kant, Hegel oNietzsche,y enel sigloxx por filsofoscomoGalvanodellaVolpe

,y,NelsonGoodman,entreotros.o Las Categorasestticasson examinadasprolijamentepor

PabloOyarzn.Tratadedeterminarprimeroquseentiendeporellasy qucosaeslo queenrigorarticulan,y luegoserefierea losintentosdeclasificacindedichascategoras.A continuacintrataen detallede la belleza,lo sublime,la graciay la dignidad,locaracterstico,lo interesante,lo ingenuoy sentimental,lo potico,lo pintoresco,lo monstruosoy delo maravilloso.Tambinserefie-re a la irr{pcinde la negatividadque determinaque categorascomola dela bellezaaparezcanasociadasa la tristeza,la melanco-la,la fugacidad,etc.,y elvuelcoqueexperimentla concepcindelo trgicoen antore;comoHolderliny Nietzsche.Seocupatam-bindela estticadelo fe'oy dela.introduccinpor elpsicoanlisisdelconceptodelo siniestro.FinalmentehaceqUaapostillasobrelobelloy lo sublimebajoel signodela negatividad.

A continuacinseanalizanlos procesosdeproduccin,recep-ciny apreciacinestticas.Cmosehaconcebidoel primeroenOccidente?Nos lo muestraGerardVilar ensuartculoLaproduc-cinesttica,estudiandosieteteorasal respecto:lasdela inspira-cin, la poiesis,el genio,el trabajoindustrial,la sublimacin,elacontecer,la invenciny eldescubrimiento.Al iniciodelartculoelautordejaen claroquela expresinproduccinestticaposeeunaresonanciafabrily economicistafrentea otrostrminoscomocreacin-que apuntana dimensionescomo la invencin yla originalidad-, peroprecisaque'en sutextoaquellaexpresin-produccin esttica- deb~sercompren;lidaenun sentidolatocomo el modo en que llegana la existencialas obrasde arte.

15

RAMN XIRAU y DAVID SOBREVILLA

Importantees ta~binla ~dvertenciadeVilar de queno sedebeentenderq.uelassIet~teonasquepr~sentasesuperenunasa otrasen unaseneprogresIvadel conOCimIentofilosfico.Mas bienen-cuentraquecadaunatratadeunaspectodela produccinartsticay quetodassonverdaderascon respectoa ciertaspocas,ciertasprcticasartsticas,ciertosgneros.

Mario PresasseocupadeLarecepcinesttica.Nos explicaquedesdemediadosdelos aossesentadelsiglopasadoseha idoimponiendoenlos mediosacadmicosunavisinsegnla cualenla experienciaestticaparticipanpor igualtresinstancias:el autor,la obray el receptor,pesea lo cualenla historiografadelasartesse priv de susderechosa la ltima.Sin embargo,le han sidorestituidospor la estticadela recepciny delefecto.Parapre-sentadaexponelos planteamientosde Wolfgan,$,Iser y de HansRobertJauss,luegolos antecedentester;osde.estaestticaenMukarovski,Vodickay Jacobson,muestrac(mosusp'r~cursoresa.Valry,Benjaminy Sartre,paraexaminarluegoel'aprtede Ro-manIngardeny, otravez,el deIsery la dialcticadel,lectorimpl-cito y el lectorrealen Borgesy Calvino.Concluye,a partirde laproposicinde Ortegasegnla cual estamoscondenadosa sernovelistas,queel anlisisde la recepcinestticapuedeinclusoguiarnuestrabsquedadel sentidode la existencia.

Cmosellevaa cabola operacindeLaapreciacinestti-ca?Luegode consideracionesintroductoriassobreel significadode apreciar,ElenaOliverasse refiereen su artculoacercadeltemaa lasconcepcionessobrela apreciacinestticaenlaAntige-dad,la EdadMedia X la EdadModerna.Luegola partecentraldesuartculoseocupaconlanocindeapreciacinenelsigloXVIII ysobretodoenKant.Examinaaqulosconceptoskantianosdedes-intersy contemplacin,la pret~nsin'de unanimidad.del juicioesttico,el gustopor la pura formaque recaeen el objeto,lasfacultadesqueintervienenen el juicio de gustoy, finalmente,laapreciacinkantianadelo sublime.Pasarevistadespusa laspro-longacionesdelaportekantianoy sepronunciapor suvigencia.Ensu consideracinfinalestimaculessonen sntesislasprincipalescontribucioneskantianasenrelacinal problemadela apreciacinesttica. .

La segundapartedel volumenestconsagradaa las estticasregionales.EdgardoAlbizu tratade la Estticade la literaturaydel teatro.Indagaaspor lo quesehapensadosobrela literaturaenlaestticafilosficadesdeAristtelesy HoraciohastaHeidegger

16

PRLOGO

...

y Gadamer,y culhasidosuenfoqueen la cienciadela literatura-juzgando quesi stano aceptareducirseal modelostandarddecienciapositivasiguesiendofilosfica-. Posteriormentedacuentadela concepcindeestticacomoprimaphilosophiay delavisinquedesdeellasetienedela literatura.A continuacinseocupadelteatrocomohiperrealizacindela literatura.Y ensuconclusinserefierea la importanciade la literaturay del teatro,en los queparecemostrarseparadigmticamenteel desintersquesegnKantescaractersticodeljuicioesttico.

El temadelartculodeXavierRubertdeVentsesEstticadelasartesplsticas.Fot:mular,.formalizar,desconocer.La introduc-cinseocupadelanocindeartef de S1JSclasificaciones.Luego elautorplanteflsu,tesisdequehoyelartesehadestemplado,esdecir,quesehasalidodeldominiodela intuicindelbuengustoy delosformatostradicionalesparaaliarsea los procesostcnicosdepro-duccino a la transformacindelas.costumbres.Planteaentonces

, ,tresinterpretacionesposiblesal respecto,y ofrecedespusla suyapropia:siunaactividadartsticasesaledelmarcoo sentirenel queoperabasehacenecesariaunateorano slodelarte,sinodeestosmarcoso sectoresmismosquesondeun niveldegeneralidadma-yor que el..dela propia actividadartstica:se precisarade unateoradelostiposartsticos.Conformealaqueltieneenmentelaactividadplsticapodraserdescritacon el trminoformalizar,loque piensaquese haceclaro si la comparamoscon la actividadintelectual,a la quecaracterizaconelvocabloformular.Finalmen-te resumelos estadiosdesupropiateoraestticaconlaspalabrasdesconcierto,re-cono;imientoy,des-reconocimiento.

FranciscoJos LenTello pres~nta,Laestticadela msicayde la danzaofrecindonosun amplsimdpanpramaal respecto.Para abordarla primerarealizaprimero algunasobservacionesmetodolgicasy luegoserefierea los siguientestemas:msicayexpresin,msicay sociedad,msicay naturaleza,practicidadyesteticidaddela obramusical,formay contenido,y lenguajemusi-cal.PosteriormenteLenTello sevuelvea la estticade la danza.Inicialmenterealizaalgunasconsideracionesintroductoriasy des-pusnos ofreceuna visinhistricade lo que se ha pensadoalrespectodesdela.,tpocade la danzaclsicahastalas postrimerasdel sigloxx.

La Estticade lasartespopularesestratadapor Ticio Esco-bar.Luegodeunaintroduccinserefierea lasnocionesdelarteydelo popular,paradelineardespussutemacomocuestionessobreel artepopular.Encuentraasque,pesea lasdificultadesqueaca-

17

RAMN XIRAU y DAVID SO8REVILLA

rrea el USOdel trmino, es justificado hablar d 1r Un, , e artepopua ,termlOOquemantendrasuvigenciaentantosereconozcael dere-cho a la alteridadcultural.

JessMartn-Barberose ocupade la Estticade los mediosaudivisuales.Lo hacea travsdeunaexposicinentresmomen-tos.En el primeroserefiere,desdeunaperspectivaterico-histri-ca,a lastransformacionesdela sensibilidadquepermitenexplicar-se la importanciade los mediosaudiovisuales.En el segundoseaproximaal temadela estticaaudiovisual,lo quesuponeun des-centramientoculturalqueposibilitaunainditaexperienciaestti-ca en el mbitode la cotidianidaddomstica.Y, finalmente,seocupadelasestticasdela hibridacinenla ciudadvirtual:prime-ro delprocesoquevadelamagiadela imagenaldesencantamientode los relatosy luegodel querecorrela vq,quc\.llevadel pensa-

mientovisualal palimpsestodela escritura,elect~~nica.," . .'. \, ,

Latercerapartedelvolumencontieneartculosqueihterrelacio-nanel fenmenoestticocon otrosfenmenos.RamnXirau seocupadePoesay conocimiento.Entiendepor conocimientounaformadesaber,devisindelmundoodelametafsica.SegnXirau,comoelconocimientoseremitea lascuestionesvitalesqueelhom-breseplantea,metafsicaypoesaseaunan,conunasoladiferencia:elpoetanohacesumtodoexplcito,entantoqueelfilsofolo sue-le ponerdemanifiesto.En suopinin,estosdostrminos-poeti-zar,conocer- debenserunidos,porquesetratadedosformasdeun conocermsamplio:elreligioso,Xirau-esconscientedeno po-seerargumentosdefinitivosacercadequela poesaesconocimientoreligioso,peroafirmaquestieneunapresuncinprobablealres-pecto.Paralun~lecturaprofunqadeunpoemanospuedecondu-cir aentenderel sentidodela viday del'universo. \

Jos A. Zamoratratade Estticay religin.En su textoelautorseocupade la progresivaemancipacinde lasobrasdeartede un contenidoreligioso,comprobandointroductoriamenteque,si enlossiglosXIIy XIII la casitotalidaddelasmismastenandichocontenido,enel sigloxx lasquelo conservanno lleganni al cincopor ciento.Luegoserefierea la metafsicadela bellezay a la ideade Dios enGreciay enel Medioevo,al caminoquehaseguidolaestticamoderna,quemuestrala emancipacinprogresivadelartedela experienciareligiosa,a lasperspectivassobreel artedeKant,Schiller,Schellingy Hegela finesdelsigloXVIIIe iniciosdel4Xrxy,finalmente,alospuntosdevistaalrespectodeSimmelyAdornoenel sigloxx.

18

!

!

I. I

PRLOGO

...

El temaEstticaehistoriadelarteesestudiadopor FranciscaPrezCarreo,quienseocupabsicamente-pero noslo- delosdictmenesdeHegely Dantosobrela muertedelarteen la pocamodernay contempornea,respectivamente,y luegode la crticadeHeideggeral subjetivismomodernoy dela concepcindeAdor-no y Benjaminsobreel carcterdelarte.

SergioRojaspresentala Sociologadelarte.Dequclasededisciplinasetrata?Rojascreequesepuedesostenerquela obradeartese va constituyendoen un objetoposibleparala sociologa,cuandodejadeserun objetoprivilegiadoy exclusivodela filoso-fa del espritupas.andoa.sedo de la sociologa,con lo que seinstituyela diferenciaentrela teoradel artey la sociologadelarte.El autor~xaminaesteprocesoconsiderandoantetodoel an-tecedentematerialistade la sociologadel arte en Marx y el

.- marxismoposterior,y estudialuegocondetenimientolosplantea-, , ,mientossocioartsticosdeArnoldHauser,PierreFrancastely Pierre

Bordieu.Finalmente,ValerianoBozalescribesobreEstticay moderni-

dad.Lo hacedesdela perspectivatantodeartistascomoBaudelai-re,David,Kleist,KleeoGoya,comodeladefilsofoscomoHume,Addison,Burke,Kant,Benjaminy Adorno.ParaBozallaestticaesmarcadmodernidady lo estantohistricacomotericamente:setratadedosperspectivascomplementariase inseparables.

Tenamosprevistoincluir en estevolumenun artculosobrepsicologay psicoanlisisesttico-donde sehubierahabladodelaaproximacinde los psiclogos(comoLipps,Vigotski,Arnheim,Gombrichy D.'Bedyne)y psicQanalistas(comoFreud,Jung, Kris,etc.)q la experienciaesttica-, p,ero'lamentaqlementela personaquesehabacomprometidoa redactadoi'ocu~plisucompromi-so.Asimismo,noshubieragustadoacogerenestevolumenalgunostextosms,comopor ejemplosobreestticadelasartesaplicadas,o sobrebiologay arte,cienciay arte,y un artculosobreel desa-rrollo delpensamientoestticoenEspaay AmricaLatina,peroproblemasde espaciono lo permitieron.Pensamossin embargoquela seleccindeartculosqueaquhemosreunidoproporcionaunaideaintroductoriabastanteenciclopdicadela temticaestti-cay de la ndole..dela reflexinsobreellaquesedesarrollaactual-menteenEspaay ennuestraAmrica.

19

'" ',l'

..

.:

.,

ESTTICA GENERAL

.,

'"

I;11

,11

!I

EL FENMENO ESTTICO.ESTTICA DE LA NATURALEZA, DEL ARTE

Y LAS ARTESANAS

Estela Ocampo

'o, ',10

"

.:

En tantoquedisciplinafilosfica,la estticase configuraen unapocamuytarda,a mediadosdel sigloXVIII,cuandosehansedi-mentadoen la culturaeuropeaalgunasde lascondicionesbsicasrequedasparasudesarrollosistemtico:laautonomadelartey ladefinicindd artistacomocreador,la pertinenciadeunaraciona-lizacindelgusto,la constitucindeunaformacannicaligadaaloscriteriosclasicistasy unprogramaracionalistaglobalextendidoalconjuntod~la filosofa.Comodisciplinaautnomanaceenunasoordenadasprecisasdentrodelpensamientoeuropeo,enun mo-mentoy unacircunstanciaqueloshistoriadoressinexcepcincoin-cidenen identificar-cop la aparicindel trminoestticaen laobra de un filsofo de la ~scuel~qe Leibnizy Wolf, AlexanderBaumga-ten,obraquellevapor ttuloRefle'3cionacercadel textoP.oticoy quesepublicaen 1735.El trminoestticaadquierecartadeciudadanaenunaobraposteriordeBaumgartenquevelaluzen 1750:Aesthetica.All Baumgartenadviertedequeelprop-sito de su irivestigacines el abordajede una sntesistericadetodaslas artesque supereo trasciendacualquierclasificacinotaxonomapreviay queseconcentreen la naturalezay la esenciadelo belloy dela bellezacomofinalidaddelperfectoconocimien-to de los sentidosBaumgartenmantienela distincintradicionalentreuna va del conocimientointeligibley otra va del conoci-mientosensibley atribuyea la estticala comprensiny explica-cindelprocesocognoscitivoquetienlugara travsdela sensibi-lidad en su manifestaciny formacaracterstica:el gusto.Doceaosdespus,Hamann,ensuAestheticain nucede1762,seinscri-

23

ESTELA aCAMPo

be dentro del nuevo horizonte de saberpautado B mgarteny,1 ., d . por auen a mismaepoca,Kant enomlnaestticatrascendentala suanlisisdelespacioy el tiempocomoformasa priori de la sensibi-lidad y, por consiguiente,comocondicionesde posibilidadde laexperienciafenomnicaensuCrticadela raznpura (mstarde,en la Crtica del juicio de 1790,se centraraen el estudiode laespecificidaddeljuicio esttico).

La estticaes,pues,inequvocamente,un productodela raznilustraday estdirectamenteligadaal destinode esarazny delproyectogeneralde la Ilustracinen el contextode la culturaeuropea.Por estemotivo,tambin,la crisisde la estticaen elsentidopromovidopor Baumgartense solapacon la crisisde laModernidady conlaaparicindeformasdepensamientofragmen-tariasy no sistemticas.Estaformulacinsis~emficatardade laestticasuponeasumirtambinqueanteriorQ1enteal siglXVIIInohubo una esttictal como la conocemoshoy ys,encaIpbio,hubounariqusimay variadsimareflexinentornoal artey la represen-tacin,la relacinentrebellezay canon,la creacinat;tstica,etc.Y, modificadosustancialmenteel idealilustrado,resultahoyendaimposiblecentrarla reflexinacercadelo belloenlostrminosdelparadigmapropuestopor Baumgarteny encambioasistimosa unreflorecimientodelateoradelartedesentraadadelacervofilos-fico ilustrado,comosi el artehubierainternalizadoy, por lo tanto,desnaturalizadoel puntodevistafilosficoa instanciasdesupro-pia dinmicaen las postrimerasde la llamadaModernidad, lapocaqueseextiendeentrela etapafinaldelperodo'romnticoylos tiempospresentes.,

El objetodela esttica,enlostrminosclsicos,hasidodefini-do comola investjgacinacercad.elarte'ylabelleza.Esindudablequesinosatenemosalcorpusdereflexir1iniciadoporB~umgartenla definicinno tienemayoresproblemas,Si'nembargo,si nuestroanlisisdesbordaesemarcocronolgico-temtico,el objetode laestticaseamplaa la vezquesehaceopaco.Si nosreferimosa losperodosanterioresa la formulacindela estticacomodisciplina,la actividadartstica,adespechodesuvariadsimacondicinsegnl~spocasy lasculturasconsideradas,esmuyanteriora todacon-sideracinestticade susresultados.Y, anms,hay numerosasculturasen el horizonteantiguopre-griego,americanou orientalque si bientenanuna concepcinde aquelloque debaguiaryfundamentarla produccinde formasno habanformuladounconceptodearteo debelleza.Desdeluegono cabediscutirquelabellezaseauno delos centrosdeatencindela interrogacinest-

24

EST~TICA DE LA NATURALEZA, DEL ARTE Y LAS ARTESANfAS

tica perohemosdeconsiderarquelahistoriadelaculturaeuropeade~uestraque muchospueblospracticaron(y reflex~o~aronentornoa)el artesincontarconun conceptodebellezasimilaral dela estticaclsica.

Por aadidura,nadanosautorizaa pensarquelo bellotengaquerealizarseen trminosontolgicosy enformaexclusivaenelarte ascomotampocoresultainequvocoquetodoartetengaporpro~sitola produccindeformasbellas,ni quela recre~ci~deesasformasbellasdlugara un,conceptodebellezao selllspueose regulepor eseconceptO',staes la inquietanteleccinqueseextraede la tradicindela vanguardiaenel arte~ontemporneo,Por otraparte,nopareceevidentequela definicindearteseaellamismatransparentey evidente;'

Podemospartirparaunadefinicinde artede la formulacin", 'deGombrichllamandoformasartsticasalasactividadesenquela

;futlcinestticasedesarrollahastaconstituirunatradicinslida(Gombrich,1977,136).stasera,efectivamente,una definicinqueanudaraartey reflexinesttica,atenindosea un significadoestricto.Sin embargo,si pretendemosalcanzaruna definicindearteqecomprendala produccindeformassensiblesensuespec-tro msamplollegaremos,enltimainstancia,a la radicalformu-lacindeFormaggio:arteestodo aquelloa los quelos hombresllamanarte(Formaggio,1976,11),existareflexinestticao no,y.anms,puedeunaculturallamarartea fenmenosqueorigi-nalmenteno hansidoconcebidoscomotal,comohaocurridoconla culturaoccidentaly suprocesodeestetizacindelasproduccio-nesculturalesextIcas:tal es,el casodelllamadoartenegroy delasculturasprimitivasengeneral. ''.; .

Estaampliacinde los mrgenesdel artey fa estticaes unpiOcesodeenriquecimientoal queha llegadoel sigloxx.La rela-tivizacindelos dogmas,detodotipo, quepromovieronel arteyla teoradelarteennuestrapoca,nospermitebuscarel artey labellezano solamenteensusmanifestacionesprstinas,respondien-do a un paradigma,sinotambinenformashbridas,de artey debelleza,entremezcladascon otrasrealidadesculturales,seanstasreligiosas,sociales,cotidianaso de otro orden culturalo en lanaturaleza.Estonos1'ermitirnosolamenteconsiderarlasreflexio-nes teolgicasde Toms de Aquino como aproximacionesa laestticacuandoesthablandode la bellezade Dios,sino tambinlasideastaostasdela naturalezacomo'fundantesdeunaideadelabellezade la representacindela naturalezaenel paisaje;natural-mente,si tenemosel resguardometodolgicode no olvidarque

25

ESTELA OCAMPO

somosnosotros,occidentalesformadosenla tradicindela estti-ca,los queleemosestostextosconesaclave.

Ademsdel caminode la definicindel objetode la esttica,conla problematicidadantesreferidadelosconceptosdeartey debellezacomo materiasde las que se ocupala esttica,podemostambinrecurrira un rastreohistrico-genealgicodelsignificadooriginaldeestostrminos.Dichorastreoestarajustificadodehe-choporquenuestracultrasehaconstituido,a travsdeunacom-plicadaperipecia,a partir de un troncooriginalgrecorromanoyconstantementeserefiereaestembitoenbuscadeconceptosfun-damentales.En el pensamientoantiguoencontramosunaseriedereflexionesentorno a cuestionescomolo belloo el arte.El temadela bellezaseafrontadesdeunaperspectival1}etafsica,entronca-daconel conflictoentrela razny los seI1tidds!querecorrebuena.partedela filosofaantigua:esdecir,la ideadequebaj~~1transito

~ fugazde lo visiblepermaneceunarealidadque,laftticulay quepuedeserconocidapor la inteligencia.Platndescr1beunava deascenso(condistintasvariantes)parael almadesdela opininfalazdelmbitosensorialhastalacontemplacindialcticadela ideadelBiencuyaluz iluminala Verdad.En estava (condistintasexplici-tacionesa lo largodesuobra,algunasdeellasalegricaso contra-dictorias),al mismotiempoepistemolgicay ontolgica,la bellezaocupaunaposicinpredominante.Ya en el PedroPlatncuentacmoel alma,provenientedeun mundodeIdeas,hasidoencarce-ladaenel cuerpo,dondeviveinmersaenladoxad~la contingenciasensible.Pararegresar,trasla muerte,a'esemundoimperecedero,debeaqu,enla tierra,recordarsuexistenciapasada;y es,precisa-mente,la bellezaparticularlaquede~piertaennosotroselrecuerdode la Ideadela bellezay nosconduce,a travsde l~memoria,alcaminoderegreso.En el BanquetePlatpfo"rmulamsdetallada-

~ menteel ascensohaciael ,Biena travsde la Belleza.La belleza,entonces,estrelacionadacon lo sensible,queesel puntopor el .quenosabrimosalmundoenelprimercontactodeladoxa.Deahque en susclebresobraspolticasPlatnconsiderasela bellezapersuasivade la msicay del mito comolos instrumentosquedebenadiestrarel almadelnioparaquepuedallegara serfilso-fo. El carcterpropeduticodela bellezano debeextraarenunacosmovisinenla queel conocimientoy el fin vitalseconfunden:si la bellezaesel escalnhaciael Bien,tambindebersedo haciala Verdad.

Aristteles,queabandonala vadela ascensinyaquela tomacomounapedagogay nocomounapropedutica,sigueindagando

26

ESTTICA DE LA NATURALEZA, DEL ARTE Y LAS ARTESANIAS

lasrelacionesentrela bellezadelalmay la bellezade-lapolis; o loqueeslo mismo,entrecono~imient~y ~e~lezay felicid~~,que,e~elfin vitaldela ticaeudemomsta:el fm ultImodela aCClOnpohuca.La bellezaya no es una etapaen el trnsitohaciauna realidadmetafsicaen la queno cree,sinoUITestmuloquepermitela co-nexinconlaphysis,quedebegobernartantonuestrasalmascomonuestrapolis.A diferenciade Platn,Aristtelesno se preocuppor darunadefinicinmetafsicadebelleza,y enlaRetricadefinelascosasbellascomoaquellasquesonvaliosasens mismas,inde-pendientementede suutilidad,y quenosagradan.Al entrarmsdetalladamente,enlas.cualidadesquedebenposeerparaproducirtal efecto,Aristtelesrecurrea la tpdicin pitagoricay suconcep-cin cuantitativao mensurablede la belleza.As, en la Metafsicaconsideraquedebenestarpresenteslosprincipiosdetaxis,relacinarmoniosaentrelaspartes,symmetria,proporcinentrelaspartes,

, y to horismnon,adecuacindel conjuntoa sumagnitud.Tanto PlatncomoAristtelespiensanacercadelarte,perolo

que considerabancomotal se alejade nuestrasconcepciones.Elarteesunaactividadpoyticacuyofin esproyectarunaobraqueseamymesis(representacin)dealgo.Dichadefinicinenglobalasartes,perotambinlasartesanas.Es tanartistaquienpintacomoelqueconstruyesillaso adornos,puesambosllevanacabounatekh-na travsdela mymesis.Inclusola msicay la escrituraliteraria.sonmimticas,puesimitancaracteres,y en el casode la tragedia,acciones.El arteseimbricaasimismoenla cuestindelo sensible/inteligible.ParaPlatnel arteesreprobable,puesconstituyeunamalacopiademi'originalquedepor s yaesunacopiadeficientede la Idea.En el In tratacondureza11'los rapspdasenun ataqueencubiertoa los poetasque,sinsabernad~cierto,acrecientancon

JUs dotespersuasivasla confusindelo apariencial.Aristteles,porel contrario,defiendela poesa,al consideradafilosfica.La my-mesisesciertamenteunaimitacin,peroesunaimitacinesencial,enelsentidodequeel poetatrgicodeentreloscientosdesucesossimultneosy consecutivosqueconstituyenunahistoria,seleccionaunospocosy los tramadeunamaneradeterminadaquedesvelalaformamsadecuada,teniendocomotelnde fondo un cosmosoculto,queesguamoraly cognoscitiva,demostrary conocerlaaccinque se imita.El artenos muestralo esencial,que puedeextraersedela multiplicidaddecosasexistentes.As el rbolrepre-sentadono esunaimperfectacopia(leun rbolconcreto,sinolasntesisformaldelo quepodemosreconcercomoesencialparaunadefinicinde rbol en la multiplicidad,deellos. Implcitamente,

27

ESTELA aCAMPo

Ari~ttel~sesttrazandouna~is~in~inentrela tragediay la art~-sama.MIentrasquela artesamaImItamodelosinertesla tragedIaimitamodelosmorales.La mymesistrgicanosofrec~un conoci-mientoacercade la propia texturaticadel cosmos.Si cuandopintamosun rbolo construimosunacasa,aunhacindolorespec-to aproporcionesnaturales,no reproducimos,msqueun patrn,cuandoobservamosunatragediaobtenemosconocimiento,senosdesvelaun aspectofundamntaldel sensiblepuntode interseccindondecoincidenel mundocaticode los hombresy el mundoordenadode lo imperecedero.De ahqueencontremosenArist-teles,aundemaneraincipiente,el primeranlisisdela experienciaesttica,tantoen la clebreformulacindela catarsiscomoenlospasajesdela ticaa Eudemo,dondehabladeesa.experienciapro-fundadeplacer. "; ,,'o

La estticaclsicaseocupa,por tanto,delo ni}tural;peroonespecificidadesmuyconcretas.No setratade'labell~zarensiblede,.lo natural,sino de la ocultabellezainteligiblequedeb~poderserreducidaalosformalismosintelectualesdelaproporciny delequi-librio. La tcnicamismaservaloradao despreciadaenfuncindesuincapacidadpararemontarsealotroladodeltapizdelossentidos(Platn)o desucapacidadparaextraerdelinteligibledevenirhist-rico unafilosficaformaesclarecedora(Aristteles).Por otro lado,estambinbastanteevidente,por lostextosquenoshanllegadoypor lostestimoniosartsticos,quela bellezaparalos griegosseen-tendacomoadecuacinalcanon.As lo vemosreiteradamenteapa-recerenla mayoradelospensadoresposterioresaAristteles,conlo cualla estticaantiguaseaproximaaunaelaboracintericaoestudiodela representacin.La cultura,

ESTELA aCAMPo

el arterequieredela i.nte~igen~i~msprofunda,la delojo interior,no tantoparaconstrUIrdISPOSItiVOSmimticoscomoparaaadiroquitara lasentidadesmaterialeslo quelessobreparaquesehagapatenteenellosla formadela luz. Deahla importanciadeconsi-derarcomopreocupacinfilosficael mtodoconel queelaborarobrasartsticasquesedaenel neoplatonis1J1o.

La lneaapuntadapor Plotinosetruncacon la irrupcinenelmundooccidentalde la-culturacristiana.Lo msdestacadoeslaescisinentrebellezay artequeparecanaunarseenelpensamientoneoplatnicoy la consideracinnicade lasartesy lasartesanasalejadasdela reflexinesttica.La escisinvieneprovocadapor laexigenciaascticadedesprendersedetodaatraccinsensorialcomola queprovocaraun arteemparentadoconla belleza.La bellezaseentroncadenuevoconlo inteligibley lo metaf#co:Agustnhabla- .r, por ejemplo,de la bellezacomoun qtributocon'el 'queDios'atraehacias irresistiblementea loshombres.Pah Tp.nsdeAq\li-no la bellezaesla formaqueDios pusoen lascos.&y quesehamultiplicadoen la naturalezasinsuconcursodirectp.La visaesti-mativade los hombres,ensuvertientecogitativa,la aprehendey,trasjuzgadabella,estimulaen el almaun agudosentimientodeplacerqueseconsumeensmismo,puesesdesinteresado.As,pesea queTomsreconoceun aspectosensorialenla bellezasteno esun medioparaobtenernadani conllevadeseo,sinoel meroreco-nocimientointeligiblede la presenciadeDios ensuobra.

Frenteaunabellezaabsolutamentedesinteresadael artesepre-sentacomounaactividadcuyasobrasestnsometidasporcompletoa un inters.As CO]IlODioshacreadola natur

ESTELA OCAMPO

arti deldisegno,primerpasohaciala elaboracindeun sistemadelasBellasArtesfinalmenteenunciadoenel sigloXVIII.La obradeVasari,detanfundamentalimportanciaparala historiay la teoradelarte,asociaensuconcepcinarquitectos,pintoresy escultores,tal comolo indicadesdeel ttulomismodesusVidas.El disegno,un nuevoconceptoen la teoradelarteclsico,provenaetimol-gicamentedellatndesignatio,conel significadodedesignio,inten-cin,ideapresenteenla menledelartista,peroprontoseleunielsentidodedibujo.As, lasartesdeldisegnoeranaquellasenlasqueconfluanla ideapresenteenla mentedelartistay la utilizacindeldibujo.El procesode autonomizacinde las artesculminaen elsigloXVIIIcon el establecimientodeun sistemade lasartesqueseencuentraemancipadono solamentede la artesan!lsino tambindela ciencia.El abateDu BosreflejarensuobraRf/ectionscriti-quessur la posieet sur la peinture(1719)1;1pre~cupaCin'porsepararlasartesvisualesdelas literariasy estableceinue,voscrite-riosparadistinguirel artede la ciencia.CharlesBatteuxl'ensuLesbeauxartsreduitsa un memeprincipe,de 1746,expone.un acaba-do sistemadelasartes.LasBellasArtes,expresinquegozaradenotableaceptacin,tienencomofin el placery comoprincipiolammesisde la naturaleza.El sistemade las artesde Batteuxfueampliamenteaceptadoenloscrculosilustrados,10queexplicaqueensuDiscursopreliminara la Enciclopedia,de 1751,D'Alembertagrupela pintura,la escultura,la arquitectura,la poesay la msi-ca, es decir, las mismasque, sumadasa la danza,constituanlasBellasArtesdeBatteux. .

AunqueDescartesno escribiningntratadoestticosufiloso-faesesencialparaentenderlaconcepci~.~elmundomodernaylosproblemasfilosficosderivadosdeella.Frentea lavisinflsicadeuncosmosordenado,msalldelaconfusi'n~e16sensible,elmun-do sepresentaa losmodernoscomoun caoscompletoquesloelesprituescapazde armonizar.Seproduceun dualismotaxativoentre10materialy-lo espiritual,unaseparacinentreel sujetoqueconocey el objetoqueesconocido.El centrodela filosofasedes-plazadesdela fsicay la metafsicaa la epistemologa.El problemacenitalesahora:quy cmopodemosalcanzara conocer?ParaDescartessloconocemosverazmenteaquelloquesepresentaclaroy distintoal espritu.Y dadoqueesun errorquererabarcarconlavoluntadaquelloquenuestroentendimientofinito no alcanza,esimprocedentepretenderalcanzarunconocimientodelabellezao dela experienciaestticaqueyahabasidodefinidopor Platncomolodifcilo comoun nosqupor Petrarca.

32

EST~TICA DE LA NATURALEZA. DEL ARTE Y LAS ARTESANIAS

SerLeibnizquien,dentrodela inmensaprovinciadecuantono se presentaclaroy distintoal espritu,distinguirun espacio

ra el conocimientode10quesentImosfrentea la naturaleza,ypa . . d.,

Baumgartenquienle darnombre.EXIsteu~t~po econocImIentoeaunsiendoclaroresultaconfusoy no dIstmto:senospresentaqu d d

.,

con claridadal espritula bellezade un cua ro o e un paIsaJe,perono podemosdesarrollardiscursivame~teel por~udee:eseras delmismomodoqueno podemosexphcaraun cIegoqueeselr% aunque10conozcamoscon claridad.Es confuso,per.o,noobstanteesconocimiento(lamismaideaencontramosenSpmoza,quepien'saenlaspasionescomo;

ESTELA aCAMPo

platonis~odeShaftesbu~y,haciaunapsicologadela sensibilidadcomoobjetodelasreflexIOnesestticas.

El problemamsacuciantequeplanteaelfundarla experienciasobreel sentimientoy el gustoindividualeses cmo explicarlapretensindeobjetividaddeljuicioartstico.A la resolucindeeseproblemadedicarsusesfuerzoselfilsofoescocsDavidHume.ElgustoesparaHumeunacuestinde sereidadmentaly atencinapropiadaal objeto;nq.puede,por ejemplo,serel mismogustoeldel crticode artequeel deun provinciano.En la medidaen quelos hombrescompartenun amplio fondo de naturalezacomn,compartirnsugustopor lo quehadespertadoel placenterosenti-mientode la bellezaa lo largodel tiempo.Lo queperduraen elgustodel hombreculto estableceun canon-la tradicin- queterminaresultandola varapara medirel gustopersonalde sus'" '\,contemporneos. ' ." . " .. ..

Sinembargo,la cuestinfilosficadelpor qusedadefactoesahermandaduniversaldelgusto,si la univrsalidadgsunacuestinde la razn y el gustodel sentimiento,seguaabiertahastalasvariadasespeculacionesestticasde Kant. Para Kant la filosofadebaserun sistema,estoes,la unidaddediversosconocimientosbajounaidea.Pero,almismotiempoqueseconstituyecomocon-juntosistemticodelosconocimientosracionales,quefundamenta,organizay da unidadarquitectnicaa la totalidaddel saberracio-nal,la filosofadebejerarquizarla cartografadelossabereshuma-nossegnlos finesracionalesdelhombre,sintetizadosen lastresclebrespreguntas-qu puedosaber?,qudebohacer?,qumeestpermitidoesperar?-, cuyarespuestada,asimismo,conte-nidoala interroga'cinfundamentaldelaraznhumana:queselhombre?Mientrasquela raznensuusoteorticoaplicalos prin-cipiostrascendentalesa los fimeQos(tod.oconocimientopartede la experiencia)posibilitandoas una explicacincausalde lanaturaleza,el usoprcticodel~raznpresuponela libertadcomo,determinacinde la accinpor una voluntadracional;de modoquea Kantsele abreun abismoentrelo sensibley lo prcticoqueconllevael riesgode dejarel sistemaen un mero agregado.Lareflexinestticaforma partedel programacon el que intentarestaarestaescisiny completarsusistema.El proyectosedesa-rrolla en la llamadaCrticadela facultaddejuzgar,cuyaprimeraparteestdedicadaal juicioestticodela bellezay al juicioestticode lo sublimesuscitadospor la contemplacinde la belleza.Kantdefineel juicio comola capacidaddesubsumirlo particularen logeneral,dadoquetantolo tericocomolo prcticoposeenmarcos

34

EST~TICA DE LA NATURALEZA. DEL ARTE Y LAS ARTESANIAS

estructurales y vacos de contenido (formales) que son aplicados,mediantela capacidaddejuicio,a casosmaterialesparticulares.Eljuicio es,por tanto,unafacultadcompartidapor ambosmbitosescindidos.

El objetodel textoes un tipo de juicio que Kant denominareflexionante.El sujetoofreceun juicio sobrela naturaleza,unaspectode la multiplicidadfenomnica,parael quela estructuraformalcarecedeconcepto.Kantpretendedemostrardequmodola libertadhumanaproyectajuiciossobrela naturalezaqueno sehallanen su cmo objetivo,sino en un comosi hipotticoysubjetivoquetermina~por qeterminarla,respondiendo,al mismotiempo,a laterceracuestindesuprograma:Qumeestpermi-tido esperar?, ' "

El probl~maparaKantesexplicarcmodeun juiciosubjetivo,puesno remitea lascategorasintersubjetivasquesonlaclavedela

, ,'v:al~dezuniversal,podemosextraerun juicio vlido. Y en estepuntoseencuentrany coincidenlaproblemticadesusistemaconladelacuestinesttica.Kantcentrasureflexinenexplicitarlascondicio-nesdeposibilidaddelossentimientosdebellezaydesublimidad.Sinembargo,sedistanciadelartecomoagenteprovocador-alejndo-se,por tanto,delacrticaemprico-culturaldeHume- y focalizaala naturalezacomoobjeto.Estecambiosecomprendepor razonesqueataena la coherenciamismadelsistema.Por un lado,porquelo quea Karitle interesaestrazarun puenteentrelo materialy lo'inteligible,y por tantodebepartirde la materiaespacio-temporalsujeta.acausalidadqueesla naturalezay no deun artificio.Y, porotraparte,sedebea quesehavistoobligadoa distinguirentrelosjuiciosreflexionantesconfinalidad,aquellosenlosquesepresupo-nela na'turalezacomosicontuvierafinalidadesy ,;liseosajustadosala raznhumana,y lospropiamenteestticos,queson,por el con-frario,desinteresadosy nopresuponenenmodoalgunoun fin paraeljuicio.Mientrasquehayunevidentedesintersenlapuestadesolo enla flor por mostrarsecomobellaso sublimes,el hombrepersi-gueal construirobjetosartsticosla finalidadinteresadadequedis-pongannuestrasfacultadesparasuscitarlossentimientosdeseados;deahquesedesplaceal artedelprimerplanodela reflexin.Asi-mismolaartesana,guecontienesiempreunafinalidadquedarelega-dadelconjuntodecuestionesestticas,centradopreponderantemen-teenelanlisisdelanaturaleza.Kantretornalacuestindelarte,sinembargo,ensudeduccindelosjuiciosestticospuros;y enciertomodoreconocesuvinculacinconla bellezay, por extensin,conlaesttica,pueshayobjetosconstruidosporelhombrequecaenbajo

35

ESTELA aCAMPo

lascondiciones.formalesdeljuicioreflexionantedefinalidadsinfin:lasobrasartstICas.Serenenestascondicionescuandola obranopersiguela representacinempricadelgocesinola representacindelacuerdodelasfacultadesdela estructuradelconocimiento:unplacerdelareflexinquecontribuyeahaceruniversalmentecomu-nicableslos sentimientosdelo belloy lo sublime.

La estticakantianaserdeunainmensatrascendenciay puedeconsiderarsequeel Ide~lismoy Romanticismoalemanestienenenla figuradeKantuniniciador.La preocupacincentraldelRoman-ticismoes la escisinqueel pensamientomodernoha provocado(respectoaun siempreidealizadomundogriego)entreel esprituyla naturaleza,y que se reproduceen la filosofade Kant con elabismoabiertoentrela causalidadnaturaly la libertadmoral.Adiferenciadelo quepensabaKant,paralos romnticoslo estticono esun pasointermedio,sinoel puntoc~'miri~mtedondesellevaa trminola unidadperdidaentreesprit4y naturaleza.liolderlinindicqueestaplenitudesunaasntoteiralcanzabl~'quecondcealromnticoauncuriosoestadodepermanenteexaltacinhacialoqueanhelay de desgarropor no poderalcanzarloenel marcodeunavidaestetizantey doliente.La naturalezarecuperaparael ro-mnticotodosuprotagonismo,aunqueno la naturalezadomestica-dadelos jardinessinoaquellasalvajequelesevocael lugarprimi-geniodel queel humanismolos ha expulsado.Asimismoel cultopor lo pretritoconllevaunarecuperacindela culturafolklricaquepasaa ocuparun planodestacadoenla reflexinesttica.Porltimo, la ideade genioquehabaaparecidoal final del Renaci-mientoy habasidorecuperadapor Kantesllevadaal paroxismopor la msticadel Romanticismo,quellegaa consideraral artistagenialcomoun mdiumo un profeta'.

Al igualqe lascorrientes''romnticas,el idealismohegelianopretendesuperarla escisinentrelo espiritualy lo materialqueelkantismono parecehabersidoc;:apazdesuturar.Peroa diferencia.delosromnticos,lo estticonovaaserlasolucinaunproblema,quevaarecaersobrela racionalidadfilosfica,sinoun sntomadelintentodelespritupor manifestarseen lo materiala travsde laIdea.As, Hegel defineel artecomola manifestacinparticularsensibledela Idea.En elartesedaunamaterializacindelEspritu,aunqueel acuerdono escompleto,porquedadasla finitudde laobray la infinituddelEsprituAbsoluto,la manifestacinessimb-lica.Lo belloseidentificaconel artecomoreflejala clebredefi-nicinhegeliana:Lo bellosedeterminacomola aparienciao re-flejo sensiblede la Idea(Esttica,cap.11).

36

EST~TlCA DE LA NATURALEZA, DEL ARTE Y LAS ARTESANIAS

Como consecuenciade la concepcinhegeliana,la naturaleza,inconscienteY determinadaporcompleto,dejadeserobjetofilos-fico. Inclusoel peorobjetoconstruidopor el hombreesmsher-mosOquecualquierfenmenonatural.Hegelnoniegaq~ela natu-ralezapuedadespertarelsentimientodelo belloenel SUJeto,pero,por un lado, no haynadahermosoen su materia,por lo queelsentimientosedebenicamentea lo queproyectamosen ella,y,por otro,la psicologadela experienciaestticaesunaspectopocorelevante.La cuestinfilosficaesdequmanerael artemuestraelespritudesutiempo,y los aspectossentimentalesdeestesuceso,aunexistiendo,pertenec;ena la.trastiendantimadecadauno.Unterceraspecto,tambindegranimportancia,esquela definicinhegelianade artelo escindede'la artesanade modoesencial:elartetieneuna funcin trascendentepara la que la artesananopu~dedarrespuesta,elverdaderoartetienesustemas,ungrupodetn.otiv,osreducidosquemanifiestanlosrasgosesencialesdelEsprituenesemomentodesudesarrollo;el carcterutilitarioo decorativodela artesanaesradicalmentedeotroorden.Por ltimo,la estti-ca eludecomocontenidola descripcinde reglasparaconstruirunaobradearte,puesel artistanuncaesabsolutamenteconscientede lo quehacey al representarel espritudesutiempocarecedeperspectivasuficiente.Estahistoricidadesel productode que elEsprituno esfijo sinodinmico,y, portanto,exigeparasucorrec-ta manifestacinsensiblevariacionesdetcnica,temay estilo.

. La estticahegeliana,por tanto,presentatresobjetosdeestu-dio. El primeroesel estudiodelo belloenel arte,recuperandolaviejaconcepcinrenacentistaaunq~eenraizadaenun nuevoenfo-quetrascendente.El segundoesla distincinhistricadelospero-dossegn'la cristalizacindelEsprituen dis'tintas:ideassensibles:artesimblico,arteclsico,arteromntico.El terceroesun sistema.delasartesenfuncindelasdirectricesespecficasdecadapero-do;as,laarquitecturaesel artequemejorrespondealasnecesida-desdelartesimblico,la esculturadelarteclsicoy la poesadelromntico.

El hechode queel Esprituseadinmicoparecegarantizarlacontinuidaddel artecomoactividad;sin embargo,Hegelsostienequeel arteesalgoPLopiodelpasado.Estaaseveracinha sido,amenudo,interpretadaerrneamentecomola muertey el fin delarte.Lo queHegelparecequererdeciresqueensupocadebeserla racionalidadfilosficala encargadadmostrarel EsprituAbso-luto, con lo que,liberadodetrascendencia,el artecarecede fun-cincognoscitivaquecumplir.Lo quemue~edefinitivamentecon

37

ESTELA aCAMPo

el artetrascendenteesla estticaquesevacade contenidos:sus-tradasla naturalezay lasformasdeproduccinartesanaleso arts-ticas,desvalorizadala psicologade la experienciaesttica,escritala historiadeunafiniquitadahistoriadela representacinsensibledela Ideay clasificadaslasartesquelescorresponden,lo quemataHegelesla propiadisciplinaestticaquesequedasincontenidos.El nicoobjetoestticoquedejatrasdes la profecadeHegelesla necesidaddeteorasdelartequesuministrenrespaldotericoaexpresionesartsticascuyopropsitoy sentidoseha desvanecido.

El anunciohegelianodelasupresindelfin delatrascendenciacomonotadistintivadelarte,ademsdeabrirla puertaa la nece-sidadde construirteorasque den sentidoa las manifestacionesparticulares,emborronala distincintradicionalentreartey arte-sana.Buenejemplodeello esel moviIV~en~

ESTELA aCAMPO

todassusmltiplesrealizacionesproliferay seextiendea los msvariadoscamposdela actividadhumana,siguiendoel procesoquesehallamadodeestetizacindelmundo.Comoresultadodeestedoblemovimiento,deanacronismoensuspostuladostradicionales,y deampliacindesupotencialcampodeaccin,la estticasehavivificadoennuestrosdasenunamultiplicidaddeaproximacionesquevandesdelasteorasde la concepciny recepcinde lasfor-mas,la crticade la llamadapocade la tcnicaquerequieredelexamenestticodesusproducciones,losestudiossobrelaindustriaculturaly la comunicacinde masashastasu aproximacin,alpuntodemuchasvecesconfundirseconella,a lateoradelarte.Enestembito,menosdelimitadoepistemolgicamente,pero deunaindudableriquezay multiplicidadde aproximaciones,sedirimenen la actualidad los problemasestticos..'i ':s

BIBLIOGRAFA

1. General

Barasch,M. (1991),Teorasdelarte:dePlatna Winckelmann,Alianza,Madrid.

Bayer,R. (1986),Historiadela esttica,FCE, Mxico.Beardsley,M. y Hospers,J. (1990),Esttica:historiay fundamentos,Cte-

dra,Madrid.Bozal,V. (ed.)(1996),Historiadelasideasestticas,2 vols.,Visor,Madrid.De Bruyne,E. (1958),Estudiosdeestticamsical,2 vals.,Gredos,Ma-

drid.

Eco, U. (1990),Art i bellesaenl'esteti~fl,medival,Destino,Barcelona.Estrada,D. (1988),Esttica,Heroer,Barcelona.Ferry,L. (1990),HamoAestheticus,BetnardGfusset,Pa}is.Formaggio,D. (1976),Arte,Labor,Barcelona.Givone,S. (1990),Historiadela esttica,Tecnos,Madrid.Gombrich,E, (1977),Trasla historiadela cultura,Ariel, Barcelona.]imnez,M. (1997),Qu'est-cequel'Esthetique?,Gallimard,Paris.Lynch,E. (1999),Sobrela belleza,Anaya,Madrid.Ocampo,E. y Peran,M. (1991),Teorasdelarte,!caria,Barcelona.Schaeffer,J. M. (1992),L'Art del'he moderne:L'Esthtiqueetla philoso-

phiedel'art duXVIIIsieclea nosjours,Gallimard,Paris.Tatarkiewicz,V. (1991),Historiadela esttica,Akal,Madrid.Valverde,J. M. (1987),Brevehistoriay antologade la esttica,Ariel,

Barcelona.

40

EST~TICA DE LA NATURALEZA, DEL ARTE Y LAS ARTESANIAS

2. Especfica

Addison,J. (1991),Los placeresdela imaginaciny otrosensayosdeTheSpectator,Visor, Madrid.

Aristteles(1998),Potica,!caria,Barcelona.Aristteles(1998),Poltica,Gredos,Barcelona.Batteux,Ch. (1989),LesBeaux-artsrduitsaunmemeprincipie,Aux Ama-

teursdeLivres,Paris.Baumgarten,A. (1961),Aesthetica,2 vols.,G. Olms,Hildesheim.Hegel,G. W. F. (1989),Esttica,3 vols.,Pennsula,Barcelona.Hegel,G. W. F. (1997),Enciclopediade lascienicasfilosficas,Alianza,

Madrid. .Hume,D. (1989),La normadelgustoy otrosenayos,Pellnsula,Barcelona.Kant, I. (1991),Cr{ticadeJa facultadde'juzgar,Montevila, Caracas.LeonardodaVlnci (1993),Cuadernosdenotas,M. E. Editores,Madrid.Platn(1981),Dilogos1,Gredos,Madrid.PI~tn(1986a),DilogosIII, Gredos,Madrid.

'PLlt'n(1986b),DilogosIV, Gredas,Madrid.Plotino (1992),Enadas1-1,Gredos,MadridSchiller,F. (1990),Kalias.Cartassobrela educacinestticadelhombre

Antrophos,Barcelona. 'Zuccaro,F. (1961),Scrittid'arte,Leo Olschki,Firenze.

"

iI

41