CONFERENCIA SOBRE LOS MANUSCRITOS ECONÓMICOS Y FILOSÓFICOS DE 1844
Por CRISTIAN GILLEN
INTRODUCCIÓN
En mi intervención, seguiré el orden de exposición siguiente:
Primero, mencionaré los aspectos medulares que Marx toca en los
tres cuadernos que conforman los Manuscritos.
En segundo término comentaré sobre la lógica de la estructura de
este libro y los elementos teóricos principales que aborda Marx en
cada uno de los cuadernos.
Para finalizar plantearé las luchas teóricas y políticas que se han dado
en el marxismo alrededor de los manuscritos de 1844 y también haré
un breve señalamiento de los nuevos planteamientos teóricos que
han surgido, y que tienden a usar la ideología conceptuada en el
marco del lenguaje y el psicoanálisis con el fin de eliminar de Marx la
noción de trabajo alienado como categoría central de análisis de la
realidad social.
I.- LOS ASPECTOS CENTRALES QUE ESTUDIA MARX EN LOS
MANUSCRITOS SON LOS SIGUIENTES:
1.- En el primer cuaderno:
1.1. Los salarios y el trabajo
1.2. La ganancia del capital
1.3. La acumulación de capitales
1.4. El trabajo alienado.
2. En el segundo cuaderno
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2.1. Antítesis entre el capital y el trabajo
3. En el tercer cuaderno
Se refiere básicamente a la problemática del comunismo
abordando los puntos siguientes:
3.1. La propiedad privada y el trabajo
3.2. La división del trabajo y la propiedad privada
3.3. Crítica a la dialéctica hegeliana
II. La lógica que sigue Marx en los Manuscritos, así como el
contenido de esta obra
1. En el primer cuaderno parte de lo fenoménico al analizar como se
determina el salario en el capitalismo donde el trabajo es visto
como mercancía;
2. Luego, pasa del proceso de valorización que tiene su expresión en
los salarios, al proceso de trabajo, donde el trabajador es reducido
espiritual y físicamente a nivel de objeto como si fuera una simple
máquina.
3. Marx después de desentrañar las características del trabajo, tanto
en el proceso de valorización como en el de trabajo, es decir a
nivel del proceso de producción inmediato como totalidad, aborda
la problemática del capital. Marx se pregunta ¿Qué es el capital? Y
responde, “es trabajo almacenado apto a ser utilizado”.
4. Marx, una vez que examina la problemática del trabajo y el capital,
analiza el proceso de acumulación de capitales y, dentro de este
análisis, plantea que a medida que el monto de capitales aumenta
tiende a bajar el beneficio de los capitalistas debido a la
competencia que se da entre los capitalistas. Asimismo, señala
que cuando bajan los beneficios por la competencia los primeros
que sufren son los pequeños capitales.
Aquí es importante hacer los comentarios siguientes:
a) Marx, en esta fase de su desarrollo teórico, todavía no tenía una
visión completa del proceso de acumulación quedándose sólo a
nivel de la superficie que es el de la competencia, la cual se
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expresa básicamente en la batalla a nivel de los precios de las
mercancías.
En los Manuscritos, Marx no aborda en profundidad la
problemática del valor, que tiene su base de sustentación en el
proceso de trabajo y en el cual se lleva a cabo un trabajo mayor
que aquel por el que se le paga al trabajador a través del
salario, generando de esa manera la plusvalía. La tasa de
plusvalía es posteriormente metamorfoseada por la
competencia que se da a nivel de la valorización en lo que se
conoce como tasa de ganancia. Ésta aparece a nivel de la
superficie y tiende a esconder sus orígenes, por lo que es
utilizada por la economía política capitalista.
La muestra de que Marx no penetra en la esencia de la teoría
del valor es revelada a través del hecho que Marx se limita a
examinar la determinación de la ganancia de los capitalistas en
base a un análisis de las relaciones entre el capital fijo y
circulante, nociones empleadas en la economía política
tradicional por Adam Smith y Ricardo. Esos conceptos fueron
superados posteriormente por Marx mediante las nociones de
capital constante y capital variable. Estos conceptos son
elementos básicos de su teoría del valor que le permiten
articular los aspectos cualitativos que desarrolla a nivel
filosófico en los Manuscritos con los elementos cuantitativos
que plantea básicamente en los Grundrisse y en el Capital,
destacando entre estos últimos su noción de fuerza de trabajo.
Es importante señalar sin embargo que son los aspectos
cualitativos abordados en los Manuscritos los que posibilitan
desentrañar los elementos cuantitativos. Es decir, no son sólo
estos últimos aspectos los que cuentan, como pretenden hacer
creer los postmodernos y postmarxistas que, influenciados por
la racionalidad dominante en el capitalismo que es la
positivista, se limitan a examinar los aspectos cuantitativos en
sus ataques a la teoría del valor de Marx.
b) La relación entre grandes capitales y pequeños capitales en el
proceso de creación y repartición de las ganancias no es tan
esquemático como la presenta Marx. El desarrollo del
capitalismo es muy heterogéneo (entre actividades, en el
tiempo y en el espacio), lo que no permite determinar a priori
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que es el gran capital el que siempre se beneficia del
pequeño, y además es un proceso con tendencias y contra
tendencias. Para clarificar lo señalado plantearé algunos
ejemplos. En las industrias del calzado, confecciones, gran
parte de la metalmecánica, entre otras, donde el diseño del
producto prima sobre el proceso productivo, la pequeña
industria organizada obtiene mayores tasas de ganancia que
las grandes. Asimismo, dentro de algunas actividades donde el
proceso productivo es dominante sobre el diseño del producto,
hay industrias como la siderurgia donde las miniplantas en la
actualidad son más rentables que las grandes, cosa que no
sucede, por ejemplo, en la industria del aluminio donde las
grandes son más rentables que las pequeñas.
5. Marx, luego de haber hecho todo un examen teórico a nivel
fenoménico como a nivel esencial del proceso de producción y de
su reproducción analiza el trabajo alienado por cuanto le permite
articular todo lo antes explicado, dado que el trabajo alienado
reduce al trabajador a nivel de objeto en el proceso de trabajo y
de mercancía en el proceso de valorización. Es decir el trabajo
alienado constituye en Marx su categoría filosófica central. Debido
a lo anterior, le dedica la mayor parte del primer cuaderno de los
Manuscritos, explicando en detalle lo que entiende por el trabajo
en el capitalismo, y por qué este es alienado. Entre las
características centrales del trabajo en el capitalismo que es
alienado, Marx señala las siguientes:
a) El trabajo no sólo produce mercancías sino también al
trabajador como mercancía.
b) El producto que produce el trabajador lo confronta a este último
como algo ajeno, como un poder extraño a sí mismo.
c) El trabajador no se afirma en su trabajo sino se niega. No
desarrolla sus potencialidades físicas y mentales sino destruye
su cuerpo y su mente.
La relación del trabajador al trabajo establece la relación con el
capitalista, siendo la propiedad privada el resultado, la consecuencia
necesaria del trabajo alienado.
Marx puntualiza que así como se ha derivado el concepto de
propiedad privada de la noción de trabajo alienado se puede
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desarrollar cualquier categoría de la economía política partiendo del
trabajo alienado.
Segundo cuaderno (Antítesis del Capital y el Trabajo)
- Sólo cuando Marx clarifica muy bien su categoría central, que es el
trabajo alienado, plantea la antítesis del capital y el trabajo. En el
capitalismo, donde prima el trabajo alienado existe éste por el
capital. La existencia del capital es su existencia, es su vida.
Tercer cuaderno
En este cuaderno Marx se refiere básicamente al comunismo
planteando que el comunismo es la trascendencia de la propiedad
privada pero como expresión de la alienación humana. El comunismo
es la genuina resolución del conflicto entre el hombre y la naturaleza
y entre los hombres.
Luego de desarrollar todo lo relativo a la alienación centrándose
básicamente en la alienación en el trabajo, Marx concluye con un
examen de la dialéctica hegeliana señalando sus aspectos negativos
y positivos. Para Marx, el elemento negativo de Hegel, que tiene
repercusiones políticas, es que este último considera el poder del
Estado como algo extraño, ajeno, alienado al ser humano y lo
presenta como pensamiento filosófico abstracto. Como positivo
resalta el análisis de Hegel en la “Fenomenología del Espíritu”
destacando:
a) Que Hegel concebía la auto- creación del hombre como un
proceso;
b) Que desentrañó la esencia del trabajo, viendo al hombre como
resultado de su propio trabajo.
Hay que remarcar que Marx no critica la relación amo – esclavo en
Hegel, ni el trabajo que se da en esa relación, cosa que sí hace en los
“Grundrisse” donde subraya que Hegel ve en el trabajo sólo lo
positivo y no lo negativo. Además señala que el trabajo que describe
Hegel, es distinto al que se da en el capitalismo.
III. Luchas teóricas alrededor de los Manuscritos y los nuevos
planteamientos teóricos.
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Los puntos a resaltar son los siguientes:
a) La Segunda Internacional y la ortodoxia que se desarrolla
básicamente a partir de ésta tienden a dejar de lado lo que
consideran las obras del joven Marx, que estarían influenciadas
por el idealismo, en especial de Hegel. La expresión más
sofisticada de las críticas a las obras de juventud de Marx, y en
especial de la alienación, y sobre todo de la alienación en el
trabajo, fue la que desarrolló Althusser.
Los esfuerzos que hace Althusser para renovar el estalinismo, son
motivados por el descrédito de éste entre los intelectuales,
estudiantes y trabajadores jóvenes, que llevan a que éstos opten
por lo que Althusser denomina “el izquierdismo”.
Althusser, para renovar el marxismo ortodoxo, se sustenta en la
ideología, basándose en el lenguaje y en el psicoanálisis
desarrollado por Lacan.
En base a Althusser, sus principales discípulos y seguidores
(Laclau, Zižek, Badiou, entre otros) han creado un posmarxismo
que pretende supuestamente superar la teoría creada por Marx.
Esta escuela de pensamiento no cuestiona la esencia del
capitalismo, y en el fondo lo que busca es reformar el capitalismo
existente creando una tercera vía de nuevo tipo ante el fracaso de
la tercera vía impulsada por Tony Blair, y/o el eurocomunismo que
también fracasó.
Los Manuscritos y la obra de Marx en general, como se puede
apreciar, dan los elementos cualitativos para seguir profundizando
y construyendo una teoría revolucionaria en base a las nociones
centrales de Marx, pero tomando asimismo debida cuenta de los
errores teóricos y prácticos que han podido detectarse a lo largo
de la historia, para no volver a crear en nombre del socialismo una
teoría y práctica que conduzca nuevamente a una sociedad de
clases de nuevo tipo como sucedió en el denominado socialismo
real.
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