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Un pacto social por el derecho a la educación
Conversatorio
NUEVOS APRENDIZAJES PARA POTENCIAR LA FORMACIÓN DE CIUDADANÍA EN LA ESCUELA
Teodoro Pérez P. Gerente Plan Decenal de Educación 2006-
2016
Bogotá, Febrero 26 de 2013
INSTITUTO PARA LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y EL DESARROLLO PEDAGÓGICO IDEP
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Un pacto social por el derecho a la educación
1. Por qué la ciudadanía debe enseñarse y aprenderse
2. La cotidianidad escolar, factor determinante en los aprendizajes en ciudadanía
3. Nuevos aprendizajes de los docentes para potenciar la formación de ciudadanía en la escuela
- El aprendizaje de tercer orden- Del universo al multiverso- Del racionalismo a la integralidad del ser humano- Del pensamiento lineal al pensamiento complejo- De la cultura patriarcal a la cultura solidaria- Del enfoque del déficit al enfoque apreciativo- Del docente parlante al docente con competencias
conversacionales- Hacia la escuela que aprende: el docente como profesional
reflexivo
ESTRUCTURA TEMÁTICA
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¿EN EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA DE QUÉ SE TRATA?
Un científico vivía preocupado con los problemas del mundo y estaba resuelto a encontrar medios para disminuirlos. Pasaba días encerrado en su laboratorio en busca de respuestas para sus dudas.
Cierto día, su hijo de siete años, invadió su santuario decidido a ayudarlo a trabajar. El científico, nervioso por la interrupción, intentó hacer que el hijo fuera a jugar en otro sitio.
Viendo que sería imposible sacarlo de allí, el padre buscó algo que pudiese ser ofrecido al hijo con el objetivo de distraer su atención.
Tomó entonces un mapamundi de una revista, lo recortó con una tijera en varios pedazos, y luego lo entregó al hijo junto con un rollo de cinta adhesiva, diciéndole:
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“Hijo, como a ti te gustan los rompecabezas, voy a darte este mundo que está hecho pedazos, para que lo arregles. Mira si puedes ordenarlo bien. ¡Hazlo tú sólo!"
Calculó que al niño le llevaría todo el día recomponer el mapa. Dos horas después, oyó la voz del hijo que le llamaba: "Papá, papá, ya he hecho todo. Conseguí arreglar el mundo!"
Al principio el padre no dio crédito a las palabras del hijo, pues sería imposible que a su edad hubiese conseguido recomponer un mapa que jamás había visto.
El científico levantó los ojos de sus anotaciones seguro de que vería un trabajo a medio terminar. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los fragmentos habían sido puestos en sus sitios respectivos.
¿EN EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA DE QUÉ SE TRATA?
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¿Cómo sería posible? ¿Cómo el niño había sido capaz? "Tú no sabías como era el mundo, hijo mío ¿Cómo lo conseguiste?"
"Papá, yo no sabía cómo era el mundo, pero cuando tú recortaste el papel de la revista, yo vi que del otro lado había la figura de un hombre. Cuando tú me diste el mundo para arreglarlo, yo lo intenté, pero no lo conseguí. Entonces me acordé del hombre, di vuelta a los recortes y empecé a arreglar el hombre, que yo sí sabía cómo era.
Cuando conseguí arreglar el hombre, di la vuelta a la hoja y ¡¡¡¡encontré qué había arreglado el mundo!!!!. "
De eso se trata, exactamente...
¿EN EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA DE QUÉ SE TRATA?
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1. ¿Soy un observador agudo sobre la forma como construyo y agencio los espacios de aprendizaje para mis estudiantes?
2. ¿Soy consciente del tipo de agente educador que soy? ¿Estoy contribuyendo a perpetuar la cultura autoritaria y excluyente, o aporto a construir una cultura democrática?
3. ¿Me asumo como un ser en proceso de mejoramiento continuo y trabajo por cambiarme a mí mismo de manera constante?
4. ¿Contribuyo proactivamente en la construcción de un clima escolar respetuoso, participativo, dialogante y acogedor?
5. ¿Hago de mi actividad escolar un objeto constante de investigación que me permite producir conocimiento sobre la misma y aplicarlo para la mejora continua?
INTERROGANTES ORIENTADORES
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1.Por qué la ciudadanía debe enseñarse y aprenderse
2. La cotidianidad escolar, factor determinante en los aprendizajes en ciudadanía
3. Nuevos aprendizajes de los docentes para potenciar la formación de ciudadanía en la escuela
- El aprendizaje de tercer orden- Del universo al multiverso- Del racionalismo a la integralidad del ser humano- Del pensamiento lineal al pensamiento complejo- De la cultura patriarcal a la cultura solidaria- Del enfoque del déficit al enfoque apreciativo- Del docente parlante al docente con competencias
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ESTRUCTURA TEMÁTICA
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FINES Y FUNCIÓN
SOCIAL DE LA
EDUCACIÓN
Formación de capital humano
(Capacidades, competencias)
Formación de capital social y cultural
(Cultura de paz, ciudadanía, democracia, asociatividad)
FORMAR EN CIUDADANÍA, MANDATO CONSTITUCIONAL Y LEGAL
De los trece fines educativos de la Ley 115/94 (art. 5), siete están enfocados a la formación de capital humano, y seis a la formación de capital social y cultural.
La Constitución Política habla de formación integral (art. 67)“La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente”.
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PROPÓSITOS: La educación en su función social, reconoce a los estudiantes como seres humanos y sujetos activos de derechos y atiende a las particularidades de los contextos local, regional, nacional e internacional, debe contribuir a la transformación de la realidad social, política y económica del país, al logro de la paz, a la superación de la pobreza y la exclusión, a la reconstrucción del tejido social y al fomento de los valores democráticos, y a la formación de ciudadanos libres, solidarios y autónomos.
OBJETIVOS: Educación en valores, participación y convivencia democrática. Educar para una participación democrática, crítica, constructiva y solidaria acorde con los derechos humanos, civiles, sociales, económicos, culturales, ambientales, el derecho internacional humanitario y la práctica de los valores, manejo y resolución de conflictos, no-violencia y ejercicio de la ciudadanía.
Y TAMBIÉN MANDATO DEL PLAN NACIONAL DECENAL DE EDUCACIÓN
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¿POR QUÉ NECESITAMOS FORMAR EN CIUDADANÍA?
La humanidad ha alcanzado maravillosos desarrollos científicos y tecnológicos:
En la medicina En el conocimiento del entorno natural y social,
etc.
En las comunicaciones
En los transportes
En la transformación de
la naturaleza
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Pero aun no hemos aprendido a convivir en armonía entre nosotros mismos y con la naturaleza: •Más de la mitad de la población humana sigue viviendo sin posibilidades de acceder al desarrollo• Estamos destruyendo la capacidad regenerativa del planeta• Hacemos guerras con tanta frecuencia como hace dos mil años• La violencia sigue con fuerte presencia en la mayoría de las sociedades•Mantenemos un afán desmedido de lucro individual (Corrupción en empresas públicas y privadas; legitimación social de actividades ilícitas y criminales; utilización de mecanismos legales para enriquecerse a costa de los otros)
¿POR QUÉ NECESITAMOS FORMAR EN CIUDADANÍA?
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• Primer lugar en desplazamiento forzado a nivel mundial (CODHES Y OIM)
• Cuarto lugar en el índice de homicidios por 100.000 habitantes (34.30 en 2011)
• Tercer lugar en secuestros• 144 lugar entre 158 países, en el Índice Global de Paz
2012. Chile puesto 30 (INSTITUTE FOR ECONOMICS & PEACE)
• 30º lugar entre 38 países en el Estudio internacional de cívica y ciudadanía (ICCS)
• Violencia intrafamiliar• Violencia escolar
CONVIVENCIA, PAZ Y SEGURIDAD EN COLOMBIA
La paz, la convivencia y la seguridad no la pueden garantizar solamente los cuerpos armados del Estado. Son los ciudadanos respetuosos de las normas quienes
la garantizan
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LA CONVIVENCIA CIUDADANA DEBE SER APRENDIDA
La democracia no es natural al ser humano. La democracia es un invento. Y por ser un invento, una creación, es necesario enseñarla y es necesario aprenderla
La Democracia tiene como elemento básico constitutivo al ciudadano
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¿QUÉ ES SER CIUDADANO?
Políticamente, un ciudadano es una persona que en cooperación con otros tiene capacidad para crear, cuidar y transformar el orden social, económico, político y cultural que ella quiere vivir para la dignidad de todos (Bernardo Toro)La ciudadanía es el derecho a tener derechos, pero también es el deber de cumplir deberesEl ejercicio de la ciudadanía política exige actuar en organizaciones
No es lo mismo la ciudadanía jurídica que la ciudadanía política
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¿QUÉ ES SER CIUDADANO EN SENTIDO POLÍTICO?
Ser responsable de sí mismo Cumplir con los deberes y respetar las normas de
convivencia social Organizarse, colaborar con los demás y
participar socialmente Tener estilos de vida saludable y de cuidado
ambiental Respetar y proteger lo Público Ejercer y reclamar los derechos que le
corresponden Asumir corresponsabilidad en la construcción de
un país democrático, participativo, pluralista, socialmente equitativo y ambientalmente sostenible
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RIQUEZA DEL PAÍS
Los países que han alcanzado mayores niveles de desarrollo social y humano, son al mismo tiempo los que
mayor capital social poseen, y viceversa (Douglass North)
Capital natural
Capital financiero Capital tecnológico
Capital humanoCapital social y cultural
LA CIUDADANÍA Y LA CONSTRUCCIÓN DE RIQUEZA: EL CAPITAL SOCIAL Y CULTURAL
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Conjunto de factores culturales que determinan la capacidad de convivencia y de generación de valor de una comunidad. Comprende:
1.Los valores éticos predominantes en la sociedad2.El respeto a las normas3.La capacidad de hacer acuerdos y de cumplirlos4.La conciencia cívica: protección y cuidado de lo
Público5.La capacidad de resolver pacíficamente los
conflictos6.Las visiones compartidas sobre asuntos de interés
colectivo7.La confianza presente en las relaciones
interpersonales8.La capacidad de asociatividad y de trabajo en
equipo
¿QUÉ ES EL CAPITAL SOCIAL Y CULTURAL?
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1. Por qué la ciudadanía debe enseñarse y aprenderse
2.La cotidianidad escolar, factor determinante en los aprendizajes en ciudadanía
3. Nuevos aprendizajes de los docentes para potenciar la formación de ciudadanía en la escuela
- El aprendizaje de tercer orden- Del universo al multiverso- Del racionalismo a la integralidad del ser humano- Del pensamiento lineal al pensamiento complejo- De la cultura patriarcal a la cultura solidaria- Del enfoque del déficit al enfoque apreciativo- Del docente parlante al docente con competencias
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ESTRUCTURA TEMÁTICA
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LA CIUDADANÍA SE APRENDE EN EL VIVIR UNA COTIDIANIDAD DEMOCRÁTICA
Nadie nace ciudadano. Es algo que aprendemosUno se va volviendo ciudadano si lo tratan como ciudadanoLa ciudadanía se aprende de la misma forma que aprendemos a hablar: oyendo e imitando a los que hablanAprendemos el idioma que hablen aquellos con quienes nos relacionamos Los espacios cotidianos de interacción son claves en la formación en ciudadaníaLos climas escolares y de aula son centrales en este propósito formativo
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LA EDUCACIÓN, PROCESO DE ACOPLAMIENTO ESTRUCTURAL (H.
Maturana)
Tiempo 1: Sujeto
ASujeto
B
Entorno
Interacción
Interacción
Interacción
Tiempo 2:
Sujeto A
Sujeto B
Entorno
Interacción
Interacción
Interacción
El ser humano se forma y transforma a partir de su constitución biológica, las interacciones con su entorno social y sus
experiencias de vida
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• El proceso educativo puede ser conservador o transformador, según los ambientes de aprendizaje que generemos
• El docente no solo enseña lo que sabe. También, y fundamentalmente, enseña lo que es (CURRÍCULO OCULTO)
• Una manera distinta de relacionarse se aprende por contagio en la cotidianidad.
• El ambiente de aula debe ser un micro mundo en donde los estudiantes aprehenden el vivir la ciudadanía activa
• Todo docente y directivo docente debe hacerse cargo de su rol en el “metro cuadrado” de interacción en donde ejerce un poder especial: el ambiente de aula o el ambiente escolar
EL AMBIENTE ESCOLAR FORMADOR EN CIUDADANÍA
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¿Qué nos impide a los docentes construir en el aula ambientes de
aprendizaje acogedores, inclusivos y respetuosos?
¿Qué nos impide a los directivos docentes generar en la institución educativa un clima y una cultura escolar participativa, inclusiva,
democrática?
¿EN DONDE ESTÁN LOS OBSTÁCULOS DEL CAMBIO?
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EL SENTIDO DE LO QUE HACEMOS
Se estaba construyendo una catedral. Los obreros trabajaban afanosamente en las tareas de la costosa y lenta edificación. Un buen día pasó por allí un forastero que se detuvo para observar las obras. Los obreros trabajaban sudorosos y extenuados. El forastero se dirigió a uno de los trabajadores que con el rostro contraído por el esfuerzo levantaba una piedra enorme.- ¿Qué está haciendo, buen hombre? preguntó el viajero.- Ya lo ve, levantando esta enorme piedra que va a
acabar conmigo. Maldito el día en que me contrataron para este trabajo.
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EL SENTIDO DE LO QUE HACEMOS
El visitante camina unos pasos y se dirige a otro trabajador que, después de golpear una enorme piedra con el pico, la está levantando con gran esfuerzo para ponerla sobre otra.- ¿Qué hace usted, buen hombre? pregunta al
esforzado trabajador.- Construyendo este interminable muro. Tal parece
que nunca lo terminaré- contestó.- El forastero avanza un poco más y se encuentra a
un tercer trabajador que está realizando una tarea similar a la de los dos anteriores.
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EL SENTIDO DE LO QUE HACEMOS
- ¿Qué está haciendo usted, buen hombre?, pregunta por tercera vez.El trabajador, sonriente y orgulloso, contesta de manera entusiasta mientras levanta la piedra: - ¡Estoy construyendo una catedral!
¿Como docentes a cuál de los trabajadores nos parecemos?¿Somos simples dictadores de clase que asumimos la labor docente como un trabajo que nos tocó en la vida?¿Somos docentes que procuramos cumplir bien con nuestra tarea de enseñar unos conocimientos a los estudiantes?¿O nos consideramos educadores integrales que asumimos el profundo sentido de nuestra labor con los estudiantes?
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2. La cotidianidad escolar, factor determinante en los aprendizajes en ciudadanía
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ESTRUCTURA TEMÁTICA
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MODALIDADES DE LOS APRENDIZAJESBasado en modelo O.S.A.R. de R. Echeverría
Observador-Actor
Acción Resultado
APRENDIZAJETeoría – reflexión-
Evaluación
SISTEMA
Aprendizaje de primer orden: nivel operativo. Cambia las acciones para mejorar
resultados. No observa el contexto. El observador no cambia
Aprendizaje de segundo orden: nivel contextual. Analiza los resultados, las acciones y el contexto. Es capaz de ver el objeto integrado con su entorno. El observador
cambia su enfoqueAprendizaje de tercer orden: transformacional. Cambian las formas de ver del observador, sus puntos de vista, las formas de
relacionarse consigo y con el entorno social y natural. El observador transforma su cosmovisión
SISTEMA
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1. Observo hechos
2. Selecciono datos
4. Extraigo conclusiones
3. Hago interpretacion
es
5. Me ocurre una emoción
6. Realizo una acción
Los hechos los evalúo en forma inconsciente y automática desde:
•Mis creencias•Mis Valores•Mis Costumbres
Y desde allí genero mis conductas
ESCALERA DE INFERENCIAS: ACTUAMOS EN EL MUNDO SEGÚN EL OBSERVADOR QUE
SOMOS
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PODEMO SER OBSERVADORES-ACTORES PASIVOS O PROTAGONISTAS EMPODERADOS
DEL CAMBIOUna de las preguntas más importantes que podemos hacernos en la vida es: ¿Mi acción en el mundo depende de lo que pasa en mi entorno, o de cómo decido moverme en ese entorno?
La respuesta que nos demos determina dos posturas existenciales básicas.
Respuesta 1: reacciono ante el mundo según “lo que me pasa”
Conclusión: “Soy una pobre víctima del destino”Respuesta 2: no soy libre de elegir todo lo que me pasa, pero soy libre de elegir como vivo lo que me pasa y de optar sobre cómo actuar
Conclusión: Soy co-arquitecto de mi propio destino
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SOMOS OBSERVADORES TRADICIONALES NECESITAMOS NUEVOS APRENDIZAJES
• El docente no solo enseña lo que sabe. Primordialmente enseña lo que él es
• El cómo se enseña termina siendo el qué se enseña. Y el cómo se relaciona con su cosmovisión, su manera particular de ver el mundo
• Los docentes fuimos formados en los paradigmas tradicionales autoritarios y excluyentes, los cuales determinan cómo vemos y actuamos en el mundo
• Por ello, usualmente nuestras prácticas no permiten la construcción de ambientes de aprendizaje incluyentes, acogedores, respetuosos y participativos
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• Necesitamos transformar el observador que somos: expandir nuestra mirada, desarrollar nuestra capacidad para hacer nuevas distinciones y poder construir ambientes democráticos de aprendizaje
• Necesitamos nuevos aprendizajes
• El docente no solo requiere saber qué enseñar (saber disciplinar), saber cómo hacerlo (saber didáctico) y querer hacerlo (motivación)
• Es indispensable que interiormente tenga con qué hacerlo (sentido de la vida)
• Sabemos hacia dónde y cómo hacerlo, pero no tenemos con qué. En ello no se forma al docente
SOMOS OBSERVADORES TRADICIONALES NECESITAMOS NUEVOS APRENDIZAJES
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CAMPOS DEL DESARROLLO PROFESIONAL INTEGRAL DEL DOCENTE Y DEL DIRECTIVO
DOCENTE
COMPETENCIAS DEL DOCENTE
SABER QUÉ Y CÓMO
SABERESConocimientos
Habilidades
QUERER HACER ACTITUDESMotivación
Disposición personal
TENER CON QUÉ ONTOLOGÍA
Sentido de la vidaParadigmas
Se requiere incluir nuevos componentes en la formación docente
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¿Podemos cambiar a los demás?
9
1.Nadie puede recorrer un camino por otro
2.Nadie puede aprender por otro
3.Nadie puede vivir la vida por otro
4. Nadie puede cambiar a nadie, excepto a sí mismo
Pero si podemos convertirnos en una poderosa fuente de influencia para que otros cambien por sí mismos
LOS APRENDIZAJES Y NUESTRA VIDA
¿Cómo hacerlo? Comprendiendo y asumiendo el tipo de observador que
somos, y emprendiendo acciones para la transformarnos
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Solo podemos intervenir sobre lo que podemos observarPor ello, la transformación tiene 2 grandes etapas:
1.- Darse cuenta
2.- Hacerse cargo
Y ello dependerá del tipo de observador que seamos
Todo conocimiento que no se incorpora al comportamiento es simple información (Albert
Einstein)
LOS APRENDIZAJES Y NUESTRA VIDA
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El semáforo se puso amarillo justo cuando el automóvil de adelante iba a cruzar. Se detuvo en la línea de paso para los peatones, a pesar de que podría haber rebasado la luz roja, acelerando a través de la intersección.
La mujer que estaba en el automóvil de atrás se puso furiosa. Le tocó la bocina por un largo rato, insultó e hizo comentarios negativos en alta voz, ya que por culpa suya no pudo avanzar a través de la intersección.
En medio de su pataleta, oyó que alguien le tocaba el cristal del lado. Allí, parado junto a ella, estaba un policía mirándola muy seriamente, y le ordenó salir de su coche con las manos arriba. La mujer protestaba aun más airada. La llevó detenida a la comisaría.
¿SOMOS CONGRUENTES EN NUESTRA VIDA DIARIA?
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Después de un par de horas de detención mientras se constataban los datos personales y del vehículo, el agente que la detuvo le expresó:
“Señora, lamento mucho este error. Le mandé a bajar mientras usted se encontraba tocando la bocina fuertemente, queriendo pasarle por encima al automóvil del frente, maldiciendo, gritando improperios y diciendo palabras soeces. Mientras la observaba, me percaté que de su espejo retrovisor cuelga un Rosario, su carro tiene en su bómper un sticker que dice ‘Jesús es mi copiloto’, en el vidrio observé un letrero de lado a lado que dice ‘Sígueme el Domingo a la Iglesia’’ y, finalmente vi el emblema del pez. Como es de esperarse y haciendo una valoración sencilla, supuse que usted había robado el auto.”
¿SOMOS CONGRUENTES EN NUESTRA VIDA DIARIA?
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¿Qué son los paradigmas?
Un conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión del mundo (cosmovisión)
Conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepción.
PARADIGMAS Y SISTEMA DE CREENCIAS
La concepción que un docente tenga de la realidad, del conocimiento, del ser humano y de las relaciones sociales, define unas maneras particulares en la forma como él construye su interacción con los estudiantes, con sus pares y en general con el mundo
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PARADIGMAS PARA LA FORMACIÓN DE DOCENTES INCLUSIVOS Y ACOGEDORES
PARADIGMAS EPISTEMOLÓGICO
S
PARADIGMAS SOCIOLÓGICOS
PARADIGMAS PROFESIONALES
1. De la realidad única a las múltiples versiones del mundo
2. Del racionalismo a la integralidad del ser humano
3. Del pensamiento lineal al pensamiento complejo
4. De la cultura patriarcal a la cultura solidaria
5. Del enfoque de problemas al enfoque apreciativo
6. De la función parlante a las competencias conversacionales
7. De la operatividad funcional al profesional reflexivo
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1. DE LA REALIDAD ÚNICA A LAS MÚLTIPLES VERSIONES DEL MUNDO
Mirar desde el multiverso permite reconocer y respetar las múltiples miradas y la diferencia. Es la base del pluralismo
• Humberto Maturana, Francisco Varela, Paul Watzlawick, Gregory Bateson, Francisco Rubia
CAMBIO DE PARADIGMAS PARA LA FORMACIÓN DE DOCENTES INCLUSIVOS Y
ACOGEDORES
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EL OBJETIVISMO Y MULTIVERSO: O UNA SOLA REALIDAD, O MÚLTIPLES REALIDADES
Premisa: Todo observador tiene la capacidad innata de percibir la realidad tal cual ella es Hay una realidad externa que
es independiente al observador
Hay un dominio único de realidad
Conocer es reflejar fielmente en nuestra mente el mundo exterior
Tener conocimiento es ser objetivo, es ser realista
La verdad está validada por su referencia al mundo externo
Premisa: pregunta por el observador, por conocer al que conoceEl conocimiento se sitúa en
una tensión entre el observador y lo observado
Nuestros sentidos son limitados, sólo captamos retazos del mundo
Conocer es explicar nuestra experiencia en relación con lo externo
La verdad es intersubjetiva. Múltiples verdades
OBJETIVISMO: UNA REALIDAD ÚNICA
MULTIVERSO: MÚLTIPLES
REALIDADES
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VIVIMOS UN MULTIVERSO: DIVERSAS LENTES, VERDADES MÚLTIPLES
Cuéntase de un señor muy adinerado que por ignorancia o malicia dejó al morir el siguiente testamento: Dejo mis bienes a mi sobrino Juan no a mi hermano Luis tampoco jamás se pagará la cuenta del sastre nunca de ningún modo para los Jesuitas todo lo dicho es mi deseo Fernando.
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Cuando se leyó el documento, las personas aludidas se atribuían la preferencia. Con el fin de resolver las dudas se acordó que cada uno llevara el escrito con los signos de puntuación pertinentes.
El sobrino Juan lo presentó de la siguiente manera: Dejo mis bienes a mi sobrino Juan, no a mi hermano Luis. Tampoco, jamás, se pagará la cuenta del sastre. Nunca de ningún modo para los Jesuitas. Todo lo dicho es mi deseo, Fernando.
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El hermano Luis presentó su reclamo de la siguiente manera: ¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¡A mi hermano Luis! Tampoco, jamás, se pagará la cuenta del sastre. Nunca, de ningún modo, para los Jesuitas. Todo lo dicho es mi deseo. Fernando.
Pero el sastre justificó su derecho como sigue: ¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco, jamás. Se pagará la cuenta del sastre. Nunca, de ningún modo, para los Jesuitas. Todo lo dicho es mi deseo. Fernando.
VIVIMOS UN MULTIVERSO: DIVERSAS LENTES, VERDADES MÚLTIPLES
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Pero los Jesuitas dijeron que la interpretación correcta era la siguiente: ¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco, jamás. ¿Se pagará la cuenta del sastre? Nunca, de ningún modo. Para los Jesuitas todo. Lo dicho es mi deseo. Fernando.
Estas lecturas generaron un gran escándalo, y para poner orden se recurrió a la autoridad. Esta, luego de establecer la calma, dictaminó en tono severo:
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¡Señores, aquí se trata de cometer fraude! La herencia pertenece al Estado, según las leyes, como lo prueba esta interpretación: ¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco. Jamás se pagará la cuenta del sastre. Nunca, de ningún modo, para los Jesuitas. Todo lo dicho es mi deseo. Fernando.
No resultando herederos, esta herencia queda incautada en nombre del Estado y se da por terminado el asunto.
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El dominio de las explicaciones en un camino o en otro depende de la emoción
y de la disposición para aceptarlo o no
• No depende de los argumentos racionales
• En nuestra vida diaria nos movemos en ambos caminos explicativos
Podemos asumir que existe un universo, o Podemos declarar que nos movemos en un multiverso al reconocer la legitimidad de la realidad que cada observador construye
PARADIGMAS ONTOLÓGICOS SOBRE LA REALIDAD
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EL MULTIVERSO: ABRIRNOS A VALORAR LAS MIRADAS DE LOS OTROS
Nuestras opiniones no son las únicas que tienen valor
Si realmente nos preocupamos por aquellos a nuestro alrededor, tenemos que estar abiertos a escuchar la opinión de otros, teniendo en cuenta sus pensamientos. Tal vez ellos tengan un punto de vista que nunca habríamos considerado
La presunción evita que podamos escuchar otras perspectivas y ver un cuadro más grande
Mientras más humildad tengamos, podremos ver con mayor claridad
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2. DEL RACIONALISMO A LA INTEGRALIDAD DEL SER HUMANO
La perspectiva de la integralidad enfoca las acciones educativas hacia los múltiples dominios humanos, reconociendo la diversidad y propiciando aprendizajes en todos los ámbitos humanos • Daniel Goleman, Rafael Echeverría,
Humberto Maturana, Antoni Damasio, Howard Gardner, Antonio Vallés
CAMBIO DE PARADIGMAS PARA LA FORMACIÓN DE DOCENTES INCLUSIVOS Y
ACOGEDORES
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• Asume que la característica humana fundamental es la razón
• Desconoce y/o margina los otros componentes de lo humano, al considerar que obstaculizan o sesgan el actuar racional impoluto
• Afirma que las actuaciones humanas se determinan por la selección de la mejor opción racional
• Centra los proyectos educativos en procesos de ilustración y suministro de conceptos y teorías, enfocados a la racionalidad
PARADIGMAS RACIONALISTA E INTEGRADOR: SOLO RAZÓN O NUESTRA TOTALIDAD
• Reconoce que los humanos estamos constituidos por múltiples dominios: el lenguaje, la razón, la voluntad, las emociones la corpo-ralidad y el sentido trascendente
• Asume que estos dominios se encuentran en interconexión e interdependencia
• Las acciones humanas implican todo lo que somos
• En los proyectos educativos enfoca las acciones a todos los dominios humanos, potenciando el aprendizaje
PARADIGMA RACIONALISTA
PARADIGMA INTEGRADOR
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EL SUPUESTO RACIONALISTA EN LA ACTUACIÓN HUMANA
ACCIÓN
DESEOS
INFORMACIÓN
CREENCIAS
ARGUMENTACIÓN
(RAZÓN)
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LENGUAJE,
RAZÓN Y VOLUNTA
D
EMOCIONE
S
SENTIDO TRASCEN
DENTE
CUERPO
ACCIÓN ACCIÓN
EL PARADIGMA INTEGRADOR: COMPRENSIÓN DE LAS MÚLTIPLES
DIMENSIONES HUMANAS
Las acciones humanas se generan desde los diversos campos en los que operamos: las emociones, la
voluntad, el lenguaje, la razón, el sentido trascendente y la voluntad
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LA DINÁMICA OPERACIONAL INTEGRADORA EN LAS ACTUACIONES HUMANAS
ACCIONES
DESEOS
OBSERVACIÓN E INFORMACIÓN
CREENCIAS
ARGUMENTACIÓN (RAZÓN)
EMOCIONES Y SENTIMIENTOS
VOLUNTAD (CONSCIENCIA)
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EDUCACIÓN DE LAS EMOCIONESCLASES DE EMOCIONES Y SENTIMIENTOS
• Miedo, temor, pavor, pánico (huir, defenderse o atacar)
• Ira, furia, cólera (ataque o defensa)
• Tristeza, congoja, abatimiento (pasividad)
• Odio, aversión, desdén, asco (rechazo)
• Vergüenza, humillación (esconderse, agredir)
• Sorpresa, asombro (focalización, interés)
• Optimismo, entusiasmo (emprender, arriesgarse)
• Alegría, felicidad, euforia, éxtasis (reír, bienestar)
• Amor, ternura, simpatía (protección, acoger)
• Serenidad, tranquilidad (actuación reflexiva)
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CEGUERAS EMOCIONALES EN LA EDUCACIÓN
1. Creer que todo tiene un fundamento racional
2. Creer que se debe educar para competir
3. Creer que se educa para el futuro
4. Creer que educar es evaluar y corregir el ser
5. Creer que el profesor siempre se dirige a un auditorio uniforme
6. Creer que escuchar es lo mismo que callar
7. Creer que la inteligencia no tiene que ver con las emociones
8. Creer que sólo se deben enseñar verdades
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FORMACIÓN CIUDADANA Y EMOCIONES: EL GUERRERO EMOCIONAL
AsesinatoViolación
TorturaGolpes
Empujones
ArroganciaInvasión del
espacioTocar
abusivamenteLímites
territoriales
InsultosAmenazasProvocaciónDesprecioMentiras
SarcasmosHumor descalificanteMenosprecioBurlas
La cultura autoritaria y excluyente predominante nos moldea como guerreros
emocionales
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EDUCACIÓN DE LAS EMOCIONES
Escala de conciencia emocional
1. Adormecimiento: No se tiene conciencia
2. Sensaciones físicas: Se registran las manifestaciones físicas, pero sin conciencia del emocionar
3. Percepción nebulosa: Tiene conciencia de las emociones, pero no sabe en qué consisten
4. Diferenciación: Hace distinciones del nivel y tipo de emociones que siente
5. Causalidad: Además de diferenciar la emociones, sabe qué las causa
6. Empatía: Entra en contacto con las emociones de otras personas
7. Interactividad: Es sensible al flujo emocional del entorno y sabe cómo interactuar dentro de él
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EDUCACIÓN DE LAS EMOCIONES
Campos de la asertividad emocional
1. Capacidad de distinguir las propias emociones
2. Capacidad de expresar las propias emociones
3. Capacidad de escuchar (percibir) las emociones de los demás
4. Capacidad de sentir empatía respecto de las emociones de los otros
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EDUCACIÓN DE LAS EMOCIONES
Aprendizajes básicos en la escuela para el desarrollo emocional1. Autocontacto, autoconocimiento2. Autoestima3. Confianza en los otros4. Curiosidad frente al mundo5. Autocontrol emocional6. Empatía7. Comunicación apreciativa8. Cooperatividad, trabajo en equipo9. Intencionalidad/perseverancia
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NECESIDAD DE COMPRENDER Y ADECUARSE A LOS ESTILOS DE
APRENDIZAJEEl decreto 1290 del 16 de abril de 2009 ordena “identificar las características personales, intereses, ritmos de desarrollo y estilos de aprendizaje del estudiante para valorar sus avances” (artículo 3º: propósitos de la evaluación institucional de los estudiantes)
EL RETO: ATENDER LA DIVERSIDAD DEL ALUMNADO EN LOS PROCESOS ESCOLARES PARA ASEGURAR EL LOGRO DE LOS FINES
EDUCATIVOSREQUIERE EL DESARROLLO DE ESTILOS DE
ENSEÑANZA QUE COMBINEN MÉTODOS INCLUYENTES DE LOS DIVERSOS ESTILOS DE
APRENDIZAJE
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EL CONCEPTO DE ESTILOS DE APRENDIZAJE
Los estilos de aprendizaje se refieren a la manera como cada persona utiliza su propio método o estrategias para aprender
Son los rasgos cognitivos, afectivos y fisiológicos que determinan cómo los alumnos perciben interacciones y responden a sus ambientes de aprendizaje
Tienen que ver con la forma en que los estudiantes estructuran los contenidos, forman y utilizan conceptos, interpretan la información, resuelven los problemas, seleccionan medios de representación, etc.
Son relativamente estables, pero pueden ser diferentes en situaciones diversas. Son susceptibles de mejoramiento
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MODELOS DE ESTILOS DE APRENDIZAJE
Se han clasificado a partir de diversos criterios:
• Dominancia cerebral (modelo Herrmann Cuadrante cerebral)
• Categorías bipolares (modelo Felder y Silverman)
• Forma de empleo de la información (Modelo de David Kolb sobre estilos activo, reflexivo, teórico y pragmático)
• Selección de la información y representación (Modelo PNL de Bandler y Grinder. Estilos visual, auditivo y kinestésico)
• Procesamiento de la información (Modelo de hemisferios cerebrales de Roger Sperry. Cerebro lógico y cerebro emocional)
• Tipos de inteligencia (inteligencias múltiples de Gardner)
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3. DEL PENSAMIENTO LINEAL AL PENSAMIENTO COMPLEJO
Al actuar desde el pensamiento complejo se facilita entendernos conformando un sistema en interconexión e interdependencia como sociedad, como entorno natural y como planeta, y se fortalece la pertinencia en las acciones educativas
• Edgar Morin, Fritjop Capra, Ludwig Bertalanffiy, Joseph O´connor, Ian Mcdemortt,
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ACOGEDORES
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El mundo es un agregado de objetos y fenómenos independientes
Considera que el orden es el principio explicativo
Se mueve desde la lógica de la causalidad lineal
Basado en tres principios: reducción, abstracción y disyunción
PARADIGMAS LINEAL Y DE LA COMPLEJIDAD: SIMPLE SUMATORIA O
INTERCONEXIÓN
Desglosa pero integra Mira el todo pero también las
partes Reconoce el contexto y lo global
pero también lo particular y específico
Considera lo micro pero relacionado con lo macro
Reconoce el mundo en interconexión e interdependencia
Une el objeto a su observador Asocia el objeto a su entorno
PARADIGMA LINEAL MECANICISTA
PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
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6. EVALUACIÓN Y
AJUSTE
5. IMPLEMENTACIÓN
2. DIAGNÓSTICO
3.IDENTIFICACIÓN
DE ALTERNATIVAS4.
SELECCIÓN DE SOLUCIONES
1. IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA
CÓMO OPERAMOS EN EL PARADIGMA LINEAL
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CONTEXTO SOCIAL
CONTEXTO POLÍTICO
CONTEXTO ECONÓMICO
CONTEXTO CULTURAL
CONTEXTO HISTÓRICO
CONTEXTO AMBIENTAL
6. SISTEMATIZACIÓN DE APREDIZAJES
5. IMPLEMENTACIÓN
2. DIAGNÓSTICO
3.IDENTIFICACIÓN
DE ALTERNATIVAS4.
SELECCIÓN DE SOLUCIONES
1. IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA
MONITOREODISTINCIONES
REALIMENTACIÓNAJUSTE
CÓMO OPERAMOS EN EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD: PERTINENCIA DE LA
EDUCACIÓN
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LA PERTINENCIA DE LA EDUCACIÓN
Al moverse desde la complejidad, las acciones educativas podrán ser pertinentes con:
1. La construcción de una cultura de paz
2. El desarrollo de competencias para interactuar en un mundo globalizado
3. Los contextos cultural, social y geográfico
4. Las necesidades y particularidades de los educandos,
5. El desarrollo de competencias laborales para las necesidades de desarrollo económico del país
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4. DE LA CULTURA PATRIARCAL A LA CULTURA SOLIDARIA
Avanzar hacia el establecimiento de interacciones educativas generadoras de confianza en un marco de respeto, participación, corresponsabilidad, y aceptación de derechos y deberes, trascendiendo el miedo, la indiferencia, y el mando y la obediencia
P. McLean, H. Maturana, A. Montagú, R. Eisler, J. Asensio
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ACOGEDORES
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COMPRENDER LOS TRASFONDOS DESDE DONDE ACTUAMOS ACLARA DESDE DÓNDE
FORMARTELENCÉFALO, NEOCORTEX O CEREBRO
HUMANO Lenguaje, racionalidad, lógica Sentimientos, intuición, creatividad Espiritualidad, comprensión sistémica y
holística Anticipa el futuroMESENCÉFALO, O CEREBRO MAMÍFERO Asiento de la emociones y sentimientos Reconoce al otro, facilita el cuidado Es lúdico. Disfruta del juego Aprende. Trae el pasado
PALEOENCÉFALO O CEREBRO REPTIL Instinto de supervivencia: huir, atacar, comer,
reproducirse Conductas inconscientes y automáticas Es reactivo, impulsivo, centrado en el individuo Solo vive el presente
NUESTROS TRES
CEREBROS(P. McLean)
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VIVIMOS EN LA TRADICIÓN DE LA CULTURA PATRIARCAL
OBTENER PODER Tener mando, lograr
obediencia
Resultado: Desconocimiento del otro, desconfianza, inequidad, competencia constante, conflictos
permanentes
ACUMULAR BIENESRiqueza material, hacer un capital
SER VENCEDORGanar, destacarse,
tener la razón
CULTURA PATRIARCAL
Tres ejes del sentido de la vida, del éxito
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ACTITUD
Solidaridad
Cuidado
Concertar, acordar
NECESITAMOS APRENDER A FORMAR EN LA CULTURA DEMOCRÁTICA Y EN EL CUIDADO
COMPRENSIÓN FUNDANTE
Desapego
Compasión
Humildad
Reconoce al otro, se mueve en confianza y el cuidado
RESULTADO: CONVIVIMOS EN PAZ, EN CUIDADO Y ARMONÍA
Forma el sentido de la vida desde el cerebro humano, buscando un convivir en el cuidado del otro, la
solidaridad, el respeto a la diferencia, el gana-gana y la concertación
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Cultura patriarcalPrevalencia del ego
Instinto de supervivenciaDesconfianza
Cultura democráticaConsciencia del
“Nosotros” Cuidado del otroConfianza social
LO HUMANO, EL FUTURO
LO REPTIL, EL PASADO
ESTAMOS EN EVOLUCIÓN AUN SOMOS HÍBRIDOS
Ser solidariosParticipar
Cooperar Pluralismo
Armonía Ternura
Libertad
Acumular bienesExcluirCompetirHegemoníaPoderAgresiónSumisión
Nos gusta
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REGLAS ELEMENTALES DE CONVIVENCIA QUE PUEDEN ENSEÑARSE EN LA ESCUELA
Si abriste, cierra.Si conectaste, desconecta.Si desordenaste, ordena. Si ensuciaste, limpia.Si te prestaron, devuelve. Si rompiste, arregla. Si no sabes arreglar, busca al que sepa. Si no sabes qué decir, cállate.Si prometiste, cumple.Si ofendiste, discúlpate. Si no sabes, no opines.
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REGLAS ELEMENTALES DE CONVIVENCIA QUE PUEDEN ENSEÑARSE EN LA ESCUELA
Si opinaste, hazte cargo. Si debes usar algo que no te pertenece,
pide permiso.Si no sabes cómo funciona, no toques. Si es gratis, no lo desperdicies.Si no es asunto tuyo, no te entrometas.Si no sabes hacerlo mejor, no critiques. Si no puedes ayudar, no molestes.Si algo te sirve, trátalo con cariño.Si no puedes hacer lo que quieres, trata de
querer lo que haces.
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5. DEL ENFOQUE DE PROBLEMAS AL ENFOQUE APRECIATIVO
Hacia una actitud positiva y entusiasta de los maestros y hacia unos estudiantes motivados que mejoren sus logros escolares, transmutando la desesperanza, la resignación y la inactividad. Forma en la actitud social propositiva, participativa y corresponsable
P. Lang, D. Cooperrider, S. Hammond, Whytney y Trosten-Bloom
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SITUACIÓN
DIFICULTADES
¿Somos problemólogos o
somos solucionólogos?
Según Peter Lang, en las escuelas donde los niños son creativos y continuamente están mejorando, los maestros son optimistas, con esperanzas puestas sobre sus educandos. Y en donde los niños son necios y no mejoran, los profesores son pesimistas y sin esperanzas
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SITUACIÓN VISTA DESDE EL ENFOQUE DEL DÉFICIT
LAS DIFICULTADES
SON ASUMIDAS
COMO PROBLEMAS AGOBIANTES
Al situarnos como observadores partimos de prejuicios descalificadores: los estudiantes son Vagos, torpes, están mal preparados, están desmotivados, no tienen técnicas de estudio, tienen problemas, se influyen negativamente, la familia no les ayuda, están en un grupo muy malo, ven mucha televisión, se la pasan en la calle, etc.
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DIFICULTADESVISTAS COMO PROBLEMAS AGOBIANTES
Trabaja hacia afuera, buscando achicar los
problemas, esperando con frecuencia que otros se
ocupen de ellos
OPCIONES DE TRANSFORMACIÓN DESDE EL ENFOQUE DEL DEFICIT
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SITUACIÓN VISTA DESDE EL ENFOQUE APRECIATIVO
LAS DIFICULTADES
SON ASUMIDAS
COMO DESAFÍOS Y
OPORTUNIDADES PARA
APRENDER, PARA CRECER
Al situarnos como observadores reconocemos las potencialidades de las personas para cambiar ellas mismas y transformar sus situaciones
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OPCIONES DE TRANSFORMACIÓN DESDE EL ENFOQUE APRECIATIVO
DIFICULTADESVISTAS COMO DESAFÍOS Y
OPORTUNIDADES PARA APRENDER,
PARA CRECER
Trabaja hacia adentro, empoderando al docente, potenciando sus
capacidades para atender las dificultades externas
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PRESUPUESTOS DEL ENFOQUE APRECIATIVO
1. En todo sistema, organización o grupo hay algo que sí funciona
2. Aquello en lo que nos focalizamos, se convierte en realidad
3. El lenguaje que utilizamos crea nuestra realidad4. Tener sueños permite diseñar el presente para
alcanzarlos5. Las actitudes y emociones son contagiosas6. Las redes humanas se tejen juntando las manos, no
apretando los puños
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ESTAMOS EN CAPACIDAD DE HACER UN DESTINO
Un gran guerrero japonés, llamado Nobunagá, decidió atacar al enemigo aun cuando sus hombres eran sólo un décimo de los que le oponía la facción rival. Se hallaba cierto de vencer, pero sus soldados estaban en duda.
Durante la marcha se detuvo ante un templo y dijo a sus hombres:- Después de que visite el santuario arrojaré una moneda al
aire. Si sale cara, venceremos; si cruz, seremos vencidos. El destino nos tiene en su mano. Entró en el santuario y ofreció una plegaria silenciosa. Al volver, arrojó una moneda. Salió cara. Sus soldados quedaron tan seguros de vencer, que ganaron fácilmente la batalla.
-Nadie puede torcer la mano del destino - le dijo su asistente después del combate.
-El destino lo hacemos nosotros- respondió Nobunagá, enseñando una moneda que mostraba cara de ambos lados.
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6. DE LA FUNCIÓN PARLANTE A LAS COMPETENCIAS CONVERSACIONALES
Las competencias conversacionales permiten al docente comprender a sus estudiantes desde una escucha activa, y generar un habla que respeta, asume, valora, convoca, empodera y abre la participación
R. Echeverría, F. Flores, R.Diltz, P. Watzlawick
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ACOGEDORES
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• Tradicionalmente el docente se entiende como un hablante que posee el conocimiento, y asume su labor como de la un enseñante a través de la palabra. Así se han diseñado arquitectónicamente las aulas y así se disponen usualmente los muebles en el salón de clase
• Se requiere desarrollar competencias conversacionales, entendidas como aptitudes y actitudes para establecer conversaciones que logren expandir el horizonte de posibilidades y la capacidad de acción de los interlocutores
• Las competencias conversacionales son habilidades para escuchar, hablar asertivamente, consensuar significados, sentidos y rumbos de acción, movilizarse conjuntamente y evaluar de manera propositiva para aprender
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COMPONENTES DE UNA CONVERSACIÓN
CONVERSACIÓN La escucha
El habla
El silencio
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Puedo vivir la vida desde la proposición o desde la indagación
PROPOSICIÓN
Parado en certidumbres. Considero que sé las respuestas y se las tengo que hacer saber al mundo
INDAGACIÓN
Parado en incertidumbres. Considero que no sé todas las respuestas. Abro espacio para mi aprendizaje
MODALIDADES DEL HABLAR
Hablo desde mis inquietudes, dando a conocer la forma como observo la situación y los cursos de acción que considero más adecuados
Hablo para que el otro revele sus inquietudes y dé a conocer su forma de observar la situación y los cursos de acción que considere más adecuados
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LA ESCUCHA, EJE DE LA COMUNICACION
Oír es un fenómeno biológico, escuchar es un fenómeno lingüístico
Escuchar = Percibir + interpretar
Hablamos para ser escuchados. El escuchar valida el hablar. El habla puede abrir y cerrar la escucha del otro:
Si hablo desde el respeto y el genuino interés por escuchar las inquietudes del otro, éste se abrirá a escuchar lo que yo digo.
Si hablo desde la invalidación del otro, desde la descalificación de las diferencias que tenemos, éste activará sus mecanismos de defensa frente a lo que le diga y dejará de escucharme
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CÓMO PRACTICAR LA COMUNICACIÓN ASERTIVA
Reconocemos que la finalidad última es construir significado compartido
1. Abandonar la posición de autoridad: asumir la interlocución entre iguales
2.Prestar atención: actitud y comprensión, sin juicios previos
3. Indagar: Recabar la mayor cantidad de información
4.Entrar en incertidumbre: preguntarse por sus propias interpretaciones
5.Reflejar: expresar lo entendido para confirmar
6.Reafirmar: reforzar el sentido de logro del interlocutor y de sus competencias
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EL EMPODERAMIENTO LINGUISTICO
Nos empoderamos lingüísticamente cuando utilizamos un lenguaje en donde asumimos, personalizamos y expresamos con precisión lo que queremos comunicar. El EL nos permite:
• Responsabilizarnos de los propios sentimientos conductas y pensamientos (No se culpa al otro o al destino)
• Sincerarnos acerca de los pensamientos y sentimientos propios en lugar de negarlos o disfrazarlos
• Dimensionar las verdaderas posibilidades y obligaciones en lugar de subvalorarlas o exagerarlas
• Especificar lo que queremos decir, en lugar de generalizar o dejar significados abstractos
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COMUNICACIÓN PARA EMPODERARSE
USUAL (Desempoderada) ARMÓNICA (Empoderada)
Tengo que salir a las siete
Voy a tratar de terminar
Por qué no te pones otro traje
Tengo que llamar a
No puedo entender
Se me hizo tarde
Me fue mal en el examen
Quisiera pedirte un favor
Es mejor que tú se lo digas
Sé que estés brava
Es imposible hablarte
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COMUNICACIÓN PARA EMPODERARSE
USUAL (Desempoderada) ARMÓNICA (Empoderada)
Tengo que salir a las siete Quiero salir
Voy a tratar de terminar Voy a terminar
Por qué no te pones otro traje Me gustaría
Tengo que llamar a Voy a llamar
No puedo entender Me es difícil
Se me hizo tarde Llegué tarde
Me fue mal en el examen Rendí poco
Quisiera pedirte un favor Quiero …
Es mejor que tú se lo digas Creo que es mejor …
Sé que estés brava Me parece que.......
Es imposible hablarte Me es difícil comunicarme contigo
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COMUNICACIÓN PARA ACEPTAR A LOS DEMÁS
USUAL (agresiva) ARMÓNICA (comprensiva)
Estás equivocado
No sea bruto
No es cierto
No me gusta...
No hagas eso
No soporto que...
No quiero que tú...
Por qué haces eso
Solo a usted se le ocurre
¿Me cree idiota?
Te lo advertí
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COMUNICACIÓN PARA ACEPTAR A LOS DEMÁS
USUAL (agresiva) ARMÓNICA (comprensiva)
Estás equivocado Podríamos mirarlo desde otro punto de vista
No sea bruto Te entiendo
No es cierto Comprendo tu punto de vista. ¿Qué tal si…?
No me gusta... Me gustaría hacer un acuerdo
No hagas eso Cómo te parecería si...
No soporto que... Me encanta cuando tu...
No quiero que tú... Se que para ti es importante
Por qué haces eso Comprendo que haces lo posible
Solo a usted se le ocurre
Podríamos pensar en algo diferente
¿Me cree idiota? En mi experiencia, creo que...
Te lo advertí Esto nos permite aprender algo nuevo
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COMUNICACIÓN PARA APOYAR A LOS DEMÁS
USUAL (auto limitaciones)
ARMÓNICA (disposición a servir)
No me toca
Por qué a mi?
Siempre yo
Solo me dicen a mí
Yo no sé
Problema suyo
De malas
Ahorita no puedo
Que lo haga otro
Y yo que puedo hacer
Estoy ocupado
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COMUNICACIÓN PARA APOYAR A LOS DEMÁS
USUAL (auto limitaciones)
ARMÓNICA (disposición a servir)
No me toca Con gusto te ayudo
Por qué a mi? Me toman en cuenta
Siempre yo Confían en mi trabajo
Solo me dicen a mí Gracias por enseñarme
Yo no sé Ya lo averiguamos
Problema suyo Permítame colaborarle
De malas Si puedo ayudarte, cuenta conmigo
Ahorita no puedo Ahorita te ayudo
Que lo haga otro Yo puedo hacerlo
Y yo que puedo hacer Buscaré una solución
Estoy ocupado Espérame un momento
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USUAL (culpo a otros) ARMÓNICA (no culpo a nadie)
Me hacen equivocar
Me ponen furioso
Me haces sufrir
Me molestas
Me desesperan
Me sacan la piedra
Me ofendes
Si a uno le dicen eso...
A cualquiera le pasa
Todos están cansados
Es muy aburridor
Es peligroso
COMUNICACIÓN PARA ASUMIR LA RESPONSABILIDAD
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USUAL (culpo a otros) ARMÓNICA (no culpo a nadie)
Me hacen equivocar Me equivoco con lo que otros hacen
Me ponen furioso Me pongo furioso cuando...
Me haces sufrir Sufro con lo que tú haces
Me molestas Me molesto con lo que dices
Me desesperan Me desespero
Me sacan la piedra Me pongo bravo con...
Me ofendes Me siento ofendido con...
Si a uno le dicen eso... Si a mí me dicen eso...
A cualquiera le pasa A mí me ha pasado
Todos están cansados Yo estoy cansado
Es muy aburridor Para mí es aburrido
Es peligroso A mí me da miedo
COMUNICACIÓN PARA ASUMIR LA RESPONSABILIDAD
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7. DE LA OPERATIVIDAD FUNCIONAL AL PROFESIONAL REFLEXIVO
El docente auto observador transforma y sistematiza su quehacer, enfocando su actividad profesional al logro integral de los fines de la educación. Se asume como un educador en proceso de mejora continua y búsqueda de la excelencia, generando una escuela que aprende.
D. Schön, M.A. Santos Guerra, k. Zeichner, P. Senge
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• Un docente con desempeño profesional puramente operativo, repetitivo, que no se transforma, no logra obtener resultados formativos de calidad con sus estudiantes
• El docente reflexivo es un profesional que con sus prácticas contribuye al desarrollo integral de sus estudiantes, aportando a la formación de una cultura democrática
• Es un profesional reflexivo, que aprende de su propia práctica
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¿NOS AUTO OBSERVAMOS, REFLEXIONAMOS SOBRE NUESTRAS PRÁCTICAS Y NOS HACEMOS CARGO DE
NUESTRAS SUS DISTINCIONES?
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EL CIERRE COMO UN OBSTÁCULO PARA EL APRENDIZAJE
El cierre personal:Es la facilidad con la que los profesores repiten años tras años sus prácticas con los alumnos. Esta actitud de clausura, de rechazo de la crítica y de la reflexión, es el cierre personal hacia el cambio. El resultado es un anquilosamiento, una petrificación del docente ante su negativa a aprender y a cambiar
Si a nuestra edad actual aun tenemos las mismas ideas y actitudes ante la vida de cuando
teníamos 25 años, ¿Qué hemos aprendido en este tiempo de existencia?
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ORÍGENES DE LA ACTITUD DE CIERRE PERSONAL
1. Docentes que asumen que lo sustancial de la profesión es enseñar, no aprender.
2. Las rutinas conducen a la repetición de prácticas favoreciendo la comodidad. Cada docente se ocupa solo de su parcela
3. Gremialismo que defiende intereses puramente económicos y que hace que se escondan o disculpen los errores
4. Existen tiempos para la planificación y tiempos para la acción, pero no para la reflexión y la sistematización
5. Miedo de los docentes ante posibles opiniones descalificadoras
6. Estabilidad laboral asegurada sin que importen los resultados
7. Escepticismo frente al cambio
8. Verticalismo. Todo viene o debe venir de instancias superiores
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EL CIERRE COMO UN OBSTÁCULO PARA EL APRENDIZAJE
El cierre institucional
Es la actitud que dificulta la apertura a escuchar opiniones contrarias a la propia y de reflexionar sobre las prácticas escolares, y de sistematizar y socializar los aprendizajes de lo que funciona bien y de lo que no. Hace que la escuela se cierre ante las opiniones de quienes integran la comunidadLa dirección de la escuela desempeña un papel crucial en el cierre
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1. ¿Qué hacen los estudiantes en un día típico?
2. ¿Cómo están organizadas las actividades de los estudiantes? ¿Quién las organiza? ¿Quién decide dónde empezar y dónde parar?
3. ¿Cómo enseño? ¿Para qué enseño lo que enseño?
4. ¿Qué juicios hago sobre los estudiantes que presentan dificultades para aprender?
5. ¿Qué estructuras, prácticas y comportamientos (de mi parte o de parte de la escuela) les ayudan?
6. ¿Cómo interactúan los estudiantes en la clase? ¿Colaboran entre sí y trabajan juntos en los procesos de aprendizaje?
ALGUNAS PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN
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7. ¿Los involucro en el diseño de la clase?
8. ¿Cómo interactúan con el docente?
9. ¿Cómo evalúo? ¿Para qué utilizo las evaluaciones?
10. ¿Soy imparcial?
11. ¿Cómo recompenso y sanciono?
12. ¿Oigo a los estudiantes?
13. ¿Cómo convivimos los maestros entre nosotros, con los directivos y con los estudiantes en el espacio escolar?
14. ¿Atiendo los fines de la educación o solo me preocupo por los medios?
ALGUNAS PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN
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• Proyecto democrático de escuela • Investigación-acción en el aula • Evaluación externa • Espacios para la reflexión compartida • Innovaciones educativas • Elaboración de informes escritos de sistematización de
experiencias • La fertilidad del error • Evaluación de antiguos alumnos • Intercambio entre escuelas • Creación de una biblioteca pedagógica en la escuela • Asumir la evaluación en la escuela como una oportunidad
para aprender
ESTRATEGIAS PARA UNA ESCUELA QUE APRENDE
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SOMOS COMO EL LÁPIZ
El niñito miraba al abuelo escribir una carta. En un momento dado, le preguntó:
¿Abuelo, estás escribiendo algo sobre mí? El abuelo dejó de escribir, sonrió y le dijo al nieto:
Estoy escribiendo sobre ti, es cierto. Sin embargo, más importante que lo escrito, es el lápiz que estoy usando. Me gustaría que tú fueses como él cuando crezcas.
El nieto miró el lápiz intrigado y no vio nada de especial en él, y preguntó: ¿Qué tiene de particular ese lápiz? El abuelo le respondió:
Todo depende del modo en que mires las cosas. Hay en él cinco características que, si consigues mantenerlas, harán siempre de ti una persona activa y armoniosa con el mundo.
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SOMOS COMO EL LÁPIZ
Primera característica: Puedes hacer grandes cosas, pero no olvides nunca que existe una mano que guía tus pasos. Para los creyentes esta mano se llama Dios; para los no creyentes se llama filosofía de vida. En todo caso es algo más allá de nosotros como individuos.
Segunda característica: De vez en cuando necesitas dejar lo que estás escribiendo y usar el sacapuntas. Eso hace que el lápiz sufra un poco, pero estará más afilado. Por lo tanto, debes ser capaz de soportar algunos dolores, porque te permitirán aprender y te harán mejor persona.
Tercera característica: El lápiz siempre permite que usemos una goma para borrar aquello que está mal. Entiende que corregir un error no es malo, sino algo importante para mantenernos en el camino de lo correcto.
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SOMOS COMO EL LÁPIZ
Cuarta característica: Lo que realmente importa en el lápiz no es la madera ni su forma exterior, sino el grafito que hay dentro. Por lo tanto, cuida siempre y cultiva lo que hay en tu interior. Lo que eres, no lo que tienes, es lo fundamental para actuar de forma adecuada en la vida.
Quinta característica: Haz de saber que quieras o no, todo lo que hagas en la vida dejará marcas. Por eso intenta ser consciente de cada acción, para que las huellas que dejes ayuden a crecer, no a marchitar, y a mejorar el mundo, no a empeorarlo o a dejarlo como estaba antes.
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¡¡¡Muchas gracias!!!
Teodoro Pérez PérezGerente del Plan Nacional Decenal de
Educación