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Los Yoruba: Magia y Medicina.

Bien, ya hemos hablado un poco de historia, pero vale decirte

que había una tendencia por parte del médico y sacerdote

egipcio de asociar la magia con la medicina. De estos orígenes,

se levantaron en Egipto, grandes médicos, cirujanos y

especialistas, los cuales se llevaban por un código de ética que

luego pasó a ser el famoso Juramento Hipocrático. Los

griegos, obtuvieron muchos de sus conocimientos médicos y

mágicos de los médicos Egipcios alrededor del año 750 a. C.

La influencia de la medicina egipcia era tan grande en Europa,

que aún hoy en día, conceptos egipcios todavía mantienen su

firma en la medicina occidental. Por ejemplo, cuando un

médico da una receta, usa el símbolo de salud de Júpiter

(Zeus) con el símbolo de retrógrado = Rx, el cual tiene un

origen egipcio.

Durante el reinado del Rey Menes, se desarrolló un cuerpo de

conocimiento, el cual se centraba alrededor de la magia,

medicina, filosofía y religión, el cual es conocido como la

Teología de Menfis. La Teología de Menfis es una inscripción

en piedra, la cual se mantiene ahora en el museo británico.

Esta contiene observaciones teológicas, cosmológicas y

filosóficas de los egipcios. Está fechada en el 700 a. C., y tiene

el nombre de un faraón egipcio quien dijo que copió la

inscripción dada por sus ancestros.

Los sacerdotes médicos egipcios vieron el ideal de la

medicina, como un principio mágico: “La calidad de los

animales y de las cosas está distribuida a través de sus partes.

En consecuencia, en el universo, el contacto entre las cosas se

hace a través de emanaciones (radiación), el resultado debe ser

sensación o engrane, curación o contagio “. Este mismo

principio, que infiere que la salud depende de la calidad de las

emanaciones (Humores) que emitimos y absorbemos, llegó a

los árabes por medio de los griegos y por los árabes, a los

Yoruba. Si lo analizas bien, te dicen que te contagiabas o

mantenías la salud de acuerdo a la misma energía que te rodea

y a la calidad que era producto de una distribución balanceada

de estas energías. No hay duda que la Teología de Menfis, jugó

un papel importante en la evolución de la teoría médica egipcia,

griega y árabe. Para ellos, magia y curación era “Religión

Aplicada “.

Para tener una mejor comprensión de los principios de la

medicina, nos centraremos en como la concebían los egipcios,

ya que esta es la raíz de la medicina greco/árabe. De acuerdo a

la Doctrina de Menfis, “ El Dios Primate Ptah, concibió en su

corazón, todo lo que existe y por sus palabras, las creó.

Primero, él emergió de las aguas primaverales de Idun en

forma de una colina primaveral. Siguiendo muy de cerca de la

colina, el Dios Atum también emergió de las aguas y fue a

buscar a Ptah… del caos primaveral surgieron 10 principios: 4

pares de principios opuestos, junto con otros dos Dioses:

Ptah, Mente, Pensamiento y Expresiones Creativas. Mientras

que Atum se une a Ptah y actúa como Demiurgo y ejecuta el

trabajo de la creación.

a. El agua es la fuente de todas las cosas.

b. La creación fue lograda por la unión de dos principios

creativos: Ptah y Atum, la unidad de Mente con Logos.

c. Atum era el Dios Sol o Dios Fuego

d. Principios opuestos controlan la vida del universo.

e. Los elementos en la creación fueron: fuego (Atum), Agua

(Nun), tierra (Ptah) y Aire.

Los dioses que Atum proyectaba de su cuerpo eran:

1. Shu (aire)

2. Tefnut (Humedad)

3. Geb (Tierra)

4. Nut (Cielo)

El concepto egipcio cosmología, ofrecía una explicación más o

menos comprensible y coherente de las fuerzas o elementos

del universo. Hubo otros ideales con los cuales los egipcios

desarrollaron Doctrinas del Alma. Ellos creían en que el alma y

el cuerpo no eran dos cosas distintas, sino una sola en dos

aspectos diferentes y en este concepto se basó el Libro de los

Muertos (Otura Sa). El alma es la potencia que posee el cuerpo

viviente, la causa final de su existencia (si lo analizas, en

nuestros días lo percibimos como el Aura o Psiplasma). Esto

ha dado la errónea aseveración que los Yoruba descienden de

los egipcios, basados en los estudios de un investigador

nigeriano llamado J. Olumide Lucas en 1948. Estas similitudes,

realmente llegaron por parte de los árabes y tal como te he

mencionado en otros libros, fueron los árabes los que llevaron

las bases del oráculo de Ifá, tal como lo conocemos en

nuestros días y que el mismo fue adaptado al marco de

creencias Yoruba. Los Yoruba, no “ llegaron “ de Egipto.

De estas creencias egipcias, se origina el Cuadro del Principio

Mágico y así, este mismo principio pasó a los griegos, quienes

lo adaptaron a sus creencias y de esta forma pasa a los árabes,

que lo adaptaron a su propio monoteísmo. Uno de los más

respetados médicos Árabes fue Ibn Sina, mejor conocido como

Avicena. Siendo un admirador de Galeno, Avicena consideraba

los aspectos físicos, emocionales y espirituales de la salud y

desarrolló un sistema de medicina botánica y dietas para la

restauración de la salud, que se sigue utilizando hoy en día en

el medio oriente. Obviamente, al ser musulmán, mucha de la “

teología pagana “ que respaldaba estos principios griegos, fue

cambiada por los árabes. El Cuadro del Principio Mágico, que

aun hoy en día es muy utilizado en algunas medicinas

tradicionales del mundo, era una herramienta de Diagnóstico

en la época de los griegos, pero este solo quedó con su

aplicación a los tratamientos, ya que pasó a la obsolescencia,

por razones obvias que te iré mostrando más adelante. No es

que si comprendes el Cuadro de Principio Mágico, te

convertirás en un médico herbolario instantáneo. Claro que por

su uso mágico, este cuadro se usa también para poder analizar

cual es el mejor tratamiento de elección, para una enfermedad

particular, pero no es para DIAGNÓSTICO, tal y como lo usaban

los griegos. Hoy en día es una herramienta que ayuda a

escoger el tratamiento de elección, ya que de esta forma fue

que evolucionó. No es lo mismo, un tratamiento de elección

que un diagnóstico, ya que el tratamiento de elección se da,

cuando se tiene un diagnóstico. Te recuerdo que para los

árabes, aun cuando ciertas enfermedades eran causadas por

demonios, las creencias en varios dioses, era y sigue siendo

un pecado IMPERDONABLE. Fue con los árabes, que este

cuadro se aprendió a utilizar como una herramienta para el

tratamiento de elección y no para saber que Dios o Anti-Dios

(Ajogun) era el que el paciente tenía predispuesto.

Claro que cuando miramos hacia África y sus contribuciones a

la medicina natural y herbolaria, debe ser entendido que no

solo se está hablando de Egipto, tampoco se debe pensar que

al hablar de medicina, nada más lo hacemos de Grecia y

Bagdad. Debemos considerar todo el continente africano, el

cual se extiende más de 4,000 millas dentro de la geografía

africana. Muchas tribus y naciones africanas aportaron su

parte en la sabiduría de hierbas y medicina. Esto incluye

Sudan, Etiopía, Nigeria, Mali, Libia, y docenas de naciones

africanas. El Valle del Nilo se convirtió en una carretera

cultural, lo que lo hizo un gran lugar histórico donde detenerse

para obtener sabiduría y conocimiento, desde donde pudo

también penetrar culturalmente a otras regiones. Claro que

tampoco seremos ilusos y diremos que los Yoruba no

practicaban las artes médicas antes de la llegada de los

Árabes, porque eso sería mentir, pero los Yorubas no eran

tontos y sabían que cuando algo trabajaba, lo mejor era

aprenderlo y enriquecer su conocimiento.

Desde el punto de vista conceptual, la Medicina Tradicional

Yoruba es una religión, una filosofía y una ciencia. En Cuba

específicamente, esta fue mantenida por los Babalawos. El

conocimiento de Ozaín involucra, plantas, animales, piedras y

minerales. Con el sistema de Ozaín, los Babalawos buscan

para sí y sus seguidores, una salud integral del ser. Esto es

logrado a través de las hierbas, baños espirituales, vivir

correcto, dieta, rituales, talismanes y resguardos, medio

ambiente y autodesarrollo, lo que está hecho para mantener

una vida saludable y feliz. Entonces, se deduce que la Medicina

Yoruba, por medio del Oráculo de Ifá, es un viaje al ser interno

que abarca todos los aspectos de la vida.

Para los Babalawos, el Corpus de Ifá es también un texto de

Medicina Tradicional. Orunmila vio, que en el cuerpo humano

existían niveles duales de potencias. Es en esta dualidad de

potencias, que se basa la medicina en Ifá. A través del Corpus,

entendemos que el estudio de los mundos animado e

inanimado, manifiesto y oculto, visible e invisible, lleva al

entendimiento de los procesos de los ciclos de crecimiento y

vida de árboles y plantas, la vida de los insectos, animales, y la

propia naturaleza humana. A través de la guía de Orunmila, los

principios de cosmología evolucionaron: “ Olodumare “, o la

Única Fuente, quien se cree es responsable por la creación y el

mantenimiento del cielo y la tierra y quien también creó a los

Orishas, los cuales son sus funcionarios e intermediarios, ya

que en un esfuerzo conjunto, los Orishas fueron quienes

crearon al hombre y Olodumare dio el aliento de vida que nos

insufló y de esta forma nos regaló a su hija Èmí, nuestra vida

misma.

Es a través del Ashé que la materia y las fuerzas de la

creación, van evolucionando. El Ashé, es la base del estudio de

estos principios duales, la cual está representada en el oráculo

de Ifá, con un principio activo y masculino llamado Imo (luz) o

Inalo (Expansión) y uno pasivo y femenino llamado Imoye

(oscuridad) o Isoki (Contracción). Esto fue creado por

Olodumare para un propósito divino. La unión de los Orisha y

el hombre, dio nacimiento a la doble potencialidad del espíritu

humano. La meta del hombre es alinear su Orí (la cabeza física

y espiritual) con su divinidad, para poder conectarse con su

conciencia terrenal y cumplir su destino (Ayanmo). En el caso

de los Babalawos, esto lo hacen mediante Ifá. Los Orishas,

Elegguá, Obbatalá, Ochún, Oggún, Yemayá, Changó, Oyá y

otros, son las fuerzas que nos ayudan o de la que formamos

parte dentro del contexto Yoruba. En el contexto médico, cada

uno requiere hierbas, animales, piedras y comidas especiales

para traer la energía que da la vida, las que a su vez, traen sus

cualidades. Debe recordarse siempre que esta “ traída “ se hace

a través de un medio dual (bien y mal) y el médico necesita

seguir ciertas guías y prácticas para curar eficientemente o

corregir el desbalance en la salud.

De esta forma por ejemplo, el Orisha Alagbatori o Ángel de la

Guarda, teóricamente, nos puede indicar el elemento del cual

está impregnada una persona y por consiguiente, a que

temperamento tiene predisposición. Ifá por su lado,

recomienda los correctivos, a su predisposición. Así, vemos

que, por ejemplo, en un hijo de Changó, rige en él, el elemento

fuego; un hijo de Oyá, rige en él, el elemento Aire, en un hijo de

Ochún podemos ver como rige el elemento agua, en un hijo de

Oggún lo rige el elemento Tierra y así, vamos viendo cuál es la

energía vital que tiene la persona, e Ifá indica que debemos

cuidar que no tenga un exceso de esta y caiga en enfermedad,

liberando los Kokoros a los que tiene predisposición. Esto,

como mera teoría y lo escribo, porque Ifá nos enseña a que

debemos verlo TODO.

Orisha como término, es una combinación de ideas donde la

chispa de la conciencia humana, rodeada de la esencia

humana, es el potencial de esa conciencia para adentrarse o

asimilarse con la conciencia divina. En otras palabras, tal como

lo enseña Ifá, los Orishas son nuestro puente con Olodumare.

De esta idea, podemos ver, que si se dan los factores correctos

de la conciencia humana, el cuerpo se puede curar a sí mismo

junto con el uso de hierbas y comidas como inductores

especiales, tal como lo sostenía Hipócrates y luego Avicena.

Desde este punto de vista, los Orishas asisten en el desarrollo

de la salud balanceada. Esta es la premisa de la verdadera

Medicina Yoruba. La conexión entre Ori-Ocha-Ifá para la

consecución de su destino, lo que es visto claramente como

una forma de mantener una actitud correcta hacia la nutrición y

estilo de vida para protegerse de la enfermedad.

Bien, la enfermedad por su parte y de acuerdo a lo que nos

dice el Corpus de Ifá, puede ser causada por fuerzas opresivas

conocidas como “ Ajogun “. Los Orisha son los espíritus

enviados por el cielo, para luchar continuamente por la

naturaleza humana, para levantarla y purificarla. Los “ Ajogun“

son los seres malignos y que según los Yoruba tienen ocho

“guerreros“principales que son: Ikú (muerte), Àrùn

(enfermedad), Òfò (pérdida), Ègbà (parálisis), Òràn (problemas),

Èpè (maldición), Èwòn (prisión) y Èse (el resto de males no

mencionados), por ejemplo, un dolor de estómago es un

Ajogun, al igual que la artritis o el dolor de cabeza. Todas estas

son fuerzas terrestres y celestiales, cuyo intento destructivo

está dirigido a desequilibrar el cuerpo humano y evitar su

llegada a Orun Rere. El trabajo del Oloogun (médico sanador)

es ayudar al paciente a sobreponerse a las fuerzas opuestas

que interrumpen su salud integral. Otros “agentes“causantes

de enfermedad en el pensamiento Yoruba, son las brujas y los

hechiceros, los mismos Orishas y los Ebora (Eggun).

El uso de los seres malignos y espirituales por parte de los

africanos en medicina, se entiende que es utilizado meramente

como una herramienta para explicar la naturaleza del fenómeno

energético negativo que causa la enfermedad, el cual es único

para el pensamiento africano. Ellos también pueden llamarlos

demonios, pero debe entenderse que es solo una herramienta

para explicar la causa de una enfermedad, por lo que debemos

separar estos mitos de que esta medicina es primitiva, salvaje

y retrógrada y debemos verla no solo a la luz de lo que

conocemos como medicina moderna, sino también como

medicina natural con principios claramente establecidos que

absorbieron conocimientos de una de las más influyentes

culturas médicas del mundo.

También debe mantenerse en mente que no solo los Ajogun,

pueden causarnos enfermedad, los Orishas, mal dispuestos,

también pueden ser causantes de esta y hasta la muerte. Por

eso es importante para los yoruba, el uso de la medicina

preventiva y no violar tabúes y caer en faltas, que puedan

predisponernos con nuestros Orishas.