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LA CIENCIA COMO OBJETO DE ESTUDIOLA CIENCIA COMO
OBJETO DE ESTUDIOEstudiantes: Gabriela BasantaSiria BrinesBarbara AraujoThaiz LugoHéctor MolinaNoris Aponte
Profesora:Eladia HurtadoUnidad Curricular: Teoría del conocimiento
Ciudad Bolívar, Diciembre 2014
República Bolivariana de VenezuelaMinisterio del Poder Popular para la Educación Universitaria , Ciencia y Tecnología (MPPEUCyT)
Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV)Eje Kerepakupai Vená
Programa de Formación de Grado en Estudios Jurídicos (PFGEJ)
La ciencia como objeto de estudio
3.2.- Desde la epistemología:- El inductivismo.- El falsacionismo.
3.3.- Desde las ciencias sociales:- La sociología de la ciencia.- El programa fuerte de la sociología del conocimiento.- La historia social del conocimiento.
3.4.- La dimensión política y social de la ciencia, desde una visión crítica que pretende dar impulso a otras maneras y formas de conocer.
GB
LA CIENCIA
Def: (del latín scientĭa ‘conocimiento’)
es el conjunto de conocimientos
estructurados sistemáticamente.
La ciencia es el conocimiento obtenido mediante la
observación de patrones regulares, de razonamientos y de
experimentación en ámbitos específicos, a partir de los
cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se
deducen principios y se elaboran leyes generales y
sistemas organizados por medio de un método científico.
(Diccionario de la Real Academia Española, 2014)
GB
OBJETO
(Del lat. obiectus).
“Todo lo que puede ser materia de conocimiento o sensibilidadde parte del sujeto, incluso este mismo”.
(Diccionario de la Real Academia Española, 2014)
GB
ESTUDIO
(Del lat. studĭum).
• 1. m. Esfuerzo que pone el entendimiento aplicándose a conocer algo.
• 2. m. Trabajo empleado en aprender y cultivar una ciencia o arte.
(Diccionario de la Real Academia Española, 2014)
GB
LA CIENCIA COMO OBJETO DE ESTUDIO
“Conjunto de conocimientos que estructuradossistemáticamente pueden ser materia de sensibilidad de partedel sujeto, apoyado al esfuerzo que se ponga hasta la búsquedadel entendimiento destinado a conocer algo”.
(Elaboración propia del equipo, tomando contenido de las definiciones de la Real Academia Española, 2014)
GB
3.2.- Desde la epistemología:
GB
La epistemología (delgriego ἐπιστήμηepistḗmē,"conocimiento", yλόγος lógos,"estudio") es la ramade la filosofía cuyoobjeto de estudio es elconocimiento.
INDUCCIÓN
Hace referencia a conducir
hacia a algún lugar, o dirige
hacia algún lugar.
La palabra inducción proviene de un vocablo griego creado por Aristóteles para referirse al establecimiento de proposiciones universales por consideración de casos particulares que caen bajo ellas.
GB
GB
El inductivismo
Se conoce también comométodo lógico inductivo.
Es un método científicoque elabora conclusionesgenerales a partir deenunciadosobservacionalesparticulares.
GB
El inductivismo
El inductivismo se caracteriza por tener cuatro etapas básicas:
• Observación y registro de todos los hechos.
• Análisis y clasificación de los hechos.
• Derivación inductiva de una generalización a partir delos hechos.
• Contrastación (comprobar, comparar, verificar,probar).
GB
El falsacionismo
El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es unacorriente epistemológica fundada por el filósofo austriaco KarlPopper (1902-1994).
SB
Para Popper, contrastaruna teoría significaintentar refutarlamediante uncontraejemplo.
Si no es posible refutarla,dicha teoría quedacorroborada, pudiendoser aceptadaprovisionalmente, peronunca verificada.
El falsacionismo
Dentro del falsacionismo metodológico, se pueden diferenciar elfalsacionismo ingenuo inicial de Popper, el falsacionismo sofisticadode la obra tardía de Popper y la metodología de los programas deinvestigación de Imre Lakatos.
SB
SB
SB
El falsacionismo
El problema de la inducción nace del hecho de que no se puedeafirmar algo universal a partir de los datos particulares que ofrecela experiencia.
Por muchos millones de cuervos negros que se vean, no seráposible afirmar que «todos los cuervos son negros».
En cambio, basta encontrar un solo cuervo que no sea negro parapoder afirmar: «No todos los cuervos son negros».
Por esa razón Popper introduce el falsacionismo como criterio dedemarcación científica.
SB
3.3.- Desde las ciencias sociales:
Las ciencias sociales son una denominacióngenérica para las disciplinas o campos delsaber que reclaman para sí mismas lacondición de ciencias, que analizan y tratandistintos aspectos de los grupos sociales ylos seres humanos en sociedad,ocupándose tanto de sus manifestacionesmateriales como de las inmateriales.
Las ciencias sociales estudian el origen delcomportamiento individual y colectivobuscando descubrir las leyes sociales quelas determinan y que se expresan en elconjunto de las instituciones y sociedadeshumanas.
BA
La sociología de la ciencia.
En su versión clásica, la sociología de la ciencia tuvo como autormás representativo a Robert Merton (1910 – 2003) y se desarrollófundamentalmente en los EEUU, durante las décadas del 30 y 40del siglo XX.
Desde sus orígenes, esta postura teórica se centró en el estudio dela estructura social de la comunidad científica, los sistemas decreencias y las necesidades técnicas que dieron origen a la cienciamoderna.
BA
La sociología de la ciencia.
La sociología de la ciencia mertoniana mantenía la distinción tajanteentre los contextos de justificación y descubrimiento, entre elconocimiento como producto de la racionalidad científica y el resto delos conocimientos y creencias que se encuentran dentro de la cultura yespecíficamente, dentro de la comunidad científica.
Merton, propone dos objetivos centrales parala sociología de la ciencia:
1 - Estudiar los diferentes modos en los que laciencia y las instituciones dependen unas deotras considerando a la ciencia misma comouna institución más.
2 - Llevar a cabo un análisis formal de esainterdependencia haciendo hincapié en lascuestiones de integración.
BA
Universalismo: la verdad debe someterse acriterios interpersonales preestablecidos.
Desinterés: no debe seguirse una investigaciónpersiguiendo fines personales.
Comunitarismo: los logros de la ciencia sonlogros de y para la comunidad humana y por lotanto, propiedad común a todos los sereshumanos.
Escepticismo: todos los resultados se consideranrevisables por la ciencia misma.
La sociología de la ciencia.
Según el punto de vista de Merton, existe un conjunto de normas apartir de las cuales será posible el progreso científico. Estas son:
BA
La sociología de la ciencia.
la sociología de la ciencia mertoniana no tiene encuenta la relevancia epistémica del contexto dedescubrimiento y mantiene la distinción tajanteentre el mismo y el de justificación.
En efecto, al considerar sólo el contexto dedescubrimiento, el modo de justificación yvalidación del conocimiento científico se funda enprocedimientos considerados objetivos eindependientes de los factores socio históricos,económicos o políticos.
BA
La sociología de la ciencia.
Esta sociología de la ciencia fue modificando sussupuestos teóricos a partir de la década del 60cuando las críticas a los principios expuestos por laConcepción Heredada comenzaron a socavarse.
Es durante estos años que comienzan a desarrollarseestudios en lo que se ha dado en llamar la sociologíadel conocimiento científico cuya meta esprecisamente, abrir la caja negra para analizar elconocimiento científico mismo.
BA
El programa fuerte de la sociología del conocimiento.
El programa fuerte es una variante de la sociología del conocimientocientífico particularmente asociado con:
David Bloor, Barry Barnes, Harry Collins, Donald A. MacKenzie, y John Henry.
Se le atribuye al programa fuerte una influencia sin precedentes enlos Estudios de Ciencia y Tecnología (Latour 1999).
TL
El programa fuerte de la sociología del conocimiento.
La escuela de pensamiento, en gran parte con base en Edimburgo,ha ilustrado como la existencia de una comunidad científica, ligado ala filiación a un paradigma compartido, es un prerrequisito para laactividad científica normal.
TL Universidad de Edimburgo
El programa fuerte es una reacción contra las sociologías previas dela ciencia, que restringían la aplicación de la sociología a las teoríasfalsas o fallidas, tales como la frenología.
Las teorías fallidas podrían ser explicadas apelando apredisposiciones de los investigadores y las investigadoras, talescomo entramados políticos o intereses económicos.
TL
El programa fuerte propuso que ambas, tanto las teorías científicas'verdaderas' como las 'falsas' deberían ser tratadas de la mismamanera, esto es, simétricamente.
Ambas son consecuencia de factores y condiciones sociales, talescomo el contexto cultural y el propio interés. Todo el conocimientohumano, al ser algo que existe en la cognición humana, debecontener algunos componentes sociales en su proceso deformación.
TL
Tal y como lo formulara David Bloor en suConocimiento e Imaginario Social (1976), elprograma fuerte tiene cuatro componentesindispensables:
Causalidad: examina las condiciones (psicológicas,sociales y culturales) que provocan la demanda deun cierto tipo de conocimiento.
Imparcialidad: examina tanto las teoríassatisfactorias como las insatisfactorias.
Simetría: emplea el mismo tipo de explicacionespara las teorías satisfactorias como para lasinsatisfactorias.
Reflexividad: debe ser posible aplicarla a lasociología misma.
TL
La historia social del conocimiento.
Siglo X AC – XXI DC1000 Años AC – 2000 años DC
HM
AC DC
HM
Homero (La Ilíada, La Odisea)
900 - 800 años AC
El conocimiento pre-histórico
AC DC
800.000ac
7.000ac
4.000ac
2.000.000ac
2.000.000AC
Ω
Empédocles490-430ac
4 elementos.
Heráclito 535-475ac
Fuego
Anáximenes585-528ac
Aire
Jenófanes580-475ac
Tierra
Tales de Mileto624-546ac
Agua
Siglo VII AC – V DC
El conocimiento antiguo (el mundo, el universo, el cosmo)
1.- Presocrático: Arjé –> Principio de todo
Periodo Cosmológico
HM
AC DC
Solo se, que nada se.
El que más estudia hace el bien, es más justo, sabio, equilibrado –> Virtuoso
Protágoras, Gorgias, eran sofistas
MayéuticaMétodo inductivo
Sócrates470-399ac
Espiritual – Yo Sofista
Siglo VII AC – V DC
El conocimiento antiguo (el mundo, el universo, el cosmo)
Periodo Cosmológico
2.- Antropológico: Dimensión humana
Se vuelca al estudio de la sociedad, la moral, el hombre Justicia, amor y virtud
AC DC
Conócete a ti mismo.
Platón427-347ac
La Academia387 ac
Siglo VII AC – V DC
El conocimiento antiguo (el mundo, el universo, el cosmo)
Periodo Cosmológico
3.- Los Grandes Sistemas
Aristóteles384-322ac
MaterialistaEmpirista
Lógica – Liceo - 336 ac
AC DC
Recopilar, organizar, ordenar, jerarquizar – dar coherencia
Platón – 32 T
Aristóteles
+ 200 T
Siglo VII AC – V DC
El conocimiento antiguo (el mundo, el universo, el cosmo)
Periodo Cosmológico
4.- Helenístico – Romano
La invasión Romana a Grecia causo una tragedia,
Grecia pierde el mundo feliz
27 ac – 476 dc
AC DC
Aparecen las escuelas Moralistas: Cómo alcanzar la felicidad, vida sana, virtud
Estoicismo (Zenón 336-264ac – Resignación – Destino),
(Séneca 4ac-65dc – La vida es Breve),
(Marco Aurelio 121-180dc) .
Siglo VII AC – V DC
El conocimiento antiguo (el mundo, el universo, el cosmo)
Periodo Cosmológico
4.- Helenístico – Romano
Escepticismo
(Pirrón 360-270ac) – No cree en nada,
pero investiga todo –Todo lo niega.
Epicureísmo
(Epicuro 341-270ac – El Jardín de Epicuro).
AC DC
Siglo VII AC – V DC
El conocimiento antiguo (el mundo, el universo, el cosmo)
Periodo Cosmológico
4.- Helenístico – Romano
Escuela Neoplatónica Plotino
205-270dc
AC DC
Hay que recuperar la filosofía de Platón, pero hay que poner en el
centro una divinidad para alcanzar la felicidad
Es el anuncio a una nueva épocaΩ
El conocimiento de la edad media ( Dios – Teología )
Siglo V - XVAC DC
Patrística
Formación del pensamientoCristiano – Dogma CristianoSan Agustín de Hipona (354-430dc)
Dios crea al universo y al hombre a partir de la nada
Libre albedrío (por la maldad)
HM
El conocimiento de la edad media (Dios-Teología)
Siglo V - XVAC DC
Escolástica
1.- El movimiento de los objetos – principio de todo2.- Causa eficiente –Creador de todo3.- Lo posible – Esencia y existencia son real4.- Jerarquía de los valoresde las cosas – Ser bueno5.- Ordenamiento de las cosas – Finalidad
Propuso demostrar la existencia de Dios (5 vías)
Consolidación del pensamiento
Cristiano
Santo Tomas de Aquino (1224-1274dc)
Incorpora la filosofía de Aristóteles Une a la Fe con la Razón
Dios –> Fe Razón –> Natural –> Hombre
Fe + RazónSe complementa la Razón sirve a la Fe
La Teología por encima de todo
La filosofía es sierva de la teología
Universales ConceptosPalabras
El conocimiento de la edad media (Dios-Teología)
Siglo V - XVAC DC
Guillermo de Ockham (1280-1349dc)Guillotina o navaja de Occam
La fe es lo que vale y rompe todoVinculo con la ciencia
Surge el RENACIMIENTO, la nueva ciencia, conocimiento, técnicas, el arte...
Da paso a la edad moderna
Leonardo Da Vinci Los humanistas
La razón se retira de la religión
Nominalismo
Ω
Siglo XV - XVIIIAC DC
El conocimiento moderno (El Hombre)
El hombre como un ser dotado de capacidades sin necesidad de Dios, depende de la razón
El Humanismo (S. XV)
Aparece el concepto de saber es poder Se estudia para poder dominar a
la naturaleza, la política, la economía, la producción…
1440 1492
Siglo XV - XVIIIAC DC
El conocimiento moderno (El Hombre)
Rene Descartes (1596-1650)Malebranche (1638-1715)
Spinoza (1632-1677),Leibniz (1646-1716),
Christian Wolff (1679-1754)
RacionalismoLa razón
Teoría de las ideas
Los conocimientosse originan en la razón
El método moderno debe ser la duda
metódica
Jhon Locke (1632-1704)David Hume (1711-1776)
Berkeley (1685-1753)Francis Bacon(1561-1626)
EmpirismoPractica – Experiencia
Las percepciones Las impresiones
El ser humano cuando nace no tiene nada en el
cerebro – Tabla raza
Inmanuel Kant (1724-1804)
Criticismo
Los conocimientos empiezan con la experiencia y se
complementan con la razón, con las ideas
Analítico – a priori – sin experiencia Sintéticos – a posteriori – con experiencia
ExperienciaSensación
IdeasConceptos
Ω
El conocimiento Contemporáneo (El Individuo)
Siglo XIX - XXIAC DC
Georg Hegel (1770-1831)
Triada Dialéctica
Tesis (la revolución)Antítesis (el terror subsiguiente)Síntesis (el estado constitucional de ciudadanos libres)
El historicismo
La historia progresa aprendiendo de sus propios errores
La historia universal es el desenvolvimiento
dialéctico de la idea
espíritu absoluto –> Libertad
HM
Triada: Altruismo, Orden y Progreso
El conocimiento Contemporáneo (El Individuo)
Siglo XIX - XXIAC DC
Lo «positivo» tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de
no aceptar ningún determinismo absoluto a priori, ósea lo real.
Todas las ciencias forman una jerarquía
Todo conocimiento debe demostrarse por un método científico
Positivismo
Dice que: Nada de Hegel es demostrable
Augusto Comte(1798-1857)
HM
El conocimiento Contemporáneo (El Individuo)
Siglo XIX - XXIAC DC
El motor de la historia es la lucha de clases Cambio del modelo económico
Carlos Marx (1818-1883)
Marxismo
Dice: Hegel es contemplativo – interpretativoPorque su filosofía no sirve para cambiar al mundo
para transformar las condiciones del hombre
La condiciones materiales son las que originan el cambio Materialismo
Filosofo radical, estudio el sistema capitalista durante 30 años en las biblioteca de Londres, propuso una solución totalizadora en todo, reconstruyó todo, desde la
mercancía, explicó la vida, el cosmo, el conocimiento, la sociedad, la política, el arte, explicación universal, criticó al capitalismo, señaló la falla y propuso un nuevo
fundamento, la economía marxista, la filosofía marxista dialéctica, nueva teoría, todo lo somete a un problema, todo lo analiza, y es racional, calcula con datos científicos,
fundamentados en la ciencia con trabajos de otros científicos…
El conocimiento Contemporáneo (El Individuo)
Siglo XIX - XXIAC DC
Habla del extremo retorno La negación del progreso
La guerra es la que predomina Constantemente regresamos a la barbarie a “0”
FriedrichNietzsche:
(1844 – 1900)
Predomina la voluntad del poder, la vida, la existencia
El desarrollo del hombre es su lucha por el poder
Critico lo valores occidentales de Europa
La naturaleza del hombre es ser exitoso
Propone al súper-hombre que no cree en tabúes, que se realiza, que se divierte plenamente en la vida
Dice: que la política, la economía, son sistemas que han creado para opacar al hombre – El hombre quiere vivir
Edmund Husserl: (1859 – 1938)Ciencia estricta
Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) (Existencialistas) – ateo
Martin Heidegger (1889 – 1976) (Existencialistas) – ateo
Gabriel Marcel (1889 – 1973) (Existencialistas) – Cristiano
El conocimiento Contemporáneo (El Individuo)
Siglo XIX - XXIAC DC
Henri Bergson: (1859 – 1941 )No es la razón la que permite conocer al mundo, sino la historia
Ludwig Wittgenstein: (1889 – 1951)La filosofía debe dedicarse al análisis lógico de las
proposiciones – Crea la tabla de la verdad
Explican los problemas existencialesPersonas que lo pierden todo
El ser y la nadaQue es :
La Muerte, La libertad, La soledad…
El conocimiento Contemporáneo (El Individuo)
Siglo XIX - XXIAC DC
Karl Popper: (1902 - 1994)
El método correcto para hacer ciencia es la falsación
Las teorías científicas deben tener al menos un caso falso
Toda teoría debe someterse a la crítica
El conocimiento Contemporáneo (El Individuo)
Siglo XIX - XXIAC DC
Thomas Kuhn: (1922 – 1996)
Paradigmas – Son sistemas de ideas que reinan por una época y todas las personas comparten el paradigma
Esos paradigmas se van desgastando
Muere un paradigma y nace otro
Cambios constantes de paradigmas
Ω
3.4.- La dimensión política y social de la ciencia, desde una visión crítica que pretende dar impulso a otras maneras y formas de conocer.
Relación Política y social de la Ciencia
Ciencia
Ciencia Moderna
Practica Científica
Dimensión
Dimensión Técnica
Dimensión Organizativa
Dimensión Ideológica y Cultural
Dimensión Afectiva o Emotiva
NA
Muchas gracias
por su atención
