SISTEMA DE EDUCACIÒN A DISTANCIA

CARRERA CIENCIAS DE LA EDUCACIÒN

MENCIÒN LENGUAJE Y COMUNICACIÒN

CRÈDITOS -6-

“CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y CUESTIONAMIENTO

SOBRE EL SER”.

TUTOR: DR. GONZALO REMACHE B.MSc.

REALIZADO POR: JENNY TATIANA ROJAS ARIAS

CURSO DE NIVELACIÒN QTON1

RIOBAMBA SEPTIEMBRE 2013 - FEBRERO 2014

Un agradecimiento a tod@S l@s tutores de

la Universidad Tecnológica Equinoccial

(UTE), por su apoyo y guía

incondicional, de todo corazón.

Jenny

El hombre es el único ser que posee capacidades intelectuales, afectivas y volitivas; lo que le

permite convertir sus necesidades en fuentes de una dinámica que lo ubica en la dirección de

realización para poder vivir en un mundo que se transforma día a día. En ese sentido, el

hombre es sujeto y objeto de sus actos; realiza sus actividades de manera intencional con un

propósito consciente y, además, deliberado. A continuación y con la finalidad de desarrollar

aspectos relacionados con la y sociología de la educación, trataremos aspectos que tienen que

ver con la concepción del ser humano, hombre, mujer y el mundo, así como otros temas, tales

como: la relación sujeto objeto, la totalidad y la especificidad en cada etapa del proceso de

conocimiento, la coherencia entre los principios de conocimiento, los instrumentos de

conocimiento y los resultados del proceso del conocimiento, además de la idea dela unidad en

contraposición de la fragmentación de la realidad.

A continuación les

invito a deleitar nuestro

conocimiento con la

síntesis de una lectura

maravillosa…………….

Sofía es una niña que pronto cumplirá 15 años. Un día, después de volver del instituto,

encuentra en su buzón una carpeta en la que le preguntan si desea hacer un curso de filosofía

por correspondencia. Así comienza el mundo de Sofía. La chica irá conociendo a los grandes

filósofos de la historia a través del curso que Alberto Knox le imparte en un principio por

folletos y más tarde con clases particulares.

A grandes rasgos el libro habla de los mitos, de los filósofos de la naturaleza (Tales,

Anaximandro, Anaxímenes, Parménides, Heráclito, Empédocles, Anaxágoras...), de Demócrito,

deldestino, de Sócrates, Platón y Aristóteles, y del helenismo (cínicos, estoicos, epicúreos,

neoplatonismo y misticismo), de las dos grandes civilizaciones (indoeuropeos y semitas con sus

religiones representantes: hinduismo y budismo para la primera, y judaísmo, cristianismo e

islamismo para la segunda).

El libro también repasa la Edad Media (San Agustín y Santo Tomás de Aquino), el

Renacimiento, el Barroco, Descartes, Spinoza, Locke, David Hume, Berkeley, la Ilustración,

Kant, el Romanticismo, Hegel, Kierkegaard, Marx, Darwin, Freud, y lo que llama "nuestro

tiempo", centrándose en el existencialismo de Sartre. Finalmente, pero no menos importante,

resume la historia del universo, el Big Bang (la gran explosión que formó la visión del pasado

que tenemos al ver las estrellas.)

Llega el 15 de junio, cumpleaños de Sofía y de Hilde. Hilde recibe un regalo de su padre, un

libro titulado El mundo de Sofía, en el que se cuenta la vida de una niña llamada Sofía. Hilde

lee muy apasionadamente, pero empieza a creer que Sofía y Alberto existen. Se encuentra el

sentido de las postales fechadas el día 15 de junio, son para que Hilde las lea mediante el libro

el día de su cumpleaños.

Ahora sólo les queda, a Sofía y Alberto, una semana para hablar del resto de la Historia. En

medio de sus charlas aparecen criaturas extrañas, un monstruo en el lago, Caperucita Roja y

Robin hood. Pero idean un plan para poder manejar sus vidas, con su propia voluntad y no ser

dominados por Albert Knag. Después viajan a través de un espejo el cual los trasporta a un

mundo real en el cual ellos no son visibles así que regresan de nuevo al mundo del que

llegaron.

La concepción del hombre en Platón:

Está también inspirada en la teoría de

las Ideas. El hombre es el resultado de

una unión "accidental" entre el

alma, inmortal, y el cuerpo, material y

corruptible, dos realidades distintas

que se encuentran unidas en un solo

ser de modo provisional, de tal modo

que lo más propiamente humano que

hay en el hombre es su alma, a la que

le corresponde la función de

gobernar, dirigir, la vida humana. Tanto

la concepción del alma como la de

sus funciones en relación con el

cuerpo sufrirán diversas modificaciones

a lo largo de la obra de

Platón, aunque se mantendrá siempre

la afirmación de su unión accidental.

Aristóteles ve al hombre a diferencia detodos los animales en la posesión de la

razón o al menos de saber utilizarla. Nos da

a entender con mayor claridad en este

texto:

“Se admite que hay tres cosas por las que

los hombres se hacen buenos y virtuosos, y

esas tres cosas son la naturaleza, el hábito y

la razón. Los otros animales viven

primordialmente por acción de la

naturaleza, si bien algunos, en un grado

muy pequeño, son también llevados por los

hábitos; el hombre, en cambio, vive

también por acción de la razón, ya que es

el único entre los animales que posee razón;

de manera que en él estas tres cosas deben

guardar armonía recíproca entre sí. Los

hombre, en efecto, obran con frecuencia

de manera contraria a los hábitos que han

adquirido y a su naturaleza a causa de su

razón, si están convencidos de que algún

otro camino de acción les es preferible”

René Descartes: El ser es la sustancia

espiritual, separada radicalmente del

cuerpo, que piensa. "Pienso, luego

existo" es la máxima cartesiana por

excelencia y base y pilares de su

filosofía. El hombre era a la vez una

realidad pensante (res cogitans) y

realidad corporal (res extensa), pero

mientras que sustancia material del

hombre, o sea, el cuerpo, era

cambiable, finito y secundario, precisó

que el alma era la causa de todo el

ser. El cuerpo no era más que un

instrumento para el espíritu mediante

el cual éste se servía para llevar a

cabo su aprendizaje.

Kant:

a) Kant aplica la distinción fenómeno-noúmeno para explicar en qué consiste el hombre. En tanto que fenómeno, el

hombre está sometido a las mismas leyes matemático-físico-biológicas de la naturaleza, y su comportamiento se

explica como el de los demás objetos del mundo físico; en tanto que noúmeno, el hombre es un ser libre y

pertenece al ámbito de lo inteligible, de la moral. En este ámbito rigen las ideas de la moralidad y de la

libertad, cognoscibles por la razón práctica, como hemos visto.

b) El hombre tiene tres disposiciones fundamentales: i) disposición a la animalidad, que explica la capacidad

técnica del hombre; ii) disposición a la humanidad, que explica su pragmatismo; iii) disposición a ser persona, que

explica su capacidad moral.

c) Estas tres facultades o dimensiones son un reflejo de la estructura radical y constitutiva del hombre: su faceta

empírico-sensible y su dimensión ético-social. La primera muestra al hombre en tanto individuo egoísta, cerrado

sobre sí, como un objeto más entre otros. Son los aspectos que hacen del hombre, a veces, un ser poco social o

antisocial. La segunda faceta, la dimensión ético-social, incluye todos los aspectos que inducen al ser humano a

formar parte de una comunidad, a relacionarse con otros individuos que son fines en sí mismos también -el reino de

los fines-. Según esto, el ser humano para Kant viene caracterizado por una «insociable sociabilidad» o una «sociable

insociabilidad».

Un concepto tan rico de ser humano como el de Kant lleva a considerar la historia y la religión como las dos

dimensiones últimas en las que puede darse la realización humana.

Augusto Comte: La sociología en general, y la dinámica en particular, lleva

consigo una instancia valorativa al tener como finalidad promover una

organización más progresiva y libre del hombre y de la sociedad, una mayor

integración del individuo al grupo. Esto le permite a Comte introducir ya en el

curso de filosofía positiva a la moral como una parte de la sociología encargada

de estudiar y promover la política de la solidaridad.

En el discurso sobre el espíritu positivo, Comte habla ya de la moral como

disciplina independiente, como la séptima ciencia fundamental dentro del saber

positivo enciclopédico. Su objeto es la revalorización del sentimiento como fuerza

activa de la existencia humana y su finalidad es armonizar la vida individual con

la del resto de los individuos. La moral, según Comte, deberá coordinar los

actos, sistematizar los sentimientos, dar unidad a la vida total del individuo y

armonizar las energías individuales en beneficio de los demás con el fin de

promover la unidad verdadera y fecunda del género humano.

De este modo la moral positiva exige al hombre vivir para la humanidad, para el

Gran Ser, como conjunto de seres pasados, presentes y futuros que concurren a

perfeccionar el orden universal: trabajamos siempre para nuestros

descendientes, pero bajo el impulso de nuestros antepasados, de los cuales

derivan los elementos y procedimientos de nuestras acciones. La humanidad, que

implica lo biológico, aflora ahora en la historia como la tradición cultural

ininterrumpida desde los dioses antiguos, pasando por el dios monoteísta, hasta la

madurez positivista, como la unidad suprema e integrada por elementos naturales

y espirituales:

Como nuestro desarrollo se debe a la sociedad, para el espíritu positivo no existe

el hombre sino la humanidad. Es incorporándose en la humanidad como cada

uno obtiene su intensidad de vida, satisface su tendencia a eternizarse.

Espero de todo corazón que haya sido de

su agrado, les deseo una feliz navidad y un

próspero año nuevo 2014.

UTE sigamos adelante desde siempre y

hasta siempre.