La noche de San Juan o del Caballero Helías

LA NOCHEDE SAN JUAN

O DEL CABALLERO HELÍAS

- I -

- Introducción -

(Ver, por favor, nuestros estudios sobre Al-Jadir yMelkizedek).

Tradicionalmente, en la Noche del 23 de Junio, o laVíspera del 24 de Junio, se recuerda a San Juan Bautista yse encienden las Fogatas de San Juan. Mas esta tradición serefiere no únicamente a San Juan Bautista o el ProfetaElías, sino también al "Caballero Helías" (que se sueleconfundir también con San Juan Bautista), el Sabio Guía yGurú de Moisés, llamado Khidr o Al´Jadir, Morya,Melkizedek:

"… la noche de San Juan (no [solamente] la delSanto Cristiano - San Juan Bautista - que tieneese Nombre y sí [también] de Io-agnes, elCordero de Io, Ra, Votan o Marte y, en el sentidomás elevado, de Io-eve o Jehová), enconmemoración del solsticio de verano que es laplenitud del año y el triunfo del Sol, es la mismanoche de Akbar, tan alabada en versículosbellísimos del Alcorán…" ("El Simbolismo delas Religiones", Capítulo X, de Don Mario Rosode Luna).

Del Maestro Morya, Nombre escrito la mayoría de lasveces: "M.", los teósofos "Annie Besant" y "C.W.Leadbeater", dicen: "Marte ... El Maestro M. de El MundoOculto." Es decir, el Maestro Morya.

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Hay una referencia del psicoanalista Suizo C.G. Jung, enuna carta escrita relacionada con la Sura 18 del Korán y elencuentro de Moisés con Al Jadir o Khidr, en la cualpresenta a Khidr como un Prototipo Psicológico.

Esta es una explicación, porque Al-Jadir, Khidr, Jethro,Morya o Melkizedek, es un Adepto, un Liberado, unInmortal, un Maestro Resurrecto de la Gran Logia Blanca.Él es Nuestro Amado Gurú, y de Él damos TestimonioReal, Fiel y Verdadero, pues somos Sus discípulos.

La Sura 18 del Korán fue seleccionada por C.G. Jung comouna "prototípica descripción de un proceso psicológico detransformación", considerado por Jung semejante a unrenacimiento Interior, Espiritual.

Citando la "Leiden Encyclopaedia of Islam", Jung estableceque el Profeta Ilyas, Elías, o Elijah, y Al-Jadir, Al-Kadhir, oKhidr, son "Inmortales Amigos-Mellizos".

El Maestro Morya es llamado "Marte" porque es unMaestro del Rayo de la Fuerza.

"El Maestro MORIA, Maestro del Rayo deMarte, habita en el Himalaya, a la orilla de uncamino; vive en una casa humilde, tieneinnumerables discípulos, y su cuerpo actual tieneuna edad de más de 900 (novecientos) años [*];sobre el Maestro Moria tampoco ha podido lamuerte ni podrá, porque el Maestro MORIA eshijo de la Resurrección de los muertos, y sobreningún Hijo de la Resurrección puede lamuerte." (Enseñanzas de nuestro Venerable yAmado Maestro Samael Aun Weor).

[...]

[*] "20. Las edades de más de novecientos años,son edades Logóicas.21. Para alcanzar la Liberación Absoluta senecesita poseer la edad de 300.000 (trescientosmil) años esotéricos. (Las edades esotéricas noson tiempo cronológico)." (Enseñanzas denuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun


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Weor).

Algunos escritos, recogiendo tradiciones orientales, dicen:

"Khidr (el Hombre Verde) fue llamado asíporque una vez se sentó en una tierra blanca ydesértica, luego de lo cual se volvióexuberantemente verde con vegetación." "El rolimportante de Khidr como Iniciador... puede serilustrado por la importancia de su rol comoIniciador de Profetas, particularmente delProfeta Moisés..."

Su Nombre "Al-Jadir", significa "el que verdece"... Él Es ElAnciano Eternamente Joven... El de Edades Indescifrables...El Completamente Libre y el que Libera de las "ataduras"interiores, como exteriores... Por lo cual, el Discípulo de"Al-Jadir", del V.M. Morya o Melkizedec, es el que no temeabrir su propia huella, el que no teme andar solo, sinataduras institucionales (si bien, respetando a lasInstituciones) ya sean de tipo religioso, filosófico, etc..., porel Camino Rebelde y Revolucionario del DesiertoIniciático-Esotérico rumbo a la Cima más Elevada de laSagrada Montaña "Qaf", la Montaña del Ser... El Iniciadoque incansablemente lucha por vencerse a sí mismo, y queno se descuida ni un instante, ni ante su propia sombra...

Ser Discípulo de "Al-Jadir", del V.M. Morya o Melkizedec,supone una Disciplina muy estricta y una Voluntad deAcero, y guiarse, no por los razonamientos intelectuales,sino por la Intelección Iluminada por la Intuición, por laVoluntad del Padre Interior y Celestial, por las Órdenes delSagrado GURÚ.

Hemos de comenzar estas explicaciones, abordando uno delos Misterios que para la mayoría han estado Ocultos, ypara otros, incomprensibles.

Se trata de la relación tan Íntima que hay entre el V.M.Morya, Melkizedec o "Al-Jadir" con el Profeta Elías.

Las tradiciones han confundido a estos Dos Maestros. Se hacreído, por lo tanto, que el Gurú de Moisés es el ProfetaElías, confundiéndolo con "Al-Jadir". "Confusión" que para


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el público no Iniciado en la Sabiduría Esotérica ha quedadocomo tal, mas no para los Iniciados, que conocen muy bien,no solamente la relación tan Íntima entre estos dosVenerables Maestros, sino también Su Identidad Particular,Autónoma e Independiente.

Algunos lo llaman: "JIZR", "UN SIERVO DE ALÁ","KHEZR", "KHIDR"; "AL-JIDR", "AL-JADIR", "elprofeta-guía misterioso".

En la Tradición Islámica a "Khidr" o "Al-Jadir", se lereconoce como "uno de los cuatro Profetas" Inmortales. LosOtros Tres Profetas son Isha o el V.M. Jesús El Cristo aQuien los Gnósticos-Cristianos Reconocemos yDeclaramos como "el Hijo Unigénito del Padre Celestial",como el Maestro de Maestros, el Supremo Maestro, elAdorable Salvador del Mundo; Idrish o Enoj-Moisés; Ilyaso Elías. También Reconocemos en Mahoma al Grande ySanto Profeta de Aláh, de Dios.

Los Iniciados Esoteristas de Israel y del Sufismo Islámico,saben muy bien por qué Elías y Al-Jadir están tanÍntimamente Identificados entre Sí. Por lo cual,exotéricamente, la tradición los ha presentado como sifueran uno. Mas el Esoterismo nos enseña que en realidadson dos Seres Hermanos-Mellizos, en términos Espirituales,dos Aspectos de Helios, del Logos Solar.

Para ser Su Discípulo, no se necesita pertenecer a tal o cualinstitución. Toda persona que Practique los Tres Factores dela Revolución de la Conciencia, tal como están en las Obrasde Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor,y de Nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, y ennuestros estudios de Los Tres Factores, podría, si lecorresponde, llegar a ser Su Discípulo, directamente,interiormente, espiritualmente, esotéricamente.

- II -

Relatos del Encuentro delMaestro con Su Discípulo


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Historia que relata el encuentro de Moisés con su Maestroen la Confluencia de los Dos Mares, según consta en laSura 18, Aleyas 60 hasta la 82 del Sagrado Korán.

60. Y cuando MOISÉS dijo a su Siervo: "No descansaréhasta alcanzar la confluencia de los dos mares, aunquecamine años y años."

61. Después, cuando ambos alcanzaron la Confluencia,olvidaron su pez, que tomó libremente el camino del mar.

62. Y cuando siguieron más adelante, dijo a su Siervo:"Tráenos el almuerzo. Nos hemos cansado en este viaje."

63. Respondió el Siervo: "¿Te acuerdas cuando nosrefugiamos junto a la roca? Olvidé, entonces el pez. -fue eldemonio que me lo hizo olvidar- y él tomó el rumbo delmar, de modo casi milagroso."

64. Dijo MOISÉS: "Es lo que estábamos esperando." Yregresaron por el mismo camino.

65. Y ENCONTRARON UNO DE NUESTROS SIERVOSa quien concedimos misericordia y revelamos algo deNuestros conocimientos.

66. MOISÉS, le dijo: "¿Puedo seguirte para que me enseñeslo que te fue revelado de la Verdad?"

67. Respondió: "No tendrías bastante paciencia conmigo.¿Cómo soportarías aquello que no puede discernirse por larazón?" (68).

69. Dijo MOISÉS: "Me encontrarás, si Dios lo permite,paciente; no desobedeceré ninguna orden tuya..."

70. "Si me sigues, -dijo el MAESTRO-, no me preguntessobre nada hasta que lo mencione."

71. Y partieron los dos. Y cuando entraron en un barco, elhombre (EL MAESTRO), lo perforó, haciéndole un hueco.MOISÉS le preguntó:

"¿Lo perforaste para ahogar a los que están en él? Hicisteuna cosa reprobable."


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72. Respondió (EL MAESTRO): "¿No te dije que notendrías paciencia conmigo?"

73. Dijo MOISÉS: "No me censures por algo que olvidara.Y no me impongas condiciones demasiado duras..."

74. Y partieron de nuevo, hasta que encontraron unadolescente; y el hombre lo mató. y MOISÉS dijo:"¡Mataste un alma pura sin que fuera para vengar otra alma!¡Cometiste un acto abominable!..."

75. Respondió (EL MAESTRO): "¿No te dije que notendrías paciencia conmigo?"

76. Dijo MOISÉS: "Si vuelvo a interrogarte sobre lo quesea, no me acompañes más. Tienes mis disculpas."

77. Y partieron otra vez. Llegaron a una ciudad y pidieronhospitalidad a sus habitantes y fueron repelidos. Despuésvieron una pared pronta a caerse. El hombre la restauró.Dijo MOISÉS: "Si quisieras, exigirías un salario por eseservicio."

78. "Es la separación entre nosotros", dijo el hombre (ELMAESTRO). Ahora he de revelarte la interpretación deaquello que no pudiste soportar."

79. "En cuanto al barco, pertenece a hombres pobres quetrabajan en el mar. Quise averiarlo, porque atrás de elloshay un rey que se apodera de todo barco injustamente."

80. "En cuanto al adolescente, sus padres son creyentes yrecelábamos que él los oprimiese por la rebelión y por eldescreimiento."

81. "Y quisimos que su Señor lo substituyera por otro hijomejor en pureza y sentimientos filiales."

82. "En cuanto a la pared, es la propiedad de dos jóveneshuérfanos de aquella ciudad. Por debajo de ella, hay untesoro que les pertenece, pues su padre era un justo. TUSEÑOR quiso, por lo tanto, que ellos alcanzaran primero,su plenitud, antes que recuperasen su tesoro. Hay en todoeso una misericordia de TU SEÑOR. Pues nada hice por miiniciativa."


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"Ahí está la interpretación de los hechos que no conseguistesoportar."

- III -

Historia del Profeta y la Justiciade la Providencia

"Parábola encaminada a mostrar que los designios deALÁ son impenetrables y el hombre debe abstenerse dejuzgarlos."

"Esta misma intención informa la Sura XVIII del Korán,titulada AL-KAHF (La Ajaqueja), Aleyas 64 y siguientes."

"He aquí las susodichas Aleyas Koránicas relacionadas conla presente anécdota."

"En ellas se refiere EL ENCUENTRO DE MOISÉS(MUSA) CON UN SIERVO DE ALÁ, innominado, peroque los exegetas identifican con JIZR (EL PROFETAELÍAS).

64. Y se encontraron (MUSA y SU CRIADO) CON UNSIERVO DE NUESTROS SIERVOS (que) le aportamospiedad de nuestra parte y le enseñamos de nuestra partesaber.

65. Díjole MUSA: ¿Acaso te seguiré para que me enseñesde lo que fuiste enseñado, dirección?

66. Dijo: En verdad, tú no podrás conmigo (tener)paciencia.

67. ¿Y cómo tendrías paciencia sobre lo que no abarcasnoticia?

68. Dijo (MOISÉS): De cierto, me encontrarás, si quiereALÁ, paciente y no me rebelaré contra ti en el mandato.

69. Dijo: Si me sigues, no me preguntes por cosa hasta que


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te cuente de ella mención.

70. Y echaron a andar los dos, hasta que, cuando montaronlos dos en el barco, lo horadó, dijo (MOISÉS): ¿Cómo (lo)horadas para que se ahogue su gente? He aquí que obrastecosa grave.

71. Dijo: ¿No te dije que tú no podrías conmigo (tener)paciencia?

72. Dijo (MOISÉS): No me tomes a mal que me olvidara yno me impongas mandato difícil.

73. Y echaron a andar los dos, hasta que diz hallaron losdos un mocito, y lo mató. Dijo (MOISÉS): ¿Cómo matasteun alma pura sin (ser por otra) alma? He aquí que obrastecosa rara.

74. Dijo: ¿No te dije (que), en verdad, no podrías tú (tener)conmigo paciencia?

75. Dijo (MOISÉS): Si te pregunto por cosa, después deesto, no seas mi compañero. He aquí que recibiste de miparte excusa.

76. Y echaron a andar los dos, hasta que diz llegaron a lagente de una ciudad (y) pidieron de comer a su gente y lesnegaron la adiafa a los dos, y encontraron en ella un muro(que) quería derrumbarse y lo levantó. Dijo: (MOISÉS) Siquisieras, tomaras sobre él alijara.

77. Dijo: Esta (es) la separación entre yo y tú; cierto que tedeclararé la interpretación (de) lo que no puedes (tener)sobre ello paciencia.

78. Y así, pues, cuanto al barco, era de pobres, quetrabajaban en el mar, y quise hundirlo, y había detrás deellos un rey (que) toma todo barco con ira.

79. Cuanto al mocito, eran sus padres creyentes, y temimosque forzara a los dos a la perversidad y el descreimiento.

80. Y quisimos que les diese en cambio su Señor (algo),mejor que él, en pureza, y más allegado en piedad.


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81. Y cuanto al muro, es de dos mocitos huérfanos, de laciudad, y hay debajo de él un tesoro de los dos y era supadre justo; y quiso tu Señor que alcanzasen los dos sumayoridad y sacasen su tesoro de los dos; piedad de TUSEÑOR y no lo hice por mi propio mandato. Esta es lainterpretación de lo que no pudiste (tener) sobre ellopaciencia. (De "Las Mil y Una Noches. Noche 801")

- IV -

Los Ocultos Designios de Dios

(Tomado de: "Relatos del Talmud")

EL RABÍ YOJANAM, HIJO DE LEVÍ, ayunó y oró alSEÑOR para que le permitiera ver el ÁNGEL ELÍAS... quesubió al Cielo. DIOS oyó su oración, y ELÍAS se leapareció bajo la forma de un hombre. *

-Permíteme que te acompañe en tus jornadas por el mundo,-rogó EL RABÍ a ELÍAS- déjame observar tus hechos yaumentar en sabiduría y entendimiento.

-No, -contestó ELÍAS,- no podrías entender mis actos; misacciones te turbarían, por estar fuera de tu alcance.

Aún insistió EL RABÍ:

-No te molestaré ni te preguntaré; sólo deseo que mepermitas acompañarte.

-Ven, pues, -dijo ELÍAS- pero no hables, pues, a tu primerapregunta o a la primera muestra de asombro nossepararemos.

Así pues, ambos viajaron juntos. Se acercaron una vez a lacasa de un pobre hombre cuya sola riqueza y medio desustento era una vaca.

Al verlos llegar, el hombre y su mujer salieron de la choza yles rogaron que entraran a descansar y comer y beber de lo


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que tenían, así como que pasaran la noche en su cabaña. Asílo hicieron, recibiendo las mejores pruebas de hospitalidadpor parte del pobre hombre y su mujer.

A la mañana siguiente, ELÍAS se levantó temprano y salióa orar, y tan pronto como acabó su oración, la vaca cayómuerta. Después, los caminantes prosiguieron su marcha.

El RABÍ YOJANAM estaba perplejo.

-No solamente, -pensaba,- hemos dejado de pagarles por suhospitalidad, sino que les hemos matado la vaca.

Entonces le dijo a ELÍAS:

-¿Por qué has matado la vaca de esa pobre gente?

-Paz, interrumpió ELÍAS,- escucha, mira y calla, pues si tecontesto, nos habremos de separar.

Y prosiguieron su camino.

Al anochecer, llegaron a una hermosa casa, residencia de unhombre muy rico. Fueron recibidos fríamente, se les dio unvaso con agua y un pedazo de pan y pasaron allí la nochesin ser atendidos por nadie.

A la mañana siguiente, ELÍAS notó que una de las paredesde la casa necesitaba arreglo, y envió a llamar al carpintero,pagando la reparación de su propio bolsillo, comoagradecimiento a la hospitalidad recibida.

De nuevo se maravilló EL RABÍ YOJANAM, pero nadadijo y prosiguieron su camino.

Cuando anochecía, llegaron a una ciudad que tenía unasinagoga grande e imponente. Como fuera la hora delservicio, entraron en la Sinagoga, quedando encantados desu magnificencia y del lujo con que estaba decorada.

Cuando se acabó el servicio, ELÍAS se levantó y dijo envoz alta para que lo oyesen todos:

-¿Quién de los aquí presentes está dispuesto a alojarnos estanoche?


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Nadie contestó ni mostró interés por los caminantes.

A la mañana siguiente, sin embargo, ELÍAS volvió a lasinagoga, y dándoles la mano a sus miembros, dijo:

-Espero que todos vosotros seáis elegidos presidentes.

A la noche siguiente, llegaron a otro pueblo, en el cual elpresidente de la sinagoga salió a recibirlos, y, como habíacomunicado a los miembros de su congregación la llegadade los dos extranjeros, fueron conducidos al mejor mesón ytratados con la mayor solicitud.

Al día siguiente, cuando partieron, ELÍAS dijo:

-Que EL SEÑOR permita solo a uno de vosotros ser jefe dela congregación.

YOJANAM ya no pudo resistir más su curiosidad.

-Dime,- preguntó a ELÍAS,- el significado de estos actosque he presenciado.

A los que nos han tratado fríamente, les has deseado buenasuerte, y con los que han sido amables con nosotros, no hascorrespondido.

Aunque tengamos que separarnos, quiero me expliques elsignificado de tus actos.

-Escucha, pues -dijo ELÍAS,- y aprende la Verdad de DIOS,ya que no puedes entender sus caminos.

Primeramente entramos en casa de un pobre que nos tratómuy amablemente. Has de saber que en aquel mismo día, suesposa había de morir. Y oré al SEÑOR para que permitieraque muriera la vaca en vez de la mujer. DIOS oyó mioración y la mujer vivió.

El rico que nos hospedó después y nos trató tan fríamente,tenía una pared de su casa casi en ruinas. Yo la mandéarreglar, pero, sin cimientos, sin quitar todo lo viejo. Si lahubiera arreglado él, hubiera hecho excavar a los albañilesy hubiera descubierto un tesoro que hay allí escondido, peroahora no lo encontrará.


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A los miembros de la sinagoga que nos trataron fríamente,les deseé que todos fueran jefes, pues cuando todosmandan, todo va mal; en cambio, a los que nos trataron tanbien, les deseé un solo jefe, pues donde manda uno, no haymalas interpretaciones ni rivalidades.

Ahora, si ves prosperar a los malos, no tengas envidia; sives a los buenos en pobreza y contrariedad, no dudes de LAJUSTICIA DE DIOS. EL SEÑOR ES JUSTO, y SUSDESIGNIOS SON RECTOS. ÉL LO VE TODO, y NADIEPUEDE PREGUNTARLE: "¿Por qué haces esto?"

Después de estas palabras, ELÍAS desapareció, dejandosolo a JOCHANAM…

- V -

El Maestro de Moisés

Nuestro Venerable y Amado Maestro SAMAEL AUNWEOR, nos da las siguientes Enseñanzas:

"MOISÉS fue discípulo de un Gran Maestro delos paraísos JINAS. MOISÉS supo hallar a suGURÚ en la confluencia de los dos OCÉANOS.Ese GURÚ, después de instruir a MOISÉS, sesumergió dentro del MUNDO ASTRAL... Sinembargo ese GURÚ tenía cuerpo de carne yhueso. Era un Inmortal de las tierras deJINAS…" (V.M. Samael Aun Weor)

"Las dos vesículas seminales son los dosocéanos de la vida. Cuéntase que MOISÉSencontró a SU MAESTRO en la confluencia delos dos océanos." (V. M. Samael Aun Weor)

Se trata, pues, del encuentro del Gurú, del Maestro, con suDiscípulo.

Un Iniciado puede ser Maestro de un discípulo, sin que porello tenga que ser necesariamente su Gurú.


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Tal ha sido nuestro caso particular: el de mi persona y de miEsposa.

El Gurú del Profeta Moisés o del V.M. Thoth-Moisés, es elV.M. Moria, Melkizedec o "Al-Jadir" como es llamado enlas Tradiciones del Islam.

Aunque a ambos se les llame "Elías", son dos Maestrosdiferentes; sin embargo, dos Maestros que Espiritualmenteson "Hermanos-Mellizos"... Por ello a ambos se les llama"Elías" o "Helios".

Mas el Profeta Elías de las Tradiciones Hebreas es nuestroVenerable y Amado Maestro Rabolú.

Y el "Caballero Moro", el "Caballero Elías", es nuestroV.M. Moria o Melkizedec y "Al-Jadir". Él también es"Rama", "Krishna", "Hércules" y "Quetzalcoatl", y elmismo "Jetro" a quien se le llama "El Suegro de Moisés".

"… la noche de San Juan (no la del SantoCristiano - San Juan Bautista - que tiene eseNombre y sí de Io-agnes, el Cordero de Io, Ra,Votan o Marte y, en el sentido más elevado, deIo-eve o Jehová), en conmemoración delsolsticio de verano que es la plenitud del año y eltriunfo del Sol, es la misma noche de Akbar, tanalabada en versículos bellísimos del Alcorán…"("El Simbolismo de las Religiones", CapítuloX).

La Maestra Blavatsky ve en Jethro, al Gurú, al Iniciador, alMaestro de Moisés:

"... El antiquísimo nombre de Yâho que engriego se escribe ... parece haber sido el místiconombre con que los semitas designaron alsupremo Dios, y sin duda alguna lo aprendióMoisés cuando su suegro Jethro, sacerdotecainita de Midian, le inició en la cueva deHor-eb..." (Isis sin Velo, III).

He aquí una explicación del por qué al "Caballero Helías"(Al-Jadir), Votan o Marte, Io-eve o YHVH, Ra (Horus),


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Moria o Melkizedec, se le suele confundir con el ProfetaElías que es también nuestro Amado Venerable MaestroRabolú, (Reencarnado en Juan el Bautista, o el "SantoCristiano que tiene ese Nombre", al que hace referenciaDon Mario Roso de Luna.)

- VI -

Estudios de los Relatos Paralelosde Encuentros entre el Maestro y

el Discípulo

Dadas las anteriores explicaciones pasemos ahora aestudiar algunos de los significados de los Relatos Paralelosdel Maestro y el Discípulo, contenidos en el Korán, en ElLibro de las Mil y Una Noches y en los Relatos del Talmud,los cuales hemos trascrito en este capítulo.

Reflexionemos en el momento en el cual Moisés seencuentra con Su Gurú, con "Al-Jadir", con el V.M. Moria oMelkizedec.

Se encuentran Moisés y Su "Fiel Servidor" con el Gurú, conel Maestro después de alcanzar "... la confluencia de losDos Mares..." y una vez que su "Pez" revivió y "... tomólibremente el camino del mar..." que es lo que estabaesperando Moisés, y después de "Caminar", "... por elmismo Camino"... "...años y años..."

Esotéricamente significa, que después de años de TrabajosAlquímicos, Transmutando las "Aguas del Mar" de "lasDos Vesículas Seminales", y de Caminar por El CaminoIniciático Esotérico, y cuando el "Pez" revivió y volvió anadar Feliz en las "Aguas del Mar" de la Alquimia,entonces Moisés comprendió que se acercaba el momentodel Re-encuentro con Su Gurú.

Aclaramos que cuando se Despierta el Fuego Sagrado delKundalini, el Discípulo se encuentra con Su Gurú "en la


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confluencia de los dos océanos...", alusión Esotérica alTrabajo Alquímico que permite al Artista Hermético lograrel Despertar del Fuego Sagrado del Kundalini. Mastambién, Moisés se reencuentra con Su Gurú, algún tiempoantes del Nacimiento del Cristo Interior.

El "Pez", es un símbolo del "Cristo"... "Nadando Vivo","Vivificado", en las "Aguas de la Vida".

Moisés, pues, se reencontró, o mejor, Re-Conoció a SuMaestro, a Su Gurú, cuando se acercaba a los Procesos delNacimiento del Cristo en Su Corazón.

He aquí la preciosa explicación que nos da el V.M.Fulcanelli, en las siguientes Palabras:

"... hemos dicho ya en varias ocasiones, y lorepetiremos aquí, que todo el trabajo del arteconsiste en animar este mercurio hasta queaparezca revestido del indicado signo. Y losautores antiguos llamaron a este signo, Sello deHermes, Sal de los Sabios (empleando sal porSello) -cosa que ha llevado a confusión a lamente de los investigadores-, marca y huella delTodopoderoso, firma de Este, y también Estrellade los Magos, Estrella Polar, etc. Estadisposición geométrica subsiste y aparece conmayor claridad cuando se ha puesto el oro adisolver en el mercurio para volverlo a suprimitivo estado, el de oro joven o rejuvenecido;en una palabra, oro niño. Por esta razón, elmercurio -fiel servidor y Sello de la tierra- recibeel nombre de Fuente de Juventud. Los Filósofoshablan, pues, con toda claridad cuando enseñanque el mercurio, una vez efectuada la disolución,lleva el niño, el Hijo del Sol, el Pequeño Rey(Roitelet), como una verdadera madre, ya que,efectivamente, el oro renace en su seno. "Elviento -que es el mercurio alado y volátil- lo hallevado en su vientre", nos dice Hermes, en suTabla de Esmeralda. Esto sentado, volvemos aencontrar la versión secreta de esta verdadpositiva en la Galette de Reyes, que suelecomerse en familia el día de la Epifanía, fiesta


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célebre que evoca la manifestación de Jesucristoniño a los Reyes Magos y a los gentiles. Segúnla tradición, los Magos fueron guiados hasta lacuna del Salvador por una estrella, la cual fue,para ellos, el signo anunciador, la Buena Nuevade su nacimiento. Nuestra Galette está signadacomo la propia materia, y contiene en su pasta elniñito conocido popularmente con el nombre debañista. Es el Niño Jesús, llevado por Offerus, elServidor o el viajero; es el oro en su baño, elbañista; el haba, el zueco, la cuna o la cruz dehonor, y es el pez "que nada en nuestro marfilosófico", según la propia expresión delCosmopolita..." Más adelante continúa diciendoel V.M. Fulcanelli: "... Añadamos también que elfamoso pez del Cosmopolita, llamado por élEchineis, es el ursino (echinus), el osezno, la osamenor, constelación en que se encuentra laestrella polar..." (V.M. Fulcanelli. "El Misteriode las Catedrales", "Bourges" II).

En otro lugar, también nos dice de este Pez Misterioso:

"... poseyendo una vez el pececillo llamadoRémora, que es muy raro, por no decir único enesta gran mar, ya no tendréis más necesidad depescar, sino sólo de pensar en la preparación,sazonamiento y cocción de ese pececillo". Yaunque sea preferible no extraerlo del medio enque habita- dejándole para sus necesidadesbastante agua a fin de mantener su vitalidad..."

Se trata, pues, de un relato y de un viaje Alquímico,Interior, Iniciático, Esotérico...

En la "Historia que relata el encuentro de Moisés con suMaestro en la Confluencia de los Dos Mares", encontramostodos estos Símbolos y Procesos Alquímicos...

El "Viaje" de Moisés con Su "Fiel Siervo" o "Servidor", esel Viaje por El Camino Iniciático Interior, Esotérico,acompañado el Iniciado por Su "Fiel Servidor", por el"Mercurio Filosófico"...


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"El Fiel Servidor" tiene también Siete Claves Esotéricaspara su correcta Interpretación.

El "Mercurio" es producido por "Los Dos Mares"contenidos en nuestras "Glándulas Sexuales"...

Con la Práctica de "Los Tres Factores de la Revolución dela Conciencia", Transmutamos Nuestro Mercurio oEsperma Sagrado, en Energías Creadoras, las cualesascienden por nuestra Médula, hasta el Cáliz del Cerebro ycontinúan hacia nuestro Corazón... Llega el momento,después de meses o de años de Practicar Los Tres Factores,en que se Despierta el Fuego Sagrado del Kundalini, o laSerpiente Ascendente sobre la Vara, la misma que el ProfetaMoisés Levantó sobre la Vara de su Columna Cerebro-Espinal... Una vez logrado el Despertar del Fuego Sagrado,siempre con la ayuda y la compañía constante e inseparabledel "Fiel Servidor" o de nuestras Energías CreadorasSexuales, comenzamos los Procesos Iniciáticos-Esotéricosde la Primera Montaña, o los Trabajos con las Iniciacionesde Fuego, los Cuerpos de Fuego. Luego vienen los ProcesosEsotéricos de la Segunda Montaña, en los cuales hay queFabricar los Cuerpos de Oro. Cuando se fabrica el CuerpoCausal de Oro, Nace el Niño de Oro, el Niño Cristo... Todoello se logra "Caminando" "años y años", por El CaminoIniciático-Esotérico, siempre en compañía del "FielServidor", aquel que lleva el "Pez".

Pues así como el Pez nada y es contenido por las Aguas,asimismo el "Fiel Servidor" que son nuestras AguasMercuriales, lleva siempre el Pez.

En el relato de Moisés, acompañado por Su "Siervo Fiel", éllleva siempre consigo el "Pez". Sin embargo, una vez que el"Pez", vuelve, al Mar, es la Señal que Moisés estabaesperando... La Señal anunciadora del futuro y próximoNacimiento del Niño-Cristo, del Niño de Oro. De suacercamiento a la Verdadera Navidad del Corazón.

Una vez recibida esta "Señal", tan esperada pacientemente,entonces Moisés se reencuentra con Su Gurú, con SuAmado y Venerable Maestro Moria, Melkizedec, Jethro o"Al-Jadir", su Gurú de todas las épocas.


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En una nota relacionada con algunos comentarios a la Sura18 del Korán, titulada "La Cueva" o "La Caverna", unescritor dice que "... el nombre Khidr es formado de (delnombre de) Jethro..." (The Quran. Notes Sura 18).

- VII -

El Gurú y el Discípulo

En otros escritos que se inspiraron en la Sabiduría delLejano Oriente se nos presenta al Maestro y al Discípulo delos anteriores relatos, es decir a "Al-Jadir" y a Moisés, deuna manera y con acontecimientos y palabras, muycercanas a los Relatos anteriores... El Discípulo o Moisés,es llamado allí, con el Nombre de "Cord", cuyo significadoes "El Cordón", "El Cordel".

Nombre que tiene, igualmente, muchos significadosEsotéricos en la Antigua Sabiduría de Israel.

Y, para lo cual necesitamos acudir a los preciosos Misteriosde La Toráh.

Se trata del "Teli" o del "Dragón".

Esotéricamente "El Dragón", tiene Siete Significados.

Aquí hemos de referirnos a alguno o a algunos de ellos.

Astronómicamente, el "Teli" o "El Dragón", es la"Constelación Polar del Dragón"... "El Eje Imaginarioalrededor del cual giran los cielos". También se le asociacon "la Estrella Polar".

En el "Sepher-Ha-Bahir" o el "Libro de la Claridad", seexplica que:

El "Teli" es "... la semejanza delante del Santo Bendito.Está así escrito: "Sus mechones le cuelgan (taltalim)(Cantar de los Cantares)".


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"... Los kabalistas dicen que es Zeir Anpín", elde "Pequeño Rostro", el "Microprosopus"...

Una de las traducciones que los Kabalistas le dan a lapalabra "Teli" es la de "Un cordel" o de "Un Cordón", o "ElCordón", en inglés "Cord".

Muy de acuerdo, pues, con el Esoterismo de La Toráh, y alos fragmentos que aquí hemos comentado, el "Teli" o "ElCordel", o lo que es lo mismo, "El Cordón", tiene lossignificados de "La Constelación del Dragón", la "EstrellaPolar", "... la semejanza delante del Santo Bendito Sea...", aquien identifican con el Bien Amado del Cantar de losCantares, es decir, con el Rey Salomón... Y también se leidentifica con "Zeir Anpín", o el de "Pequeño Rostro" delos Kabalistas, es decir, con "Moisés-Tiféret". Es claro quenadie está diciendo que Moisés-Tiféret sea la "Constelacióndel Dragón", eso es obvio, sino solamente, que de acuerdo alos Siete Significados Esotéricos del "Dragón", uno de elloses simbolizado por la "Constelación del Dragón", y otro deellos, se relaciona con Moisés.

Lo cual está de acuerdo, con los estudios que aquí estamosrealizando. Es decir, que el "Teli", "El Cordel", o "ElCordón", del cual se nos habla en el "Sepher Ha Bahir" o"Libro de la Claridad", y en el "Sepher Yetziráh", o "Librode la Formación", es "El Dragón", y "... la semejanza delSanto, Bendito Sea...", o Su Reflejo, Su Imagen, el"Pequeño Rostro", "El Rey Salomón" y "Moisés-Tiféret".

De ahí por qué, en unos Textos inspirados en la Sabiduríadel Lejano Oriente que dieron origen a "La FlautaSilenciosa" o "El Círculo de Hierro" (escrita originalmentepor Bruce Lee inspirado en tradiciones de la FilosofíaOriental), con paralelos muy semejantes a los tres Textosque hemos trascrito en este capítulo, al Discípulo se lellame "Cord", es decir, el "Teli", "El Cordel", "El Cordón","El Dragón".

Este Estudio lo hemos terminado de escribir,con la Ayuda de Dios, en el Día Domingo 23 de Junio del

Año 2013.

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.


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Cada Ser Humano es también la Humanidad.

"¡Que todos los Seres sean Felices!""¡Que todos los Seres sean Dichosos!"

"¡Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazón para toda la Pobre Humanidad Doliente,Luis Bernardo Palacio Acosta

Bodhisattwa del V. M. Thoth-Moisés

ÍndexGuía Práctica del Estudiante Gnóstico


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Spiritual

La noche de San Juan o del Caballero Helías