Una mirada una sintesis de los eventos futuros, recopilados de varios expositores de escatologia biblica por Pastor Eddy Alvarado G., pido su oracion para que el Señor me guie en

UNA MIRADA AL FUTUROESTUDIOS DE ESCATOLOGIA BIBLICA

30/09/2013 1HNO: EDDY ALVARADO UNA MIRADA AL FUTURO [email protected]

UNA MIRADA AL FUTURO

DENTRO DEL ESTUDIO DE LA ESCATOLOGIA BIBLICA ENCONTRAMOS TRES SISTEMAS DE INTERPRETACIÓN,LOS MISMOS QUE REQUIEREN DE MUCHA ATENCION DE PARTE NUESTRA, YA QUE NO TODAS TIENEN LA RAZÓN Y ES AQUÍ DONDE DEBEMOS HACER CASO EXCLUSIVO DEL MAESTRO QUE DIJO “…ESCUDRIÑAD LAS ESCRITURAS…”, (JN 5:39). YA QUE HAY MUCHOS INDOCTOS QUE LA TUERCEN Y TERMINANENSEÑANDO COMO DOCTRINA MANDAMIENTOS DE HOMBRES.EMPECEMOS VIENDO ¿ QUE ES EL MILENARISMO?

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HNO: EDDY ALVARADO UNA MIRADA AL FUTURO

MILENARISMO: Es la convicción que habrá mil años que se manifestará de manera especial la soberanía de Dios en la tierra al final de la historia.Se basa en la interpretación literal de las profecías del AT y Apocalipsis 20: 1-7

Divisiones del Milenarismo:PREMILENARISMO: Enseña que Cristo viene antes del milenio

POST-MILENARISMO: Enseña que Cristo viene después del milenio

AMILENARISMO: Idea que no habrá un reino de mil años, es la antítesis del milenarismo, es la negación del milenarismo

MILENARISMO

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1.- Jesús volverá después (post-) del milenio. El milenio es un tiempo en el cual la mayor parte del mundo se rinde a Jesús, y la justicia y paz reinan.2.-Durante el milenio, Cristo gobernará la tierra por Su Espíritu y por Su Iglesia; sin embargo, Él no estará físicamente presente en la tierra.3.-Cada grupo étnico recibirá el Evangelio antes de la segunda venida.


4.-La primera resurrección podría referirse a la resurrección espiritual (la regeneración o nuevo nacimiento) de las personas que confían en Cristo.5.-Segunda venida de Cristo y la resurrección de toda la gente, salvada y no salvada, ocurrirá al mismo tiempo.


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Amilenialismo

(El prefijo "a" significa "no"). Es la creencia que Jesús vendrá otra vez algún

día. Es la creencia de que no habrá ningún reino

terrenal de 1,000 años, creen que es espiritual. Los Amilenialistas toman Apocalipsis 20

simbólicamente, no literalmente. Los Amilenialistas generalmente creen que

Israel ha sido echado permanentemente a un lado para siempre y que el plan de salvación solamente corresponde a la Iglesia.

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El milenio simboliza el reinado de Cristo en las vidas de Su pueblo a partir del surgimiento de la iglesia hasta Su segunda venida.

El milenio es un símbolo del presente reinado de Cristo entre su pueblo.

Cristo triunfo sobre Satán por Su muerte y resurrección en el 30 DC detuvo el poder Satán en la tierra (Apocalipsis 20:1-3).

La persecución de cristianos (tribulación) ocurrirá hasta que Jesús venga otra vez, como la extensión del reino de Dios (el milenio).

Amilenialismo


Cuando Cristo vuelva, Él derrotará inmediatamente el poder del mal, resucitará los salvados y no salvados, los juzgará, y entregará a sus destinos eternos.

La gran tribulación representa desastre, guerras, y persecuciones que han ocurrido a través de toda la historia de iglesia.

La mayor parte de referencias a "Israel" en Apocalipsis es referencias simbólicas al pueblo de Dios en la tierra.

En la literatura apocalíptica, los números representan el concepto, no la estadística literal.

30/09/2013 9HNO: EDDY ALVARADO UNA

MIRADA AL FUTURO



Es la creencia que el milenio es un evento futuro literal y Jesús va a reinar sobre la tierra luego de los acontecimientos del arrebatamiento, de la tribulación y de la segunda venida. Pre – antes de.


MIRADA AL FUTURO

Es la creencia que Jesús volverá a la tierra después de una tribulación de siete años y gobernará durante un milenio (1000 años) de paz en la tierra.

La mayor parte de los premilenialistas dispensacionalistas son "pre-tribulacionistas"; ellos entienden que Apocalipsis 4:1-2 se refiere "al rapto."


MIRADA AL FUTURO

El rapto es entendido como el acontecimiento cuando Cristo quita a cristianos de la tierra antes de que la gran tribulación comience. 1 Tesalonicenses 5:9

Apocalipsis 3:10

Algunos premilenialistas dispensacionalistas, son conocidos como el mid-tribulacionistas, creen que el rapto ocurrirá durante la gran tribulación.


MIRADA AL FUTURO

Durante la gran tribulación, muchos Judíos se darán vuelta a Jesucristo.

La promesa de Dios a Abraham y su descendientes es incondicional; por lo tanto, los Judíos recibirán la tierra descrita en Génesis 15:18 (del río de Egipto al río Éufrates –la extensión completa del reino del Rey Salomón). El establecimiento del estado moderno de Israel en

1948 cumple una profecía clave del tiempo del fin.

Todas las referencias a Israel en Apocalipsis se refieren a la nación de Israel.



Es la creencia que los cristianos permanecerán en la tierra durante la gran tribulación.

La tribulación purificará las iglesias arrancando a creyentes falsos, y la segunda venida de Cristo precederá al milenio.

Premileniarismo histórico cree que la iglesia ha sustituido la nación de Israel como el pueblo del pacto de Dios. También conocido como 'Premileniarismo del

pacto', Premileniarismo histórico trata de un milenio

de un 1000 año como un futuro acontecimiento literal.


MIRADA AL FUTURO

Las promesas de Dios de tierra y bendición a Abraham y su descendiente eran promesas condicionales, basadas en su obediencia. La desobediencia persistente de Israel violó el pacto de Dios con ellos.

Dios ha mantenido un convenio de gracia en todas partes del Antiguo y Nuevo Testamento con todos los que confían en Él. Éstos representados por los creyentes de hoy en la Iglesia - son el Israel verdadero (Romanos 9:6-8; Gálatas 6:16).

La mayor parte de referencias a “Israel” en Apocalipsis se refieren simbólicamente a la iglesia.


MIRADA AL FUTURO


Es la creencia que todas las relaciones entre Dios y el hombre desde el principio hasta el fin de las edades, se basa en dos pactos:


1. Pacto de Obras:

Fue hecho por Dios con Adán, antes que cayese en el pecado, DIOS le prometió VIDA POR OBEDIENCIA Y MUERTE POR DESOBEDIENCIA. Si Adán hubiese obedecido hubiera entrado en la inmortalidad.

2. Pacto de Gracia:

Fue hecho por Dios con el pecador electo, después de la caída, Dios le prometió salvación y vida eterna por medio de Jesucristo. Se extiende desde la caída hasta el fin.

LOS DOS PACTOS


MIRADA AL FUTURO

Es el punto de vista escatológico que sugiere que casi todos eventos proféticos acerca del tiempo del fin ocurrieron en el primer siglo.

Algunas de sus interpretaciones incluyen: el anticristo se refiere a Nerón, la tribulación se refiere a las guerras de los judíos, y la Destrucción del Templo ocurrió en el año 70

después de Cristo.

Los Preteristas están solamente esperando que Jesús regrese.

Algunos amilenialistas y post-milenialistas son preteristas.


MIRADA AL FUTURO


MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN

INTRODUCCIÓN: Una de las primeras ciencias que debe Conocer quien quiera estudiar la Biblia es la Hermenéutica,o interpretación bíblica.

La «hermenéutica», del griego «hermenevein», es el «arte de interpretar los textos», y precede a la exégesis. Tiene por objeto comprender, dentro de lo posible, el proceso por el cual el autor (en nuestro caso los hagiógrafos) compuso su texto y hacerlo comprensible al lector moderno. El mismo apóstol Pedro, hablando de las Escrituras, dice que «hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras (las del Antiguo), para perdición de sí mismos» (2Pe_3:16).


El Espíritu Santo es el primer intérprete de las Escrituras y asiste a los creyentes para que las entiendan y las apliquen a sus vidas, pero es preciso recordar que las variadas circunstancias que concurrieron en la producción del maravilloso libro requieren de los expositores un estudio detenido y siempre «conforme a ciencia» y a principios hermenéuticos.

La interpretación bíblica tiene una doble vertiente:(1) El problema del lenguaje, que comprende el estudio del texto, y (2) el significado del Mensaje.

El descubrimiento del verdadero significado de todas las palabras y términos de un pasaje bíblico es el principio de la interpretación. Se requiere una interpretación del lenguaje, y ello encierra diferentes disciplinas, como la crítica textual, que está al alcance solamente de los especialistas y traductores, pues libros tan antiguos, raros y difíciles no es extraño que se hayan copiado muchísimas veces, y en ocasiones con variantes de un pasaje determinado que necesariamente debe ser esclarecido siguiendo reglas precisas que se aplican a los manuscritos más fieles. El texto de la Biblia ha sido fijado con gran exactitud en nuestros días gracias al paciente análisis de famosos estudiosos.


SEIS PUNTOS CLAVE DE LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA

(1) Es preciso leer el texto fijándonos en el contexto, porque la Biblia es su propio intérprete, la Biblia es explicada por la Biblia misma; así, un pasaje oscuro se entiende por otros más claros y luminosos.

(2) Es preciso tomar las palabras en su sentido usual y ordinario en cuanto sea posible; esta regla sencilla es de suma importancia, pues olvidándola se cae en el peligro de dar a la Escritura un sentido arbitrario y caprichoso. Aquí se habrá de tener en cuenta los hebraísmos y peculiaridades del estilo oriental, las costumbres y modo de proceder de los judíos.

(3) Es preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase, porque una palabra puede tener distintos significados según el contexto y según la materia de que trate el autor. Aquí se ha de tener en cuenta el mensaje que el autor trata de comunicar y situar la palabra en el discurso.


(4) Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, a saber, los versículos que preceden y siguen al texto que se estudia. Aquí topamos, a veces, con interrupciones bruscas del relato, con divisiones que oscurecen el texto, porque como se sabe, la división en capítulos y versículos data solamente de hace unos pocos siglos y fue hecha para facilitar el estudio, pero no fue conocida por los autores sagrados.

(5) Es preciso tomar en consideración el objeto o designio del libro o pasaje en que ocurren las palabras o expresiones oscuras. Así, por ejemplo, algunas epístolas de Pablo fueron escritas con ocasión de los errores, que con gran daño procuraban implantar los judaizantes o «falsos maestros». Si nosotros leemos estos pasajes a la luz del ministerio del apóstol, de su historia personal, de sus luchas, etc., los comprenderemos mejor. Algunos pasajes fueron escritos para ser usados en la liturgia del Templo o para ser cantados por un coro, como algunos salmos que traen el subtítulo de «graduales» y se entonaban mientras se subía por las gradas del Templo.


(6) Es necesario consultar los pasajes paralelos, como dice el texto griego en 1Co_2:13 : «Explicando las cosas espirituales por las espirituales.» Así, además de aclarar el pasaje, se aprenden conocimientos bíblicos exactos en cuanto a doctrinas y prácticas cristianas. Aquí conviene recordar que existen paralelos de palabras, paralelos de ideas y paralelos de enseñanzas generales. Al consultar esta clase de paralelos se debe primeramente aclarar el sentido de la palabra oscura en el mismo libro o autor en que se halla, luego en los demás libros de la misma época y finalmente cualquier libro de la Escritura.

Este método, combinado con el histórico-gramatical, es excelente para llegar al sentido original de las Escrituras. Cuando somos humildes, el Espíritu nos abre las Escrituras tal como Cristo las abrió a los dos discípulos en camino hacia Emaús (Luc_24:25). El estudioso de la Biblia sabe muy bien que hay cosas que escapan a los libros de consulta que necesariamente ha de usar en sus investigaciones. Los diccionarios, las gramáticas, los libros de historia son preciosos para entender lo que dice un autor y lo que quiere decir en lo que dice, pero la clave para leer la Biblia cristianamente es la fe en Cristo Jesús


METODO ALEGORICO O ESPIRITUALIZADOR

El método alegórico es definido por Angus y Green asi: “cualquierdeclaración de hechos supuestos que admite la interpretación literal, y que sin embargo requiere o admite precisamente una interpretación moral o figurada. la alegoría es a la narración o ala historia lo que la metáfora es a las palabras individuales.”

Uno de los gravísimos peligros de este método es como dice Ramm:declarar que el significado principal de la biblia es un significadode segundo sentido, y que el método principal de interpretaciónes la espiritualización, es abrir la puerta a la especulación y a la imaginación casi incontrolables….


MÉTODO LITERAL O GRAMÁTICO-HISTÓRICO

El método literal de interpretación es aquel que da a cada palabra elmismo significado básico exacto que se le daría en su uso normal, ordinario, acostumbrado, bien sea empleado, en escrito al hablar oal pensar. Se denomina gramático-histórico para hacer hincapié en elhecho de que el significado debe determinarse tanto por sus consideraciones gramaticales como históricas.

La importancia del método de interpretación nace o comienza en el tiempo del regreso de Israel del exilio babilónico bajo la dirección de Esdras, como se registra en Nehemías 8:1-8


Los pactos contenidos en las Escrituras son de importancia primaria para el intérprete de la

Palabra de Dios y para el estudiante de escatología El programa escatológico de Dios es determinado y prescrito por estos pactos y el sistema escatológico

nuestro es determinado y limitado por la interpretación de ellos. Estos pactos deben estudiarse diligentemente como base de la

escatología bíblica.

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PACTO:(heb. Berit, gr. diatheke.) Concierto otratado entre dos o más partes que secomprometen a cumplir lo estipulado.

Convenio, tratado o alianza.

Bíblicamente pacto siempre es un acuerdomutuo entre dos o mas socios que los vincula ylos obliga a una reciprocidad de beneficios yobligaciones.

HAY DOS CLASES DE PACTOS:

CONDICIONAL.- Su cumplimiento dependedel hombre Ex. 19:5, si dieres oído a mi voz yguardareis mi pacto.

INCONDICIONAL.-Su cumplimiento dependesolamente de Dios Gn.9:11.

Algunos pactos Dios los sella con una señal oun símbolo pero otros no.


Los Pactos que enseña la Biblia son ocho y son los siguientes

PACTO EDENICO

PACTO ADAMICO

PACTO CON NOE

PACTO ABRAHAMICO

PACTO MOSAICO

PACTO PALESTINO

PACTO DAVIDICO

NUEVO PACTO


En el huerto del Edén el hombre y la mujer eran responsables de lo siguiente:

1) Poblar la tierra con una nueva especie; la humana.2) sujetar la tierra para provecho del hombre mismo3) tener dominio sobre la creación animal4) comer hierbas y frutos 5) labrar y cuidar el huerto6) abstenerse de comer del árbol del bien y el mal, y7) castigo por desobedecer-muerte


Condiciones del pacto.-Nótese el “SI”condicional.

I. abstenerse de comerel fruto del árbolprohibido.

II. Violar esta condiciónincurriría la muerteespiritual y física.

Este pacto se da porterminado al serarrojados del Edén.


El pacto adámico gobierna la vida del hombre en su estado caído. Lascondiciones que este pacto establece han de continuar hasta la edad del reino milenial, cuando “la creación misma sea libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios” Ro. 8:21, loselementos de este pacto son:1) La serpiente, el instrumento de Satanás, cae bajo maldición (v 14) y

llega a ser de este modo la ilustración que Dios pone en la naturaleza en cuanto a los efectos del pecado.

2) La primera promesa en cuanto al Redentor (v 15). Aquí comienza la línea de ascendencia de la Simiente, Abel, Set, Noé

3) La condición de la mujer se cambia en los tres siguientes particulares(a) la concepción es multiplicada; (b)la maternidad es acompañada de dolor; (c) el hombre recibe autoridad sobre la mujer, la entrada del

pecado, el cual significa desorden, hizo necesario que hubiera autoridad y esta es conferida al hombre (1Ti. 2:11-14; Ef. 5:22-25; 1 Co. 11:7-9)


4) La tierra es maldecida (v 17), para beneficio del hombre. Es mejorpara el hombre caído luchar con una tierra que le ofrece resistencia,que vivir en ociosidad.

5) El inevitable dolor de la vida (v 17)

6) la tarea liviana que el hombre tenia en el Edén se cambia en trabajo oneroso (vs 18,19)

7) Muerte física (v 19; Ro.5:12-21)

Tipo de pacto.- Este pacto es condicional ydura hasta la renovación de la tierrapor fuego. 2P. 3:12-13


PACTO CON NOEGn. 9:1

Los elementos de este pacto son los siguientes:1) Se confirma la relación que bajo el Pacto Adámico el hombre

tenia con la tierra (Gn. 8:21)2) Se confirma el orden de la naturaleza (Gn. 8:22)3) Se establece el gobierno humano (Gn. 9:1-6)4) Se asegura que la tierra no seria destruida con otro diluvio

universal (Gn. 8:21; 9:11)5) Descendencia de Cam seria inferior y servil (Gn.9:24-25)6) Sem relacionado con Jehová de una manera especial (Gn. 9:26,27)

nuestro Señor Jesucristo es descendiente de Sem.7) Descendencia de Jafet seria engrandecidas (Gn. 9:27)


El pacto con Abraham empieza a formarse desde Gn. 12:1-4 yse confirma en Gn. 13:14-17; 15:1-7; 17:1-8. Este pacto se divide en siete distintas partes:1) “Y haré de ti una nación grande”. Esto se ha cumplido en 3 maneras:

(a) en la posteridad natural de Abram: “como el polvo de la tierra”(Gn. 13:16; Jn. 8:37), es decir el pueblo hebreo.(b) en la posteridad espiritual de Abram: “Mira ahora los cielos……Así será tu descendencia” (Jn. 8:39; Ro. 4:16,17; 9:7,8: Gá. 3:6,7,29), esdecir a todos los hombres de fe, sean judíos o gentiles.(c) esta promesa también se cumplió por medio de Ismael (Gn.17:18-20)

2) “te bendeciré”. Esto se cumplió de dos maneras: (a) materialmente (Gn. 13:14,15,17; 15:18; 24:34,35),(b) espiritualmente (Gn. 15:6; Jn. 8:56)

3) “y engrandeceré tu nombre”. El nombre de Abraham se encuentra entre los nombres de fama universal.


4) “ y serás bendición” (Gá. 3:13,14)5) “ bendeciré a los que te bendijeren”. El cumplimiento de esta promesa

se halla estrechamente relacionada con el siguiente cláusula.6) “y a los que te maldijeren maldeciré”. Esto se ha cumplido de

una manera maravillosa en la historia de la dispersión de Israel. Los

pueblos que han perseguido a los judíos han sufrido inevitable

fracaso, en tanto que las naciones que han protegido a Israel han

prosperado.7) “y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”. Esta es la gran

promesa evangélica que se cumplió en la Simiente de Abraham, el

Cristo. (Gá. 3:16; Jn. 8:56-58).Tipo de Pacto: incondicional


EL PACTO MOSAICOEx. 19:25

1) Este convenio es hecho con Israel.2) En tres divisiones, cada una de las cuales es esencial para las otras dos

y que forman lo que se conoce como el Pacto Mosaico. Dichasdivisiones son las siguientes: los mandamientos, que expresan la justavoluntad de Dios (Ex. 20:1-26); los juicios que gobiernan la vida socialde Israel (Ex.21:1-24:11); y las ordenanzas que gobiernan la vida religiosa de Israel (Ex. 24:12-31:18). Estos tres elementos forman la ley, según el sentido genérico que se le da a esta frase en el Nuevo Testamento (por ej.Mt.5:17,18). Los Mandamientos y las Ordenanzas formaron un sistema religioso. Los Mandamientos eran un “ministerio de condenación” y de“muerte” (2 Co.3:7-9).


En la persona del Sumo Sacerdote, las ordenanzas dieron al pueblo unrepresentante que intercedería por ellos delante de Jehová, y en los sacrificios, una “cubierta” para los pecados, como una anticipación de la cruz. (He. 5:1-3; 9:6-9; Ro. 3:25-26). El cristiano NO esta bajo el PactoMosaico, que es un pacto condicional y de obras; es decir, que No esta bajo la ley, sino bajo el Nuevo Pacto, que es un pacto incondicional y depura Gracia (Ro. 3:21-27; 6:14,15; Gá. 2:16; 3:10-14,16-18,24-25; He. 10:11-17)TIPO DE PACTO.- este pacto es condicional, ya que tiene promesa de bendición “SI” obedecieran la Ley, Ex. 19:5; Lv. 26:3-13; Dt. 28:1-4; y de maldición “SI” desobedecieran Lv. 26:14-26; Dt. 28: 15-68.


PACTO PALESTINODt 30:3

El Pacto Palestino ( Dt.28 y 29) señala las condiciones bajo las cuales Israel entró en la tierra prometida. Esimportante observar que la nación nunca ha poseído esta tierra bajo el pacto incondicional de Abraham.


El Pacto Palestino en su aspecto futuro se divide en siete partes principales:

(1) Dispersión a causa de la desobediencia (Dt. 30:1; Dt. 28:63-68)(2) El arrepentimiento futuro de Israel, cuando este pueblo se

hallará todavía disperso, 30:2(3) El regreso del Señor, 30:3 (Am. 9:9-14; Hch. 15:14)(4) Restauración prometida de Israel a la tierra prometida Dt 30:5

( Is. 11:11,12; Jer. 23:3-8; Ez. 37:21-25)(5) Conversión nacional de Israel Dt. 30:6 (Ro. 11:26,27; Os. 2:14-16)(6) El juicio de los opresores de Israel Dt. 30:7, (Is. 14:1,2; Jl. 3:1-8;

Mt. 25:31-46).(7) Prosperidad nacional Dt. 30:9, (Am. 9:11-14)

CONDICIONES DEL PACTO.- El arrepentimiento del esparcido pueblo de Israel. Dt. 30:10


Este Pacto sobre el cual se basa el Reino glorioso de Cristo, “ de la simiente de David según la carne”, da seguridad de:(1) Una “casa” davídica, es decir , posteridad, familia.(2) Un trono”, es decir, autoridad real.(3) Un reino-, esto es, una esfera de gobierno.(4) Perpetuidad, para siempre”.(5) Estas cuatro promesas tienen solo una condición: la desobediencia en la familia davídica traerá el castigo sobre ella, pero NO la abrogacióndel pacto (2 Sm.7:15; Sal. 89:20-37; Is. 24:5; 54:3). El castigo vino; primeroen la división del reino bajo Roboam, y, finalmente en los cautiverios (2 R. 25:1-7). Desde aquel entonces solamente un rey de la linea davídicaha sido coronado en Jerusalén, y fue coronado de espinas. Pero el PactoDavídico, confirmado a David por el juramento de Jehová y renovado a María por el ángel Gabriel, es inmutable (Sal. 89:30-37) y el Señor Dios dará todavía a aquel que fue coronado de espinas “el trono de David su padre” (Lc. 1:31-33; Hch. 2:29-32; 15:14-17)


TIPO DE PACTO. Este pacto esincondicional. Dios dice: Yo le seré aEl Padre y El me será Hijo a Mi… y notiene fin, es eterno.



(1) El Nuevo Pacto es “mejor” que el Pacto Mosaico, no moralmente , sino en cuanto a su eficacia ( He. 7:19; Ro. 8:3,4)(2) El Nuevo Pacto se halla establecido sobre “mejores2 promesas (es

decirpromesas incondicionales). En el Pacto Mosaico. Dios dijo: “si

guardareis”(Ex. 19:5); en el Nuevo Pacto, El dice: Yo “haré” (He. 8:10,12)(3) Bajo el Pacto Mosaico la obediencia era producida por el temor (He.

2:2;12:25-27); bajo el Nuevo Pacto, ella es el fruto espontáneo de una mente

y uncorazón voluntarios (He. 8:10)


(4) El Nuevo Pacto garantiza la revelación personal del Señor a cada

creyente (He. 8:11);(5) El completo olvido de los

pecados He. 8:12 (He. 10:17)(6) El descanso espiritual en

una redención ya consumada (Mt. 26:27,28;1 co. 11:25; He. 9:11,12,18-23)

(7) Y asegura la preservación, conversión futura y bendición de Israel(Jer. 31:31-40). El Nuevo Pacto nos habla de resurrección y perfeccióneterna.


oikonomia, significa primariamente el gobierno de una familia, o de los asuntos de una familia (oikos, casa; nomos, ley); luego, el gobierno o administración de la propiedad de otros y se usa por ello de mayordomía (Lc 16.2,3,4). Fuera de ahí, se usa solo en las Epístolas de Pablo, quien lo aplica: (a) a la responsabilidad que le ha sido encomendada de predicar el evangelio (1 Co 9.17: «comisión»; rv: «dispensación»); (b) de la administración que le fue entregada, para que anunciara «cumplidamente la palabra de Dios», siendo este anuncio efectuado cumplidamente la revelación de la plenitud del ciclo dispuesto e impartido de verdades que son consumadas en la verdad relacionada con la iglesia como el cuerpo de Cristo (Col 1.25; rvr: «administración»; «dispensación»); igualmente en Ef3.2, de la administración que le fue dada de la gracia de Dios (rv:


«dispensación») con respecto al mismo «misterio»; (c) en Ef 1.10 y 3.9 se usa de la disposición o administración de Dios, por la cual en «el cumplimiento de los tiempos» (o eras) Dios reunirá todas las cosas de los cielos y de la tierra en Cristo. En Ef 3.9 algunos mss. tienen koinonia: «comunión», en lugar de oikonomia: «dispensación». En 1 Ti 1.4 oikonomia puede significar una administración en el sentido de (a), o bien una dispensación en el sentido de (c). No se debe aceptar la lectura oikodomia: «edificación», que consta en algunos mss. Nota: Una dispensación no es un período ni una época (uso común, pero erróneo de la palabra), sino un modo de tratar, una disposición o administración de los asuntos. Cf. oikonomos, mayordomo; y oikonomeo, ser mayordomo, administrar. No obstante, sí es cierto que las diversas épocas del pasado han visto diversos modos de gobierno, y han quedado marcadas en sus características por el modo de administrar Dios sus tratos con los hombres en el curso del tiempo.

Dispensación en el sentido teológico que recibe aquí este término, esun período durante el cual el hombre es puesto a prueba con referenciaa cierta revelación específica de la voluntad de Dios.

C. Scofield-Biblia anotada, pag. 4

Dispensaciones

Inocencia

Conciencia

Gobierno

Promesa

Ley

Gracia

Milenio

Inocencia

GENESIS 1:28-3:13

Creación-Expulsión Periodo:

Personajes:

Propósito:

El Pacto:

Responsabilidad del Hombre:

Fracaso del Hombre:

El Juicio:

La Provisión de Dios:

Revelación del Plan de Dios:

Adán y Eva.

Libertad de decidir.

Gozar vida eterna.

NO comiese del árbol del bien y el mal

Desobedecieron

Muerte física y espiritual

Génesis 3:;15

Adán figura del segundo Adán.

ConcienciaGENESIS 3:27-7:23

Caída del hombre-diluvioPeriodo:

Personajes:

Propósito:

El Pacto:


Fracaso del Hombre:

El Juicio:



Caín, Set, Noe y su familia

Probar al hombre para rechazar el mal.

Preservar la raza humana.

Vivir bajo su conciencia

El corazón del hombre de continuo al mal

El diluvio

Un arca

Sacrificio de Abel, el arca, Enoc arrebatado

Gobierno Humano

GENESIS 8:20-11-9

Diluvio-BabelPeriodo:

Personajes:

Propósito:

El Pacto:


Fracaso del Hombre:

El Juicio:



Noe, sus hijos, descendientes, Nimrod

No tener un gobierno justo por el hombre

Dios nunca más destruiría la tierra

Establecer justicia.

Deterioro moral, construcción de torre babel

Cambio de lenguas, dispersión

Guardo línea de descendencia de Abraham

Babel figura de rebelión.

PromesaGENESIS12:1-EXODO:19:8

Abraham - LeyPeriodo:

Personajes:

Propósito:

El Pacto:


Fracaso del Hombre:

El Juicio:



Abraham y sus hijos.

El hombre necesita fe

Padre de multitudes

Confiar en las promesas

Incredulidad de Abraham y Sara

Cautiverio en Egipto

Envió libertador

Salvación eterna del creyente.

LeyEXODO:19:8-MATEO 27:35

Ley-CalvarioPeriodo:

Personajes:

Propósito:

El Pacto:


Fracaso del Hombre:

El Juicio:



Moisés-Israel (la nación)

Probar la obediencia de Israel

Reino de reyes y sacerdotes

Obedecer la ley

Violaciones de la ley

Dispersión de la nación

El redentor

Salvación por fe en el Redentor (Yehosua)

GraciaJUAN 1:17

Muerte, resurrección de Jesucristo –Arrebatamiento

Periodo:

Personajes:

Propósito:

El Pacto:


Fracaso del Hombre:

El Juicio:



Jesucristo, apóstoles, iglesia primitiva, iglesia

Salvación al creyente

Salvación eterna.

Únicamente fe.

Incredulidad y apostasía.

Gran tribulación.

Espíritu Santo, Segunda venida.

El reino de Dios.

MilenioEFESIOS 3:10

Segunda venida-1000 años.Periodo:

Personajes:

Propósito:

El Pacto:


Fracaso del Hombre:

El Juicio:



Jesucristo, Iglesia, salen de la tribulación

Mostrar el gobierno de Jesucristo

Reconciliación de Israel con Dios.

Obedecer al Rey.

Rebelión final.

Destrucción con fuego, Juicio final.

Gobierno con justicia y rectitud.

Cumplimiento del pacto.


MIRADA AL FUTURO

Llamado por Nuestro Señor Jesucristo “los misterios del reino de los cielos ”, (Mt.13:11).Las siete parábolas de Mateo 13 contienen en si, el desarrollo de la edad de la iglesia, es la etapa entre las dos venidas de Nuestro Señor Jesucristo,es la era donde se ve el crecimiento de la iglesia, sus conflictos internossus divisiones en denominaciones y grupos sectaristas, “Salieron de nosotros pero, no eran de nosotros……” (1 Jn. 2:19). Todo este desarrollo va hasta la mezcla de lo santo con lo profano (apostasía), donde se dará másprioridad al sistema político de hacer las cosas que al sistema teocrático,donde se seguirán doctrinas de hombres (dogmas) antes que a la pureza de doctrina enseñada por Jesucristo, sus doce apóstoles, y Pablo ,el enviadoa los gentiles. Entonces vemos la necesidad de estudiar este capítulo de Mateo, el mismo que tiene cierto paralelo con el mensaje a las siete iglesiasde Apocalipsis Cap. 2-3.

Estudio de Mateo 13


No hay necesidad de hacer una exposición detallada de estas parábolas aquí. Basta seguir la revelación del Señor en relación con el curso de este presente siglo, en esta consideraciónescatológica.

a) El sembrador y las tierras (Mt. 133-9;18-23). De la interpretacióndada por el Señor se deben aprender varios hechos importantesen relación con este presente siglo. (1) este siglo se caracteriza por la siembra de la simiente, la cual, en la porción paralela de Mr.4:14se indica que es la Palabra, pero aquí se ve como hombres que son hijos del reino. (2) Dentro del siglo hay una marcada diferencia enla preparación de las tierras para la recepción de la simiente sembrada. (3) El siglo se distingue por la oposición a la Palabra porparte del mundo, la carne y el diablo. (4) Durante el curso del siglohbrá una respuesta decreciente a la siembra de la simiente, de “ciento” a “sesenta” y a “treinta”. Tal es el curso del siglo. Marcos 4:13revela que esta parábola , con la revelación del programa que constituye es básica para el entendimiento de las otras parábolas deMt. 13. las parábolas restantes tratan del desarrollo del programa dela siembra de la simiente.


b) El trigo y la cizaña



(5) El reino milenario será establecido inmediatamente después del juicio.

(6) La iglesia nunca será juzgada para determinar quiénes entrarána la gloria y quienes serán excluidos.

Esto parece indicar que esta parábola tiene referencia a Israel durante el período de la tribulación. Sin embargo, es verdad que todo el siglo debe caracterizarse por una siembra falsa en competencia con la verdadera.


(c)El grano de mostaza (Mt. 13:31-32). A medida que el siglo progresavarios hechos deben observarse . (1) El siglo está caracterizado por un crecimiento externo anormal. Aquello que había de ser hierba ha llegado a ser un árbol; se ha convertido en una monstruosidad. (2) Esta monstruosidad ha venido a ser lugar dedescanso para las aves. En la primera parábola, las aves representabanaquello que era antagónico al programa de Dios y la consecuenciademandaría que así se interpreten aquí. De esta manera se ve que

el Señor está enseñando que, mientras la oposición en un tiempoera de afuera, ahora ha entrado en el programa mismo y está obrandodesde adentro. La parábola enseña que la esfera ampliada de profesiónha llegado a corromperse internamente. Esta es la caracterizacióndel siglo.


(d) La levadura escondida en la harina (Mt. 13:33). El progreso delsiglo está caracterizado, según esta parábola, (1) por el misterio de la mujer. Evidentemente esto se refiere a la obra de un falso sistema religioso (Ap. 2: 20; 17:1-8). Surgirán falsos sistemas religiosos que reclamarán estar en el reino. (2) El siglo está caracterizado por la introducción de la levadura. Esta figura seusa en las Escrituras para representar aquello que es malo en carácter (Ex. 12:15; Lv. 2:11; 6:17; 10:12; Mt. 16:6; Mr. 8:15; 1Co. 5:6-8;Gá. 5:9). Esta corrupción es introducida en la harina. La harina seusaba en el A. T. (Lv. 2:1-3) en relación con las ofrendas de olor suave y era típica de la persona de Cristo. Esta parábola revelaría entonces, que surgirá un sistema religioso que introducirá un elemento corruptor en las doctrinas de la Persona de Cristo.

Hay un énfasis diferente en las parábolas del grano de mostaza y la de la levadura. El grano de mostaza se refiere a la perversión del propósito de Dios en este siglo, mientras que la levadura serefiere a una corrupción de la agencia divina, la Palabra, mediantela cual se realiza este propósito.


(e). El tesoro escondido (Mt. 13:44). El propósito de esta parábolaes descubrir la relación de Israel con este presente siglo. Aunquepuesto a un lado por Dios, hasta que este siglo haya terminadosin embargo Israel no ha sido olvidado y este si tiene referenciaa este programa. Observamos; (1) que un Individuo, que es el Señor Jesucristo, esta comprando un tesoro. Esta compra fue efectuada en la cruz. (2) Este tesoro está escondido en un campono visto por los hombres, pero conocido por el comprador.

(3) Durante el siglo, el comprador no llega a tomar posesión de sutesoro comprado, sino solo posesión del lugar en el cual reposa el tesoro. La parábola indica que Cristo ha puesto el fundamento para la aceptación de Israel en este siglo, aunque el siglo terminasin que El se haya apropiado de su tesoro. El tesoro será desenterradocuando El venga a establecer su reino. Israel esta ahora ciego, perole pertenece a Dios.


(f) La perla (Mt. 13:45-46). Mientras algunos relacionan la perla conel remanente creyente salvado al fin del siglo, la mayor parte de los intérpretes relacionan la perla con la iglesia. Así, el Señor esta mostrando que dentro de este presente siglo, además de adquirir el tesoro, Israel, El también adquirirá como posesión personal aquello que nació mediante el sufrimiento, la iglesia. Observamos (1) que la iglesia, como perla, llega a ser posesión del “mercader”, Cristo, mediante una compra; (2) la iglesia, como perlaha de ser formulada por aumento gradual; (3) la iglesia como perla

sólo puede llegar a ser un adorno de El cuando sea levantada del lugar en el cual fue formada. Esto ha de relacionarse con el propósitodel presente siglo, previamente considerado.


(g) La red (Mt. 13:47-50). Esta parábola indica que el siglo terminaen juicio, principalmente contra las naciones gentiles, ya que lared ha de echarse en el mar (Mt. 13:47). Esto está en contraste con el juicio de Israel descrito en la segunda parábola. Los perdidosserán excluidos del reino que ha de establecerse, como previamentese enseña en las parábolas, y los justos introducidos en él.

Podemos resumir la enseñanza en cuanto al curso del siglo diciendo: 1.- habrá una siembra de la Palabra de Dios durantetodo el siglo, que 2.- será imitada por una siembra falsa opuesta3.- el reino asumirá inmensas proporciones externas, pero 4.- se caracterizará por una corrupción doctrinal interna; noobstante, el Señor obtendrá para Sí mismo .5.- un tesoro de entreIsrael, y 6.- de entre la iglesia; 7.- el siglo terminará en juiciocontra los injustos que han de ser excluidos del reino que ha de inaugurarse, y los justos serán introducidos en él para disfrutarde la bendición del reinado del Mesías.


LAS CARTAS A LAS SIETE IGLESIAS DE LOS CAPITULOSDOS Y TRES DE APOCALIPSIS

El curso de este presente siglo es presentado en un segundo pasaje más extenso que se encuentra en los capítulos dos y tres de Apocalipsis. Mientras que Mateo trece hacía un estudio de este presente siglo en su relación con el programa del reino, los capítulos dos y tres de Apocalipsis bosquejan el siglo presente con referencia a la iglesia.


Propósito de las siete cartas

Se puede sugerir un propósito triforme en laescritura de las siete cartas.a. Juan esta escribiendo a siete congregacioneslocales para poder satisfacer las necesidades de estas asambleas individuales.Pember dice; “no cabe ninguna duda de que estas cartas estaban destinadas principalmentea las comunidades a las cuales fueron escritas y tratan de circunstancias reales de aquel tiempo”. Habrá, por lo tanto, una aplicaciónhistórica directa de lo que aquí se encuentra registrado para cada una de las siete iglesias.


b. Estas cartas revelarían las varias clases de individuos y asambleas a través de los siglos


c. Hay una revelación profética en cuanto alcurso del siglo de las cartas .Pember declara: “en el orden en que fueron dadas, ellas señalaron de antemano las fasessucesivas predominantes por las cuales la iglesia nominal había de pasar, desde el

tiempo en que Juan vio la visión hasta que venga el Señor”


Paralelismo entre Mateo 13 y Apocalipsis 2 y 3

MATEO 13 AP. 2 Y 3 SIGNIFICADO DEL NOMBRE

FECHAS APROX.

CARACTERÍSTICAS

SEMBRADOR EFESO (era apostólica)

DESEADA PENTECOSTÉS a 100d. De JC

TIEMPO DE SIEMBRA

TRIGO Y CIZAÑA

ESMIRNA (10 emperadores)

MIRRA (ungüento)

NERON-DIOCLECI(100-300)

Persecución-enemigo revela

GRANO DE MOSTAZA

PÉRGAMO (Iglesia-estado)

DEBIDAMENTE CASADA

300-800 d. de J.C.

Alianzamundana.Cre. Extern

LEVADURA TIATIRA(asc. Papal-jezabel)

SACRIFICIO CONTINUO

800-1517 d. de J.C.

Domin-papal. Corrup.-doct.

TESORO ESCONDIDO

SARDIS LOS QUE ESCAPAN

REFORMA(1520-1750)

Prof.vaciaIgl del estado

PERLA FILADELFIA AMORHERMANABL

LOS POSTREROS DÍAS(1750:)

Iglverdadera de los postrer-días

RED LAODICEA (mezcla D-din)

PUEBLO GOBERNADO

POSTREROSDIAS

APOSTASÍA


EL FIN DEL PRESENTE SIGLO

Dentro de este presente siglo, entre lasdos venidas de Cristo, Dios estállevando a cabo dos programasdistintos: el de la Iglesia, que terminarácon el traslado de ella, y el de Israel, que terminará después de la segunda venida del Señor en gloria


Se conoce de esta manera al tiempo, en que Jerusalem, permanecerábajo el dominio de Naciones gentiles, dominio que comenzó con lacaída de Judá en manos del Rey babilónico Nabucodonosor (Jer. 39:7). Periodo que terminará con la destrucción del poder mundialde los gentiles por la piedra cortada, no con manos (Dn. 2:34,35,44)


EL SUEÑO DE NABUCODONOSOR

Daniel 2:31; 7.1-28 es la visión de los imperiosmundiales.El sueño de Nabucodonosor,segúnla interpretación de Daniel, presenta el cursoy la consumación de “los tiempos de los gentiles” (Lc. 21:24)


Debemos aclarar que el sueño de Nabucodonosor, Daniel 2, y las visiones

de Daniel en el capítulo7 tienen el mismo significado con la única

diferencia, que Nabucodonosor vio el poder y esplendor imponentes y

exteriores de “los tiempos de los gentiles”(Lc. 21:24, Ap. 16:19),

mientras que a Daniel se le mostró el verdadero carácter de los gobiernos

gentiles (rapaces y belicosos),mantenidos por la fuerza.


Daniel 2:37-38; la cabeza de oro

representa al imperio babilónico,

cuya cabeza era el rey

Nabucodonosor.

En Daniel 7:4, la primera bestia es un

león con alas de águila, que representan

al rey de las bestias y la reina de las aves,

Simbolizando la ferocidad y el progreso de

Babilonia la poderosa reina de las naciones

y cuando dice “le arrancaron las alas”,

habla de su caída y destrucción al final de

su historia.


Daniel 2:39ª, el imperio de plata,

representa al segundo imperio que

es Media y Persia

Daniel 7:5, la segunda bestia, el oso con

tres costillas en su boca, y con un lado

más alto que el otro, que se le mando a

levantarse y devorar mucha carne, representa

al imperio Medo-Persa. El lado más alto es

Persia y las tres costillas representan tres

naciones conquistadas, es decir Lidia, Egipto

y Babilonia.


Daniel 2:39b, representa al imperio griego,

bajo,el dominio de Alejandro Magno.

Daniel 7:6, la tercera bestia es un leopardo

con alas, que refiere la rapidez de las

conquistas de Alejandro.


Vale aquí hacer un breve paréntesis , ya que a Daniel se le revela en el capítulo 8 lo que sucedería con el imperio griego, ya que para esta época el profeta no estaría en la tierra de los vivientes.


Daniel 2








Spiritual

Una mirada una sintesis de los eventos futuros, recopilados de varios expositores de escatologia biblica por Pastor Eddy Alvarado G., pido su oracion para que el Señor me guie en