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Recorrido por las principales corrientes de la ética: teleología, deontología y enfoques criticos.
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Universidad de AntioquiaFacultad de Ciencias Económicas
Pregrado en Economía
Curso de Ética
Profesor Juan Carlos Arango 01-2012
Unidad 2Teorías de Ética
Corrientes principales del pensamiento Ético-moral
Teleología
Ética de los fines
Neodeontología
Ética de los medios en consonancia con
los fines
Deontología
Ética de los medios
Imagen tomada de acá. 6 de mayo, 2012
¿MEDIOS?
Imagen tomada de acá y acá. 6 de mayo, 2012
Teleología
Imagen tomada de acá. 6 de mayo, 2012
¿MEDIOS?
Deontología
Corr
ient
es c
rítica
s
Filosofía Sospecha
Giro linguístico
Comunitarismo
Emotivismo
Teleología
Fundamento: racionalidad
Hombre moralmente bueno: feliz
Ley moral: naturaleza
Neodeontología
Fundamento: racionalidad
+ razonabilidad
Hombre moralmente
bueno: dialoga
Ley moral: diálogo
Deontología
Fundamento: razonabilidad
Hombre moralmente
bueno: sometido a su
razón
Ley moral: razón
Teleología(del griego τέλος, fin, y -logía)
“Así pues, ya que se piensa que las cosas suceden o por coincidencia o por un fin, y puesto que no es posible que sucedan por coincidencia ni que se deban a la casualidad, sucederán entonces por un fin (…) Luego en las cosas que llegan a ser y son por naturaleza hay una causa final.” Aristóteles, Física, Libro Segundo, VIII
Aristóteles(384-322 a.C.)
Consecuencialismo
No parte de reglas morales,
sino de objetivos / fines.
Evalúa las acciones en
función de los fines.
Utilitarismo clásico: una acción es correcta si produce el mayor incremento de felicidad
en los afectados
Jeremy Bentham(1748-1832)
John S. Mill(1806-1873)
S. Mill. El Utilitarismo
S. Mill. El Utilitarismo
Deontología(del griego δέον "debido" + λόγος
"tratado)
Una forma de entender el deber y los valores éticos, es la que argumenta a partir de principios considerados absolutos, con escasa o nula atención a las consecuencias.
“Actúa como si tu máxima individual
fuera tu regla universal”.
Emmanuel Kant(1724-1804)
Imagen tomada de acá. 8 de mayo de 2012.
Imperativo categórico
“Si crees que tu conducta puede ser elevada a norma general de comportamiento, considera que estás haciendo lo que conviene. Pero no lo que te conviene a tí porque lo haces tú, sino lo que seguirá conviniéndote cuando lo hagan los demás. Lo que equivale a decir que lo que conviene, es aquello que es obligado hacer.” (Arnal)
La conciencia moralComo un
a prioriPlantea la existencia de
Principios Deberes
morales
anteriores a las Independientes de sus
acciones efectos
Las acciones humanasson
Por la coherencia con los
Buenas Malas
Principios morales
No por sus
consecuencias
o
El cumplimiento del deber
es principal componentede
Dados por
La vida moral Ley
La razón
Se concreta en
Prohibición
Mandato
¿Naturaleza de la razón?
Actuar éticamente es obedecer reglas que limitan el alcance de nuestras
acciones e intereses (prohibiciones).
Existen acciones malas en sí mismas, inaceptables como medios para
alcanzar otros fines.
Las consecuencias de las acciones no determinan su bondad.
Rasgos de la Deontología
Tratar a los demás como “fines en sí mismos”.
Es moralmente obligatorio respetar a cada persona como
agente racional.
La dignidad de lo humano: valor absoluto e irrenunciable.
Inseparable del principio de autonomía.
Los derechos humanos son la expresión de la dignidad de la persona. Implican el respeto
incondicional.
El foco de los Derechos son las obligaciones morales: éstas plantean cómo un individuo debe ser tratado, más allá de los beneficios que pueda reportar una conducta particular.
No hagas a otros lo que no quieres que te hagan
No hagas a otros lo que no quieres que te hagan
Trata a los demás como te gustaría ser tratado
Jesús: «ama al prójimo como a ti mismo»
La exigencia de universalidad Es un lugar clásico en la filosofía moral “Regla de oro”:
(Moisés, Levítico, Mateo, Confucianismo…):
Un principio ético-moral no puede justificarse con relación a un grupo
social o realidad específica.
No se relativiza, es absoluto.
Estado pre-ético
• sólo cuentan los propios intereses.
Estado ético
• cuentan los puntos de vista de todos los afectados
Los juicios universalizables requieren el punto de vista de un observador ideal o
espectador imparcial.
Imagen tomada de acá
Problemas de la Deontología
Sesgo rigorista, autoritario y legalista (coacción jurídica)
Insensibilidad a los factores circunstanciales y consecuencias
Inaplicabilidad a casos concretos (sólo justificación normativa)
Dificultad para extraer lecciones de casos concretos
Criticas a la Deontología
F. HegelConciencia moral concreta vs. Conciencia moral pura de Kant.
El conflicto entre el juicio moral universal y la conciencia particular.
La conciencia moral concreta no es la verdad, es una parte de ella.
(1770-1831)
C. Marx(1818-1883)
F. Nietzsche(1844-1900)
S. Freud(1856-1939)
Filosofía de la sospecha
Marx• La ética superestructura alienante
legitimadora del orden burgués.
• La razón universal habla de las ideas de la clase dominante.
• La ética no mueve al cambio liberador de la clase dominada.
NietzscheLa falsa universalidad de los valores morales.
No cree en la conciencia ni en la verdad moral.
Lo moralmente bueno alude a la moral del débil.
Liberación de los ideales morales por los del nihilismo.
El deber no tiene en cuenta las posibilidades del individuo.
La moral como parte de la cultura reprime y hace infeliz al ser humano, lo mantiene es estado de malestar.
Freud
• Las proposiciones de la ética son de sentido
indeterminable. Es mejor no hablar de ética.
• El lenguaje tiene límites, no puede hablar del
sentido de la vida, que es incognoscible.
El “giro lingüístico”
Johann Wittgenstein
(1889-1951)
El “giro lingüístico”
Richard Mervyn Hare (1919-2002)
• Los juicios morales no son irracionales.
• Juicios morales: Prescriptivos, universalizables, razonables.
• La moral se deduce no de la razón, sino del significado del deber, del uso real del lenguaje.
Neodeontología
J. Rawls (1921-2002)
J. Habermas (1929-)
K.O.Apel (1922-)
• Defiende una concepción pública, compartida y universalizable de justicia.
• El ser racional es también razonable. Capacidad para buscar el propio bien
compatible con el sentido de deber y justicia.
• La situación originaria: la personalidad moral razonable se adquiere mediante el consenso.
J. Rawls
La objetividad y validez de la moral se adquiere mediante un acuerdo vía comunicación.
La comunicación racional es ideal, porque está libre de asimetrías e injusticias.
La ley moral procede de la comunicación, la cual por su naturaleza tiende al consenso.
“Los contenidos de la ley moral han de ser el resultado de un procedimiento en que todas las partes pueden expresarse libremente.” (V. Camps).
Apel y Habermas
La ética no es posible. Ni por acuerdos ni por fundamentación
filosófica.
El sujeto desvinculado que propone el liberalismo kantiano es un supuesto
insostenible y de consecuencias desintegradoras.
Somos el resultado de múltiples morales del pasado.
La solución es volver a los valores de comunidades cerradas.
El Comunitarismo
Alasdair MacIntyre (1929-)
Bibliografía
• Arnal, M. Deontología. Disponible en: http://www.elalmanaque.com/febrero/22-2-eti.htm
• Camps, V. (1992). Presentación. En: Camps, V., Guariglia, O. & Salmerón, F. (1992). Concepciones de la ética. Madrid: Trotta.
• Imagen de escultura El Hombre Creador de Energía. http://flickeflu.com/groups/12851688@N00/interesting
Gracias!
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