Hilozosmo
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El trmino hilozosmo proviene del griego yl (materia) y dso
(vida) y hace referencia a aquella doctrina que cree que toda
materia est animada de algn modo. O mejor, la existencia de una
materia viviente, para distinguir esta doctrina del panpsiquismo
(v.). No es fcil, en muchas ocasiones, establecer claramente si un
autor es hilozosta o panpsiquista. La denominacin de h. fue
utilizada por primera vez por el platnico ingls Ralph Cudworth
(1617-88), pero, en la Historia de la Filosofa se ha empleado
fundamentalmente para designar el sistema de algunos pensadores
presocrticos (v.). Sobre todo, Tales de Mileto (624-547; v.) ha
sido considerado como tal. El fundamento para ello, es la tradicin
segn la cual Tales afirmaba que el mundo est lleno de dioses y,
sobre todo, el hecho de que atribuyese vida al imn.
Diversos historiadores de los orgenes del pensamiento griego han
generalizado el ttulo de hilozostas extendindolo a otros filsofos
presocrticos. Afirman que la consideracin vital de la materia es un
paso decisivo en la liberacin de anteriores concepciones mticas,
que ponan toda fuerza en el ms all (v. MITO). Desde este punto de
vista habra de ser considerado como representante del h. Anaxmenes
(585-528; v.), el cual afirmaba que el origen de toda realidad
estaba en el aire, lo mismo que Tales haba dicho al referirse al
agua. Se seala tambin a Herclito (ca. 500; v.) y su fuego
originario, y, sobre todo, a Anaxgoras (499-428; v.) por razones
diversas.
Ms tarde, parece que puede ser considerado como hilozosta
Estratn de Lampsaco y en el mundo helenstico-romano se ha de
destacar sobre todo a los estoicos (v.) por su doctrina segn la
cual el mundo es un inmenso viviente. Aunque para los estoicos la
materia es pasiva, el espritu no es ms que materia sutil y
viviente. Como el logos abarca toda la realidad, se puede decir, en
ese sentido, que el mundo es un ser con vida.
En la Edad Moderna hay matices de h. sobre todo en los
pensadores del Renacimiento. As, p. ej., Paracelso (14931541; v.)
habla de que en la materia hay una fuerza generatriz universal, y
B. Telesio identifica la formalidad aristotlica con una fuerza
inmanente (lo que ya habra sido rechazado expresamente por S.
Toms). Tambin en Campanella (v.) y G. Bruno (v.) parece que pueden
encontrarse caractersticas hilozostas.
Si 'exceptuamos el ya citado R. Cudworth (con su plasticismo) eJ
resto de los pensadores modernos de alguna importancia que tienen
una doctrina afn al h. suelen ser clasificados generalmente como
panpsiquistas. Recientemente, ha sido calificado de hilozosta eJ
sistema del pensador alemn E. Haecke1 (1834-1919; v.). Para Haeckel
materia y espritu son los dos atributos del ser divino y ste viene
a identificarse con la Naturaleza. El espritu no sera ms que
sensacin y energa.
V. t.: PANPSIQUISMO;MATERIA;MATERIALISMO.
RAFAEL ALVIRA.
BIBL.:KIRK-RAVEN, Los filsofos presocrticos, Madrid 1970; R.
EUCKEN, Geschichte der philosophischen Terminologie, Hildesheim
1960; H. SPITZER, Ursprung und Bedeutung des Hylozoismus, Graz
1881; G. MARTANO, llozoismo, en Enc. Fil. 3,769-772.
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