- 1. Antonio-Enrique Prez Luo47 CONCEPTO Y CONCEPCINDE LOS
DERECHOS HUMANOS(Acotaciones a la Ponencia de Francisco
Laporta)1.-Planteamiento.El argumento que suscita este comentario,
es decir, el interrogante: qu son losderechos humanos?, invita a
plantear un doble orden de consideraciones. Enprimer trmino,
apremia a discernir cul puede ser el concepto ms adecuadopara
responder a esa interpelacin. A su vez, ello induce a establecer
larelevancia prctica de los elementos integrantes del concepto
propuesto. En cierto modo, este doble acercamiento responde a la
distincin avanzada porRonald Dworkin (1977 y 1986) entre concepto y
concepcin. Reducida a sus elementos mssimples dicha distincin se
cifra en que mientras el concepto alude al significado terico
ygeneral de un trmino, la concepcin hace referencia a la forma de
llevar a la prctica unconcepto. Cuando apelo a un concepto -indicar
Dworkin- planteo un problema; cuandoformulo una concepcin intento
resolverlo. No es mi propsito, ni entiendo que esta sea la sede ms
adecuada para hacerlo,abordar aqu la mayor o menor dosis de
originalidad de esta dicotoma, ni establecer susvirtualidades
metodolgicas ltimas, nicamente la traigo a colacin por parecerme
til aefectos de polarizar en su torno mis glosas a la Ponencia del
profesor Francisco LaportaSobre el concepto de los derechos
humanos.2.-Sobre el concepto de los derechos humanos. De entre las
mltiples vas de acceso a la delimitacin conceptual de los
derechoshumanos existen dos que, a mi entender, revisten especial
inters por haber servido de apoyoa distintas exploraciones actuales
encaminadas a definir esa categora. Me refiero a lasdefiniciones
ostensivas y aquellas que operan desde premisas, vinculadas, con
mayor omenor intensidad, al anlisis lgico.2.1.-La aproximacin
ostensiva. A la pregunta: qu son los derechos humanos? se puede
contestar a partir dedefiniciones ostensivas, por denotacin o
extensin mostrando una serie de ejemplos deobjetos o cosas de los
que puede predicarse que son o que tienen que ver con los
derechoshumanos. As, una posible respuesta a dicha cuestin
consistira en exhibir o apelar a objetostales como el texto de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos de la O. N. U.,los
Informes de los Ombudsmen o de nuestro Defensor del Pueblo, el
Informe Anual deAmnista Internacional, el Convenio Europeo de los
Derechos Humanos, la jurisprudencia
2. 48 Antonio-Enrique Prez Luodel Tribunal Europeo de Derechos
Humanos de Estrasburgo, el Ttulo I de la Constitucinespaola de
1978, o la jurisprudencia en materia de amparo de nuestro
TribunalConstitucional, o de Verfassungsbeschwerde del
Bundesverfassunsgericht de Karlsruhe, yotros documentos o supuestos
semejantes, para indicar que esos objetos son los derechoshumanos.
Este tipo de definiciones, que no son infrecuentes en determinados
ensayos actualessobre los derechos humanos, tienen a su favor la
fuerza de su evidencia, de operar conrealidades experienciales y
tangibles y no sobre meras elucubraciones tericas. Ahora
bien,sabido es que este procedimiento definitorio no se halla
exento de riesgos y limitaciones (cfr.W.O. Quine, 1962), que
sumariamente pueden cifrarse en los siguientes aspectos: a) Las
definiciones ostensivas se basan en uno, o en una serie, de
ejemplos sin quesu alcance pueda extenderse arbitrariamente ms all
de los mismos. Ello condiciona laspretensiones de generalidad de
este mtodo definitorio. Ya que, en efecto, el repertorio decosas o
casos relativos a los derechos humanos que aqu, a modo de ejemplo,
se apuntabano es cerrado. De ah, que no escape a la observacin ms
superficial el carcter incompletodel inventario. b) De otro lado,
lo que justifica la relacin entre esas muestras o
experienciasostensivas de cosas que son o tienen que ver con los
derechos humanos, es la presencia entodas ellas de notas o
propiedades referidas al concepto de los derechos humanos.
Puesresulta evidente que esos supuestos tan heterogneos entre s son
homogeneizados bajo unpunto de vista -su vinculacin con los
derechos humanos-, punto de vista que, por tanto, esprevio. En
otros trminos, en contra de lo que parece evocar, la evidencia
ostensiva no esun prius, sino un posterius; no constituye el
antecedente, sino la consecuencia de proyectarsobre determinados
segmentos de la experiencia un concepto o idea previamente
establecidoo, al menos, intuido. c) En suma, la evidencia sobre la
que reposan las definiciones ostensivas no es algoque surja
espontneamente, sino el resultado de un determinado proceso
reflexivo, sea o noconsciente.2.2.-El anlisis lgico. Las
observaciones precedentes nos sitan ante otra posible va
delimitadora delconcepto de los derechos humanos. Consiste sta en
el anlisis lgico tendente a establecerla comprensin, intensin o
connotacin de los derechos humanos a partir de sus
notasconstitutivas. Si se descarta el acceso a esos rasgos
constitucionales mediante el empleo dedefiniciones reales, pues se
ha indicado que quien pretende buscar la esencia metafsica delas
cosas se embarca en una de las empresas filosficas ms desesperadas
(U. Scarpelli,1955), habr que recurrir a definiciones nominales.
Estas ltimas se dirigen a elucidar elsignificado de los trminos en
funcin de su uso en el lenguaje. En este punto se abre anteel
investigador una nueva bifurcacin encarnada por las siguientes
modalidades o tipos dedefinicin nominal: 3. Concepto y concepcin de
los derechos humanos 491) definiciones estipulativas, es decir,
convenciones sobre usos futuros de untrmino en un determinado
contexto y con independencia de su incidencia emprica;2)
definiciones lexicales, trmino acuado por R. Robinson (1954), para
referirsea aquellas nociones que tienden a dar cuenta de todos los
significados de uso de una palabraa partir de la experiencia de sus
usos lingsticos. As, H. Kantorowicz (1964) abogaba,frente al
realismo verbal, por un pragmatismo conceptual, o sea, por una
definicin nominaldel derecho capaz de reflejar comprensivamente
todo aquello que ha sido denominadoderecho en el transcurso de la
historia.Estos dos tipos de definiciones nominales tienen sus luces
y sus sombras. Lasdefiniciones estipulativas han sido muy tiles en
determinados mbitos cientficos, al habercontribuido poderosamente a
ampliar los cauces de la investigacin de diferentes esferas
deconocimiento. Sin embargo, dichas definiciones, al prescindir de
la experiencia del uso realde los trminos, corren el riesgo de ser
arbitrarias. Por eso, estas definiciones no parecen lasms adecuadas
para delimitar y precisar conceptualmente las categoras ticas y
jurdicasy, por tanto, los derechos humanos. Para no perderme en los
meandros de las disgresionesde los analistas del lenguaje moral,
jurdico y poltico sobre el particular, pienso que bastarun
penetrante fragmento del Digesto (33, 10, 7.): Non ex opinionibus
singulorum sed excommuni usu nomina exaudiri debent.A su vez, las
definiciones lexicales tienen a su favor el hallarse avaladas por
laexperiencia de la prctica lingstica, pero se enfrentan, entre
otros, con los siguientesescollos:a) En primer lugar, la pretensin
de esas definiciones, por recoger exhaustivamentelos significados
de uso de un trmino se hace, en la prctica, inviable cuando se
proyectasobre nociones tales como la de derecho o derechos humanos.
Ya que estos trminoshan sido y son utilizados en mltiples y
diferentes contextos lingsticos alejados en eltiempo y en el
espacio. Por eso las tentativas de elaborar una definicin lexical
de losderechos humanos, incluso aquellas que han contado con el
apoyo de la informtica comola desarrollada por el Instituto
Internacional de los Derechos Humanos de Estrasburgo, slohan
alcanzado resultados modestos y fragmentarios (cfr. A. E. Prez Luo,
1986 a).b) Pero incluso en el caso de que mediante una adecuada
programacin informticase lograsen asumir exhaustivamente todos los
significados de uso del trmino derechoshumanos, el resultado sera
de escaso valor operativo. Lo ms probable es que tal
anlisisredundara en un repertorio de definiciones heterogneas ms
que en una definicinpropiamente dicha.c) Se da adems la
circunstancia de que las definiciones lexicales se mantienen enun
plano puramente descriptivo y neutral, que elude el pronunciamiento
sobre cmo debenser utilizados los trminos. En cierto modo, este
tipo de definiciones son ms tiles paraclarificar metdicamente el
sentido de lo que se desea definir, que para dar una respuestaa los
interrogantes que en cualquier proceso definitorio se
suscitan.Bertrand Russell ha explicado, no sin cierta dosis de
sorna, los lmites de estasmodalidades de anlisis del lenguaje.
Cierta vez -relata 4. 50 Antonio-Enrique Prez Luoen el curso de su
dilogo con Woodrow Wyatt (1960)- me diriga a Winchester en
bicicletay me extravi. Penetr en un comercio de un pueblo e inquir
si podran indicarme el caminoms corto para Winchester. El hombre al
que haba hecho la pregunta se dirigi, a su vez,a otro que no poda
ver porque se hallaba en otra estancia. Un seor desea saber el
caminoms corto, para Winchester. Entonces una voz respondi:
Winchester?. S. Para ir aWinchester. S. El camino ms breve? S. No
lo s. Y as tuve que proseguir micamino sin una respuesta. En suma,
las definiciones lexicales son ms eficaces para formular lo que
entrminos heideggerianos pudiera calificarse de la pregunta por la
cosa (Die Frage nachdem Ding), lo cual en cualquier investigacin es
de por s importante, que para respondera una pregunta. Constituyen
una herramienta intelectual muy til para inventariar los
usoslingsticos de un trmino y, consiguientemente, para calibrar su
grado de univocidad oequivocidad. Pero se mantienen en un plano de
estricta neutralidad descriptiva y, por tanto,no se pronuncian por
la definicin mejor. 3) Nada tiene de particular que, precisamente
por ello, desde premisasanaltico-lingsticas, se haya apuntado (U.
Scarpelli, 1965), como alternativa frente a lasdefiniciones
lexicales, abocadas hacia el pasado, y a las definiciones
estipulativas,convenciones sobre el futuro, un tercer tipo de
definiciones (o redefiniciones segn A.Belvedere, M. Jori y L.
Lantella, 1979) denominadas explicativas. Estas definiciones,
adiferencia de las estipulativas, no son arbitrarias por basarse en
usos empricos del lenguaje,pero a diferencia tambin de las
definiciones lexicales no pretenden abarcarlos todos, sinoque
propugnan cmo debe ser utilizado un trmino en un determinado
contexto para alcanzarla mayor dosis de precisin y sentido. Esa
prescripcin puede obedecer a presupuestoslgico-analticos,
orientacin por la que se inclina Scarpelli, o
histrico-empricos,planteamiento que personalmente estimo preferible
(A. E. Prez Luo, 1971; 1982).2.3.-Orientacin conceptual de la
Ponencia. Una vez trazado este cuadro sumario procede instalar en
la estructura ideal de susanaqueles el tipo de concepto de derechos
humanos que se desprende de la Ponencia. Dichoconcepto entiendo que
se cimienta sobre un armazn terico ms slido que la endebleurdimbre
de las definiciones ostensivas. Pienso tambin que la Ponencia
rehuyedeliberadamente perderse en bsquedas sobre la esencia
metafsica de los derechoshumanos, alejndose, por ello, de la esfera
de las definiciones reales. El prof. Laporta pareceoptar por
definiciones de carcter nominal. Dentro de ellas, por la frecuente
remisin adistintas experiencias de uso del trmino derechos humanos
induce a concluir que seinclina por una definicin lexical, antes
que estipulativa. Y esta impresin viene abonada porla declaracin
expresa del ponente, desde el mismo prtico de sus reflexiones,
donde nosadvierte que: el sentido ltimo de la investigacin que aqu
slo se esboza podra ser eldiseo de un test o banco de pruebas al
que someter tal nocin (la de los derechos humanos)o alguno de sus
ms frecuentes usos con el objeto de ponderar el grado de precisin
5. Concepto y concepcin de los derechos humanos 51o sentido con que
se nos presentan en sus mltiples apariciones en el discurso
moral,poltico o jurdico. Ahora bien, pese a ese designio inicial, y
aunque efectivamente una buena parte dela Ponencia se dirige al
anlisis crtico de diferentes usos doctrinales actuales del
trminoderechos humanos, pienso que ello no excluye el que la
Ponencia entrae la defensa deuna definicin explicativa. Vendra a
corroborar esta idea la propuesta explcita del ponente a que se
considerenlos derechos humanos como posiciones o situaciones de
todos los miembros individualesde la clase ser humano que se
considere moralmente un bien tal que constituya unarazn fuerte para
articular una proteccin normativa en su favor. sta inequvoca
opcinconceptual se completa con la adhesin del prof. Laporta a las
tesis que configuran la nocinde los derechos humanos como derechos
morales.3.-Sobre la concepcin de los derechos humanos. La definicin
explicativa que se avanza en la Ponencia se ampla y prolonga
enargumentaciones sobre la relevancia prctica de sus aspectos, es
decir, conjetura unadeterminada concepcin de los derechos humanos,
en el sentido anteriormente apuntado.Exponer, de forma compendiada,
los elementos ms significativos de esa concepcin es elfin de los
comentarios que siguen. Debo anticipar, desde ahora, que he
seleccionadoaquellos nudos de inters de la Ponencia que juzgo ms
ilustrativos para dar cuenta de laconcepcin de los derechos humanos
que a ella subyace y que, en mi opinin, se refieren asu inspiracin,
mtodo y consecuencias.3.1.-Inspiracin terico-doctrinal de la
Ponencia. Cualquier exgesis de una obra intelectual ajena suele
iniciarse con el esfuerzo porubicarla en determinados modelos u
orientaciones terico-doctrinales. En el caso de laPonencia el
inquirir esas afinidades en el seno de las grandes concepciones de
la filosofadel derecho y la filosofa de los derechos humanos nos
conduce al terreno de las tesisiusnaturalistas. Esta impresin
inicial pienso que puede sustentarse en base a una serie deasertos
explcitos del ponente que la corroboran. a) En primer trmino, su
afirmacin de que no deben confundirse tipos de derechoscon tipos de
proteccin normativa... los derechos con las tcnicas de proteccin de
losderechos. Sugiere el Ponente que cuando se usa la nocin de
derecho no se hace referenciaa las normas de un sistema normativo,
sino a los ttulos o razones que se aportan comojustificacin de la
existencia de tales normas. Ello implica: que no es que
tengamosderecho a X porque se nos atribuya una accin o se nos
reconozca una pretensin conrespecto a X, sino que se nos atribuye
tal accin y se nos reconoce tal pretensin porquetenemos o podramos
tener derecho a X. De lo anterior infiere el ponente que: esa
confusin entre derechos y tcnicas deproteccin de los derechos ha
podido ser la causa de que 6. 52 Antonio-Enrique Prez Luose haya
extendido tanto la idea de que los derechos son componentes
privativos de lossistemas jurdicos que no aparecen en otros
sistemas normativos.b) En puntual correlacin con esas ideas afirma
el ponente que en los derechos nossale al paso algo que no es una
norma ni parece el contenido de una norma, sino que estantes de
esas normas, las cuales slo operaran como vehculos de proteccin de
ese algoque est antes que ellas.e) En funcin del planteamiento
descrito concluye el ponente: Con ello trato dediferenciarme
conscientemente de la actitud de quienes mantienen que slo puede
hablarsede derechos en el marco de un sistema jurdico... lo hago
porque si no se parte de esaperspectiva la idea de derechos humanos
tal y como se concibe usualmente encuentra unobstculo terico
insalvable.En este conjunto de tesis parece pervivir el eco de la
voz de Antgona cuando oponaal derecho positivo de Creonte, un
derecho constituido por normas no escritas, o sea, porttulos o
razones anteriores y superiores al derecho positivo. Esta concepcin
refleja, ensuma, la multisecular problemtica del derecho natural.La
impronta iusnaturalista se refleja tambin en la propia definicin
explicativa delos derechos humanos propuesta por el ponente que,
como se ha indicado, los concibe comobienes morales de todos los
seres humanos que entraan razones fuertes para deber serprotegidos
normativamente. Planteamiento que incide en uno de los postulados
centrales dela teora iusnaturalista de los derechos humanos, para
la cual la positivacin de esosderechos por el ordenamiento jurdico
es un acto declarativo y no constitutivo; se trata
delreconocimiento de unas instancias o valores previos por el
derecho positivo, que se limitaa dar fe de que existen y a asegurar
su vigencia (A. E. Prez Luo, 1986 a; 1986 b).Al propio tiempo, la
Ponencia parece admitir, al menos de forma implcita, lacontinuidad
entre la teora de los derechos naturales y la teora de los derechos
humanos.Debo advertir, de inmediato, que el ponente en ningn
momento de su investigacinse declara expresamente iusnaturalista,
prefiriendo situar su concepcin en el mbito de lateora de los
denominados derechos morales. Ahora bien, como he tenido ocasin
deindicar respecto a esta misma propuesta avanzada hace ya algn
tiempo entre nosotros porEusebio Fernndez (1981), la teora
iusnaturalista histricamente supuso un trmino para darcuenta de la
interseccin entre el derecho y la moral. De ah, que, a mi entender,
la teora delos derechos morales supone una denominacin nueva para
aludir a las exigencias ticasimplcitas en la nocin de los derechos
humanos, tal como tradicionalmente han sidoentendidos desde la
ptica iusnaturalista (cfr. A. E. Prez Luo, 1986 a).En todo caso,
debo manifestar aqu mi plena coincidencia con la aseveracin
delponente de que los derechos humanos responden a instancias o
valores ticos anteriores alderecho positivo, esto es, preliminares
y bsicos respecto a ste. As como micongratulacin de que en 7.
Concepto y concepcin de los derechos humanos53apoyo de esta tesis,
de inequvoca raigambre iusnaturalista, aporte un amplio y
actualizadoaparato crtico-bibliogrfico, mayoritariamente anglosajn,
expuesto con claridad y rigor.3.2.-Postura metdica. Si respecto a
la inspiracin genrica de la Ponencia no tengo inconveniente
endeclarar mi conformidad sin reservas, stas me comienzan a surgir
al analizar el mtodo atravs del cual se vehicula su concepcin de
los derechos humanos. Pienso al respecto quepara el acceso a esas
instancias ticas previas al derecho positivo el ponente se
sita,consciente o inconscientemente, en un enfoque iusnaturalista
duro o maximalista de marcadaorientacin eletica. Se trata, en
efecto, de una orientacin metdica que prima la dimensinsincrnica
respecto a la diacrona de los derechos humanos, a los que pretende
emanciparde sus condicionamientos histricos e
institucionales.3.2.1.-Sobre los rasgos caracterizadores de los
derechos humanos. El ponente se propone, en su enfoque:
descontextualizar la idea de derecho moral,desvincularla de las
instituciones ticas concretas que funcionan en una moralidad
crtica.Y ello... para poder adscribir los derechos morales a todos
al margen de su circunstanciavivencial o contextual. Gracias a este
empeo cree que se lograr el reconocimiento de los derechoshumanos a
todos los hombres. El paso -escribe Laporta- de una concepcin de
los derechosmorales como algo necesariamente contextualizado a una
concepcin de los derechosmorales liberada de ataduras
institucionales previas significa necesariamente un avance enel
camino hacia el reconocimiento prctico de todos los seres humanos
como agentesmorales. El ponente se pronuncia, en suma, en favor de
una tica comn y general, de uncdigo realmente impersonal de accin
moral. Ahora bien, ese cdigo impersonal de accin moral corre el
riesgo de soslayar elsoporte antropolgico de los derechos humanos;
de olvidar la referencia inmediata dehumanidad que constituye la
razn de ser de cualquier derecho y por antonomasia de losderechos
humanos. Por esos derroteros tericos se puede desembocar en la
procelosaderivacin de postular unos derechos humanos
deshumanizados, por elusin de lareferencia a las vivencias
contextualizadas social e histricamente en las que cualquierderecho
humano se concreta. Las irnicas invectivas frente a los excesos de
la dogmticajurdica que llevaron a elucubrar derechos subjetivos sin
sujeto, sociedades de un solo socioe instituciones ayunas del
substrato interpersonal que, precisamente, las define,
debieranoperar como antdoto para evitar la recada en teorizaciones
formales y abstractas con muyparco anclaje en la experiencia en la
que todo derecho -tambin todo derecho humano- seresuelve. 8. 54
Antonio-Enrique Prez Luo Ese cdigo impersonal ajeno a la
experiencia y a la historia se traduce, a tenor dela Ponencia, en
unos derechos humanos configurados como categoras universales,
absolutase inalienables. Este planteamiento, que evoca las
coordenadas mentales de las corrientesiusnaturalistas menos
sensibles a la historia, pienso que no constituye la mejor
plataformapara un enfoque de los derechos humanos abierto a las
exigencias de nuestro tiempo. Porqueconviene no desor la aguda
admonicin de Francesco Carnelutti frente a las versiones delderecho
natural como cdigo eterno, absoluto e inmutable que es,
precisamente, lidolo chenon dobbiamo adorare (1961. Vid. J. Delgado
Pinto, 1964, 1982). Frente a ese derecho natural ahistrico la
problemtica iusnaturalista que siguemanteniendo virtualidad actual
es aquella que concibe el derecho natural como instanciacrtica y
valorativa de la experiencia jurdica en la historia. Se trata, por
tanto, de aqueldiritto naturale delle genti auspiciado por
Giambattista Vico como un diritto naturale checorre in tempo; es
decir, como el derecho que la razn prctica deduce de esa
peculiarnaturaleza del hombre y de la sociedad que es la historia
(G. Fass, 1966; cfr. A. E. PrezLuo, 1987 b). Que no es del todo
ajeno a la propia sensibilidad intelectual del ponente el riesgoque
puede derivarse de inferir las ltimas consecuencias de su
connotacin de los derechoshumanos como instancias universales,
absolutas e inalienables, lo prueba su pertinenteargumentacin ad
absurdo para evidenciar las aporas que derivaran de la nota
delabsolutismo. De admitirse el carcter absoluto de los derechos
humanos, en su sentidofuerte, se inferira una consecuencia
particularmente sorprendente... que la DeclaracinUniversal de las
Naciones Unidas o la Convencin Europea, por poner dos ejemplos,
nohablan realmente de derechos humanos. Tal conclusin podra
fcilmente extenderse anuestra vigente Carta constitucional en la
que existen importantes clusulas limitadoras delos derechos
fundamentales (arts. 16.1; 20.4; 33.2; y 37.2), e incluso una
clusula desuspensin (art. 55), por lo que a tenor de esas premisas
tampoco nuestra Ley de leyes seraun texto que hablara realmente de
derechos humanos. Este tipo de inferencias podran llenar de
inquietud a quienes, poco familiarizadoscon las disquisiciones ms
alambicadas del discurso analtico, sintieran crepitaciones
deangustia al comprobar que todava puede cuestionarse, al menos,
especulativamente, si laDeclaracin Universal de la O. N. U. o el
Convenio Europeo, o la propia Constitucinespaola de 1978 son textos
donde se habla, es decir, donde se reconocen o no derechoshumanos.
Porque al tratar este tema no se puede hacer abstraccin de que la
DeclaracinUniversal an hoy es un ideal a alcanzar para muchos
hombres y pueblos; que son muchoslos europeos que tienen su
esperanza puesta en aplicaciones concretas del Convenio; y queno
son menos los espaoles que aspiran, a travs de los procesos de
amparo, a que setutelen sus derechos fundamentales. Y todas esas
esperanzas y expectativas, se cimentan enla creencia y, por
fortuna, tambin en la experiencia de que todos esos son textos en
los quese habla y se tutela el sistema de derechos humanos. 9.
Concepto y concepcin de los derechos humanos 55De otro lado, una
aproximacin somera al quehacer de los tribunalesconstitucionales
basta para disipar cualquier espejismo sobre la pretendida
dimensinabsoluta (tambin sobre los rasgos de universalidad e
inalienabilidad) de los derechoshumanos. Porque el absolutismo no
slo viene objetado por clusulas externas limitadoraso suspensivas,
sino por la constante necesidad de compatibilizar la aplicacin
prctica delos distintos derechos humanos. Para el logro de esa
armonizacin la hermenutica de losderechos humanos ha recurrido al
principio de la ponderacin de bienes (Gterabwgung)que constituyen
una prctica consolidada en la aplicacin jurisdiccional de los
derechoshumanos. (Cfr. las argumentaciones del
Bundesverfassungsgericht en el clebre casoMephisto de 24 de febrero
de 1971, o las no menos reveladoras motivaciones de la
ratiodecidendi de la decisin mayoritaria y de los votos
particulares de la sentencia de nuestroTribunal Constitucional
53/1985 de 11 de abril). Y, a mayor abundamiento, convienerecordar
que frente a ese supuesto carcter absoluto de los derechos humanos
CarmeloGmez Torres (1979) plante certeramente en nuestro mbito
doctrinal el problema de susmodalidades de abuso.En funcin de estas
consideraciones me acucia la duda de si todava tiene
sentidoperfilar la significacin de los derechos humanos, tal como
se hace en la Ponencia, a partirde sus pretendidas notas de
universalidad, absolutismo e inalienabilidad.3.2.2.-Wandel der
Grundrechte: las generaciones de derechos humanos.El planteamiento
eletico de la Ponencia se prolonga y tiene puntual correlato en
suabierta crtica hacia la tesis de la mutacin histrica de los
derechos humanos (Wandel derGrundrechte) y las consiguientes
generaciones de los derechos humanos. El ponentecontempla, en
efecto, con mezcla de escepticismo y hostilidad la tendencia ms
reciente dela literatura sobre los derechos humanos a ofrecer una
visin generacional de la evolucinde tales derechos. Y as concluye
sus reflexiones sobre los derechos humanos exhortndonosa que
haramos bien en no trivializarlos apelando a ellos sin ton ni son o
extendiendo loscatlogos y las generaciones arbitrariamente.Ahora
bien, para disipar estos recelos y resistencias convendr recordar
la idea,ampliamente compartida por la teora actual de los derechos
humanos, de que stos son unacategora histrica, que tan slo puede
ser predicada con sentido en un contexto determinado;es decir, a
partir del trnsito a la modernidad (G. Peces-Barba, 1982) que
desembocaren las revoluciones burguesas del siglo XVIII.Ese
contexto gentico otorga a los derechos humanos unos perfiles
ideolgicosdefinidos. Los derechos humanos nacen, como es notorio,
con marcada improntaindividualista, como libertades individuales
que configuran la primera fase o generacinde los derechos humanos.
Dicha matriz ideolgica individualista de los derechos humanossufrir
un amplio proceso de erosin e impugnacin en las luchas sociales del
siglo XIX, queevidenciar la necesidad de completar el catlogo de
libertades 10. 56Antonio-Enrique Prez Luode la primera generacin
con una segunda generacin de derechos: los derechoseconmicos,
sociales y culturales. Estos derechos alcanzarn su paulatina
consagracinjurdica y poltica en la sustitucin del Estado liberal de
Derecho por el Estado social deDerecho. La distincin, que no
necesariamente oposicin, entre ambas generaciones dederechos se
hace patente cuando se considera que, mientras en la primera, los
derechoshumanos vienen considerados como derechos de defensa
(Abwehrrechte) de las libertadesdel individuo que exigen la
autolimitacin y la no injerencia de los poderes pblicos en laesfera
privada y se tutelan por su mera actitud pasiva y de vigilancia en
trminos de polticaadministrativa; en la segunda, correspondiente a
los derechos econmicos, sociales yculturales, se traducen en
derechos de participacin (Teilhaberechte), que requieren unapoltica
activa de los poderes pblicos encaminada a garantizar su ejercicio
y se realizan atravs de las tcnicas jurdicas de las prestaciones y
los servicios pblicos. (Cfr. las Actasde las IV Jornadas de
Profesores de filosofa del Derecho, Murcia, 1978, con Ponencias
deB. de Castro Cid y G. Peces-Barba, 1981. Debe asimismo indicarse
que la temtica de losderechos sociales ha suscitado un amplio
inters en nuestra disciplina, siendo asumida desdedistintos
enfoques. As, Francisco Puy polarizar su atencin en mostrar la
impronta delpensamiento social cristiano en la gnesis de los
derechos sociales, 1983; Nicols LpezCalera situar la dialctica
entre Derechos individuales y Derechos del Estado, 1986;mientras
que Elas Daz centrar su atencin en cuestionar hasta qu punto el
Estado socialde Derecho es un cauce adecuado para la realizacin del
contenido emancipatorio ligado ala idea de los derechos sociales, o
se hace necesaria la bsqueda de alternativas queprofundicen su
dimensin democrtica, 1966, 1978, 1982, 1984). Conviene advertir, en
cualquier caso, que las generaciones de derechos humanos noentraan
un proceso meramente cronolgico y lineal. En el curso de su
trayectoria seproducen constantes avances, retrocesos y
contradicciones por lo que su despliegueresponde a un proceso
dialctico. De otro lado, las generaciones de derechos humanos
noimplican la sustitucin global de un catlogo de derechos por otro,
sino que, en ocasiones,se traduce en la aparicin de nuevos derechos
como respuesta a nuevas necesidadeshistricas, mientras que, otras
veces, supone la redimensin o redefinicin de derechosanteriores
para adaptarlos a los nuevos contextos en que deben ser
aplicados.3.2.2. 1.-Sobre los derechos humanos de la tercera
generacin.Los derechos que suscitan mayor perplejidad al ponente
son, sin duda, los relativosa lo que recientemente se denomina
tercera generacin. Se anuncia todava -indica aliniciar sus
consideraciones- el nacimiento de una nueva generacin de
derechosrelacionados con cosas tales como las nuevas tecnologas o
la conservacin del medioambiente natural.Como quiera que en algunos
trabajos (1984, 1986 a, 1986-87, 1987 a) he defendidoprecisamente
esta opinin me siento directamente concernido 11. Concepto y
concepcin de los derechos humanos57 por estas prevenciones y, por
ello, voy a tratar de aducir algunos buenos motivossobre la
pertinencia de admitir esta nueva generacin de derechos. La
estrategia reivindicativa de los derechos humanos se presenta hoy
con rasgosinequvocamente novedosos al polarizarse en torno a temas
tales como: el derecho a la paz,los derechos de los consumidores,
el derecho a la calidad de vida, o la libertad informtica.En base a
ello se abre paso, con creciente intensidad, la conviccin de que
nos hallamos anteuna tercera generacin de derechos humanos
complementadora de las fases anterioresreferidas a las libertades
individuales y los derechos sociales. De este modo, estos derechosy
libertades de la tercera generacin se presentan como una respuesta
al fenmeno de lacontaminacin de las libertades (liberties
pollution), trmino con el que algunos sectoresde la teora social
anglosajona aluden a la erosin y degradacin que aqueja a los
derechosfundamentales ante determinados usos de las nuevas
tecnologas. La revolucin tecnolgica ha redimensionado las
relaciones del hombre con losdems hombres, las relaciones entre el
hombre y la naturaleza, as como las relaciones delser humano con su
contexto o marco de convivencia. a) En el plano de las relaciones
interhumanas la potencialidad de las modernastecnologas de la
informacin ha permitido, por vez primera, establecer unas
comunicacionesa escala planetaria. Ello ha determinado que se
adquiera consciencia universal de lospeligros ms acuciantes que
amenazan la supervivencia de la especie humana. El desarrollode la
industria blica sita a la humanidad ante la ominosa perspectiva de
una hecatombede proporciones universales capaz de convertir nuestro
planeta en un inmenso cementerio.De ah, que la temtica de la paz
haya adquirido un protagonismo indiscutible en el sistemade las
necesidades insatisfechas de los hombres y de los pueblos del ltimo
perodo denuestro siglo y que tal temtica tenga una inmediata
proyeccin subjetiva. Prueba elocuentede ello lo constituye la
monografa de Wolfgang Dubler Stationierung und Grundgesetz(1983),
que ms all de su ttulo constituye un replanteamiento del entero
catlogo de losderechos fundamentales de la Grundgesetz asumidos
desde la perspectiva de la paz y eldesarme (Cfr. tambin el tomo
sobre Derecho, Paz, Violencia del Anuario de Filosofa delDerecho,
1985). b) Al propio tiempo, en el curso de estos ltimos aos, pocas
cuestiones hansuscitado tan amplia y heterognea inquietud como la
que se refiere a las relaciones delhombre con su medio ambiental en
el que se halla inmerso, que condiciona su existencia ypor el que,
incluso, puede llegar a ser destruido. La plurisecular tensin entre
naturaleza ysociedad corre hoy el riesgo de resolverse en trminos
de abierta contradiccin cuando lasnuevas tecnologas conciben el
dominio y la explotacin sin lmites de la naturaleza comola empresa
ms significativa del desarrollo. Los resultados de tal
planteamiento constituyenahora motivo de preocupacin cotidiana. El
expolio acelerado de las fuentes de energa, ascomo la degradacin y
contaminacin del medio ambiente, han tenido su puntual repercusinen
el hbitat humano y en el propio equilibrio 12. 58 Antonio-Enrique
Prez Luopsicosomtico de los individuos. De ah ha surgido la
conviccin, en los ambientes mssensibilizados hacia esta
problemtica, de que la humanidad puede estar abocada al
suicidioporque, como lapprenti sorcier, con un progreso tcnico
irresponsable ha desencadenadolas fuerzas de la naturaleza y no se
halla en condiciones de controlarlas. En estascoordenadas debe
situarse la aparicin de la inquietud ecolgica.La ecologa
representa, en suma, el marco global para un renovado enfoque de
lasrelaciones entre el hombre y su entorno, que redunde en una
utilizacin racional de losrecursos energticos y sustituya el
crecimiento desenfrenado en trminos puramentecuantitativos por un
uso equilibrado de la naturaleza que haga posible la calidad de la
vida.La inmediata incidencia del ambiente en la existencia humana,
su trascendencia parasu desarrollo y su misma posibilidad, es lo
que justifica su inclusin en el estatuto de losderechos
fundamentales. Por ello, no debe extraar que la literatura sobre el
derechomedioambiental, derecho y ecologa, y el derecho a la calidad
de vida constituyan uno delos apartados ms copiosos en la
bibliografa actual sobre los derechos humanos. Y parecepoco
razonable atribuir este dato al capricho o a la casualidad.Se da
adems un nexo de continuidad entre la inquietud por la paz y por la
calidadde vida, tal nexo viene dado por cuanto de amenaza inmediata
para esos dos valores suponenlos riesgos de la energa nuclear. De
ah, la oportunidad de la obra de Alexander Rossnagelsobre la
desintegracin radioactiva de los derechos fundamentales
(Radiaktiver Zerfall derGrundrechte?, 1984), cuyo provocativo ttulo
posee la virtualidad de enfrentarnos con unode los problemas ms
urgentes que hoy se plantea a la tutela de los derechos y
libertades.Porque, en efecto, se cierne un peligro de desintegracin
de los derechos humanos agredidospor las consecuencias inmediatas
(conflicto atmico o contaminacin nuclear del ambiente),o mediatas
(medidas de seguridad generalizadas limitadoras o suspensivas de
las libertades),que se derivan de la utilizacin de las tecnologas
radioactivas.c) Tampoco puede soslayarse que el contexto en el que
se ejercitan los derechoshumanos es el de una sociedad donde la
informtica ha devenido el smbolo emblemticode nuestra cultura,
hasta el punto de que para designar el marco de nuestra convivencia
sealude reiteradamente a la sociedad de la informacin o a la
sociedad informatizada.Es sabido que la etapa actual de desarrollo
tecnolgico, junto a indiscutiblesavances y progresos, ha generado
nuevos fenmenos de agresin a los derechos y libertades.En esas
coordenadas se est iniciando un movimiento de la doctrina jurdica y
de lajurisprudencia de los pases con mayor grado de desarrollo
tecnolgico tendente alreconocimiento del derecho a la libertad
informtica y a la facultad de autodeterminacin enla esfera
informativa.En una sociedad como la que nos toca vivir en la que la
informtica es poder y enla que ese poder se hace decisivo cuando
convierte informaciones parciales y dispersas eninformaciones en
masa y organizadas, la reglamentacin jurdica de la informtica
reviste uninters prioritario. Es evidente, por tanto, que para la
opinin pblica y el pensamiento 13. Concepto y concepcin de los
derechos humanos59filosfico, jurdico y poltico de nuestro tiempo
constituye un problema nodal elestablecimiento de unas garantas que
tutelen a los ciudadanos frente a la eventual erosiny asalto
tecnolgico, especialmente informtico, de sus derechos y libertades
(A. E. PrezLuo, 1984, 1987).3.2.2.2. -Evolucin de los derechos
humanos y ampliacin de los status subjetivos. La dimensin
generacional de los derechos humanos ha tenido consiguiente
reflejoen las tcnicas jurdicas de positivacin y tutela. As, en el
mbito de la doctrinaiuspublicista se ha considerado apremiante la
necesidad de completar la clebre teora delos status
pblico-subjetivos elaborada por Georg Jellinek, amplindola mediante
elreconocimiento de un status positivus socialis, que se hara cargo
de las exigencias de losderechos de la segunda generacin, es decir,
de los derechos sociales; un status activusprocessualis, para
hacerse eco de la trascendencia actual de las
jurisdiccionesconstitucionales de la libertad, as como de las
modalidades de tutela innovadas por lasinstancias jurisdiccionales
internacionales; y un status de habeas data, que se
hallaraencarnado por cuanto han supuesto para la teora de los
derechos humanos el reconocimientode la libertad informtica y el
derecho a la autodeterminacin informativa (cfr. M.Cappelletti,
1971; P. Hberle, 1983; A. E. Prez Luo, 1987). Esta sucesiva
ampliacin de los derechos humanos ha determinado que incluso
laconocida teora de las modalidades jurdicas activas y pasivas
elaborada por Wesley N.Hofeld, que pareca exhaustiva, se haya
considerado insuficiente para dar cuenta de lasdiversas situaciones
y posiciones jurdico-subjetivas en que hoy se traduce el sistema de
losderechos fundamentales (cfr. R. Alexy, 1986. En Espaa Manuel
Atienza,1986-87, se haservido de la tipologa de Hofeld para
proponer una sugerente clasificacin de los derechoshumanos).3.3.
-Consecuencias de la Ponencia desde la teora y la prctica de los
derechos humanos. El planteamiento terico y metdico sustentado en
la Ponencia se prolonga en unasconsecuencias que apuntan hacia una
visin limitada y restrictiva de los derechos humanos.Como corolario
de su investigacin el ponente sugiere una concepcin homeosttica,
esdecir, un equilibrio de la escasez de los derechos humanos. Desde
el inicio de sus reflexiones el ponente enuncia su aserto de que:
cuanto msse multiplique la nmina de los derechos humanos menos
fuerza tendrn como exigencia, yque cuanto ms fuerza moral o jurdica
se les suponga ms limitada ha de ser la lista dederechos que la
justifiquen adecuadamente. Y esa conviccin expresada en el prtico
desu anlisis se reiterar con tenaz perseverancia a lo largo de
diferentes momentos de laPonencia hasta el punto de erigirse en su
autntico leitmotiv o clave teleolgica. 14. 60Antonio-Enrique Prez
Luo Se ha dicho que una de las funciones ms estimulantes del
anlisis filosfico es lade dar cuenta y clarificar los tpicos o
lugares comunes. De ser ello as, el ponente veraplenamente
legitimado su empeo de proyectar el tpico: quien mucho abarca
pocoaprieta a la temtica de los derechos humanos. Lo que ocurre es
que, a mi entender, en laesfera de los derechos humanos existen
argumentos tericos y consideraciones prcticas parainferir que
precisamente las cosas ocurren al contrario. 1) En el plano terico,
es sabido que para la concepcin progresista de la historiasta se
resuelve en una constante ampliacin de las necesidades humanas, que
tiene comopuntual correlato la ampliacin de la libertad. El animal
-sealar Hegel- tiene un crculo limitado de medios para satisfacer
susnecesidades, que son igualmente limitadas. El hombre, incluso en
esa dependencia, muestrasu posibilidad de superarla y su
universalidad mediante la multiplicacin de las necesidadesy los
medios... (1821, pargraf. 190). Retomando esta idea Karl Marx
considerar como primer hecho del desarrollohistrico humano la
produccin de los medios indispensables para satisfacer las
necesidadesms apremiantes para la subsistencia. A la vez, la
satisfaccin de esas primeras necesidades,la accin de satisfacerlas
y la construccin de los medios necesarios para ello conducen auna
ampliacin de las necesidades: Zu neuen Bedrfnissen fhrt... (1867).
Esa ampliacin progresiva de las necesidades, que jalona el progreso
de la cultura,se traducira en sucesivas formas de ampliacin de la
libertad. En Hegel esta concepcinser expresada como un proceso
ideal marcado por el trnsito desde los imperios orientalesen los
que tan slo un hombre -el emperador- era libre, a travs del mundo
clsicogrecolatino en el que algunos hombres eran libres, hasta
arribar a la civilizacincristiano-germnica en la que sern libres
todos los hombres (182 1, 1840). Marx harhincapi en la lucha de
clases como motor del cambio y del progreso dialctico de la
historiaque conducir con el triunfo del proletariado a la sociedad
sin clases. En esa sociedaddefinitivamente desalienada la
satisfaccin plenaria de las necesidades humanas, a tenor delclebre
principio de la Crtica al Programa de Gotha: a cada uno segn sus
necesidades(1875), coincidir con la realizacin del reino de la
libertad en la comunidad de lostrabajadores asociados en la que la
libertad de cada uno ser la condicin para el libredesarrollo de
todos (1848. La teora marxista de las necesidades ha sido
objetorecientemente de una amplia reelaboracin por parte de la
Escuela de Budapest, de modoespecial en la obra de Agnes Heller
(1978), que, a su vez, ha impulsado diversos trabajossobre la
fundamentacin de los derechos humanos a partir del sistema de
necesidades. Cfr.R. Gonzlez Tablas, 1986; J. Herrera Flores,1985,
1988). Frente a estas tesis la concepcin conservadora de la
historia (cfr. G. Lukcs, 1976;F. Meinecke, 1943) contempla con
marcado pesimismo el curso de los aconteceres humanosy rechaza la
creencia progresista en la sucesiva ampliacin de las necesidades y
laslibertades del hombre. 15. Concepto y concepcin de los derechos
humanos 61La Historia -en palabras de Edmund Burke- est compuesta,
en su mayor parte, del relatode las desgracias atradas sobre el
mundo por el orgullo, la ambicin, la avaricia, lavenganza, las
pasiones, las sediciones, la hipocresa, el celo desordenado y el
conjunto delos apetitos desatados que sacuden la sociedad (1790, se
cita por 1954, pp. 336-337).Esta visin involutiva, en la que la
historia aparece como encarnacin tangible delos ros del mal en el
mundo, se traduce en una actitud restrictiva y cicatera respecto a
laslibertades. Burke comparte con Joseph de Maistre (1817, en
cierto modo tambin, aunquedesde premisas ideolgicas diferentes, con
Jeremy Bentham, 1791) la idea de que losderechos y libertades no
pueden ampliarse indefinidamente sin poner en peligro el
ordenjurdico y poltico. Tesis reactualizada por algunos conocidos
representantes delneoliberalismo de orientacin conservadora
(Friedrich von Hayek, Lord Robbins, Milton yRose Friedman... cfr.
A. E. Prez Luo, 1986 a), quienes coinciden en contemplar con
elmximo recelo la creciente reivindicacin de nuevos derechos
humanos, que puede sumira las sociedades democrticas en la anarqua
y el caos.Estas consideraciones sumarias nos sitan ante un aspecto
de la Ponencia que puedesuscitar perplejidad. Porque parece, en
efecto, paradjico que un anlisis que por suinspiracin obedece, sin
duda, a un compromiso progresista, presente en lo tocante a
laevolucin y ampliacin de los catlogos de derechos y libertades,
marcadas afinidades conlas tesis pesimistas y restrictivas
enunciadas por el pensamiento conservador. Quizs no seaocioso
conjeturar que, pese a esa aparente coincidencia, ambas actitudes
difieren en la clavehermenutica de sus objetivos. As, para el
pensamiento conservador, las ms de las veces,la prevencin ante el
progresivo incremento de las libertades tiene su trasfondo en la
defensadel statu quo, es decir, teme que la ampliacin de las
libertades debilite o haga peligrar losderechos adquiridos de
quienes ya los disfrutan. En la Ponencia el recelo ante la
ampliacinde los catlogos de derechos y libertades parece obedecer a
una inquietud muy diferentecentrada en la preocupacin por no
comprometer la realizacin de los derechos humanos alextender su
catlogo ms all de las posibilidades efectivas para su garanta.2)
Ahora bien, esta precaucin se revela infundada en el plano prctico,
ya que laexperiencia ms reciente de los sistemas del derecho
comparado de las libertades muestraque son, precisamente, aquellos
mbitos donde el catlogo de derechos humanos es msextenso, all donde
ms intenso se revela su mecanismo de proteccin.A esa circunstancia
se refera certeramente Norberto Bobbio al poner de relieve
ladramtica coyuntura en que se debate la tutela internacional de
los derechos humanos. Yaque, paradjicamente, son los Estados de
Derecho, esto es, aquellos pases que cuentan uncatlogo de derechos
y libertades ms completo a nivel interno, los que permiten a
susciudadanos beneficiarse de los ms perfeccionados instrumentos de
proteccin internacional,como es el caso de la Convencin Europea.
Mientras que quienes padecen el sometimientoa regmenes polticos que
no son Estados de Derecho, cuyo catlogo de libertades es mnimoo
inexistente, 16. 62 Antonio-Enrique Prez Luoson aquellos cuya
poblacin encuentra mayores dificultades para acceder a las
instanciasde tutela internacional. Llegndose as a la amarga
paradoja, expresada con la lcidacapacidad de sntesis de Bobbio, de
que respecto a la garanta internacional de los derechosdel hombre
nos encontramos hoy en una fase en la que all donde sera posible,
no es quizdel todo necesaria, mientras que all donde sera
necesaria, es menos posible(1982, p. 24). A ello se debe aadir que
la inquietud cvica de los movimientos alternativos porlos derechos
de la tercera generacin, se da, precisamente, en sociedades donde
ya existeuna cierta experiencia de los derechos de la primera y
segunda generaciones. Talreivindicacin es ajena, incluso
impensable, para aquellas colectividades humanas en las quelos
derechos humanos ms antiguos y primarios son todava un ideal a
alcanzar. En suma,estimo que los argumentos tericos y prcticos
apuntados, aconsejan invertir los trminosdel planteamiento de la
Ponencia para afirmar que, en el terreno de los derechos
humanos:quien ms abarca es tambin quien ms aprieta.4.
-Observaciones conclusivas. Al iniciar su exgesis del artculo
primero en el Alternativkommentare de laGrundgesetz el prof. Erhard
Denninger recuerda que: La consideracin histrica ensea quelos
derechos fundamentales no son la expresin, ni el resultado de una
elaboracinsistemtica, de carcter racional y abstracto, sino
respuestas normativas histrico-concretasa aquellas experiencias ms
insoportables de limitacin y riesgo para la libertad (1987, p.249).
Pienso que este texto compendia cabalmente la inquietud y
orientacin desde la quese han avanzado estas acotaciones a la
Ponencia. Por compartir con Denninger elconvencimiento de que los
derechos humanos aparecen, las ms de las veces, como rplicasa
situaciones previas de violacin o carencia a cuyo remedio,
precisamente, se dirigen heinsistido, quizs hasta el exceso, en que
su significacin no puede ser captada al margen dela experiencia y
de la historia. Opino, en efecto, que, por ms depurados que puedan
ser losinstrumentos de anlisis lgico con los que se aborde la
problemtica de los derechoshumanos, no se puede hacer abstraccin de
su trama real y concreta, es decir,contextualizada. Actuar de otro
modo puede conducir a una consideracin inversa a las seas
deidentidad de nuestra hectrea de conocimiento, o sea: ajurdica,
por prescindir no slo delos cauces normativos, sino de los propios
avatares jurisdiccionales que dan la medidaefectiva de la tutela de
los derechos humanos; amoral, porque carecera de la fuerza
deconviccin y el compromiso con los valores ticos de la liberacin y
la emancipacinhumanas; y apoltica, por entraar, a lo sumo, un
concepto, pero no una concepcin de losderechos humanos al no
explicitar la voluntad de realizarlos. Entiendo que el ponente no
se muestra del todo insensible a estas exigencias y, as,indica que
en los sistemas normativos no slo pueden 17. Concepto y concepcin
de los derechos humanos63darse relaciones lgico-deductivas sino que
aparecen tambin relaciones justificatorias oinstrumentales que
pertenecen al mundo del razonamiento prctico y son imposibles
deaprehender en los lazos formales del razonamiento
lgico-deductivo. Al dar inicio a mi comentario de la concepcin del
prof. Laporta no dudaba enmanifestar mi pleno acuerdo respecto a la
inspiracin general que le serva de encuadreterico. Ese acuerdo se
ha visto luego truncado respecto al mtodo y consecuencias de
supostura sobre los derechos humanos. Si bien, incluso esos motivos
de disidencia no son sinootros tantos testimonios del inters y, en
cierto modo, de la inquietud que me han suscitadoalgunas de sus
tesis abiertamente encontradas con las que he defendido en estos
ltimosaos. Me complace, por tanto, coincidir de nuevo con el
ponente respecto a la atinadaobservacin del prrafo reseado, al que
slo se me ocurrira objetarle no haber vistoreflejado, con mayor
rotundidad, el designio que encarna a lo largo de la Ponencia. Al
igual que el ponente, pienso que esos peculiares sistemas
normativos que son losderechos humanos, no pueden ser aprehendidos
a partir del estricto razonamientolgico-deductivo, porque sus
relaciones justificatorias pertenecen de lleno a la esfera
delrazonamiento prctico. De ah, que estime que los modernos empeos
rehabilitadores de laracionalidad prctica, las tesis
neocontractualistas, as como la teora consensual de losvalores
poseen incuestionable inters para abordar el significado y alcance
de los derechoshumanos. Es tiempo de poner fin a stas, ahora ya,
farragosas y excesivas disgresiones. Ydeseo hacerlo con un
testimonio premonitorio de muchas de las actuales
nocionesconsensuales de la verdad. El fragmento tiene, por
aadidura, la virtud de hallarse escritoen la impecable prosa de
Unamuno, que expresa la dignidad del hombre hecha palabra. Laverdad
-nos dice en La agona del cristianismo- es algo colectivo, social,
hasta civil;verdadero es aquello en que convenimos y con que nos
entendemos (1931, se cita por1986, p. 25). Sin esperanza de haber
abarcado el infinito censo de cuestiones que dimanandel asunto que
nos convocaba, el interrogante: qu son los derechos humanos?,
quisiera,al menos, haber contribuido a travs de estas glosas a la
Ponencia a posibilitar formas dediscusin, consenso y entendimiento
colectivo de su respuesta. 18. 64 Antonio-Enrique Prez Luo
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