Segunda de Timoteo
Explicacin del captulo 3
2 Timoteo 3
1. (3: 1- 9) Caractersticas de los falsos maestros Los postreros
das (1) han empezado con la resurreccin de Cristo (ver Hechos
2,17). Vivimos, por tanto, en tiempos que son peligrosos y
engaosos, por lo que hay que estar precavidos y ser cuidadosos,
estar a la defensiva. Hay mucho engao y peligro doctrinal y moral.
Si bien el verbo venir est en futuro, no obstante hay una clara
conexin entre el presente y el futuro. Pablo advierte de falsos
maestros que harn su aparicin en un futuro no muy lejano y en otras
parte advierte contra aquellos que ya estn actuando en medio de la
comunidad de fe. A stos debe evitar el joven colaborador de Pablo
(5), sabiendo que algunos, siguiendo a estos falsos maestros,
llegarn a apostatar de la fe (vase 1 Timoteo 4:1). Pablo est muy
preocupado por la degeneracin moral que acarrear la falsa enseanza.
Se nos presenta una lista, mezcla de acciones y de actitudes
errneas de parte de estas personas (2-4). El contraste entre las
primeras (hombres amadores de s mismos) y las ltimas palabras (ms
que de Dios) en la lista muestran una vvida diferencia entre el
amor a uno mismo y el amor a Dios. La lista evidencia en realidad
las consecuencias desastrosas del amor a s mismo. Hay varias
palabras aqu que apuntan a la arrogancia: vanagloriosos, soberbios,
blasfemos, crueles y envanecidos. Son trminos que llaman a un serio
auto-examen y a un ejercicio de humillacin ante Dios, porque algo
de todo eso est en nosotros. Tenemos que luchar contra esas
tendencias naturales, demasiado humanas, pero no por ello
justificadas. Estos falsos maestros parecen ser cristianos (5),
pero a la verdad, no lo son! Se dice que las apariencias engaan.
Pero, entonces, cmo podemos distinguir a estos falsos maestros? Lo
podemos hacer cuando atendemos al estilo de vida de tales personas,
porque finalmente ella habla ms fuertemente que sus palabras. Se
demostrar que su vida no evidencia el poder transformador de la
piedad; no se observa el impacto positivo del evangelio que produce
cambios reales, desde adentro, no meramente retoques cosmticos. La
presencia de Dios y la sujecin a su Palabra se muestra claramente
en el trato con los semejantes. La llenura del Espritu renueva las
relaciones interpersonales. Los versculos 6 al 9 revelan una
situacin muy delicada en medio de la comunidad cristiana: los
falsos maestros tenan, al parecer, mucha influencia sobre ciertas
mujeres, debido a su falta de educacin y discernimiento. Acerca de
la situacin de las mujeres en la congregacin ya habamos recibido
noticias en la primera carta dirigida a Timoteo (ver 1 Tim 2,11.12
y 5,13). El error y la futilidad de los maestros se duplican y deja
huellas en sus alumnos. Pablo compara a los falsos maestros con un
ejemplo tomado de la tradicin juda. No se menciona a Janes y
Jambres en ningn otro lugar en la Biblia, aunque s en el Trgum de
Jonatn sobre xodo 7,11 (los trgumes eran interpretaciones de la
Biblia hebrea, escritos en arameo) y adems en los rollos del Mar
Muerto. Podemos presumir que en la poca de Pablo era de
conocimiento comn que Janes y Jambres fueron dos de los magos de
Faran. La similitud entre esos dos magos y los falsos maestros
contemporneos reside en que ambos se oponen a la verdad, por lo que
deben ser rechazados. Los oponentes de Pablo apelaban a mitos judos
(vase 1 Tim 1:4; 2 Tim 4:4 y Tito 1:14), y ahora Pablo les combate
con sus propias armas. Punto de comparacin: el engao y fingir una
conversin. Esta apariencia y engao puede seguir por un tiempo, pero
llegar el momento en que quedar al descubierto su insensatez,
porque finalmente la verdad de Dios y el carcter egosta y real de
los falsos maestros saldrn a la luz (9, tambin en 13. Vase adems 1
Tim 5:24 y 25). * Hace falta ver con precisin y detenimiento las
cosas para descubrir de qu fuente vienen las enseanzas, pero como
dice la Escritura Por sus frutos los conocern. (Mt 7:16). 2.
(3:10-17) Las medidas para escapar del engao. Cmo escapar del
engao? Pablo elabora ahora la alternativa para la falsa doctrina e
indica cmo Timoteo y la iglesia del Seor puede evitar el engao.
Primero, el apstol recuerda a su encargado el aprendizaje integral
que ha recibido (10). El ministerio piadoso contempla una vida
unida bajo la palabra de Dios. En una forma armoniosa y conectada
se combinan aspectos del contenido de la fe, el carcter y el costo
del discipulado. Pablo mismo viva lo que enseaba. Su historia
personal respaldaba su enseanza. Ya habamos visto en el captulo 2
que el siervo de Cristo tendr que sufrir. Pablo alaba al Seor por
su fidelidad al permitirle salir glorioso de toda circunstancia
(11). En el versculo 12 el apstol generaliza y aclara que la vida
cristiana normalmente contiene su cuota de sufrimiento; sin
embargo, esto no debe sorprendernos, pues es de esperarlo en una
vida verdaderamente piadosa. A fin de cuentas un servidor es menos
que su Seor, porque si en el rbol verde hacen estas cosas, en el
seco, qu no se har? (Lc 23,31). Porque a los discpulos les esperan
liberacin y bendicin, ms a los perseguidores y falsos maestros
enredos y juicio (13). Pablo le dice a Timoteo que refuerce lo
aprendido por su ejemplo personal (14) y todo el consejo de la
Escritura que ha aprendido desde la niez en el clido contexto
familia (ver 1,5). As la fuente y norma de enseanza son las
Sagradas Escrituras ya que son la Palabra de Dios mismo; stas
ensean el camino de salvacin (15). Aqu las Sagradas Escrituras
hacen alusin al Antiguo Testamento, porque el Nuevo Testamento
todava est en proceso de escritura y aceptacin cannica; sin
embargo, lo aplicado al primero se aplica al segundo. John Stott
nos dice, citando el versculo 16, que ensear tiene que ver con qu
ensear?; redargir con, qu no creer; corregir con qu, no hacer;
Instruir con qu hacer. Todo eso muestra la utilidad de la Biblia
contra la futilidad y las disputas interminables de los falsos
maestros. La Santa Escritura (aqu en singular para destacar su
unidad) es autoridad, fuente y contenido de nuestra fe y tica. Su
propsito es llevar al Hombre de Dios hacia su perfeccin (16). La
nominacin hombre de Dios es propia del contexto del Nuevo
Testamento (aparece tambin en 1 Tim 6:11), y es el lenguaje usado
para referirse a los siervos de Dios como son los profetas. Porque
ellos pertenecen a Dios y estn a su servicio. Nunca debemos olvidar
que la mayor herramienta para la formacin del siervo del Seor es la
Biblia. * La santa Biblia es el medio provisto por Dios para poder
descubrir y resistir el engao. Sntesis aplicativa de temas
importantes 1. Cuidado con el engao! La palabra de Dios nos avisa
contra el engao de los ltimos tiempos. No nos dejemos llevar por la
primera impresin y por la apariencia. Hay que distinguir los
espritus si provienen de Dios. El egosmo de algunos se cubre de un
barniz de religiosidad pero muestra su verdadero rostro en el trato
interpersonal y en las consecuencias que acarrea su comportamiento.
En ellos brilla por su ausencia la llenura y direccin del Espritu
Santo. Debemos examinar nuestras verdaderas motivaciones en el
ministerio cristiano y hacer lo mismo con los predicadores a fin de
evitar la influencia nefasta de los falsos maestros. Porque es
necesario alejarnos de esa daina influencia. Pero sobre este fondo
oscuro brilla ms claramente la luz del evangelio. En medio del
engao y del egosmo existe otra opcin: la eficacia de la piedad
(10). Cuando la vida es experimentada en dependencia del Seor
entonces se darn ricos frutos. Una vida cerca de Cristo y en
obediencia a sus mandatos renueva nuestras actitudes. Es caminando
con Cristo como somos transformados a su imagen, slo as habr amor
para Dios y para el prjimo; en vez de engao y apariencia,
mostraremos que caminamos en la verdad.
2. Maneras de resistir el engao. Los versculos 10 al 17 nos
presentan varios principios para mantenernos firmes en contra del
engao de los falsos maestros, como: seguir buenos ejemplos,
persistir en las correctas enseanzas, adoptar una actitud de
confianza en el sufrimiento y perseverar en el estudio de las
Escrituras. Este prrafo, como otros en las Cartas Pastorales,
demuestran claramente los fallos de la llamada teologa de la
prosperidad de tanta actualidad en iglesias con poco criterio
bblico de discernimiento. Tal enseanza torcida pretende que la vida
cristiana contempla solamente bendicin, victoria y prosperidad
material. Se ensea que Dios quiere que cada creyente sea sano, rico
y exitoso. Y si eso no ocurre en la vida concreta de los creyentes
es por culpa de ellos mismos, porque obviamente no tienen
suficiente fe o no han sembrado suficientes ofrendas. Esta falsa
doctrina choca claramente con el aviso de la Palabra que nos dice
que en este mundo sufriremos tribulaciones (Juan 16:33; Hechos
14:22). Pablo avisa que las penalidades son la suerte del buen
soldado de Jesucristo. Adems, la teologa de la prosperidad da
demasiada importancia a los testimonios de ciertos individuos en
detrimento de la autoridad absoluta de la Biblia. Se presta ms
atencin a los cuentos de xito de personas humanas que al mensaje
puro y perfecto que Dios nos ha inspirado! Solamente la Biblia debe
ser nuestra suma norma de fe y conducta; solamente ella puede
llevarnos a la perfeccin y la salvacin. La palabra de Dios tiene
una utilidad que ningn mensaje humano puede igualar. A diferencia
del mensaje de xito y prosperidad, la palabra de Dios fomenta la
responsabilidad y la misericordia hacia el prjimo. Adems avisa
repetidamente contra el deseo de ser rico y de lo engaoso de la
riqueza terrenal. Tristemente, la teologa de la prosperidad fomenta
el materialismo, el egosmo y el individualismo. En el Antiguo
Testamento, en la vida de Cristo y en el libro de Hechos se indican
otras pistas para salir de la pobreza. Sin duda Dios nos bendice en
muchas formas, siempre con la intencin compartir tal bendicin con
otros. Recurdese el llamado de Abraham: fue bendecido para ser
bendicin para las naciones. Recordemos bien que la mayor bendicin
de todas es la salvacin por gracia en Cristo Jess. A partir de los
versculos 15 al 17 tenemos que la sana doctrina tiene un origen,
propsito, utilidad y meta: Origen. Aqu hablamos de la inspiracin de
la Biblia como Palabra de Dios. La inspiracin nos habla de un
proceso divino donde hubo escritores humanos inspirados por
Dios.
