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LA ALEGORA DE LA VERDAD

Resea

Una Alegora es, segn la definicin del diccionario de la Real Academia Espaola en todo momento mi referente a la hora de acordar con los significados, una figura que consiste en hacer patentes en el discurso, por medio de varias metforas consecutivas, un sentido recto y otro figurado, ambos completos, a fin de dar a entender una cosa expresando otra diferente. Con este significado, la figura con la que me valdr ser un cuadrado, y los colores elegidos son el azul, rojo y verde.

A Cayetano, Ezequiel,

Matas, y Jess.

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Prlogo del Autor

La forma objetiva en que te relacionas con tu Entorno, que para la psicologa social

son las condiciones concretas de existencia, dice que debes mantener una relacin

precisa entre lo que piensas, dices y haces para no crear contradicciones en tu vida

que hagan emerger una inestabilidad emocional o neurosis; justamente por esta

relacin conceptual es que la identidad de un pastor la vers en un rebao y la de un

soldado en un campo de batalla; pues claro, sera sumamente neurtico para un

infante de marina tener que cuidar una oveja y lo mismo para un pastor si tuviera que

gatillar un fusil. As es como la Identidad se termina transformando en el propsito de

tu vida.

De acuerdo a Robert Dilts y sus niveles lgicos de la Programacin NeuroLingstica

(PNL), la Identidad que asumas determinar tus Valores y Creencias; gestionar las

Capacidades que la caractericen; mostrarn los Comportamientos que la reflejen; y,

finalmente, establecer el Entorno donde te muevas.

Te pregunto: sabes cul es tu Propsito? Porque as como te consideres, as ser. La

simple verdad es que con la Identidad que te presentes al mundo, y a su vez, la que el

mundo te devolver, no es sino las particularidades de tus propias necesidades,

precisamente porque stas son la justa relacin contigo mismo en el mundo.

Te pregunto: eres un concepto o la realidad que subyace detrs de ese concepto? Si

consideras a una flor perfecta as como es (ves la perfeccin en un girasol?). Si

consideras a un pantera negra perfecta as como es (ves la perfeccin en los

animales?). Si consideras a la naturaleza perfecta as como es (ves la perfeccin en la

tierra, el agua, el fuego y el aire?). Si consideras a un beb perfecto as como es (ves

la perfeccin en un nio?). Si consideras ver todas esas perfecciones. Por qu niegas

ver la perfeccin en ti? Cul es la oscuridad que llevas en lastre a la que muchos han

bautizado como sufrimiento?

A ver cmo te suena esta msica: lo que veo es un reflejo de un proceso mental que

comienza con la idea de lo que quiero. A partir de aqu la mente construye una

imagen de eso que quiere, lo juzga valioso y sale a su encuentro. Estas voluntades se

proyectan en un Entorno objetivo y as se vuelven reales; de hecho, la demencia ser

la proyeccin de ideas dementes; la condena ser la proyeccin de ideas de juicios; la

paz ser la proyeccin de pensamientos serenos; y el amor ser la proyeccin de un

estado de plenitud.

As que permteme decirte una cosa. Somos lo que nuestra mente nos dicta que

somos. Somos la Identidad que la mente elige creer. Es una eleccin que la mayora

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de las veces est determinada por infinitos sistemas de creencias que incluyen el

tiempo y el espacio. Lo que hace el mundo externo es slo testificar lo que t decides

hacer con tus pensamientos.

Escucha bien: Si tu pensamiento es el de un mundo absurdo, ste ser un mundo

absurdo. Si tu pensamiento es el de un mundo corrupto, as ser. Pero tambin al

revs: Si tu pensamiento es el de un mundo sagrado, ste ser un mundo sagrado. Y

si tu pensamiento es el de un mundo de oportunidades, as ser El mundo del

afuera no est separado de tu mundo interior. El mundo del afuera es la pantalla

donde proyectars tus ideas. Y esto no tiene nada que ver con la ley del secreto

porque la vida no es magia. Esto es a lo que muchas corrientes filosficas y

espirituales se refieren cuando hablan de separacin: como es adentro es afuera.

Nunca existi ninguna separacin entre tu mundo exterior e interior sino slo en el

error de un pensamiento de ilusin, y por consecuencia, por suerte!, tambin irreal.

Cuando distingo irreal quiero decir que ni siquiera existe. Sucede que la mente es un

instrumento muy poderoso que no diferencia si un pensamiento es recto o errado, lo

proyecta igual. Si tu idea es que la separacin existe, as ser. Si tu idea es que existe

el miedo, as ser. La verdad es que t eres esa Fuente inagotable de pensamientos

que crean realidades o fabrican ilusiones, segn la voluntad de lo que decidas

configurar en tu mente y por ende en tu Identidad.

Presta atencin: El proceso ideatorio es un desarrollo de tus propios pensamientos,

y por ello, est fragmentado de la realidad, debido al hecho de que las experiencias

son vividas slo por uno mismo y su internalizacin al mundo interior siempre es

distorsionada, gracias a un alto contenido de fantasas, que tambin uno mismo

proyecta a partir de creencias, prejuicios y juicios de valores. Lo que digo aqu

tambin est comprobado por las ciencias psicolgicas adems de las filosficas y

espirituales. Podra decirse que todo pensamiento es una alucinacin de la verdad.

La necesidad que tienes de formar parte de una Identidad que sostenga y abra el

espacio para que puedas afirmar ah la entidad de tu cuerpo es lo que te permite

abrir la puerta de la existencia, en s, de tu propia vida. De esta manera le abres la

puerta a los infinitos sistemas de creencias que en definitiva determinarn la

configuracin del sueo que quieras adoptar para luego trascenderlo. Este es el

escondrijo de la paradoja de la vida: tus mismos conceptos mentales. Oscuras

ilusiones que en definitiva terminan atrapando la libertad de tu propia existencia y a

la vez la soportan y le abren el espacio a travs de la Identidad.

El concepto que has elegido adoptar como vlido es lo que ha establecido tu propio

encierro mental. Ni siquiera tiene una relacin con quien realmente eres de verdad.

Tu vala no la establece un concepto sino al revs. T eres el que ha establecido todos

los conceptos. Pero luego te has encerrado en ellos y quedado morando all, con

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miedo, a la defensiva, por si alguien viene a querer destruirlos y en ese acto,

destruirte tambin tu Identidad.

Te pregunto: cmo es posible despertar tus potencialidades si es que estn

enterradas en el confn ms profundo de tu Identidad? Acaso esto no es lo que te

hace sufrir pero a la vez lo que quieres defender? Por supuesto, si desapareciera el

sufrimiento tambin desaparecera tu Identidad, pero tambin es verdad que

desaparecera la cobija (el velo) de tu existencia ilusoria. Ac segn muchos se sita la

culpa. Porque es lo que debes atacar pero a la vez es lo quieres conservar. Aunque

sabes que la verdad emerge a partir de iluminar los pensamientos falsos y por ende

sanar la percepcin de la oscuridad, no quieres hacerlo, prefieres sostener la

sombra.

Entonces ya sabes cul es la paradoja de esta Alegora de la Verdad. El concepto que

tienes de ti y de las asociaciones secuenciales que has hecho para existir han sido y

sern tus mayores amenazas. A su vez has levantado una defensa gigante, virtual e

ilusoria que justifica tu ataque, la culpa y el miedo que tienes de expandirte. Sera

bello que comenzaras a enamorarte nuevamente de ti. Sera bello que no necesitases

de ningn dolo que valide o no tu sentido de existencia. Ellos no gozan de un rango

superior o inferior a nadie. Deberas ocupar tu lugar en el mundo tal como eres. Sin la

necesidad de una capa roja, un antifaz de murcilago o billetes de algn color.

Ac es donde se afinca el Coaching. En la correspondencia socrtica de preguntas y

respuestas de cul es en definitiva tu Identidad Original. Ac es donde este

entrenamiento mental te muestra que la solucin est dentro y no afuera, de lo

contrario sera imposible aplicar esta prctica; de lo contrario sera imposible tomar

conciencia de que el poder del cambio lo tienes t, justo ah, donde los conceptos se

acaban y la verdad emerge as como realmente es.

Fernando Daniel Osta

21 de diciembre del 2011

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Introduccin

La causa ms profunda del sufrimiento en la Historia del Hombre es una imagen,

subjetiva, de un mundo interno que est configurado en cada uno de nosotros; es

una idea que nos separa de quines somos en verdad. Cuestin que nos provoca un

padecimiento inconsciente de estrs, debido al miedo latente de no contar con los

recursos necesarios, que estas imgenes muchas veces niegan y, por consiguiente,

materializan.

Si tienes en cuenta que esta configuracin subjetiva es esta imagen, observars

entonces que una imagen es una forma de ver y que este modo de ver es un

paradigma, o sea: un ejemplo1; por consiguiente, si hablamos de sufrimiento, imagen,

paradigma o modelo, comprenders la relacin que existe entre estos ltimos cuatro

elementos que he resaltado en negrita y cursiva, con la carga gentica y social que

has heredado. Y tambin comprenders que este modelo es un programa, que

determina cada una de las creencias, interpretaciones, juicios, intereses y

expectativas que viven en ti, y que se reproducen a cada instante de tu vida; o dicho

de otro modo, que tu vida es el resultado de las imgenes que elijes ver.

Vale decir que este paradigma o programa soporta toda una identidad psicolgica a

partir de una red de imgenes vinculares y sociales, que generaron un mundo sin fin

de necesidades, y que fijan constantemente tu grado de complecin o frustracin, de

acuerdo a cmo, en el camino de tu vida, has experimentado, experimentas y

experimentars estas imgenes; y que, como ya lo dije al principio, en la gran mayora

de los casos, son de sacrificio y sufrimiento.

Es por ello que esta Alegora est llena de imgenes y colores, para resignificar lo que

considero que es el Paradigma Correcto, o la Imagen que cura el sufrimiento; puesto

que si todos hablamos de las imgenes que nos han enfermado, tambin todos, sin

excepcin alguna, podemos hablar de las imgenes que nos sanaron.

1 paradigma. (Del lat. paradigma, y este del gr. ). 1. m. Ejemplo o ejemplar. (Real Academia

Espaola Todos los derechos reservados).

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Desarrollo

En el grfico uno podrs apreciar un cuadrado mayor que encierra toda la figura

completa y que est en azul. El Mundo Azul. A este cuadrado lo configuro como El

Mundo del Pensamiento Correcto, y en este nivel ubico a todo tal como es. Lo

explico:

Si piensas que la Verdad puede conocerse con palabras, si piensas que el Sol y

el Ocano pueden pasar por ese pequeo orificio que se llama boca. Alguien

comenzar a rer! Alguien comenzar a rer desaforadamente en este

instante!

(Hafiz)

Es frecuente que en los talleres que imparto cuando pregunto quin invent la Ley de

la Gravedad, la gran mayora de las personas contestan que Isaac Newton; y la verdad

es que la gravitacin es una Ley universal que existe desde los inicios de los tiempos;

tuvieron que pasar 1.684 aos (segn el calendario gregoriano) para poder

descubrirla y conceptualizar. Y as sucede con todo, todo existe en cuanto es, ms all

de nuestra idea de la cosa en s. Seamos conscientes o no de ello.

Se me ocurren varios ejemplos: Un bebe puede gatear sobre una mesa y ser

inconsciente de la Ley de la gravedad, pero si la mesa se termina, la Ley operar igual

y el beb caer. Otro ejemplo podra ser el Sol, en cuanto a su representacin en el

lenguaje y el concepto, pues estarn aquellos que lo signifiquen como la fuente de luz

que nos da la vida, otros como un astro, y otros como un dios sea cual sea su

representacin, el Sol existe ms all de cualquier smbolo o significado en particular;

y lo cierto es que cualquier persona, independientemente de la idea que tenga de

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este Sol, experimentar sus beneficios o no en caso de exponerse mucho tiempo a

l, a pesar de. Como ltimo ejemplo se me ocurre la velocidad con que rota la Tierra

sobre su eje, que lo hace a ms de 1.600 km/h, sin nosotros siquiera percibirlo: gira

igual y casi al doble de la velocidad de un jet!... A este Mundo del Pensamiento

Correcto lo defino como la verdad que es. El Mundo de la Realidad.

Como vers en el grfico, tambin he caracterizado el Mundo Azul con cuatro axiomas

que considero fundamentales para el desarrollo de esta Alegora, que son las

propiedades de la verdad que es: Original, Evidente, Objetiva, e Invariable.

Primero, porque el significado de Original es referido al origen, vale decir, a la causa

que sustenta todos los significados. Por otro lado, Evidente, significa que es cierto,

claro, patente y sin la menor duda, como lo es la Ley de la gravedad; por lo tanto es

universal, porque pertenece y se extiende a todo el mundo, todos los pases, todas

las personas y todos los tiempos. Tercero, porque el significado de Objetivo es

perteneciente al objeto en s mismo, siendo ste independiente de la interpretacin

que cada uno de nosotros haga. Y por ltimo, Invariable, porque es aquello que

constituye lo natural esencial de las cosas (como el Sol por ejemplo): lo

permanente, lo que est ms all de nuestra interpretacin o cualquier subjetividad;

pues es imposible que lo aparente de algo, que cambia constantemente, sea la

Realidad.

Lo que intento mostrarte aqu es que el Hombre mucha veces no alcanza a

experimentar la verdad que es, no porque no exista, sino porque su pensamiento

est tan abstrado por estas infinitas imgenes que tiene en la cabeza, que no hacen

ms que obstruir la meta que l, de manera inconsciente y natural, persigue: que es la

bsqueda de esta mismsima verdad, justamente para que su elecciones y

experiencias sean libres; o lo que es lo mismo, no condicionadas. No obstante, como

te lo mencion en la introduccin, a esta lgica que venimos sosteniendo se le

contrapone una configuracin psicolgica, sustentada por todos los paradigmas,

creencias, juicios, intereses y expectativas que has heredado de toda tu trama

vincular y social, y que determinan todas las experiencias que has tenido en el

pasado, todas las que tienes en el presente, y todas las que tendrs en el futuro.

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Esta configuracin mental es conocida en el mundo de la Psicologa como psiquis, y

es precisamente la construccin de todas las representaciones de estas imgenes,

conceptos y significados que estructuran la creencia de quin eres, ms all de la

conciencia de que, justamente eso esa configuracin psicolgica, no es lo que

eres. A esta configuracin la llamo el Mundo Rojo o la verdad que no es, y la

configuro como El Mundo del Pensamiento errado:

Subray que la verdad no tiene grados de identidad, de lo contrario no podra

llamarse verdad, que es la propiedad que tiene la cosa en s de mantenerse siempre

la misma sin mutacin alguna.

Por el contrario, el Mundo del Pensamiento errado difiere de la verdad que es,

segn las representaciones culturales e individuales de cada uno. Como podrs ver en

el grfico dos, los axiomas que caracterizan a este mundo son inversamente

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proporcionales a los axiomas que caracterizan al Mundo Azul, respectivamente:

Secundario; Conceptual; Subjetivo; Fluctuante.

Secundario quiere decir que est en segundo orden, y en este mundo de significados,

que remite a su preexistente: por lo tanto el primero es causa y el segundo efecto,

siendo esta ltima nocin la resultante, siempre, de la causa que sembremos.

Conceptual es la idea que concibe la imagen de la cosa en s, que justamente a raz

de todos los filtros (paradigmas, creencias, juicios, intereses y expectativas) que

aplicamos a la realidad, se transforma, slo virtualmente, en individual y Subjetiva

(el tercer axioma): o sea, dependiente ms bien de nuestra carga gentica y de cmo

fuimos criados y educados, y de lo que experimentamos cada uno en la vida en

funcin de ello. Y por ltimo, Fluctuante, que es lo relativo a la forma o significado y

que slo seala una parte del concepto de su esencia.

Desde esta observacin que hago de ambos mundos encuentro una direccin, un

sentido, que es descubrir la funcin que tiene la verdad que es, de lo contrario, sera

todo relativo. La funcin de la verdad que es, es que cada individuo pueda cuestionar

la realidad de sus propias interpretaciones (en trminos axiomticos sustituir lo

formal por lo esencial), de manera que pueda generar un cambio en la forma de

imaginar sus propias relaciones interpersonales y pueda re-considerar la relacin

causa-efecto que existe entre la causa sembrada y el efecto devenido. Comenzar a

distinguir la verdad de la ilusin, logrando internalizar que no son lo mismo, y

dispuesto a ver que las ilusiones son slo formas y la verdad lo nico que existe, sea

cual sea la ruta, es entrar en un camino cuyo cartel de llegada dir Libertad, porque te

permitir ejercer tu nico poder, que es elegir.

La distincin fundamental entre estos dos mundos radica en que t no eres ese yo

determinado, sino que eres eso que Es, que por propiedad transitiva absorbes los

mismos axiomas que caracterizan al mundo de la verdad que es, y que todo el

sufrimiento del que hablamos al principio se aloja slo en la idea de que no eres

digno y capaz. Por consecuencia, hay dos mundos que quiero dejar definido, antes de

seguir con el desarrollo de esta Alegora:

Distingo el Mundo del Pensamiento correcto (el mundo azul), el Ser, como una

estructura psquica que nos proporciona una idea (Identidad con mayscula)

sustentada en lo que Es, libre de cualquier Paradigma, Creencia, Juicio, Inters y

Expectativa de nuestra Configuracin heredada. El pensamiento correcto es a partir

de nuestra configuracin esencial.

Por lo anterior, distingo el Mundo del pensamiento errado (el mundo rojo), el Ego,

como una estructura psquica que nos proporciona una idea conceptual (identidad

con minscula) sustentada en los Paradigmas, Creencias, Juicios, Intereses y

Expectativas de nuestra Configuracin interna; configuracin que es heredada,

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adquirida y determinada socialmente. El pensamiento errado es a partir de nuestra

configuracin psicolgica.

Pero claro, si la cosa se quedara aqu, esta Alegora recibira la misma crtica que

recibi Platn en La Alegora de la Caverna por parte de su discpulo Aristteles,

siendo sta que su Maestro siempre miraba hacia arriba, nunca queriendo hacer la

conexin entre el mundo de las ideas (Abstracto) y el de las formas (Concreto): slo

consideraba uno y otro mundo pero no cmo unirlos; fue entonces que Aristteles

busc cmo conducir esa relacin entre causa y efecto, y propuso el Mundo de las

virtudes como un mundo tambin interno del ser humano, como puente entre el

primero y el segundo. El grfico tres muestra lo que quiero significar:

Antes de distinguir El Mundo verde, es necesario que te explique qu es una

distincin. Sealo el acto de distinguir como el acto de identificar las cosas, con

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ciertas particularidades, segn los significados ms apropiados que las definen. Es

una operacin bsica que realiza el Coaching. Distinguir es hacer referencia a un

contexto, no a una discusin. No es el propsito tener la razn sino lograr una

identificacin de lo que se est hablando. La distincin es un pre-acuerdo en el trato

de la informacin que tiene como nico fin nivelar un discurso y dar si as se

necesitase un feedback lo ms adaptado posible a los conceptos implcitos que se

instalan en dicha comunicacin. Desde ya que hablar de distinciones es tambin

hablar en un sentido semntico como sustrato, pero tambin es hablar de contextos

histricos y geogrficos, sociales y culturales, y de paradigmas y creencias. Es

construir una trama que hace de contencin y justifica nuestra particular forma de ver

el mundo y nuestra particular forma de percibirlo: ser desde nuestras propias

distinciones que mostraremos la realidad que vemos y tambin ser desde nuestras

propias distinciones que interpretaremos las realidades que ven los otros. Siempre

sern nuestras propias distinciones.

En este contexto, la distincin que hago en esta Alegora de la Verdad, en relacin al

mundo de las virtudes de Aristteles, es el mundo de los valores esenciales: el

Mundo Verde o el mundo del Self.

Pero qu son los valores?

Para poder mostrarte esta distincin apelo a contarte una historia que conozco.

Resulta que un maestro de secundaria agarr un billete de cien dlares y se los

mostr a los alumnos, y luego pregunt: Quin lo quiere?, a lo que los alumnos

contestaron todos juntos a la vez y con mucho apuro: Yo!. Pero el maestro agarr el

billete y lo arrug, y ante la sorpresa de los alumnos despus de haber hecho lo que

hizo, volvi a preguntar: Y ahora quin lo quiere?, a lo que los alumnos contestaron

todos juntos a la vez con mucho apuro: Yo!. Pero nuevamente el maestro agarr el

billete y esta vez lo tiro al suelo y lo pisote, y aunque volvi a advertir la mirada de

asombro de los estudiantes, insisti en preguntar: Y ahora quin lo quiere?, a lo

que los alumnos contestaron todos juntos a la vez y con mucho apuro: Yo!. Ah

recin el maestro les pudo mostrar a los alumnos que ellos seguan queriendo el

billete, a pesar de haber sido pisoteado, porque an conservaba su valor.

El valor es algo que valoras mucho y que te inspira, y puedes tener infinitos valores

relativos, aunque de hecho he estructurado una base de cuatro, primero porque

considero que son los valores esenciales que sustentan cualquier otro valor relativo y

segundo, para relacionarlos con el mundo de las virtudes de Aristteles.

Si se hace la observacin correcta, los valores esenciales se caracterizan por los

mismos axiomas que caracterizan a la verdad que es: porque son la causa de la

felicidad, porque pertenecen a toda la humanidad y se extiende a todo el mundo,

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todos los pases, todas las personas y los tiempos, y porque son objetivos y naturales.

Y porque creo fervientemente que la humanidad ya sabe lo que aqu se est

hablando.

Veamos primero el grfico 4:

Lo esencial es natural y lo que es contra-natura no existe: esto quiere decir que los

valores esenciales no tienen ningn opuesto (anti-valor). El significado del anti-valor

depende de la ausencia del valor y slo esto es lo que es: nada. Analicemos el punto:

Veamos a La Verdad en trminos de su contraste (no de su dualidad), que es la

mentira, y analicemos un hecho: Sucede que un supuesto sospechoso est siendo

juzgado por un delito que en la realidad nunca cometi, pero toda una fbula que

conspira contra l ha preparado el escenario para que parezca culpable y es

condenado a prisin. Es en verdad culpable?

La verdad no es un sustantivo sino que es un orden rector por naturaleza, por lo tanto

no se la puede conceptualiza sino slo vivir. Es un orden que le da un sentido a

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cualquier estructura de pensamiento, pues el criterio de verdad ser la direccin que

soportar todo lo que suceda en cualquier organizacin. Si observas este principio

con mucha atencin vers que la verdad emerge a partir de reconocer que tu sistema

de pensamiento (paradigmas, creencias, juicios, intereses y expectativas) es el que te

impiden verla, y que los obstculos que te separan de ella, son slo las suposiciones

que declaras como las correctas.

Cualquier conceptualizacin de la verdad ser un error y cualquier error no puede

amenazar el orden que sustenta el propsito de tu vida, ya que es el mismo orden

que sostiene todas las Leyes Universales evidentes y esenciales que se develan, a

partir de la fenomenologa de tus elecciones, durante cada segundo de tu existencia.

Para que puedas enunciar la expresin ms acertada de la verdad debers mirarte a ti

mismo libre de cualquier apego y evitar que la mentira habite en ti, incluso sabiendo

que esto en realidad es imposible porque la mentira no per se no tiene existencia,

aunque s se experimenta psicolgicamente. A la verdad le corresponde estar

justamente donde est porque sa es su mismsima funcin: ordenar el nivel de

jerarquas de los sueos que has inventado a partir de las fantasas conscientes e

inconscientes que has concebido.

Ella es siempre abundante porque es capaz de soportar cualquier sistema de

pensamiento por el hecho de ser lo que es. No hay ninguna desvinculacin entre la

verdad y t, pues esta separacin es posible slo en el nivel de pensamiento inferior

(dual), pero nunca a un nivel superior o sutil. Cambiar de mentalidad significa ordenar

tus pensamientos y ponerlos en funcin del nico orden natural. A medida que te

integres con ese orden las distorsiones psicolgicas que percibes comenzarn a

unificarse en una misma funcin: eliminar el conflicto de no saber dnde te

encuentras y abandonar el pensamiento de que eres el nico portador de una razn

que ni siquiera existe.

Del mismo modo La Libertad, como lo mostr Nelson Mandela por ejemplo, que

pudo conquistarla aunque estuviera ms de un cuarto de siglo viviendo en una

calabozo, porque La Dignidad y La Seguridad lo sustentaban.

Pues nadie quiere ser tratado como esclavo, siendo indigno y recibiendo

continuamente ataques: a esto me refiero con la distincin de valores esenciales, a

que no tienen contrapuestos ya que son el propsito de la felicidad humana.

Y simbolizando lo que acabo de describir, el grfico 5 resultante sera:

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El planteo que difiere entre el mundo de las virtudes de Aristteles y el mundo de los

valores de esta Alegora de la Verdad, es precisamente la distincin entre lo que es

una virtud y lo que es un valor. Para Aristteles las virtudes son los elementos que,

sumados a la inteligencia, nos dan el poder de la voluntad de Bien. El primer caso es

La Prudencia, que es la nmero uno de las virtudes cardinales, y que precisamente no

se refiere a la conservacin o el cuidado de uno mismo, sino al juicio justo y por

consecuente fundado.

Del mismo modo La Justicia, no visto como un criterio de Derecho, sino como un

principio ordenador y armnico de cada una de estas virtudes, o como el mismo

Aristteles lo defini: consistente en una medida de proporcionalidad de los actos, el

cual representa el medio equidistante entre el exceso y el defecto. Algo similar a la

Ley causa-efecto: a toda accin una reaccin.

En cuanto a La Fortaleza, sta es vista por Aristteles como el acto de defensa de La

Justicia, aun aceptando el riesgo de ser herido en el combate, por la realizacin del

Bien o el derecho de ejercer esa voluntad. La Fortaleza sera la guardiana del orden

natural de las cosas.

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Y por ltimo La Templanza, entendida sta como la ausencia del egosmo y puesta al

servicio de la realizacin espiritual del Hombre, y como consecuencia, puesta al

servicio de la conservacin del individuo y la evolucin de la especie.

A diferencia de los valores esenciales, una virtud puede ser subjetivizada, mientras

que un valor no, ya que su presencia o ausencia (falta de) ser experimentado en

trminos psicolgicos, emocionales y fsicos; existenciales y de propsito (de nimo);

en cuanto la virtud, sta puede ser desplegada tanto en un entorno de valores como

uno de anti-valores. Como ejemplo me vine Adolf Hitler, cuyas virtudes eran

fundadas pero subjetivas, y pudo desplegar as una Historia de mentiras,

manipulacin, dolos y ataques que caus mucho sufrimiento a la Humanidad; sin

embargo su voluntad era a partir de estos elementos virtuosos como era su propio

sentido de La Prudencia, La Justicia, La Fortaleza y La Templanza.

Este razonamiento que acabo de hacer me pone al frente de dos Paradigmas. Un

paradigma es una Causa, una forma de ver y por consiguiente de pensar; y el hecho

de pensar incluye el hecho de poseer una mente o una mentalidad: un receptor que

te permite decodificar la abstraccin de las Leyes naturales y emitir un significado y

un concepto, segn la sensacin anmica, emocional y corporal que hayas

experimentado con Ellas. Pienso que Aristteles aqu abre un paradigma dogmtico,

que tiene un sentido de prudencia, justicia, fortaleza y templanza, pero que

precisamente no refleja a qu Amo sirve, porque: cuntas guerras se han sucedido

en nombre de estas virtudes?

La cosa va ms all y opera a un nivel existencial y de propsito, existencial quiere

decir de direccin o sentido, y propsito, es el para qu? y el para quin? (tambin

podra referirlo como la pulsin vital de la energa que nos gobierna y ordena). A esto

precisamente distingo como valores esenciales: La vivencia de experimentar la

verdad, la libertad, la dignidad y la paz, se reflejar con un sentimiento de plenitud y

confianza de felicidad; mientras que la vivencia de experimentar la ausencia de

estos valores, a partir de sus contrapuestos que no existen en lo Real, o sea la

mentira, la manipulacin, la idolatra y el ataque, se reflejar con un sentimiento de

culpa y miedo de sufrimiento.

En relacin al sentido o la direccin, slo es causal, evidente, objetiva y natural, una

sola conducta: la siembra. Primero viene la dacin y luego el recibimiento de esa

dacin, es pura Ley causa-efecto. No hay rbol sin tierra y semilla as como no hay

casas sin arcilla, por lo tanto para poder experimentar la verdad, la libertad, la

dignidad y la paz, slo hay que darla; y cuando estemos negando estos valores al

prjimo, estaremos inmersos en un sistema de pensamiento dogmtico, por el hecho

de tratar de imponer nuestro propio sentido del paradigma, an si el medio es la

mentira, la manipulacin, la idolatra o el ataque. Pero nada se escapa a esta Ley

causa-efecto que, como dije, tiene sus consecuencias. El resultado de extender los

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valores esenciales ser la experiencia de vivir en paz, y el resultado de negar los

valores ser la proyeccin de vivir en guerra.

Habida cuenta llego a la sntesis de que hay un nico Paradigma que seguir y

experimentar, el Paradigma del Amor (el nico que tiene un sentido y un propsito),

que es la nica causa que fundamenta los infinitos sistemas de paradigmas

dogmticos algunos muy significativos por cierto que estructuran nuestras

creencias para que podamos operar en el mundo. A este nico paradigma lo llamo

Sistema de Pensamiento Correcto. Cualquier pensamiento que vaya en contra de

extender la verdad, la libertad, la dignidad y la paz, ser anti-natural, y por

consecuencia, nos har sufrir.

En este contexto que acabo de describir, la Alegora de la Verdad est simbolizada

por la geometra que muestro en el grfico 6:

Por lo anterior, distingo el mundo del Self, el Mundo Verde o el Mundo del pensamiento

correcto-concreto, como aquella estructura psquica que nos proporciona una idea

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(Identidad) sustentada en lo que Es, de plena conciencia y responsabilidad, y

comprometida en extender los valores esenciales de la vida, cuyo propsito es conducir el

Amor a travs del servicio, y cuyo objetivo es experimentar la plenitud y felicidad.

Por consecuencia, distingo el mundo del Ego, el Mundo rojo o el pensamiento errado-

concreto, como aquella estructura psquica que nos proporciona una idea (identidad)

sustentada en lo que uno mismo cree que es, negada a extender el servicio, cuyo propsito

es conducir el Miedo a travs de la tirana, y cuyo objetivo es experimentar el ataque y el

sufrimiento o la ausencia de paz y felicidad.

Y por ltimo, distingo el mundo del Ser, el Mundo azul o el pensamiento correcto-

abstracto, como una estructura psquica que nos proporciona la Identidad de certeza de

quines somos en verdad, y del sentido y el propsito de la vida.

La mente errada

Cada vez que estamos en presencia de algn tipo de sufrimiento se debe a que

nuestro pensamiento no est funcionando de manera correcta. La ms clara

manifestacin es que hemos perdido el estado esencial de Paz. Esto ocurre

porque dentro de nuestro sistema mental opera un mecanismo que se conoce con el

nombre de Proyeccin, que es habitual y que empaa toda la percepcin con que

normalmente juzgamos los hechos.

Lo primero que tenemos que advertir son las dos formas con que se presenta la

Proyeccin: La primera est asociada con un especialismo que es intrnseco a nuestra

identidad, que emerge a partir de nuestros comportamientos y se manifiesta en el

entorno, tal cual un proyector lo hace cuando proyecta una pelcula en una pantalla,

siendo el proyector la Causa y la pelcula el Efecto. Y la segunda, continuacin de la

primera, es que este especialismo lo descargamos contra otra persona tal cual un

proyectil (ataque), con el deseo de que dicho especialismo quede alojado en el otro y

no en m. Analicemos primero el fenmeno psicolgico que se sucede con la primera

forma y luego el impacto subjetivo que se deviene con la segunda:

La culpa, la manipulacin y el ataque

La razn por la cual buscamos expulsar este especialismo de nosotros mismos y

adjudicrselo al otro es porque tenemos la creencia del principio de escasez. Este

principio dice que en nosotros hay algo que no est lleno, que est incompleto: que

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existe la vacuidad. Es un sentimiento que se sucede con la creencia de no ser nada,

que nos ocasiona una sensacin de carencia tan intolerable que estructuramos todo

un mundo de necesidades all afuera y vamos detrs de ellas, a travs de nuestra red

vincular; y en este esfuerzo por compensar lo mal que nos juzgamos a nosotros

mismos, buscamos algo externo ya sea a travs de cosas o personas, e

inconscientemente en ese acto les transferimos todo el poder de nuestra plenitud.

Por supuesto que este fenmeno que se sucede aqu nos provoca culpa, porque el

hecho mismo de que yo necesite de un socio especial, hace que me recuerde

constantemente que, sin ese socio, estara vaco; y justamente en este mismo hecho,

a su vez, se perpeta mi culpa, porque siempre estar dependiendo de otras cosas y

personas para estar completo, o sea: en el hecho mismo de haberte dado la llave de

mi propia felicidad, es donde radica mi propia culpa.

Es muy habitual que al proyectar en otro este pensamiento de escasez, el mismo est

asociado a emociones negativas, muy comnmente el enojo o la ira. Jorge Lomar nos

explica que estas emociones se dan por capas: la primera de ellas es la rabia o el

enojo, que estn asociadas a pensamientos de ataque y agresin.

Bajo la rabia siempre hay una clara percepcin de dolor, herida, prdida, atropello,

abuso, tristeza, traicin o decepcin. Suele servir de justificacin a la primera capa,

pues al tener la percepcin de haber sido daado, encontramos absolutamente lgico

y justificado el ataque. Esta energa es ms difcil de percibir que la primera, porque

est ms inconsciente y ms negada.

Debajo del dolor aparece el miedo; esta capa justifica el victimismo, estimulando la

segunda capa y, por supuesto, proporcionando motivos para la primera. El miedo

surge como un pensamiento de futuro, que se apoya en el dolor de una experiencia

pasada y se vive en el presente.

Por ltimo la culpa, que es la ms profunda de las emociones, en el sentido que es la

que est ms negada o reprimida. Y es el sentimiento real que opera en la identidad,

de ser errneo, incorrecto, defectuoso, incompleto... Tambin se relaciona con un

sentir de fracaso, impotencia, falta de poder, soledad y rechazo. Es la base del auto-

sabotaje y radica en la creencia del castigo y el sacrificio.

Pero por qu la manipulacin?

Porque los seres humanos tenemos la desafortunada cualidad de cambiar, crecer,

transformar, crear y evolucionar, y no son muecos como muchas veces nos gustara;

lo que esto significa es que mis necesidades especiales, a partir de tu evolucin,

dejarn de estar satisfechas. Entonces aparece la necesidad de que vuelvas a ser

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como antes y comienzo a manipular todo tipo de situaciones con tal de no

enfrentarme otra vez a ese estado carente que creo que es la vida. No hay poder ms

grande y daino en el mundo que hacer que el otro se sienta culpable por lo que es.

El acto de libertad sera elegir entre la aceptacin o la manipulacin Cuando alguien

no hace lo que supuestamente necesitamos que haga, lo primero que hacemos es

decir cosas como t no eras as, has cambiado antes eras bueno y servicial, y

ahora malo y cabezn no me haces caso, no me tratas de una manera especial

Pero si los dos jugamos el mismo juego ambos nos reprimiremos en muchas cosas

que sabemos que al otro le molestan aunque a nosotros nos encantan, y as con una

idea de sacrificio y martirio, la culpa quedar inconsciente hasta que vuelva a

emerger. sta es la dinmica que aplicamos en la mayora de las relaciones que

tenemos. Entonces cuando ya no satisfagas mis necesidades como yo quiero

entonces te odiar. Y pasamos del amor al odio en la mayora de las veces y creemos

que eso es la verdad.

Por ltimo el ataque, como la segunda forma de la proyeccin: cada vez que

utilizamos a las personas para satisfacer nuestras necesidades especiales, nos

estamos perdiendo la gran oportunidad de ver en ellas lo esenciales que son; sino

que las vemos como a un ego y las juzgamos sin piedad, para que a su vez esa accin

refuerce el ego en nosotros mismos Realmente no estamos viendo la luz que brilla

en ellas; las estamos viendo en la forma particular de oscuridad que corresponde a la

nuestra. (Kenneth Wapnick, Ph.D., nov 2009).

Este ataque, en s, de ver al otro como algo y no como alguien, es un acto de negacin,

de no dar al otro lo que es del otro y de no darme a m lo que es mo: de no dar

verdad sino mentira, libertad sino manipulacin, dignidad sino especialismo (exclusivo

para m), y de no dar seguridad sino un ataque continuo y permanente que sostiene

un hedor de inexistencia de Paz. Y as se sostiene el crculo

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La Mente Errada

Una nica interpretacin

Qu es la tentacin sino el deseo de que nuestra interpretacin sea la Realidad? Ella

existe ms all de cualquier interpretacin porque es abstracta, que slo se puede

conducir ms no crear porque ya est creada. Cmo algo que ya es podra llegar a

ser?... La Realidad no se crea, se comparte.

Por otro lado ya sabemos lo qu significa qu es compartir. En todo caso el

diccionario de la Real Academia Espaola lo define primero como repartir, dividir o

distribuir en partes, y segundo como participar de algo. Lo que implica que para

poder participar de algo, me tengo que dividir.

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Creacin y comunicacin

Est claro que si bien el contenido de cualquier ilusin particular del ego es

irrelevante, su correccin es ms til dentro de un contexto especfico. Las ilusiones

del ego son muy concretas aunque la mente es naturalmente abstracta. Parte de

la mente, no obstante, se vuelve concreta al dividirse. La parte concreta cree en el

ego porque el ego depende de lo concreto. El ego es aquella parte de la mente que

cree que lo que define tu existencia es la separacin.

Lo nico que el ego percibe es un todo separado, desprovisto de las relaciones que

presupone el estado de ser. El ego, por lo tanto, est en contra de la

comunicacin, excepto cuando se utiliza para establecer separacin en vez de para

abolirla. El sistema de comunicacin del ego se basa en su propio sistema de pensa-

miento, al igual que todo lo dems que l impone. Su comunicacin est controlada

por la necesidad que tiene de protegerse, e interrumpir la comunicacin siempre

que se sienta amenazado. Esta interrupcin es una reaccin hacia una o varias

personas determinadas. El carcter especfico de la manera de pensar del ego da

lugar, entonces, a generalizaciones falsas que no son realmente abstractas en

absoluto. El ego simplemente responde, de ciertas formas especficas, a todo lo que

percibe como relacionado.

El espritu, en cambio, reacciona de la misma manera a todo lo que sabe que es

verdadero, y no responde en absoluto a nada ms. Tampoco hace ningn esfuerzo

por establecer lo que es verdad. l sabe que lo nico que es verdad es lo que Dios

cre. El espritu est en completa y directa comunicacin con todos los aspectos de la

creacin, debido a que est en completa y directa comunicacin con su Creador. Esta

comunicacin es la Voluntad de Dios. Creacin y comunicacin son sinnimos. Dios

cre a cada mente comunicndole Su Mente, y establecindola as para siempre como

un canal para Su Mente y Su Voluntad. Puesto que slo los seres que pertenecen a un

mismo orden pueden realmente comunicarse, Sus creaciones se comunican

naturalmente con l y como l. Esta comunicacin es perfectamente

abstracta (por si queda alguna duda todava con el lenguaje), ya que su aplicacin

es de una calidad universal y no est sujeta a ningn juicio, excepcin o alteracin.

Dios te cre mediante esta comunicacin y para ella. La mente puede distorsionar su

propia funcin, pero no puede atribuirse a s misma funciones que no le fueron

dadas. Por eso es por lo que la mente no puede perder del todo la capacidad de

comunicarse, aun cuando puede negarse a utilizarla en favor del estado de ser.

Tanto la existencia como el estado de ser se basan en la comunicacin (ya vimos, la

primera concreta, la segunda abstracta: si mezclamos entonces mezclamos la

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Identidad). La existencia, sin embargo, es especfica en cuanto a qu, cmo y con

quin vale la pena entablar comunicacin. El estado de ser carece por completo de

estas distinciones. Es un estado en el que la mente est en comunicacin con todo lo

que es real. En la medida en que permitas que ese estado se vea coartado (no

podr comunicarte realmente porque estars comunicando ataque), en esa

misma medida estars limitando la idea que tienes acerca de tu propia realidad, la

cual se vuelve total nicamente cuando reconoces a toda la realidad en el glorioso

contexto de la verdadera relacin que tiene contigo. sa es tu realidad. No la profanes

ni la rechaces. Es tu verdadero hogar, tu verdadero templo y tu verdadero Ser.

Dios, que abarca todo lo que existe, cre seres que lo tienen todo

individualmente, pero que quieren compartirlo para as incrementar su

gozo (habra que relacionar este compartir con la Actitud). Nada real puede

incrementarse excepto compartindolo. Por eso es por lo que Dios te cre a ti. La

Abstraccin Divina se deleita compartiendo. Eso es lo que significa la creacin. Las

preguntas "qu?"; "cmo?" y "con quin?" son irrelevantes toda vez que la

verdadera creacin lo da todo, ya que slo puede crear a semejanza propia.

Recuerda que la diferencia que hay entre tener y ser en la existencia, en el

Reino no existe. En el estado de ser la mente siempre lo da todo.

La Biblia afirma repetidamente que debes alabar a Dios. Esto no quiere decir que

debas decirle cun maravilloso es. Dios no tiene un ego con el que aceptar tal

alabanza, ni percepcin con qu juzgarla (jajaja). Pero a menos que desempees

el papel que te corresponde en la creacin, Su gozo no ser total porque el tuyo no lo

es. Y l ciertamente sabe esto. Lo sabe en Su Propio Ser y en la experiencia que Su

Ser tiene de la experiencia del Hijo. El constante fluir de Su Amor se obstruye

cuando Sus canales estn cerrados, y se siente solo cuando las mentes que l cre

no se comunican plenamente con l.

Dios ha salvaguardado tu reino, pero no puede compartir Su gozo contigo hasta que

no conozcas el reino con toda tu mente. La revelacin no es suficiente porque es

una comunicacin de Dios hacia ti solamente. Dios no tiene necesidad de que se le

devuelva la revelacin, lo cual sera claramente imposible, pero s desea que se

transmita a otros. Esto no se puede hacer con la revelacin en s, pues su contenido

no puede ser expresado debido a que es algo sumamente personal para la mente

que lo recibe. No obstante, dicha mente la puede extender a otras mentes,

mediante las actitudes generadas por la sabidura que se deriva de la revelacin.

Dios es alabado cada vez que una mente aprende a ser completamente

servicial. Esto, sin embargo, es imposible, a menos que tambin aprenda a ser

completamente inofensiva, pues ambas creencias tienen que coexistir. Los que

son verdaderamente serviciales son a su vez invulnerables porque no protegen a

sus egos, y, por lo tanto, nada puede hacerles dao. Su espritu servicial es la

manera en que alaban a Dios, y l les devolver las alabanzas que le hagan porque

ellos son como l, y pueden regocijarse juntos. Dios se extiende hasta ellos y a

travs de ellos, y cunde una gran alegra por todo el Reino. Cada mente que ha sido

transformada contribuye a aumentar esta alegra al estar individualmente dispuesta

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a compartirla. Los verdaderamente serviciales son los obradores de milagros de

Dios, a quienes yo dirijo hasta que estemos todos unidos en el jbilo del Reino. Yo te

dirigir all donde puedas ser verdaderamente servicial, y a quien pueda seguir mi

direccin a travs de ti. (UCDM)