ARISTTELES. DIFERENCIA ENTRE ECONOMA YCREMATSTICA.septiembre 29,
2013 pormpcostantini inAristteles,Economa,Heinz
Dieterich,Socialismo Deja un comentarioAristteles es el iniciador
de la teora cientfia de las categoras, como la lgica, que mediante
los trminos, decisiones y conclusiones correctas nos conduce a la
esencia de las cosas. Independiz hace 2 mil 300 aos las ciencias
especficas, tambin la economa, y l es su primer terico; terico en
el verdadero sentido de la palabra, el que encuentra y describe los
principios de la realidad mediante la contemplacin inteligente de
la misma. l ve la economa sobre el fondo de la poltica, la tica, el
derecho y la historia. En la teora econmica de Aristteles, economa
es el nombre que se da al arte de la adquisicin cuya sustancia es
la creacin de los medios que son necesarios para el sustento de la
familia y el Estado, quiere decir, el cubrimiento de las
necesidades. Aparte, Aristteles describe un segundo tipo de arte de
la adquisicin, al contrario del primero, no es una pretensin de la
naturaleza, sino que fue aadido artificialmente a ella. Este
segundo tipo del arte de la adquisicin no pertenece a la economa,
sino representa un fenmeno propio, la crematstica (=
enriquecimiento). Como la crematstica esta relacionada con la
economa, dice Aristteles, mucha gente cree que son idnticas; pero
no es asDespus, Aristteles describe cmo con la aparicin del dinero
(las primeras monedas fueron acuadas en el Asia Menor, 300 aos
antes de Aristteles) se inici el segundo tipo del arte de la
adquisicin, el comercio, el cual ya no est destinado al cubrimiento
de las necesidades, sino slo a obtener la mayor ganancia posible.
Para Aristteles, este enriquecimiento (crematstica) es el uso
antinatural de las habilidades humanas, un trastorno de la
economa.Luego, Aristteles seala la insaciabilidad de la
crematstica; mientras que en la economa, la satisfaccin de las
necesidades tiene un lmite natural, la crematstica pretende
incrementar su dinero hasta lo infinito; Con razn es criticada,
dice el filsofo, porque no se orienta en la naturaleza, sino slo
pretende la explotacin. Se le junta el oficio de los usureros que
es odiado por buenas razones porque obtiene su ganancia del dinero
mismo y no de las cosas para cuya venta se invent el dinero. Ya que
ste slo pretenda facilitar el intercambio, pero el inters provoca
que ste se multiplique por s solo.Bases del nuevo socialismo.Pg. 28
y 29. Heinz Dieterich Steffan.
Lacrematstica(del griegokhrema, la riqueza, la posesin)
planteada porTales de Miletoes el arte de hacerserico, de adquirir
riquezas. SegnAristteles, la acumulacin dedineropor dinero es una
actividadcontra naturaque deshumaniza a aquellos que a ella se
libran. Aristteles muestra en numerosos textos, incluida latica a
Nicmacoy laPoltica, la diferencia fundamental entreeconomay
crematstica: elcomerciotrueca dinero por bienes, y
lausuratransforma el dinero a partir del dinero. Ni uno ni otro
producen algo, por lo que todos resultan condenables desde el punto
de vista ticofilosfico.La crematstica consta de dos partes:1.
Crematstica necesaria: las ventas de losbienesse realiza
directamente entre el productor y el comprador al precio justo,
donde no se forma un valor agregado al producto. Esta es aceptada
por Aristteles ya que no hay usura por parte del productor.2.
Crematstica propiamente como tal: corresponde alcomercio, donde se
le compra alproductorpara revender alconsumidorpor un precio mayor,
formandovalor agregado. Esta es rechazada por Aristteles, pues
considera que al realizar comercio el dinero pierde su sentido (que
es el de un medio de intercambio y medida de valor) y se comete
usura. La acumulacin de capital por el comercio fue mal vista por
la sociedad de aquella poca hasta queSanto Toms de Aquino, en su
pensamiento, acepta la acumulacin si luego ese capital sera para
fines virtuosos como lacaridad3. Aunque Aristteles trata la
crematstica como un conjunto de ardides y estrategias de adquisicin
de riquezas tendientes a facilitar el crecimiento del poder
poltico, la condena igualmente otorgando una posicin ms importante
a la economa. Este concepto de un autor fundamental de la antigedad
redundar en una gran influencia durante todo elmedioevo, en el que
laIglesia Catlicaadopta la crtica aristotlica contra esta conducta
econmica y la declara contraria a lareligin. Numerosos autores
estiman que la puesta en prctica de esta doctrina constituy un
obstculo al desarrollo econmico.4. Karl Marxretoma el concepto en
su famosa obraEl Capital,[citarequerida]destacando las
consecuencias sobre lo que l da en llamarauri sacra fames(maldita
sed del oro), una referencialatina(Virgilio) a la pasin del dinero
por el dinero mismo.
Economa y crematsticaAhora, las posesiones son parte de la
comunidad domstica, y la adquisicin de posesiones es parte de la
administracin domstica (porque sin las cosas necesarias es
imposible vivir o vivir bien); y as como las artes especializadas
deben necesariamente tener sus instrumentos apropiados, as el
administrador domstico (oikonomos) debe tambin tener los
instrumentos adecuados. El saber prctico que tiene la comunidad
domstica como objeto es laoikonoma(economa).El dueo de casa o
administrador domstico (oikonomos), quien tiene la responsabilidad
de que la comunidad domstica alcance su fin, - que en definitiva es
la vida y el bienestar necesita de instrumentos, - para cumplir su
funcin- que son inanimados y animados. Los instrumentos de
produccin inanimados son las herramientas como la lanzadera, que
sirve para tejer telas - los de uso o posesiones como el vestido
que uno usa, o la casa que habita. Los instrumentos animados de los
que dispone eloikonomoso dueo de casa para la accin son los
esclavos y animales domsticos.Aristteles pens en la posibilidad de
prescindir de los esclavos si se pudieran sustituir por mquinas:Si
todos los instrumentos inanimados pudieran cumplir su cometido
obedeciendo las ordenes de otro o anticipndose a ellas, como se
dice hacan los de Daedalos, o los autmatas de Hefestos [], si las
lanzaderas tejieran solas [], los amos no necesitaran
esclavos.[5]El arte de administrar la casa o saber prctico econmico
(oikonomike) se refiere a la utilizacin de los bienes domsticos.
Pero estos bienes o posesiones hay que producirlos y adquirirlos de
algn modo. El saber prctico de la adquisicin de recursos (khrmata)
se llama crematstica (khrmatistik). Aristteles distingue dos tipos:
crematstica domestica y crematstica comercial.La crematstica
domstica tiene por objeto la adquisicin de recursos necesarios,
como alimentos, vestido, etctera, para la vida en la comunidad
domstica, que es la unidad natural de produccin. Una casa bien
llevada tiene siempre lo que necesita que es limitado -, pero no se
dedica a la acumulacin de riqueza.La crematstica comercial o de
cambio (katallasso) tiene por objeto el dinero. El hombre de
negocios o comerciante, quien es un hombre libre, se dedica al
cambio de unos productos por otros. El comercio o intercambio de
bienes y servicios entre hombres libres,elutherosque a la vez
sonoikonomos,genera otro tipo de asociacin: lapolis. Pero la
asociacin para el intercambio se forma por participantes que son
diferentes y no iguales, - un mdico con un campesino, o un
arquitecto con un zapatero, por ejemplo pero que sin embargo deben
ser equiparados.
