REALIDAD ARISTOTLICADaniel Parcero Arcos2 BACHILLERATO

Teora hilemrficaTambin conocida como teora fundamental del ser. Es la teora aristotlica segn la cual todos los seres sensibles o perceptibles (tanto los naturales como los artificiales) se componen de materia (HYL) y forma (MORPH).Materia y forma no son propiamente realidades separadas, sino aspectos que nuestra mente es quin de distinguir en las cosas.

Teora hilemrficaSegn la teora hilemrfica de Aristteles, todos los entes que vemos en el universo estn formados de materia. La materia es la masa amorfa de la que est compuesto todo el universo; pero slo puede aparecer con determinada forma, no existe la materia en s misma ms que como abstraccin terica.La materia es un principio pasivo, indeterminado e ininteligible que pasa a ser algo cuando es determinada por una forma. Es la forma lo que hace que esa materia sea lo que es y desarrolle las actividades que le son propias.

Teora hilemrficaToda materia bruta aparece con la forma de los cinco elementos clsicos: tierra, agua, aire, fuego (en el mundo sublunar) y ter (en el mundo supralunar). Estos entes naturales estn sujetos a transformacin.

Platn defiende la existencia de lo absoluto (las ideas y las formas) frente al que se sita el mundo corpreo, mortal y relativo.Aristteles se refiere a que todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber. Y ese conocimiento es el objetivo de la metafsica, de la ciencia de las primeras causas y principios del ser.

Teora hilemrficaComparacinPara intentar explicar el mundo, Platn lo duplica (Mundo de las Ideas Mundo sensible), y con ello hace la tarea doblemente difcil: ahora tambin hay que explicar el segundo.El mundo de las Ideas no permite explicar nada sobre el mundo de las cosas. Si las esencias de las cosas estn separadas de las cosas mismas, es que no son propiamente sus esencias: si fueran la esencia de las cosas estaran en las cosas. Platn afirm que las cosas participan de o imitan a las Ideas, pero decir que las Ideas son modelos y que las cosas participan de ellas, no es sino pronunciar palabras vacas y construir metforas poticas.

Teora hilemrficaComparacinTampoco las Ideas permiten explicar el origen, el devenir y los cambios de las cosas puesto que son eternas e inmutables.Aristteles tambin arremete contra la matematizacin de la teora de las Ideas. Segn Aristteles, las Ideas no pueden ser nmeros porque los nmeros no pueden ser sustancia de ningn tipo.Pero Aristteles no rechaza en su totalidad la Teora de las Ideas: slo niega su existencia separada. En lo fundamental, Aristteles permanece fiel a la herencia platnica y socrtica: la ciencia versa sobre lo general y universal, es una bsqueda de la esencia comn que se encuentra en la cosa misma y no separada de ella.

Teora hilemrficaComparacinLa principal diferencia de la metafsica aristotlica respecto a la de Platn estriba qu es sustancia para cada uno. Para Platn sustancia es la Idea (inmutable, eterna, trascendente) mientras que para Aristteles, la sustancia primera no es la Idea sino el individuo concreto, particular y sujeto al cambio o devenir.

TeologismoSe refiere al estudio de los fines o propsitos de algn objeto o algn ser, o bien, literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales. ltimamente se define simplemente como la atribucin de una finalidad u objeto a procesos concretos.

TeologismoSegn la filosofa aristotlica las cosas del mundo y los cambios que les ocurren pueden ser bien por naturaleza, bien por el arte o tcnica, bien por azar. Excluyendo los que ocurren por azar, los otros dos tipos de cosas y de cambios exigen la referencia a una finalidad: los seres artificiales tienen fines puesto que han sido construidos para algo, y lo que hacen lo hacen para cumplir su funcin; en el caso de las cosas naturales es importante observar que la finalidad no se limita a la esfera humana, en donde se muestra con claridad pues lo que los hombres hacemos lo hacemos por algo.

CausalidadPara Aristteles, en la naturaleza nada se produce sin motivo. Todo proceso natural obedece a unas causas y conocerlo significa conocer sus causas. Pero hay que tener en cuenta que Aristteles llamacausasa todos los factores que hacen inteligible un proceso o movimiento, esto es, todos los factores que nos dicen el porqu de dicho proceso.

CausalidadExistencuatro tipos de causas: Causa material:Es un principio pasivo, indeterminado. Es el sustrato que es afectado por una forma. Puesto que no es nada en acto (no tiene determinaciones) puede serlo todo. Su ser consiste en ser en potencia. La materia puede serlo todo y slo ser aquello que determine la forma.Causa formal:Es la esencia o naturaleza de un ser que determina sus actividades especficas. Es el principio activo que, actuando sobre la materia, le hace ser una sustancia. En contra de Platn, la forma no est separada del ser sino que es unprincipio intrnsecoCausa eficiente: Es el agente que produce un fenmeno (coincide con nuestro concepto de causa).Causa final: El final que se dirige un proceso.

CausalidadLas dos primeras causas son intrnsecas al ser natural y las dos ltimas son extrnsecas. Es decir, las causas materiales y formales son estticas, mientras que las dos ltimas son dinmicas. La causa de algo se comprende en alguno de estos cuatro tipos.

CausalidadEn conclusin, conocer algo de manera cientfica es conocer las causas que lo determinan, especialmente la causa final, por la que la ciencia aristotlica recibe el nombre de teologa. De ah la relacin entre causalidad y teologa.

Bibliografahttp://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Forma.htmhttp://www.lasangredelleonverde.com/aristoteles-naturaleza-teleologismo-y-teoria-hilemorfica/https://docs.google.com/document/d/1xPrrp-omFVDUu2T5lxAwMxnLze6V7OAfQE8VrjTQK_o/edit?pli=1https://es.wikipedia.org/wiki/Teleolog%C3%ADa