¿CÓMO PUEDO COMPRENDER

¿CÓMO PUEDOCOMPRENDERLA BIBLIA?

SSi los eruditos no están deacuerdo en cómo interpretar la Biblia, ¿cómo podemos

nosotros esperar encontrarle sentidoa las Escrituras? Aunque estapregunta puede parecer abrumadora,no tiene que serlo. Lo que sí puedecomprender la persona común esmucho más crucial que los puntos de conflicto entre los eruditos.

Lo más importante de todo es que el Autor de la Biblia no hadejado solo al lector. Pablo señaló el compromiso de Dios de ayudarnoscon las siguientes palabras:«Considera lo que digo, y el Señor te dé entendimiento en todo» (2 Timoteo 2:7). Con esta confianza,le ofrecemos en las siguientespáginas una simple regla que puede proporcionar el enfoquenecesario para toda una vida deestudio y descubrimiento.

Martin R. De Haan

CONTENIDO

Cómo hacer que la Biblia diga cualquier cosa . . . . . 2

Una regla para estudiar laBiblia con confianza . . . . 4

Cuatro puntos para hallar la verdad en su contexto. . . . . . . . . . 21

El método inductivo que usted puede utilizar . . . 22

Guías para interpretarla profecía . . . . . . . . . . . 24

La biblioteca de un tramo del estudiante de la Biblia. . . . . . . . . . . 26

Cómo usar un comentario . . . . . . . . . . 28

«La Biblia es nuestra». . 30

Lista de verificación para estudiar la Biblia . . . . . . 32

Título del Original: How Can I Understand the Bible? ISBN: 978-1-58424-259-8Foto de la cubierta: Terry Bidgood SPANISHLas citas de las Escrituras provienen de la Versión Reina Valera, 1960. Usado con permiso.Copyright © 1997, 2002, 2007 RBC Ministries, Grand Rapids, Michigan Printed in USA

SS401 biblia_preps.qxp 19.11.07 15:33 Página 1

http://www.rbclatino.org

CÓMO HACERQUE LA BIBLIA DIGACUALQUIER COSA

UUn presidenteestadounidense dijouna vez que preferiría

vivir en Rusia y no en losEstados Unidos. ¿Quépresidente diría una cosa comoesa? Fue el gran libertadorAbraham Lincoln.

Sin embargo, la cita estáfuera de contexto. En realidadlo que dijo fue: «Preferiríaemigrar a un país donde no sefinge amor a la libertad, comoRusia, por ejemplo.» Lincolnescribió esas palabrasrefiriéndose a la pena que lecausaba una tendenciapeligrosa latente en los EstadosUnidos. Temía que muchosdeseaban cambiar la famosafrase: «Todos los hombres soncreados iguales» a «todos loshombres son creados iguales,excepto los que no sonblancos». Según Lincoln, si eso

llegara a suceder, se hubierasentido más a gusto en un lugardonde el gobierno no fingieradefender la libertad. El contextolo cambia todo, porque nos diceexactamente lo que Lincolnquiso decir con sus palabras.

Pero, ¿sabía que aunqueLincoln odiaba la esclavitud, laBiblia la aprueba? La Biblia dice a los esclavos queobedezcan a sus amos (Efesios6:5). Hasta parece exhortarnosa considerar a los africanos deforma diferente a la queconsideramos a las demáspersonas cuando dice:«¿Mudará el etíope su piel, y elleopardo sus manchas? . . .»(Jeremías 13:23). ¿Por quéquerría el etíope cambiar supiel, a menos que fuera algopoco deseable, y por quécompararía el autor a losetíopes con el leopardo, amenos que quisiera que suslectores consideraran a laspersonas negras inferiores a los demás humanos?

Estas palabras también hansido torcidas y no reflejan su

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contexto e intención originales.En su contexto, Jeremías noquiso decir que la piel oscurafuera algo desfavorable, nitampoco quiso criticar labelleza y el diseño peculiar delpelaje del leopardo. El mensajede Jeremías es que si elleopardo pudiera cambiar suspropias manchas y si el etíopepudiera cambiar el color de supropia piel, sólo así, «podréisvosotros hacer bien, estandohabituados a hacer mal»(Jeremías 13:23). El contextoinmediato demuestra que loque Jeremías dijo es que nopodemos cambiar nuestroscorazones, como tampocopodemos cambiar el color denuestra piel. Cualquier cambioque nosotros hagamos es sólocosmético. El contexto muestrael significado exacto de laspalabras del profeta.

Pero, ¿es cierto que Pabloalentó a los esclavos a obedecera sus amos? Sí, y suscomentarios deben nuevamentecomprenderse a la luz de lostiempos y del espíritu con el

cual el apóstol los escribió. Laesclavitud en los días delImperio Romano era muchasveces consecuencia de la guerrao de no pagar las deudas. Pabloenseñó a los cristianos quedebían procurar liberarse de serposible (1 Corintios 7:21). Si no era posible, los incentivó amostrar por su comportamientoque su bienestar no estaba enmanos de sus amos humanos,sino en las manos de Dios, aúnen las malas circunstancias (1 Corintios 7:20-24). Cuandodos cristianos se encontrabanen una relación amo-esclavo,Pablo les pidió que se trataranel uno al otro con igualdad,como hermanos que rendiríancuentas a Dios por la maneraen que se trataran (Efesios 6:5-9; Filemón vv. 15,16).

El contexto. Si no seconsidera el contexto inmediatoy el contexto general, unapersona puede hacer que laBiblia diga lo que ella quieraque diga.

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UNA REGLAPARA ESTUDIARLA BIBLIA CONCONFIANZA

HHay una regla básicaque sirve defundamento para el

estudio de la Biblia. Se trata dela ley del contexto. ¿En quécontexto y con qué intenciónse escribieron las palabras?Equipado con este principio

básico, el estudiante puedecomenzar inmediatamente apasarse la vida buscando ydescubriendo los tesorosbíblicos. Comencemos viendocómo la búsqueda del contextonos llevará de forma natural auna consideración cuidadosade 1) el contexto inmediato, 2)el uso normal de las palabras,3) la Biblia como una unidad,y 4) las verdades fundamenta-les de la sana doctrina.

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UNA BUENACONCIENCIA

CONOCIMIENTODE MAESTROS

DOTADOSESTUDIOPERSONAL

Contexto inmediato

Cont

exto

de

verd

ades

fu

ndam

enta

les Contexto del

uso común

Contexto detoda la Biblia

DEPENDENCIA DE DIOS ·

··

· TEXTO


CONTEXTOINMEDIATOAún los estudiantesexperimentados de la Biblia sesorprenden muchas veces al verlo que verdaderamente significauna cita familiar de la Escrituracuando se la comprende a laluz del contexto inmediato. Los problemas difíciles decomprender muchas veces seevaporan con simplementedeterminar cómo un texto serelaciona con la idea central de la sección de la Escrituradonde se encuentra.

Detrás de cada afirmaciónde la Biblia hay un contextoinmediato que nos da indiciosde lo que el autor tenía enmente. En cada contextoinmediato hay ideas similares o recurrentes y palabras queayudan a determinar la ideacentral. Una vez identificamosesa idea central, se convierte enla clave para comprender el significado del textoen cuestión.

Para descubrir la corrientede ideas que fluye en un

pasaje, los buenos estudiantesde la Biblia se vuelven niños y a la vez científicos, haciendopreguntas tales como: ¿quién es el autor?, ¿a quién leescribe?, ¿por qué?, ¿cuándo?,¿dónde?, ¿conclusión?

Los estudiantes cuidadososinterrogan la página paraexponer su lógica y el flujo delas ideas. No asumen que elautor dice lo que ellos piensanque dice hasta que han hechosu trabajo preparatorio. Notratan de plantar una idea en un «terreno sin arar».Excavan y revuelven la tierraen búsqueda del ambientebíblico hasta que descubren las ideas vivas, crecientes ytransformadoras que Dios ha plantado.

Veamos algunos ejemplosde textos específicos cuyocontexto inmediato no se toma en cuenta.

CITA ERRÓNEA 1: «La

Biblia dice que si confiesas

tus pecados serás salvo.»

Realmente lo que dice es: «Siconfesamos nuestros pecados,

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él es fiel y justo para perdonarnuestros pecados . . .» (1 Juan1:9). Estas conocidas palabrasmuchas veces se citanequivocadamente como unafórmula para ser salvo.

La imaginación y la curiosidad son

herramientas poderosas para elestudiante de la

Biblia, siempre que semantengan

atadas al texto.

Pero la presencia de la palabra«confesamos» en el contextoinmediato deja claro que Juanno dirige su comentario a losque no son salvos. En vez deello, habla con personas que ya son creyentes en Cristo (vv.6,7,8,10), y les muestra cómoser restaurados a la relaciónfamiliar correcta con el Diosque ya los ha salvado. Si no

consideramos el contextoinmediato podríamos concluirque somos salvos al admitirnuestros pecados, y no al creeren el evangelio de Cristo.


Biblia dice que está mal

usar joyas.» La cita verdaderadice: «Vuestro atavío no sea elexterno de peinados ostentosos,de adornos de oro o de vestidoslujosos» (1 Pedro 3:3). Algunoshan usado estas palabras paradecir que las mujeres piadosasno deben arreglarse el pelo niusar cosméticos ni joyas. Sinembargo, si seguimos leyendo,encontramos las palabras:«sino el interno, el del corazón»(v.4). Con estas palabrasadicionales vemos que elpropósito principal del apóstolno era decir a las mujeres sidebían arreglarse el pelo o usarjoyas. Su propósito eraenseñarles que debían centrarsu atención en la belleza de un espíritu afable y apacible, en vez de confiar en suapariencia externa.

Concentrarnos en si las 6


joyas o los cosméticos sonpermitidos puede llevarnos a ignorar los asuntos delcorazón que realmentepreocupaban a Pedro.


Biblia dice que no es

necesario estudiar para

obtener conocimiento.» Loque dice en realidad es: «Y sialguno de vosotros tiene faltade sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todosabundantemente y sinreproche, y le será dada»(Santiago 1:5). Estas palabrasde Santiago han sidointerpretadas por algunos comouna promesa de que puedenrecibir habilidades yconocimientos que no hanadquirido con tan sólo orar.Más de un estudianteuniversitario ha reclamado estapromesa de Dios antes detomar un examen para el cualno se preparó.

Sin embargo, el contextoinmediato describe la razón por la cual podemos gozarnoscuando nuestra fe es probada

por circunstancias difíciles. Lapromesa de Santiago no es quepodemos tener éxito sin hacerningún esfuerzo, sino que Diosno nos abandona cuandopermite que vengan problemasy tentaciones a nuestras vidas.Santiago nos aseguró que si nosabemos cómo permitir queDios haga su obra en nosotros,podemos obtener sabiduría con sólo pedirla.

Más adelante, en esa mismacarta, Santiago dijo a suslectores cómo reconocer esasabiduría cuando la recibieran.Dice que no se caracteriza porla envidia ni la ambiciónegoísta, sino que es «pura,después pacífica, amable,benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sinincertidumbre ni hipocresía»(Santiago 3:17). Ese es el tipode sabiduría al que Santiago se refería.


Biblia dice que puedo hacer

lo que sea con la fortaleza

de Dios.» Específicamentedice: «Todo lo puedo en Cristo

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que me fortalece» (Filipenses4:13). Este comentariooptimista muchas veces seinterpreta diciendo que sinuestra fe es lo suficientementefuerte podemos hacer cualquiercosa que nos propongamos. Sinembargo, el contexto inmediatoen que Pablo dijo esas palabrases importante. El apóstol serefería específicamente a suhabilidad para vivir por lafortaleza de Dios, tanto en lostiempos de pobreza como enlos de abundancia. Pabloquería que supiéramos que lapersona cuya confianza estápuesta en la fuerza que Diosda, puede vivir y prosperar entodo tipo de situaciones.

Estos son sólo algunosejemplos que demuestran cómomuchas veces se puede evitarla mala interpretación de textosbíblicos si se toma en cuenta elcontexto inmediato. Leer losversículos que preceden y siguen a un pasaje es unprimer paso natural y lógicopara comprender la Biblia. Esuna manera de dar a Dios la

misma consideración quedeseamos para nosotros. Anadie le gusta que citen suspalabras fuera de contexto.

EL CONTEXTO DEL SIGNIFICADONORMAL Y SIMPLE La segunda regla del contextodice que el lenguaje de la Bibliase puede entender por susignificado literal. La Palabra de Dios no tiene que descifrarsepara encontrar significadosescondidos más profundos.Cuando se estudian einterpretan en su contexto, losautores de la Escritura dicen loque quieren decir, y lo dicen de verdad.

Tomemos por ejemplo elrelato de Balaam y el asna quehabló en Números 22. Segúneste conocido relato, el asnasobre el cual viajaba el profetadesobediente se asustó al verun ángel con una espadadesenvainada. El asna se echóa un lado, aplastó el pie de sudueño contra una roca, se negóa seguir adelante, y se quejó

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contra el profeta utilizandooraciones completas.

Como las asnas no hablan,algunos podrían decir que setrata simplemente de unaparábola para demostrar quehasta los animales estúpidospueden a veces actuar conmayor tino que sus dueñoshumanos. Otros, sin embargo,pueden decir que hay verdadesmás profundas que esas en el pasaje.

El problema de «espiritualizar» es que puede

impedirnos ver lo queDios realmente nos

está diciendo.

Por ejemplo, alguien podríaseñalar que la historia deBalaam y el asna es en realidaduna visualización de lo que nossucede cuando enfrentamos undoloroso conflicto interno. Parailustrarlo, el pie aplastado

representa el dolor físico quemuchas veces experimentamosal actuar contra nuestra propiaconciencia. El asna que hablarepresenta cómo nuestrospropios pensamientos tercospueden volverse contranosotros y respondernos. Luego está el ángel. Ese esnuestro espíritu humano. En el momento preciso intervieneen nuestros planes, asustanuestra mente preocupada, ynos habla desde un nivel deconciencia distinto.

El problema de esainterpretación es que dicemucho más sobre laimaginación del intérprete quesobre el texto. En serio, esaimaginación, por más espiritualque parezca, lo que hace estorcer, ignorar y negar elsignificado verdadero de laPalabra de Dios. Eliminar elsignificado llano de las palabrasy llenarlas de un contenidoespiritual no honra ni laspalabras ni al Autor de la Biblia.

La historia de Balaam y el 9


asna no se presenta como unaparábola en el texto. Tampocose trata del conflicto personalinterno, aunque eso es partedel texto. El lenguaje simple ynormal del texto demanda quelo interpretemos como unanarrativa histórica real.Presenta un registro de eventosreales que demuestran lahabilidad milagrosa de Dios, nosólo para lidiar con un profetarebelde, sino, más importanteaún, para preservar y bendecirmilagrosamente a Israel, supueblo escogido.

El significado normal

de las figuras del lenguaje.

Usamos figuras en laconversación diaria, no paraesconder el significado denuestras palabras, sino paraexpresarlo. Tomemos comoejemplo la expresión «me estoyenfriando». El contexto y el uso normal hacen obvio susignificado. Si una personahiciera ese comentario mientraspesca sobre hielo, seguido delas palabras «debí habermepuesto los otros calcetines»,

obviamente el significado desus palabras sería literal. Sinembargo, si una persona dijeraestas palabras un par de díasantes de firmar una hipoteca,podríamos asumir que quieredecir algo muy diferente,especialmente si luego dice:«Voy a revisar el presupuesto.»

Usamos figuras del lenguaje porque

hasta en las conversaciones, una

imagen vale más quemil palabras.

Cristo muchas veces usófiguras del lenguaje designificado llano y obvio. Enuna ocasión dijo al apóstolPedro: «Y a ti te daré las llavesdel reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra seráatado en los cielos; y todo loque desatares en la tierra será desatado en los cielos»(Mateo 16:19). Nadie tiene que

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cuestionar si Jesús hablaba dellaves físicas reales o de llavesfiguradas. El reino de los cielosno se encuentra encerrado enun muro material con unapuerta que requiere de unallave real. Cristo tampocoprometió, como algunos se hanimaginado, que Pedro y losdiscípulos podrían atarcualquier cosa que quisieranatar (incluyendo a Satanás).

Con el tiempo, las «llaves»tendrían un significadoespecífico para Pedro. EnMateo 16, Cristo dio a Pedroautoridad para abrir las puertasal mundo cristiano. Utilizó esaautoridad para con los judíos eldía de Pentecostés (Hechos 2),para con los samaritanoscuando impuso las manossobre las personas que creyeronel mensaje de Felipe (Hechos8), y para con los gentilescuando predicó en la casa deCornelio (Hechos 10). Pedroabrió la puerta a todas lasnaciones para que recibieran a Jesús como Salvador y Rey. Nadie podría «atar»

nuevamente a un judío o gentil que creyera en Cristopara impedirle la entrada alreino de Dios.

Cristo muchas vecesusó figuras del

lenguaje de significadollano y obvio.

Cuando se leen en sucontexto, las figuras y ellenguaje simbólicos tienengeneralmente un significadosimple y ordinario. En muchoscasos, la Biblia hasta explicainmediatamente sus propiossimbolismos. Pero, ¿qué sucedecuando la intención del autorno está clara? ¿Qué hacemoscuando no está claro si la Bibliautiliza las palabras de formasimple o figurada? En ese caso,la regla más segura es tomar elsignificado literal del texto ensu contexto inmediato. Debidoa la integridad de la Escriturapodemos confiar en que la

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verdad final que consideramoscorresponderá al sentido simpley ordinario de las palabras.«Buenos frutos» no significará«malos resultados».

EL CONTEXTO DETODA LA BIBLIAUna tercera regla de lainterpretación contextual esconsiderar el pasaje en relacióncon la Biblia completa. Debidoa que los treinta y nueve librosdel Antiguo Testamento y losveintisiete libros del NuevoTestamento son todos«capítulos» de un mismo libro,los que quieren vivir según todoel consejo de Dios tienen queser cada vez más capaces dever las partes a la luz del todo.

Las abundantesperspectivas de la Bibliacompleta no se puedendominar con rapidez. Recopilary combinar las enseñanzas dela Biblia completa toma todauna vida. Esa es una de lasrazones por las que la Bibliadice que Dios da pastores ymaestros a su pueblo. Los que

saben más que nosotros sobrela Biblia nos pueden enseñar aequilibrar nuestra compresiónde pasajes individuales conperspectivas complementarias.

El mismo Señor nos mostróla importancia de poder ver unpasaje a la luz de otro. Cuandofue tentado en el desierto,hábilmente citó el AntiguoTestamento para contrapesar el uso que hizo el diablo de laEscritura. El diablo primero retóal Señor a probar que era elHijo de Dios convirtiendopiedras en pan. Jesús se negó a hacerlo y citó Deuteronomio8:3 para dejar claro que estabadecidido a vivir según laprovisión de su Padre, y nosegún la suya propia. Satanáslo llevó luego al punto más altodel templo y nuevamente loretó a probar que era el Hijo de Dios. Satanás citó de unasección mesiánica del Salmo 91que dice: «A sus ángelesmandará acerca de ti» y «en lasmanos te llevarán, para que tupie no tropiece en piedra» (vv.11,12; Mateo 4:6). Pero Jesús

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respondió diciendo: «Escritoestá también: No tentarás alSeñor tu Dios» (Mateo 4:7). Al citar a Moisés, Jesús indicóque estaba mal que un hombreprobara a Diosdeliberadamente. Algo queMoisés escribió 1.500 añosantes de ese momento permitióque Jesús demostrara que nonos corresponde a nosotrosarreglar las circunstancias de manera que forcemos a Dios a proveernos.

Veamos algunos ejemplosque demuestran la importanciadel contexto de la Bibliacompleta.

EJEMPLO 1: ¿Qué está

«escrito también» sobre el

perdón? Aunque haysecciones individuales de laBiblia que te podrían llevar aconcluir que nunca está bienno perdonar, el consejo de laBiblia completa es que haytiempo de perdonar y haytiempo de no perdonar.

Hay tiempo deperdonar. Pablo escribió quedebemos perdonar a los demás

como Dios nos ha perdonado anosotros (Efesios 4:32). Jesúsdijo que si no perdonamos a losdemás, Dios no nos perdonaráa nosotros (Mateo 6:14,15). Y en la cruz, Jesús perdonólibremente a aquellos queaplaudieron su muerte al decir:«Padre, perdónalos, porque nosaben lo que hacen» (Lucas23:34). Si leyeras sólo estospasajes podrías concluir que laspersonas que se parecen aCristo siempre perdonaráninmediatamente cualquier dañoque se les haga. Sin embargo,estos pasajes presentan sólouna parte del cuadro completo.

Hay tiempo de noperdonar. «Escrito estátambién» que Dios nosperdona como respuesta anuestro arrepentimiento (Lucas18:9-14). En el proceso de«perdonar a la familia deCristo», que renueva y restauraa los hijos de Dios que hanpecado, Dios perdona cuandoconfesamos nuestros pecados(1 Juan 1:9). El perdón no esincondicional. Depende de la

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disposición de los pecadores areconocer y creer lo que Diosdice acerca de su pecado.Muchos pasajes de la Escriturademuestran que no debemosperdonar libremente a todoaquel que peque contranosotros a sabiendas y nodemuestre remordimiento(Mateo 18:15-18; 1 Corintios 5:7-13).

Pero, ¿qué podemos decirde las palabras de Jesús en lacruz: «Padre, perdónalos»? ¿No perdonó Él libremente aaquellos que lo llevaron a laejecución? Sí, pero la clave paracomprender sus palabras seencuentra en el contextoinmediato. Siguió diciendo:«Padre, perdónalos, porque nosaben lo que hacen.» No setrataba de una petición para susalvación, sino de un ruego poraquellas personas que nosabían que habían colocado alCreador del universo en unacruz para ejecutarlo. Jesúsmisericordiosamente pidió queno se les tomase en cuenta elhaber sido escogidos por el

tiempo y las circunstanciaspara actuar como las manos detoda la humanidad caída.

El perdón no es incondicional.Depende de la

disposición de lospecadores a reconocer

y creer lo que Diosdice de su pecado.

La clave del perdón seencuentra en las siguientespreguntas: ¿Qué requiere elamor y la verdad? ¿Qué haríaJesús en esta situación? (Paraobtener más ayuda sobre eltema, vea el librito de RBCtitulado Cuando perdonarparece imposible, SS941).


«escrito también» acerca

de nuestro enemigo

espiritual? Aunque algunassecciones de la Biblia parecendar la impresión de que

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Satanás ya no es una amenazapara nosotros, otras partes de laEscritura nos muestran que enalgunas formas tenemos podersobre él, y en otras no.

Tenemos poder sobre eldiablo. Algunos pasajes de laEscritura describen a Satanáscomo un enemigo derrotado. El apóstol Santiago diceclaramente que aquellos queestán en Cristo pueden resistirlos esfuerzos del diablo y alhacerlo hacen que el diablohuya de ellos. Santiago dijo:«Someteos, pues, a Dios;resistid al diablo, y huirá devosotros» (Santiago 4:7). Elapóstol Juan dijo a los hijos delSeñor que Aquel que está enellos es mayor que su enemigoespiritual (1 Juan 4:4). Jesústambién mostró las ventajas deSu familia cuando envió a sus discípulos a echar fuerademonios y a sanar todo tipode enfermedades (Mateo 10:1).

No tenemos poder sobreel diablo. «Escrito estátambién » que aunque tenemospoder para resistir a Satanás,

no tenemos autoridad sobre él.Dios todavía no ha «prendidoal dragón» (Apocalipsis 20:2),que aún continua merodeandocomo león rugiente (1 Pedro5:8). Dios tampoco nos hadado autoridad para atar alenemigo por nosotros mismos.En vez de ello, la Escritura nos alienta a tener un respetosaludable por aquel quetodavía perturba al mundo. Elescritor del Nuevo Testamentollamado Judas nos recuerdaque ni siquiera el arcángelMiguel se atrevió a actuar comosi tuviera autoridad sobreSatanás. En vez de ello, dijo:«El Señor te reprenda» (Judas9). Y aunque Jesús una vezenvió a sus apóstoles a echarfuera demonios y a sanar todotipo de enfermedades (Mateo10:1), en una ocasión posteriortambién señaló que lascondiciones de su asignación ysu autoridad estaban sujetas acambio (Lucas 22:35-38).


«también escrito» sobre

los verdaderos cristianos?

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Aunque hay pasajesindividuales de la Biblia quepodrían llevarnos a creer que los verdaderos cristianossiempre prueban por susacciones que su fe es genuina,el consejo completo de Diosdemuestra que los verdaderoscristianos muchas veces estánmuy por debajo del potencialque tienen en Cristo.

Los verdaderoscristianos actúan en unaforma semejante a la deCristo. Muchas secciones dela Biblia nos llevan a esperarun comportamiento nuevo yconsecuente en los cristianosgenuinos. Santiago lo expresósimplemente al decir: «La fe sin obras es muerta» (Santiago2:20). Pablo dijo que cualquieraque está en Cristo es una«nueva criatura». Dijo que las cosas viejas pasaron y quetodas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17). El apóstolJuan estuvo de acuerdo en quelos verdaderos hijos de Diostienen una nueva naturalezaque no se expresa en una vida

de pecado (1 Juan 3:4-9). Entoda la Escritura encontramosuna y otra vez el tema de que Dios espera de sus hijosque vivan en una forma quedemuestre su relación con Él.

Los verdaderoscristianos nosdefraudarán. «Escrito estátambién» que los verdaderoscristianos se pueden comportarcomo los demonios (Santiago3:13-16). El mismo Santiagoque escribió que «la fe sinobras es muerta» tambiéndescribió el lado oscuro quepermanece en los verdaderoscristianos. Nos advirtió de lospeligros del prejuicio (2:1-7) ylas conversaciones descuidadas(3:1-12), y advirtió al pueblo deDios acerca de los deseos quellevan a los creyentes no sólo ahacerse daño los unos a losotros (4:1-4), sino también aactuar como enemigos de Dios.De manera similar, el apóstolPablo reconoció que la mayoríade los cristianos todavía estámuy preocupada por suspropios intereses y no por

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los de Dios (Filipenses 2:21).Pablo confrontó tantas formasde comportamiento indignasdel carácter cristiano entreaquellos que decían serlo quese consolaba con esta verdad:«Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese deiniquidad todo aquel queinvoca el nombre de Cristo» (2 Timoteo 2:19).

Leer un pasaje de la Bibliapor sí solo puede ser como una sola pieza de todo unrompecabezas. Al analizarlo,notamos elementos de forma y color, pero comprendemosque se trata únicamente de una parte esencial del paisaje completo.

Sin embargo, existe otroelemento básico esencial en elcontexto. Hay ciertas verdadesen la Biblia que son tan básicasque los nuevos creyentes debenrecibir orientación acerca de ellas inmediatamente. Sincomprender estas verdadesfundamentales, la Biblia puede ser especialmente difícilde entender.

EL CONTEXTO DELAS VERDADESFUNDAMENTALESEsta cuarta regla del contexto,al igual que la tercera, requierede una visión amplia de laEscritura. Existen verdadesbásicas en la Escritura cuyacomprensión da la orientación,los antecedentes y el fondonecesarios para lainterpretación de muchospasajes individuales. Estasverdades se pueden descubrir através del estudio personal. Sinembargo, mientras más prontolas comprenda, más rápidopodrá el hijo de Dios comenzara ver cómo las ideasindividuales encajan en el cuadro completo de larevelación de Dios.

Ley y gracia. En unsentido, la frase «la ley de Dios» se refiere a losmandamientos de Moisés. Sinembargo, en su sentido másamplio, la ley es cualquierafirmación que describa losaltos estándares de Dios.Algunas de esas leyes son

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sociales, algunas morales, y otras son reglamentosespirituales para la adoración.

Si alguien pudiera cumplirtoda la ley de Dios, esa personapodría estar segura de ir al cieloy de poseer una espiritualidadcomo la de Cristocontinuamente. Sin embargo,en la realidad, nadie hacalificado para la vida eternacumpliendo la ley. Igualmente,nadie ha llegado a la madurezespiritual tratando de cumplir los mandamientos de Dios (Gálatas 3:1-5). Tantola salvación como laespiritualidad ocurren, nocuando tratamos de cumplir losprincipios perfectos de Dios,sino cuando creemos lo queDios ha dicho.

La gracia de Dios, que seofrece a aquellos que creen, esun sistema de misericordia yayuda inmerecida. Sin la gracia,nadie se ha salvado jamás. Sinla gracia, nadie ha dado el máspequeño paso de avance haciaDios. Sin la gracia, ningún hijo de Dios ha crecido en la

imitación de Cristo. La gracia es la oferta de Dios para quetengamos una relación con Él y para darnos su ayuda. Es laforma en que Él vive su vida através de todos aquellos que sehumillan lo suficiente paraclamar y rendirse a Él.

Justificación y

santificación. La justificaciónes el acto legal por medio delcual Dios declara justo a todoaquel que confía en su Hijopara salvación. Lo único quepodemos hacer para calificar yobtener ese estado es creer enCristo. La justificación es unacto de la libre gracia de Dios. No podemos ganárnosla(Romanos 3:24).

Por su vida, muerte yresurrección a nuestro favor,Cristo nuestro Salvador puedejustificar a toda persona impíay maligna que acude a Él paraobtener gracia (Romanos 4:5).

La santificación es elproceso por medio del cualDios continúa apartando ydistinguiendo a aquellos quehan creído en su Hijo. Un

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primer acto de santificaciónsalvadora «aparta» al creyentepara Dios por siempre. Ese actova seguido de un procesoplanificado y progresivo paraapartar al creyente del pecado yacercarlo cada vez más a Dios.

La santificación es elproceso por medio del

cual Dios continúaapartando y

distinguiendo aaquellos que hancreído en su Hijo.

Si confundimos losconceptos de justificación y santificación podríamoscometer el error de pensar quenuestra salvación no es segura.Algunos que tienden a teneruna visión de Dios basada enla ley en vez de la gracia nuncatendrán seguridad de que suspecados han sido perdonados,que han sido aceptados

completamente, y que han sidoadoptados en la familia delcielo. La perspectiva correcta de la distinción entrejustificación y salvación nospermite ver que un creyente enCristo nace en la familia deDios completamente justificadoy listo para el proceso de lasantificación práctica, que se desarrolla durante el resto de su vida.

Israel y la Iglesia. Sepuede evitar mucha confusióncomprendiendo la claradistinción que existe entreIsrael y la Iglesia. Aunqueambos adoran al mismo Dios, existe una diferenciafundamental entre ellos.

Israel es una nación deindividuos que puedencomprobar su relación étnica y de sangre con Abraham através de Isaac y Jacob. Israelnos dio la ley de Moisés, losprofetas y el Mesías del mundo.Israel es una nación con la cualDios hizo pactos específicos enel tiempo y la eternidad. Es lanación que fue apartada luego

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de la aparición de Jesús y de su rechazo como Mesías. Es lanación, de entre todas lasnaciones del mundo, escogidapor Dios para mostrarse a Símismo al mundo entero. Israeles la nación, según la Escritura,que estará en el centro de loseventos mundiales de losúltimos días.

Israel es la nación,que estará en el

centro de los eventos mundiales de los últimos días.

La Iglesia no tiene unaidentificación étnica específica.Está formada por hombres ymujeres de todas las naciones,quienes confiesan a Cristocomo Salvador y Señor. Desdesu inicio en Pentecostés, laIglesia permanecerá en la tierrahasta que sea sacadasobrenaturalmente de ella enun evento que se conoce como

«el rapto» (1 Tesalonicenses4:14-17; Juan 14:1-3).

Dos fases del regreso de

Cristo. En el pueblo de Diosexisten desacuerdos conrespecto a cuándo regresaráJesús. Por un lado, la Biblia nosdice que estemos listos porque«el Hijo del hombre vendrá a lahora que no pensáis» (Mateo24:44). Pero la Escrituratambién dice que Cristo volveráa la tierra al final de un tiempoterrible de tribulación cósmica y mundial (Zacarías 14:4,5;Mateo 24:29-31).

Estas diferencias se explicanpor medio de un regreso en dosfases. De la misma forma enque los profetas del AntiguoTestamento entremezclaron dosvenidas diferentes, las dos fasesde su retorno se mezclan en elNuevo Testamento.

En la primera fase, quepuede ocurrir en cualquiermomento, Cristo vuelve en las nubes a buscar a su Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16,17). Lasegunda fase ocurrirá al final dela tribulación cuando Cristo

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vuelva a la tierra para salvar aIsrael de la persecuciónmundial y establecer sulargamente esperado reinopolítico en la tierra (Isaías 2:1-4; Hechos 1:6).

Aunque estas dos fases delregreso de Cristo no se explicandetalladamente en el NuevoTestamento, al igual que elAntiguo Testamento noexplicaba detalladamente lasdos venidas de Cristo, estainterpretación explicalógicamente: 1) las misionesespecíficas de Israel y de laIglesia, 2) dos descripcionesdistintas del regreso de Cristo,3) la ausencia de la Iglesia enApocalipsis 4–18, 4) laadvertencia de que Cristovendrá cuando no loesperemos, y 5) la necesidad deque personas sin cuerposglorificados entren en el reinodel milenio.

CUATRO PUNTOSPARA HALLAR LA VERDAD ENSU CONTEXTO

AAl interpretar la Biblia deacuerdo con la regla del contexto, existen

consideraciones que siempre sedeben tener en cuenta.

Dependencia de Dios. Elautor del Salmo 119 nosrecuerda el papel que Diospuede desempeñar en nuestroestudio de la Biblia. Oródiciendo: «Abre mis ojos, ymiraré las maravillas de tu ley»(v.18). Su confianza en lahabilidad de Dios de ayudarloes similar a la expresada por el apóstol Pablo al escribir:«Considera lo que dijo, y elSeñor te dé entendimiento entodo» (2 Timoteo 2:7).

Una buena conciencia.

Una mala conciencia crea unconflicto de intereses para el estudiante de la Biblia.Aquellos que tienen pecadossin confesar, y por tanto, algoque esconder, están

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predispuestos a evitar laverdad. No están de acuerdocon Dios, quien ha prometidodar entendimiento a aquellosque, por la obediencia,mantienen una buenaconciencia (Mateo 5:8; Juan 14:21).

Estudio personal. Loscristianos de la comunidadneotestamentaria de Berea son un ejemplo para todosnosotros. Escudriñaron laEscritura para asegurarse deque el apóstol Pablo les decíala verdad (Hechos 17:11). Sin participación personal, la Escritura sigue siendo paranosotros de segunda mano,predigerida y sujeta a laexactitud del maestro.

Uso de maestros

dotados. Los maestros son un don de Dios (Efesios 4:11).Junto con el estudio personalpueden proveernos de unconocimiento contextualprofundo y amplio. Al nuevocreyente proporcionanorientación; al creyentemaduro, recordatorios .

EL MÉTODOINDUCTIVO QUEUSTED PUEDEUTILIZAR

AAunque el plan de Dios hasido dar a su pueblopastores y maestros,

no hay nada como el estudiopersonal de las Escrituras.Muchos dicen que no aprendenmucho de sus maestros hasta que no se involucranpersonalmente en el estudioregular y sistemático de la Biblia.

Uno de los métodos deestudio bíblico personal es elinductivo. El mismo reta al estudiante a llegar aconclusiones sólo después de observar y analizar loselementos del contextoinmediato y el significadonormal de la palabra. Luego depedir al Autor de la Escrituraque le dé entendimiento, elestudiante que utiliza el métodoinductivo explora la páginainspirada lápiz en mano y con

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la curiosidad de un minero enbusca de algo más precioso queel oro (Proverbios 3:13-18).

La estrategia general delmétodo inductivo es: 1) observación, 2) interpretación, 3) aplicación, en ese

mismo orden.PASO 1: OBSERVACIÓN

¿Qué dice el contexto? Elprincipio central de esta fase es recoger tantos detalles comosea posible sobre el contexto.Los estudiantes que utilizan elmétodo inductivo son curiosos.No dan nada por sentado.Hacen todas las preguntasposibles: ¿Quién? ¿Qué? ¿Porqué? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Quépalabras hay que investigarpara determinar la gama deposibles significados? ¿Quéindicadores lógicos aparecen enel texto, tales como por tanto,entonces, y, también, pero, sinembargo, o no obstante? ¿Cuáles la idea principal de lasección? ¿Qué palabrasrecurrentes indican la ideacentral? ¿Qué elementos,

argumentos o ilustracionesutiliza el autor para apoyar la idea principal?

En esta fase es donde sepuede bosquejar un capítulo odiagramar una oración para vercómo se relacionan unas conotras las ideas presentadas porel autor. El propósito de estasección es descubrir el contextoy explorarlo.

PASO 2: INTERPRETACIÓN

¿Qué significa el texto?

Después de hacer el trabajopreliminar de observarcuidadosamente, puede el queutiliza el método inductivopreguntar: «¿Qué quiere decirentonces el autor con estaspalabras en su relación con laspalabras que las preceden y lassiguen?» La pregunta no es:«¿Qué significan estas palabraspara mí?», sino «¿quésignificaban cuando salieron dela pluma del autor original?,¿cuál era su intención?»Aunque podemos asumir quedijo lo que quería decir y quisodecir lo que dijo, la única formade descubrir el verdadero

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significado es observando el contexto.

Aunque pueden habersenotado las formas, la definicióny la gama de significadosposibles de las palabras en elpaso de la observación, escuando se llega al punto de lainterpretación en el contextoque se puede comprendermejor la manera en que el autorutiliza la palabra. Es entoncescuando la Escritura cobra vidacon el latir del corazón y laintención del propio autor.

PASO 3:APLICACIÓN

¿Qué significado tiene este

texto para mi propia vida?

Sólo después de descubrir elsignificado del texto en eltiempo y el lugar en que seescribió puede el estudiantepreguntar: «¿Qué significa esto para mí?» Se tiene cuidado de distinguir entre los datosculturales y los principioseternos. Se centra la atenciónen la idea principal. ¿Cuálesson las enseñanzas másimportantes para mi corazón?¿Qué dice esto de mi relación

con Dios? La Biblia puedeentonces cobrar un inmensosignificado.

GUÍAS PARAINTERPRETARLA PROFECIA

PPara comprender lasporciones proféticas dela Escritura, el cristiano

debe tener en cuenta unprincipio bíblico básico y seguirseis reglas de interpretación.

EL PRINCIPIO DE LA PERSPECTIVAPROFÉTICA Los profetas muchas vecesdescribieron eventos futuros enun solo relato sin especificarque estarían separados porperíodos de tiempo. Este modode escribir se ha comparadocon la manera en que vemoslos picos de las montañas a unmismo nivel, sin ver los vallesque hay entre ellas.

Jesús utilizó el principio de 24


la perspectiva profética cuandoleyó la Escritura en la sinagogade Nazaret. Abrió el rollo enIsaías y leyó:

El espíritu del Señor estásobre mí, porque me haungido para anunciar elevangelio a los pobres. Meha enviado para rpoclamarlibertad a los cautivos, y larecuperación de la vista a losciegos; para poner en libertada los oprimidos, paraproclamar el año favorabledel Señor (Lucas 4:18-19).Luego enrolló el rollo. Los

que conocían Isaías 61:1,2deben haberse preguntado porqué se detuvo a mitad delsegundo versículo. No siguióleyendo porque la última partedel versículo 2: «Y el día devenganza del Dios nuestro; a consolar a todos losenlutados», se refiere a la grantribulación. Jesús dijo que Élhabía cumplido la primeraparte de la profecía de Isaías(Lucas 4:21). La última serefiere a su Segunda Venida. Elprofeta, quien lo vio todo junto,

no sabía que las dos fases desu profecía estarían separadaspor un período de por lo menos2.000 años.

No dé a un pasaje profético un significado

simbólico o espiritualcuando

la interpretación literal tenga

sentido.

La profecía de Joel 2:28-32también tiene un cumplimientodoble. La primera parte sucedióen Pentecostés, como lo indicaPedro en su sermón (Hechos2:17-21). Pero la segunda parte, que se refiere a la lunaque se convierte en sangre yotras señales sobrenaturales, se cumplirá durante la gran tribulación.

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SEIS REGLAS PARAINTERPRETAR LAPROFECÍA

1. Interprétela en el

contexto. Como en todos losdemás pasajes de la Biblia,considere al escritor, lasituación, a quién se dirigen las palabras y el sujeto de la profecía.

2. Interprétela

literalmente. Dé a laspalabras su significado normal,reconociendo las figuras dellenguaje. Cuando los profetasespecifiquen un númerodeterminado de años, tómelosliteralmente.

3.Tenga cuidado con los

símbolos. No dé a un pasajeprofético un significadosimbólico o espiritual cuandola interpretación literal tengasentido. Por ejemplo, elterremoto de Apocalipsis 6:12-17 es exactamente eso, un terremoto; no significa el desmoronamiento de la sociedad.

4. Busque su

cumplimiento inmediato.

Busque primero los elementosde la profecía que secumplieron en unos cuantosaños, y luego considere sucumplimiento durante laprimera y segunda venidas de Cristo.

5. Sea consecuente. Notrate las predicciones de Cristoen una forma distinta a la quetrata las profecías del AntiguoTestamento.

6. No llegue demasiado

lejos. Algunas preguntas sobre los eventos del fin delmundo han de permanecer sin respuesta.

LA BIBLIOTECADE UN TRAMODEL ESTUDIANTEDE LA BIBLIA

Una Biblia de estudio leproveerá introducciones ybosquejos de cada libro de la Biblia, notas al pie de lapágina, mapas, referencias,resúmenes doctrinales,

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antecedentes culturales ehistóricos, cronologías y uncomentario básico sobre el texto.

Una concordancia

exhaustiva ofrece una listaalfabética de cada palabra de la Biblia y cada lugar donde se encuentra esa palabra.Asegúrese de utilizar unaconcordancia que correspondacon la traducción de la Bibliaque usted usa.

Un manual de la Biblia

da información minuciosasobre los libros individuales dela Biblia, tal como el transfondodel autor de un libro, elpropósito y el destino, y lasideas importantes que el libropresenta. Un manual de laBiblia también proporcionainformación histórica y culturalpertinente al libro, mapasapropiados, y un bosquejodetallado de su mensaje y sus temas.

Un diccionario bíblico dalas definiciones e informaciónde trasfondo en general acercade la gente, los lugares, las

cosas e ideas de la Biblia.Un comentario de uno

o dos tomos ofreceexplicaciones útiles que puedenmostrar al estudiante cómo haninterpretado otros un pasaje delas Escrituras.

Los programas de

computadora para estudiar

la Biblia son los avancesrecientes más revolucionariosen el estudio de la Biblia. Sepuede buscar instantáneamentepalabras o frases en la Bibliacompleta. Estudios de palabras,referencias cruzadas, estudiospor temas, obras en lenguajeoriginal y comentarios están todos integrados enprogramas de computadoradisponibles para los formatosde Macintosh y PC.

Los programas más ampliosde estudio bíblico incluyenvarias traducciones de la Biblia,comentarios, herramientas dereferencia e idiomas, y otrasayudas para el estudio. Algunosejemplos de programas deestudio bíblico son Online Biblepara Macintosh [el cual tiene

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dos versiones de la Biblia enespañol], Compubibliaprofesional, la BibliotecaElectrónica Caribe, y laBiblioteca Electrónica [de laBiblia de las Américas].

Los programas decomputadora para el estudio dela Biblia han avanzado muchoen los últimos 10 años. Permitea los estudiantes de la Bibliaser buenos administradores desu tiempo y dinero. Imagínesepoder comprar numerososlibros en un solo CD-ROM, yluego usar el poder de unacomputadora para buscarrápidamente y acceder a lainformación que se necesita.Estos programas decomputadora son unamaravillosa ventaja parapastores, maestros de escueladominical, y estudiantes de laBiblia de todos los niveles decrecimiento espiritual.

COMO USAR UNCOMENTARIO

LLos comentarios son librosque analizan y explicanel texto de la Biblia. Los

mejores tratan cada versículo y proveen elsignificado de las palabras y elcontexto histórico, además deofrecer la luz disponible enotras partes de la Biblia sobre el tema. Muchos de ellos son elproducto de una erudicióncuidadosa, diligente y basadaen la oración. Algunos sepublican en uno o dos tomos,otros en colecciones completas.Los comentarios sonindispensables para el estudiobíblico eficaz, pero debenusarse adecuadamente.Recomendamos que losconsulte sólo después de habertrabajado cuidadosamente conel pasaje usted mismo.

Luego de hacer su mejoresfuerzo para comprender unpasaje, consulte tres o cuatrocomentarios buenos. Si losutiliza antes de hacer su propio

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trabajo confundirá suspensamientos. Si sólo evalúa loque otros han escrito, se roba austed mismo la emoción deldescubrimiento y del gozo delestudio bíblico creativo, guiadopor el Espíritu.

¿En qué contribuirá el usoeficaz de buenos comentarios asu estudio bíblico? He aquíalgunos de los resultados quepuede esperar.

1.Algunas veces

confirmarán su

comprensión del pasaje.

Cuando encuentre que todoslos comentarios que consulteinterpretan el pasajeesencialmente de la mismaforma que usted lo hizo, puedeestar seguro de que susconclusiones son acertadas.

2.Algunas veces

refinarán su comprensión

del pasaje. Los comentaristaspueden presentar puntos en losque usted no pensó,profundizando y enriqueciendoasí su comprensión del pasaje.

3.Algunas veces lo

llevarán a reevaluar su

interpretación. En algunasocasiones encontrará que loscomentaristas presentanconclusiones algo diferentes desu propia interpretación. Puedetambién descubrir que loscomentaristas no están deacuerdo. Cuando esto sucede,se alegrará de haber hecho supropia investigación, pues loayudará a evaluar losdiferentes puntos de vista.Luego de pensarcuidadosamente, puedeterminar seleccionando unainterpretación muy distinta dela que tenía al comenzar.

4.Algunas veces le

mostrarán que su

comprensión del pasaje era

casi completamente

equivocada. Al leer loscomentarios encontraráinformación que lo hará darsecuenta de que comprendió malo no tomó en cuenta unelemento importante en elpasaje o versículo que estudia.Cuando eso suceda, vuelva altexto y razone de nuevo susconclusiones.

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«LA BIBLIA ES NUESTRA»

MMuchas personaspiensan que nopodrán comprender

la Biblia, por más que traten de hacerlo. Bill y Gwen Petroskipensaban lo mismo, hasta quepasó algo que abrió el caminode Dios para ellos. Esta es su historia.

«Una de las mayoresbendiciones para nuestras vidas ha sido el descubrimientode que podemos leer ycomprender la Biblia pornosotros mismos. Verá, amboscrecimos con una religión que no enfatizaba el estudio de la Biblia.

Cuando nos casamoscomenzamos nuestra búsquedaespiritual. Nos sentíamosvagamente insatisfechos.Queríamos que nuestros hijosconocieran a Dios y tuvieranvalores cristianos. Así quecomenzamos a buscar.

Un día, ambos recibimos a Jesucristo como nuestro

Salvador personal.Comenzamos a asistir a unaiglesia donde se predicaba laBiblia y a oír la proclamaciónde la Palabra de Dios. Poco apoco nos dimos cuenta de quela Biblia es nuestra y quepodemos leerla y estudiarla por nosotros mismos.»

Gwen: «Todavía recuerdoclaramente la primera vez queleí el libro a los Hebreos. Undomingo en la mañana lo leícompleto sin parar. Laslágrimas me corrieron, ytodavía hoy me corren al darmecuenta de que todas lasbarreras entre Dios y yo hansido removidas, y que tengoacceso a Dios.» Bill: «Cuandoleí por primera vez Efesios 2:8,9y comprendí la salvación por lagracia sólo a través de la fe, micorazón se llenó de gratitudhacia Dios. Este pasaje siempreserá uno de mis favoritos.

»Ahora sabemos que laBiblia es nuestra. Mientras másla leemos y la estudiamos, mássignificado cobra para nosotros.Estamos tratando de poner en

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práctica sus enseñanzas paraque nuestras cuatro hijas veanque la Biblia puede ser realpara ellas.»

Una de las mayoresbendiciones para

nuestras vidas ha sidoel descubrimiento deque podemos leer

y comprender la Biblia por

nosotros mismos.

Estos testimonios de Bill yGwen enfatizan la emoción quecausa descubrir ricas verdadesespirituales a través del estudiopersonal de la Biblia. ElEspíritu Santo ministra a los creyentes de una formaespecial a través de la Palabra,y además, da comprensión alos no creyentes que la leen con un deseo sincero deconocer a Dios.

Carl Armerding contaba de

un pastor australiano y suesposa que vinieron alconocimiento de Cristo de lasiguiente manera. Comenzarona leer el libro de Romanos en lavieja Biblia de la familia sólopara ocupar el tiempo en lanoche. Luego de un tiempo, elhombre dijo: «Esposa, si estelibro dice lo cierto, somospecadores delante de Dios.Estamos condenados.» Alconcluir su lectura unos díasdespués exclamó: «Esposa, sieste libro dice lo cierto, notenemos que seguircondenados. Un hombrellamado Jesucristo llevó nuestrocastigo al morir por nosotros.Está vivo, y quiere que creamosen Él.»

Aunque estas personastenían muy poca instrucción,pudieron comprender de laEscritura las verdades básicaspara la salvación. Cuandocomenzaron a leer la Biblia sedieron cuenta de que fue escritapara ellos.

La Biblia es para usted: es para todo el mundo.

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LISTA DE VERIFICACIÓN PARA ESTUDIAR LA BIBLIA

Preguntas que puede hacer al estudiar la Biblia:

q ¿He pedido a Dios que me ayude a comprender su Palabra?q ¿La estoy estudiando para tener una relación con Él?q ¿He leído los versículos que preceden y siguen inmediatamente al pasaje?q ¿He buscado las palabras que no comprendo para descubrir la gamade posibles significados?q ¿He hecho las preguntas de quién, qué, dónde, cuándo, por qué, cómo?q ¿He buscado los indicadores lógicos, tales como entonces, por tanto,pero, y también?q ¿He identificado las citas del Antiguo Testamento que aparecen en eltexto y verificado su contexto?q ¿He utilizado el diccionario bíblico para identificar las personas y loslugares que se mencionan?q ¿He utilizado una Biblia de estudio para identificar y leer los pasajes paralelos?q ¿He verificado las referencias de la Biblia de estudio para ver qué másdice la Biblia sobre ese tema?q ¿He tenido cuidado de no concentrarme en los detalles hasta elpunto de excluir las ideas centrales?q ¿He verificado mi interpretación con comentarios confiables?q ¿Me he preguntado lo que este pasaje me dice sobre Dios, sobre mímismo y sobre los demás?q ¿Hay aquí pecados que evitar?q ¿Hay aquí mandamientos que obedecer?q ¿He dado gracias a Dios por el privilegio de estudiar su Palabra?

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Documents

¿CÓMO PUEDO COMPRENDER