Comerciante: paga tu IVU en VEGACOOP · Poemas 24 La falacia de la guerra 29 Día Nacional de la Salsa VEGACOOP INFORMA ... Caridad Reyes Ramos - Comité de Crédito Pedro Barbosa

Comerciante: paga tu IVU en VEGACOOP

mayo 2007

PUBLICACIÓN INFORMATIVA DE VEGACOOP • www.vegacoop.com • Vega Alta, Puerto Rico

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Artista y servidor

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VEGACOOP:cooperativa del año

Día Nacional de la SalsaPágina 29

Guerra en Irak: excusas y realidadesPágina 24

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H O R I Z O N T E C O O P E R A T I V O • MAYO 2007

COMITÉ JUNTA EDITORA

PRESIDENTAMatilde Vicens

VICEPRESIDENTEBenjamín Negrón Ramírez

SECRETARIAMildred Marrero Maldonado

VOCALESCarmen Berríos BurgosEgna I. Ramírez Irizarry

DISEÑOJorge Montijo / [email protected]

Horizonte Cooperativo es publicado por VEGACOOP, Cooperativa deAhorro y Crédito Vega Alta, como herramienta educativa e informativa anuestros socios y la comunidad en general. Toda colaboración se entregarámecanografiada, dirigida a: Sr. Agustín Flores Rodríguez, Cooperativa deAhorro y Crédito Vega Alta, Apartado 1078 Vega Alta, Puerto Rico 00692.También, puede enviarla por correo electrónico en formato WORD a:[email protected]. La Junta Editora se reserva el derecho deaprobar o rechazar cualquier artículo. Colaboraciones para la próximaedición deben ser enviadas antes del 15 de julio de 2007.

3Reciclaje interno en VEGACOOP salva árboles

7La libertad de expresión y el debate de ideas

8Requisitos para iniciar un negocio propio

10“Pichilo”: artista y servidor

11Reciba su cheque directo a su cuenta

12Homenaje al Dr. Báez

13Cómo envejecer saludable

21Poemas

24La falacia de la guerra

29Día Nacional de la Salsa

VEGACOOP INFORMA

Por: Luis R. Nieves Román

Saludos, distinguidos socios dueños deVEGACOOP y cooperativistas de PuertoRico! Comenzamos un nuevo añooperacional con mayor motivación que elaño anterior cuando fuimos galardonados

por COSSEC (organismo regulador delcooperativismo) por la excelencia operacional denuestra empresa coope-rativa de servicios banca-rios. La cultura de exce-lencia de servicios quehemos instituido comoequipo de trabajo, confia-mos en que continuaráofreciendo buenos resul-tados. Nuestras cartastriunfales continuaránsiendo el patrocinio fiel deustedes, nuestros asociados, y la dedicación,gentileza y profesionalismo de nuestrosempleados. Nuestra meta principal no será

obtener grandes riquezas, sino continuarsirviéndote con excelencia, porque para nosotrostú no eres un signo de dólar. ¡En VEGACOOP túeres socio y dueño de verdad! Nuestra misiónsiempre será ser la mejor cooperativa de ahorroy crédito de Puerto Rico. La búsqueda de esta metamotivadora nos permitirá hacer grandesaportaciones al cooperativismo y brindar losmejores servicios al pueblo.

Durante este nuevo año operacional, tu empresacooperativa (VEGACOOP) incrementará sucompromiso social. Te servirá a través de sus sietesucursales, ubicadas en Vega Alta, Santa Rita(Vega Alta), Dorado, Bayamón, Toa Alta, Toa Bajay Ave. Kennedy (San Juan).

Nuestra empresa cooperativa de serviciosbancarios cuantificará el costo de su inversiónsocial para comunicarlo en sus asambleas y, si esnecesario, hacerlo público; rediseñará sucampamento de verano; celebrará el logro dealcanzar la otorgación de un millón de dólaresen becas estudiantiles. En esta etapa crucial parael cooperativismo puertorriqueño continuaremoslevantando nuestra voz a favor de una mayorintegración, crearemos estrategias integrantes yparticiparemos de las estrategias creadas pornuestras hermanas cooperativas porque nos uneuna misma finalidad y porque unidos, seremos másefectivos.

A continuación les presento el equipo de trabajoformado por los líderes voluntarios deVEGACOOP; conócelos, acércate a ellos,pregúntales y llévales tus ideas y preocupaciones.Ellos, en unión a los empleados de nuestraempresa cooperativa de servicios bancarios–dirigida por el señor Rubén Morales Rivera,presidente ejecutivo de VEGACOOP– estarán, ¡detu lado siempre!

Ahora enVEGACOOPtienesdisponiblepréstamoscomerciales.

MENSAJEJunta de Directores VEGACOOP

En esta etapa crucialpara el cooperativismopuertorriqueñocontinuaremoslevantando nuestra voza favor de una mayorintegración, crearemosestrategias integrantes yparticiparemos de lasestrategias creadas pornuestras hermanascooperativas porque nosune una misma finalidady porque unidos,seremos más efectivos.

¡

Luis R. Nieves Román - presidenteMatilde Vicent Hernández – vicepresidentaAna P. Rivera Concepción - secretariaNuris Vega Hernández - subsecretariaRoberto Birriel Arrufat - tesoreroBenjamín Negrón Rodríguez - subtesoreroPetronio Rivera Pérez - directorMildred Marrero Maldonado - directorElena Pérez Viñales - directoraEgna I. Ramírez Irizarry - directorRafael Fuentes Cardona - directoraJosé E. Rivera Vázquez - directoraWilda M. Díaz Vázquez - directoraJosé R. Rey Aulet - directorAna M. Rodríguez Rodríguez - directoraArmando de Jesús - Comité SupervisiónIsabel Cabrera Rosado - Comité SupervisiónAna Sánchez Díaz - Comité SupervisiónLuis E. Nevárez Canales - Comité de CréditoAna Pedroza Rosa - Comité de CréditoRosa Oquendo Camacho - Comité de CréditoEugenio Dávila Ortiz - Comité de CréditoCaridad Reyes Ramos - Comité de CréditoPedro Barbosa Román - Comité EducaciónCarmen Berríos Burgos - Comité EducaciónSandra Morales Rosario - Comité Educación

LÍDERES VOLUNTARIOS DE VEGACOOP

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Cámara Comercio de Bayamón premia aCámara Comercio de Bayamón premia a

VEGACOOP INFORMA

Redacción Horizontes

La Cámara de Comercio de la Ciudad de Bayamóncelebró, el sábado 5 de mayo, la actividad “Valoresdel Año”, en la que reconoció la trayectoria de éxitode más de una decena de empresarios y líderes cívicosdel País. La Cámara de Comercio de Bayamón, bajo

la presidencia del Sr. Luis Ojeda, dedicó la actividad depremiación al Hon. Ramón Luis Rivera Rivera, ex alcalde deBayamón.

VEGACOOP obtuvo el reconocimiento como cooperativadel año. Nuestro presidente ejecutivo, Rubén Morales Rivera,recibió y aceptó esta distinción. En dicha noche tan especialestuvieron presentes el Sr. Luis Raúl Nieves, presidente de laJunta de Directores, así como los directores, Ana P. Rivera,Wilda Díaz y Rafael Fuentes. También dijo presente la Sra.Norma Santana, gerente de la sucursal de Bayamón.

Entre los líderes homenajeados estuvieron: el Sr. ManuelChávez, como pequeño y mediano comerciante del año; JoséMéndez, presidente de la Fundación Ana G. Méndez, comoeducador del año; Miriam Díaz, reportera de la sección denegocios del periódico El Nuevo Día, como periodista del año;Jorge David Rivera, como banquero del año; Angel J. Rivera,como empresario del año; reverendo Juan José Pérez, comolíder cívico; Edwin Marrero, como ingeniero del año; CarlosSantiago, como médico del año; Wilfredo Segarra comoabogado del año; Hon. Ramón Luis Rivera Cruz, por sudestacado apoyo al desarrollo del deporte; José Luis “Chavito”Marrero, como artista del año; Hon. Antonio “Toñito” Silva,representante a la Cámara, como servidor público; y a unextraordinario cooperativista, Sr. René Campos Carbonell,presidente de la Cooperativa de Seguros Múltiples, comoejecutivo del año.

VEGACOOP agradece a la Cámara de Comercio deBayamón tan honrosa distinción y los felicita por reconocer elvalor de las empresas y líderes que evidencian una contribuciónextraordinaria al desarrollo de nuestras ciudades y nuestro País.

foto premio

VEGACOOPagradece a laCámara deComercio deBayamón tanhonrosa distincióny los felicita porreconocer el valorde las empresas ylíderes queevidencian unacontribuciónextraordinaria aldesarrollo denuestras ciudadesy nuestro País.

VEGACOOP comocooperativa del añoVEGACOOP comocooperativa del año

VEGACOOP INFORMA44


Por: Nuris Vega Hernández

Un saludo cooperativista de nuestro Comité de Educación paracada uno de los socios de nuestra gran familia de VEGACOOP,especialmente para aquellos que dijeron presente en nuestraAsamblea de Distrito Anual. El Comité de Educación ya estálisto para la nueva jornada y dar seguimiento a nuestras

actividades educativas que rigen los principios y valores del cooperativismo.No tengamos la menor duda de que el movimiento cooperativo representa

la esperanza para Puerto Rico. El cooperativismo se fundamenta en losvalores éticos de la honestidad, la democracia, el respeto, la justicia, laresponsabilidad social y el amor al prójimo.

Nuestra Cooperativa hace aportaciones muy significativas que honranestos valores por medio de diversas actividades que se realizan,especialmente en: el deporte, la cultura, la niñez y la juventud.

Estamos convencidos, y es nuestro deber, motivar a nuestros amigos,vecinos y compañeros de trabajo, de que el cooperativismo es una estrategiacapaz de promover un gran desarrollo económico con un profundo ba-lance social, que tanta falta nos hace.

Esa alternativa real la tiene en sus manos VEGACOOP que, con más de30,000 socios, fomentamos una economía solidaria sin olvidarnos denuestra responsabilidad social que nos asegura la prosperidad y el bienestarcomún de todos los que vivimos en esta hermosa isla.

El Comité de EducaciónINFORMA

Estamos convencidos, y esnuestro deber, motivar anuestros amigos, vecinos ycompañeros de trabajo, de queel cooperativismo es unaestrategia capaz de promoverun gran desarrollo económicocon un profundo balance social,que tanta falta nos hace.

Por: Orlando J. Ramírez Molina

C omo buenos puer torriqueños nos acordamos de laresponsabilidad contributiva cuando pasan las navidades, o sea,en enero del año siguiente, cuando no nos salva nadie. Es poreso que la planificación tiene que ser desde ahora. Es importantetomar como referencia lo del año anterior (planilla 2006), que

fue lo que llenaste en abril. Toma en cuenta lo que se puede deducir de laplanilla, como por ejemplo:

1. Intereses pagados2. Auto (hasta $1,200.00)3. Hipotecas4. Dependientes (desde niños hasta adultos cualificativos)5. Si es casado o no

Estos son algunos de los puntos a tener en consideración para la próximaplanilla. Para pagos de contribuciones y hacer otros ajustes a lascontribuciones, puedes considerar una IRA –Plan de Pensiones Individual–o una cuenta de ahorros. VEGACOOP tiene esas alternativas disponiblespara ti, incluyendo los préstamos hipotecarios y de autos. No esperes anavidades para pensar en la planilla. Comienza desde hoy para tu pagodel próximo año y recuerda que VEGACOOP está, ¡de tu lado siempre!

Vicepresidente de operaciones de VEGACOOP.

Planifique las contribuciones del 2007

AHORA TIENES DOBLE CITA:TODOS LOS DOMINGOS 9:00 P.M. POR TELEISLA

TODOS LOS SÁBADOS, 6:00 P.M. POR TELEORO

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Después que leas Horizonte Cooperativo, si no lo guardas para referencia futura, pásaloa tus familiares, amigos o a otras personas para que se beneficien de su contenido.

Recuerda que también puedes acceder a cualquiera de los periódicos que hemospublicado durante estos 26 años, a través de vegacoop.com

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Sin integración, el cooperativismo camina con dificultad, en ocasiones se arrodilla y otras gatea.

VEGACOOP INFORMA

Por: Lcdo. Jorge Montijo

Hace más de doscientos años los padresde la constitución norteamericana tuvieronbien claro los propósitos de dicho

documento. Entre éstos destaca el interés porfrenar el enorme poder que podría acaparar elEstado, y la garantía de libertades individuales alos ciudadanos. La obsesión y preocupación porel poder del Estado era obvia: aún estaba frescaen sus mentes la represión del gobierno inglésantes, durante y después de la guerra deindependencia, y no aspiraban a crear otro poderrepresor como el que habían vivido en la épocacolonial.

Con la excepción de algunas cláusulasoponibles a personas privadas, en sus inicios estasprotecciones constitucionales eran oponibles sóloante el Estado. Con el transcurso del tiempo y eldesarrollo de nuevas visiones sobre la justicia,muchas de las protecciones constitucionales sonoponibles contra personas privadas, si es que secumple con los criterios establecidos por la

jurisprudencia.El éxito de esta visión inspiró a

diversos constituyentes endiferentes partes del mundo ytomaron como bandera igualpropósito. Tal es el caso de laConstitución del Estado LibreAsociado de Puerto Rico, la cualdesde hace 55 años garantizalibertades individuales y establecefrenos al poder del Estado. En ésta

la garantía de los derechos individuales es másamplia que su contraparte federal. Por ejemplo: elderecho a la intimidad en Puerto Rico goza deprotección constitucional tanto en contra del Estadocomo de personas privadas.

De igual manera, el desarrollo de la interpretaciónconstitucional en Puerto Rico y Estados Unidos haestablecido una prelación de importancia entre todoslos derechos que garantizan ambas constituciones.Entre esos niveles de importancia y prioridad está elDerecho a la Expresión. Éste pertenece al exclusivogrupo de derechos cuasi sagrados que los tribunalesdefienden vehementemente. A toda ley o acto queinterfiera con el mismo se le aplica el más estrictoescrutinio judicial.

¿A qué viene esta discusión en relación alcooperativismo? Veamos. Resulta que el celo judicialen la defensa de la libertad de expresión sefundamenta en que la Constitución tiene como objetodejar la puerta abierta a la más amplia diversidadde ideas para que la toma de decisiones colectivassea el fruto del debate de todas las ideas presentadas.Cada portador de un mensaje o idea está encargadode “mercadear” la validez de la misma, de buscaradeptos y de establecerla como opción. Quienfracase en ese intento –ya sea por la incapacidadde llevar un mensaje “apetecible” al público, oporque este último no la acepta o la rechaza– estácondenado a desaparecer o a reenfocar su oferta, oa aceptar la idea “ganadora”, o simplemente amantenerse en su línea de pensamiento y oferta deideas aunque tenga pocos seguidores.

Lo que sí debe quedar claro es que el colectivo esquien dicta qué ideas desecha y cuáles valida oadopta, pero no corresponde a ningún ente censurarel tipo de idea que circula.

Lamentablemente dentro de las f ilas delcooperativsmo hay ocasiones en las que surgenlíderes que no entienden estos derechosconstitucionales y actúan como entes de censura.Cometen errores muchas veces debido a una malainterpretación. Los exhortamos a reconsiderar susposiciones y ofrecemos este artículo como unbosquejo inicial para esos propósitos.

[email protected]

Horizontes, cooperativismo y libertad de expresión

Quien fracase enobtener adeptosa sus ideas opostulados nopuede censurarlas ideas deotros para asílograr que lasuya sea la únicaopción. Tieneque debatir enbuena lid.

La situación de nuestro planeta cada día es más frágil y de másurgencia. Nosotros, como habitantes de este precioso planeta,tenemos la obligación y la tarea de trabajar para él. Por tal razónel Colegio de la Vega quiere aportar su granito de arena ayudandoa aquel que lleva más de millones de año trabajando para nosotros.

La contaminación aumenta a pasos agigantados, la naturaleza pierde subalance y los niveles del mar incrementan. Una de la varias formas paraayudar a disminuir la contaminación es el reciclaje. Reciclar reduce lacontaminación del aire y el agua, al mismo tiempo disminuye los desperdiciossólidos. El Colegio de la Vega quiere unirse con el Departamento de Con-trol Ambiental de Vega Alta, dirigido por la señora Herminia Dávila, paraimplementar un programa de reciclaje.

Como parte de un trabajo, dos estudiantes de la Universidad de PuertoRico en Arecibo –Yanise Martínez Mas y Dalyana Rivera Arnaldi– tomaronla iniciativa para establecer contacto entre el Colegio de la Vega y elDepartamento de Control Ambiental. Ariel Santiago, director del Colegio,y Edwin Correa, el maestro de ciencias, están motivados para trabajar porel planeta. Es agradable saber que se está tomando conciencia y que haypersonas con iniciativa.

Sigan adelante y éxitos.

COOPERANDO CONEL PLANETA

OPCIÓN PARA NUESTRO PUEBLO

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Quiero realizar mipropio negocioPor: Orlando J. Ramírez Molina

Llega un momento en nuestras vidas que queremos ser nuestros propios jefes.Las razones para esto son varias:

1. Controlar mi tiempo y mis acciones2. Hacerme rico por mis destrezas personales3. No quiero que me den instrucciones4. Realizar el sueño de mi vida

Resumiendo, utilizo la expresión que me mencionó una empresaria querealizó su negocio: “prefiero ser la cabeza del ratón y no el rabo del león”.La realidad es que establecer un negocio propio es un asunto más allá quesolamente soñar y deseos de toda una juventud. El establecerlo conlleva variosasuntos legales y de conocer muchos asuntos, a parte del producto, servicioy promoción que estés pensando. Cada negocio tiene sus propiasparticularidades de permisología o licencias, pero deben considerar el áreay qué tan grande va a ser el negocio. Algunos asuntos o exigencias gene-rales para establecer el negocio son:1. Permisos:

a. De uso: ARPE, para éste necesita endosos de otras agencias, como:1. Bombero2. Salud3. Calidad Ambiental4. Policía5. Departamento de la Familia6. Departamento de Recursos Naturales7. Otras

En municipios autónomos se debe solicitar el permiso en las Oficinas delMunicipio.

2. Si tiene empleados, tiene otras obligaciones, tales como:a. Fondo del Seguro del Estado (CFSE - 693.1), pólizab. Seguro del Departamento del Trabajo y Recursos Humanos

1. Seguro de Desempleo2. Seguro por Incapacidad No Ocupacional (SINOT)3. Seguro Choferil

c. Contribuciones al Seguro Social (FICA) y Medicare

3. Licencias:a. Sanitaria del Departamento de Salud de Puerto Ricob. Arbitrios del Departamento de Haciendac. Otras licencias para otros tipos de negocios.

4. Planillas o Formas para cumplir:a. Departamento de Hacienda

1. Forma 480 - Contribuciones por Ingresos estimados2. Forma 482 - Planilla Larga contribuciones de ingresos

- Comprobantes retención W-2 (salarios)- ó 480 a servicios profesionales- Registro Obligatorio de Comerciantes (IVU)

b. Centro de Recaudaciones de Ingresos Municipales (CRIM):1. Contribuciones sobre la propiedad mueble2. Contribuciones sobre la propiedad inmueble

c. Municipios de Puerto Rico1. Registro Obligatorio de Comerciantes y Negocios (IVU)2. Patente Municipal

d. Internal Revenue Service1. Forma 941-PR - Seguro Social y Medicare2. Forma 940-PR - Desempleo Federal

e. Otras Agencias (Gobierno Federal)1. Reporte Control de Inmigración PL-99603

Si te interesa establecer un negocio, oriéntate en las agencias de gobiernosobre los requisitos y ayudas que puedes recibir. Actualmente VEGACOOPtiene un acuerdo de trabajo con el Banco de Desarrollo de Puerto Rico sobrepréstamos comerciales. También tenemos disponible los servicios para cuentascomerciales. Visítanos en cualquiera de nuestras sucursales.

El autor es vicepresidente ejecutivo de operaciones en VEGACOOP.

RESOLUCIÓN

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NUESTRA COMUNIDAD1010


Por: Betzaida Llanos Ríos

Nace en el pueblo de Dorado. Está casado con la Sra. María M. MontañezOquendo hace 23 años y es padre de dos jóvenes: Cadmiel Raúl y Areli MaríNieves Montañez, de 20 y 18 años de edad respectivamente. Tallista de santos,alumno de los maestros artesanos Daniel Miguel Sánchez (fallecido) y LuisGonzález. Para la década del ’70 participa como artesano y maestro de artesanía

en el proyecto de desarrollo comunal, Comunidades Nuevas en Dorado, Cataño, Bayamón y Guaynabo, yfunda el Proyecto de Desarrollo Comunal O.C.U.P.A.T.E. Inc. (Organizaciones Comunales Unidad Pro Arte,Trabajo y Educación). Así mismo, fue maestro fundador y director del taller de artesanías Toluco.

En el 1979 obtiene un bachillerato en pintura (Magna Cum Laude) con concentraciones en pedagogía ypintura, en la Escuela de Artes Plásticas del Instituto de Cultura Puertorriqueña. En 1991 el Departamento deEducación y el Gobierno de Puerto Rico lo galardonan como Maestro de Excelencia del Distrito Escolar deDorado. Ha representado a Puerto Rico en eventos internacionales en Estados Unidos y México. Una muestrade su trabajo artesanal pertenece a la colección del Museo de Arte de Ponce: una de sus obras se exponepermanentementc en el Museo de Maestros Artesanos de Bacardí Corporation, en Cataño, y en el MuseoFrancisco Oller en Bayamón.

En la Primera Feria Internacional de Puerto Rico un jurado con representación de la UNESCO lo galardonócon el premio Mejor Artesano Puertorriqueño, 2000. En el 2001 el “Smithonian Center for Material Re-search and Education” expone su obra La huida y lo invita a ofrecer talleres en Nuevo México.

Es reconocido como un prolífico maestro artesano y fundador del movimiento Escuela Gubia Dorada(primero en su género en la historia de la imaginería popular puertorriqueña) y del colectivo Talla Dorada.En la cuarta Bienal de Santos del Museo de Arte de Ponce se destacaron veinticinco artesanos egresadosde sus cursos de talla con cuarenta y nueve obras expuestas, tres de ellas premiadas.

En el 2002 el Museo de Arte de Ponce le dedica su Quinta Bienal de Santos. Es autor del poemarioDécimas talladas y co-autor con el poeta doradeño Héctor Rubén Cardona del poemario Trinos y alas. Enel 2000 expone su obra en el Museo de la Historia Americana en Chicago y en el Capitolio de Puerto Ricocon motivo de la muerte de don Luis A. Ferré.

Está actualmente escribiendo y dando los toques finales al libro Artes en y después de la Promesa deReyes. “Pichilo” como cariñosamente le llamamos los amigos, pertenece a la Asociación Montañez y AnexosInc., al Consejo Sinodal de la Iglesia Evangélica Luterana de Puerto Rico y el Caribe, y es miembro de laJunta de Oficiales de la Iglesia Luterana Divino Salvador de Cataño. También ha sido presidente de la Juntade Directores de VEGACOOP y director del periódico HORIZONTE COOPERATIVO de la misma. Tambiénha recibido reconocimientos y servido en otras instituciones, tales como:2004- Nombrado Maestro Artesano por el Gobierno de Puerto Rico.2004- Resolución Maestro Artesano Distinguido, Cámara de Representantes.2004- Nombrado Máximo Embajador de Dorado en el ámbito cultural.2005-07- Preside la Junta de Directores de VEGACOOP.2006- Expone su obra en el Museo de Arte de Ponce.2006- Expone su obra en Boston, en el Jolgorio Puertorriqueño y en varios centros educativos.2007- Representa a la Iglesia Luterana Divino Salvador de Cataño en la Asamblea delSínodo del Caribe en Islas Vírgenes.

Luis Raúl “Pichilo” Nieves Román

ARTISTA YSERVIDOR

Pichilo ha servido como líder voluntarioen diferentes comités de VEGACOOP, y

desde el 2005 preside la Junta deDirectores.

La calidad de sutrabajo comotallador ha sidoreconocida tantonacional comointernacionalmente.El InstitutoSmithonian lo hainvitado a darcharlas y talleres enEstados Unidos.

Su trayectoria locapacita para asumirresponsabilidadestanto dentro comofuera del movimientocooperativo, toda vezque ha servido ydefendido lospostulados de lasdiversas institucionesa las que ha se haincorporadovoluntariamente.

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Por: Domingo Figueroa (Juniquín)

El martes 17 de abril de 2007 la Legislatura Municipal de Vega Altale brindó reconocimiento al ilustre yaucano de nacimiento yvegalteño por adopción, Ignacio José Báez Estevensasso (el Dr.Báez). Para que se sientan partícipes de dicha actividad reproduzcoa continuación la semblanza que allí se leyó e incluyo algunas fotos

de la actividad.Ignacio José Báez Estevensasso, mejor conocido como Nato, nace el 9 de

diciembre de 1923 en la ciudad del café, Yauco. Fueron sus padres doñaBenita y don Ignacio. Tuvo dos hermanos: Alberto (Beto) y Luisa Amalia(Maya). Nato, Beto y Maya se crían teniendo el ejemplo de unos padrestrabajadores y dedicados. Nato ingresa a la Universidad de Puerto Rico aestudiar un bachillerato en ciencias. Por falta de becas y situaciones de laguerra mundial, estudia en Medicina Tropical y se hace tecnólogo médico.Trabaja con el Departamento de Salud, donde después de varios meses detrabajo, lo envían al pueblo de San Sebastián para ayudar a establecer unlaboratorio.

Nato trabajó por un año como técnico de laboratorio y surge otramaravillosa bendición divina cuando un amigo le comenta que había dosespacios disponibles para estudiar medicina en Estados Unidos. Rápidamente

Nato realiza todos los arreglos y suinteligencia es reconocida al serescogido para estudiar en laUniversidad de Howard, en Washing-ton.

En Puerto Rico quedaban atrás susgrandes amores, que eran su familia ysu bella novia de San Sebastián. Lavida en los Estados Unidos no era nadafácil, pero aquella creatividad que estejoven había desarrollado durante suniñez en el campo dio a este hombrede muchos talentos escondidos, laoportunidad de buscar la manera debuscarse un dinerito extra que tantafalta le hacía. Daba clases de bailesenseñando el Cha-Cha-Cha, entreotros. Además, por poseer un tipo desangre negativo que no era muycomún, era donante de sangre oficialde la Cruz Roja Americana y por cadadonación le pagaban $25.00.

Este joven hombre, venció obstáculoseconómicos, enfermedades, la lejanía

y tantas otras cosas más y logró finalizar su carrera en el 1950. RegresóNato Báez a Puerto Rico como médico a ejercer su profesión, la cual comenzórealizando su internado médico en Arecibo. Al finalizar su internado se casacon su amada prometida, Helga Vargas Aldahondo, mujer laboriosa, recta yjuiciosa quien robó su corazón para toda la vida uniéndose en matrimonio el22 de febrero de 1951. De esa unión nacen sus hijos Ignacio Alberto, HelgaMilagros y Emma Luisa.

El Dr. Báez consigue trabajo en el hospital del Municipio de Vega Alta,gracias al alcalde don Pepe Vega, con quien establecióuna muy buena amistad. Allí fue donde como doctor hizopráctica en cuanta rama de la medicina había, pues seatendían desde los casos más sencillos hasta nacimientos,cirugías, accidentes y más. Sólo le pagaban $75.00mensuales (más o menos) y claro está, el resto se lopagaban con panapenes, gallinas, cocos, aguacates,comidas, etc.

Destacándose como atleta, durante nueve (9) años fueel médico de los Maceteros de Vega Alta; y que conste,bajo su tutela quedaron campeones en la llamada épocadel escuadrón del pánico, como llamaban al equipoDoble A. Además de destacarse en la pelota, se destacaen el juego de golf y entre otras disciplinas, fue quiencomenzó a correr a diario desde Vega Alta hasta el ba-rrio Santa Rosa y viceversa para mantener su salud y enespecial su corazón en condiciones óptimas defuncionamiento.

Entre otras, el Dr. Ignacio Báez fue miembro de la LogiaHijos de Minerva #60 y actual miembro de Club Rotariode Vega Alta, participando en el mismo como presidentey en otros puestos y sobre todo como miembro conasistencia perfecta por más de 40 años.

Dr. Ignacio Báez, ejemplo para un pueblo.

Reconocimientoal Dr. Báez

ARRIBA: El Dr. Báezacudió a laactividad junto consu familia.DERECHA: El Dr.recibió elreconocimiento demanos de CarlosMalavé, presidentede la AsambleaMunicipal de VegaAlta (izquierda), yde GamalielCardona,asambleístamunicipal del PIP enVega Alta(derecha).

NUESTRA COMUNIDAD

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Algunos de los cambios que ocurren alcumplir años además de las canas ylas arrugas, son los siguientes: elmetabolismo basal de la persona(gasto calórico en descanso)

disminuye. Algunos estiman que esta baja es deun 2% por cada década después de los 20 años.Se cree que esta baja se debe casi todo a lapérdida de masa muscular.

La capacidad aeróbica o la habilidad paraprocesar oxígeno también baja con la edad. Alos 65 años la capacidad aeróbica del individuoes sólo el 60-70% de lo que era en la juventud.Este declive parece ser menor en los adultosmayores que se ejercitan con regularidad y puededeberse a varios factores: pobre función pulmonar,función cardíaca y circulación sanguínea.

Con la edad, el cuerpo se hace menos eficienteen utilizar glucosa de la sangre, una condiciónllamada intolerancia a la glucosa que propicia eldesarrollo de la diabetes tipo II. Un factorcontribuyente a la intolerancia a la glucosa es lacondición llamada resistencia a la insulina en lacual los tejidos del cuerpo se hacen menossensitivos a la insulina. La causa de esto podríaser tener demasiada grasa corporal, la cualinterfiere con la habilidad de los músculos de usarinsulina.

El contenido mineral de los huesos tambiéndisminuye con la edad, dejando a las personasenvejecientes con huesos más frágiles. Esto puededeberse a pobre nutrición, absorción deficientede calcio, inactividad, y en las mujeres, los cambioshormonales después de la menopausia. Los huesosfrágiles pueden acarrear osteoporosis (unacondición en la cual los huesos están porosos ydébiles) y provocar fracturas. El cartílagoalrededor de las coyunturas tiende a desgastarsecon el tiempo, causando dolor, hinchazón ypérdida de movilidad. Alrededor de 50% de losadultos mayores de 65 años, tiene osteoartritis enal menos una coyuntura.

En países industrializados donde las personastienden a consumir los alimentos equivocados y aejercitarse muy poco, la presión arterial tiende aaumentar con la edad. Una alimentacióndeficiente, la inactividad, aumento de peso y unmetabolismo más lento, todos contribuyen aldesarrollo de problemas circulatorios yenfermedad cardiovascular. Además de esto, laagudeza visual de las personas disminuye. Tienendificultad en enfocar las cosas de cerca y enajustarse a cambios en la intensidad de la luz. Laaudición también puede afectarse ya que pierdenla habilidad de oir sonidos en las frecuencias másaltas o de distinguir sonidos cuando hay muchoruido de fondo. La sensación del gusto tambiénpuede verse afectada. Algunas habilidades

cognitivas, como habilidad espacial, razonamiento,resolver problemas complejos y la memoria, tiendena hacerse más lentos con la edad.

CONTRARRESTANDO LOS EFECTOS DEL ENVEJECIMIENTO

Aunque nadie ha descubierto la fuente de lajuventud, hay algunos pasos que pueden tomarsepara contrarrestar los efectos detrimentales de laedad y para mantener la vitalidad aún entrado enaños. He aquí algunas sugerencias:

PRESTE ATENCIÓN A SUS NÚMEROS

Para preservar la salud en los años dorados,mantenga su glucosa controlada ya que la azúcardescontrolada tiende a acelerar los efectos delenvejecimiento y aumenta el riesgo de lascomplicaciones. Es importante evitar la azúcarelevada, pero también es importante evitar lahipoglucemia o bajones peligrosos de azúcarsanguínea.

El controlar la presión sanguínea y los niveles delípidos en la sangre (colesterol y triglicéridos) puedeayudarlo a prevenir la arterosclerosis de las arteriasy el daño que esta provoca en el organismo.

Como la obesidad contribuye a un sinnúmero deaflicciones a través de la vida, incluyendo diabetes,enfermedades cardíacas, derrames y osteoartritis, elmantener un peso deseable puede ayudarlo a estarsaludable.

MANTÉNGASE ACTIVO FÍSICAMENTE

Algunas de las consecuencias de envejecer conmenor metabolismo o capacidad aeróbica, puedendeberse a pérdida de masa muscular. Varias formasde ejercicio, sin embargo, pueden mantener la masamuscular y evitar varias aflicciones. El ejercicioaeróbico como correr, montar bicicleta, natación ycaminar ayudan a mantener la azúcar controladaen las personas diabéticas. Además el ejercicio ayudaa perder peso, mejora el estado de ánimo y disminuyeel riesgo de enfermedad cardiovascular. El ejerciciode resistencia (con pesas) también tiene variosbeneficios. Los expertos han reconocido por años queel entrenamiento de resistencia puede ayudar areducir el riesgo cardiovascular disminuyendo lapresión arterial, ayudando a mantener un pesosaludable y mejorando los niveles de colesterol.Además de esto, al ayudar a desarrollar masa mus-cular, el entrenamiento con pesas puede prevenir eldeclive en gasto energético que lleva al desarrollode obesidad, diabetes, hipertensión, hiperlipemias,etc. Otros beneficios pueden ser la prevención depérdida de masa ósea y fortificación de los músculos,tendones y ligamentos alrededor de las coyunturas.

RETARDANDO LA ARTRITIS

El tener brazos y piernas fuertes puede hacer lasactividades del diario vivir más fáciles como por

ejemplo: cargar bolsas del supermercado, subirescaleras o entrar y salir de la bañera. Los muslos ytobillos fuertes ayudan a prevenir caídas que son lacausa más frecuente de lesiones en personas de edadavanzada lIevándolos a ser admitidos a hogares deenvejecientes.

Otros tipos de actividades también ayudan a laflexibilidad y el balance, otros dos aspectos quetienden a disminuir en la edad. El practicar yoga ytai chi puede ayudar a mejorar la flexibilidad,fortificar los músculos alrededor de las coyunturas ymejorar el balance. Estas prácticas también alivianel “stress”, mejoran la concentración y hastadisminuyen la depresión.

ALIMENTARSE SALUDABLEMENTE

Lo que usted come puede ayudar a envejeceradecuadamente. Consuma una alimentación queincluya una variedad de hortalizas y frutas, ademásde grasas saludables (pescado) y fibra. Algunosenvejecientes podrían necesitar suplementos dietariospara absorber todos los nutrimentos necesarios.

OBTENGA SUFICIENTE DESCANSO

El obtener una noche de sueño profundo puedeayudarlo a mantener su energía a través de la vida.La falta de descanso puede provocarle falta deconcentración e intranquilidad. También puede tenerefectos en aumentar la resistencia a insulina yaumentar el riesgo de enfermedad cardíaca.

MANTENGA CONCIENCIA SOBRES SUS MEDICAMENTOS

Pregúntele a su médico sobre los efectos de losmedicamentos que consume. Algunos puedenprovocarle hipoglucemia; otros pueden afectar sufunción cognitiva causando que esté menos alerta.Déjele saber a su médico cómo se siente con losmedicamentos que toma. Tal vez él le pueda ayudarsi se la da una dosis más baja o se cambia a otromedicamento.

MANTÉNGASE MENTALMENTE ACTIVO

Esté activo socialmente, aprenda nuevas cosasconstantemente y haga que su mente trabaje demaneras nuevas y diferentes. Algunas sugerencias alrespecto son:

Aprender un nuevo idiomaIr a clases de bailePracticar rompecabezas, palabragramas osudoku regularmentePracticar juegos electrónicosUnirse a un grupo de apreciación musical,discusión de libros nuevos, etc.

DEJE SUS VICIOS

Si es fumador, déjelo. El fumar envejece los tejidosdel cuerpo, disminuye su capacidad aeróbica y engeneral le roba su vitalidad. Si toma más de uno odos tragos diarios, considere disminuirlo. El tomar enexceso está asociado a un sinnúmero de condicionesque se quieren evitar como, enfermedades cardíacas,depresión, problemas de sueño, daño a los nervios,pérdida de huesos y caídas. El envejecer es inevi-table, depende de las personas el cuidar su cuerpoy mente, de esta forma se pueden prevenirenfermedades debilitantes asociadas con la edad yayudar a vivir una vida plena.

Tomado de: Diabetes Self-Management enero-febrero 2007,traducido y publicado en el boletín de la Asociación deAlzheimer de Puerto Rico.

Es más productivo un grano de integración que una montaña de esfuerzos separados.

Envejecer saludable

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En países industrializados, donde las personastienden a consumir los alimentos equivocadosy a ejercitarse muy poco, la presión arterialtiende a aumentar con la edad.

SALUD

COMENTARIO1414


Por Alberto Alvarado Noa

Una vez pregunté ante un auditorio degente sencilla cuál era el principalproblema del mundo. Hubonumerosas respuestas, desde ladroga y el alcohol hasta la política

partidista sostenida por promesas vanas quenunca se cumplen. Sin embargo, y parasorpresa de algunos, a mi juicio el problemabásico es la injusticia. Lo ha sido a través detoda la historia. La injusticia genera las demássituaciones porque es la explotación de unser humano sobre otro, es la infatuidad y arroganciallevada a sus extremos. ¿Acaso hay una persona su-perior a otra? ¿Un pueblo? ¿Una nación?

Cuando una persona carece de las necesidadesbásicas elementales, sencillamente, no puededesarrollarse como Dios manda. Comete errores,desde los sicomotores hasta los cálculos yrazonamientos verbales y matemáticos. No es lomismo un niño educado con todas sus necesidadessatisfechas que otro al que le han faltado no sólo elalimento, el techo, la protección, sino el cariño y elamor de una madre o de un padre. La superioridadestriba en que lo que le ha faltado a uno se lo hanprovisto al otro. Es un problema de justicia o debieradecir mejor, de injusticia. El calentamiento global esuna consecuencia del pecado de unos pocos dequerer aprovecharse de los recursos de la naturaleza.Y le llamo pecado en el sentido literal del término:transgresión, errar el blanco, violar la ley. En suempeño de acumular riquezas de extender susdominios, los tentáculos de la codicia siguencreciendo sin control, los Midas del odio y la avariciamantienen la mayor par te de los pueblosprácticamente en la esclavitud y el abandono. Perono sólo eso, el planeta está reclamando su derechoa la protesta, su derecho al grito que vieneprecisamente desde los cielos, desde las capas dela atmósfera y de un modo o de otro pagaremos lasconsecuencias. El sol penetra la frágil capa que nosprotege, derrite la colosal fortaleza de hielo de lospolos, hunde sus rayos potentes en las olas y poco apoco las mareas se convier ten en murallasgigantescas que cuando caigan sobre nosotrosaplastarán todo lo que encuentren a su paso.

Recuerdo a uno de nuestros versados legisladoresopinar –so color de catedrático– que bien valía lapena “el desarrollo turístico” unas cuantas lagartijasmuertas. ¡Brillante deducción lógica de los quecomandan nuestro país! Pero los pocosmultimillonarios que poseen las riquezas seguirán ennegación mientras sigan enclaustrados en susmagníficas galerías forradas de oro y en sus conchasde marfil con aire acondicionado. Sólo que cuandosalgan afuera, quizás a solearse o a contemplar unpaisaje para deleitarse, ya no habrá un planeta quedisfrutar. La miopía de esta élite es increíble. Y digomiopía porque sólo ven lo que está más cerca, supropia concha de caracol. O más bien deberíamoscompararlos con esas aves que meten la cabeza enel hoyo para no ver lo que sucede afuera. La verdadque la suerte de los pobres les importa un bledo.

Pero con el planeta es otra cosa. Deberíaimportarles, a menos que, como tantas otrasrealidades que nos ocultan, tengan ya a su

disposición vehículos que puedan transportarlos ala luna. No me extrañaría que las últimasinvestigaciones que se han hecho sobre el planetarojo tengan que ver con un destino para ellos. Ardecon fuego de indignación (¿calentamiento?) vercómo destruyen las montañas y los árboles, cómo semueren las aves, cómo envenenan el aire con susmonstruosas cortinas de humo.

Las pocas voces de protesta que a veces seescuchan se estrellan contra la indiferencia de esossoberbios quienes, autoproclamados dioses, decidennuestro destino y de las generaciones futuras…¿ y atítulo de qué deciden ellos por nosotros?, ¿por quéno surgen más voces de protesta contra esta mafia?,¿y qué dicen las iglesias? Cómplices de tamañabarbaridad su voz se concentra en el dinero, con lasdistracciones de una predicación que se enfoca enun futuro místico, mientras la dimensión de “abajo”se hace pedazos. Se predica la superficialidad deuna vida mediocre basada en la prosperidadeconómica como si la felicidad estuviera encerradaen los bancos.

¿Tenía razón Marx cuando llamaba opio a lareligión? Claro, a la religión, que no es otra cosaque la búsqueda ciega de Dios, a tientas, como alegael apóstol san Pablo. La revelación es otra cosa.Decía nuestro Señor –según testimonio del apóstolsan Juan– que Cristo dijo, refiriéndose a susdiscípulos: “no son del mundo pero están en elmundo”. Ese “no ser del mundo” se interpreta comoperteneciente a otra esfera, flotante, de unadimensión distinta a la nuestra. Pero quizás Cristoquiso decir otra cosa: “no son como los que explotanal mundo o como los que destruyen al mundo” esdecir, no son los malos. ¿Dónde están por Dios losque “no son del mundo? Aquellos que todavíaposeen una conciencia, aquellos que en vez depensar en el momento de su presente inmediatoalcanzan a ver un horizonte para sus hijos. Lainjusticia de los malos, de los codiciosos, es lo queprovoca los otros calentamientos, el de lacriminalidad, el de la violencia en las escuelas, el delas crisis en los hogares, y sobre todo en los valores.

Es ridículo ver cómo el gobierno se jacta de“combatir” el crimen reclutando más policías que asu vez se convierten en defensores de los queprovocan la violencia. El círculo vicioso continúa,porque no se ataca la raíz del problema que no esotro que la injusticia. Recuerdo cómo en un mensajede estado un gobernador de Puerto Rico, con frasesamañadas, de forma ridícula y jactanciosa, lograbalos aplausos de la concurrencia al decir que “suadministración” había logrado “más cárceles”, “máspolicías”. ¡Cómo si tener más cárceles fuera un motivo

para aplausos! Y piensa uno con vergüenza quiénserá más ridículo, si el dador del discurso o losque lo escuchan. La verdad es que parece haberpoco interés en lograr un verdadero descenso dela violencia dentro de los círculos políticos por unasencilla razón: a ellos no les afecta. Pero comovemos, es una percepción equivocada, porque ala larga el extenso brazo de la maldad alcanza atodo el mundo.

El calentamiento solar es un ejemplo de quenadie quedará sin castigo, porque los va a dejarsin gente a quien explotar y planeta al cualsaquear. La atmósfera creada por los abusos delos ricos y los explotadores ya se respira en lasescuelas. Los chicos no quieren estudiar, sóloconseguir dinero para “tener un auto” y prendaspara colgar del cuello. La filosofía del “blin blin”es un hecho. Es un modo de ver la vida,fundamentándose sobre la base de lasuperficialidad y el menosprecio al conocimientoy la preparación académica. Si el “rapero” pudoenriquecerse sin estudios, ¿por qué yo no? Algunosprincipios que sostienen esta ideología sonfácilmente palpables: desprecio por lo académico,deseo de enriquecimiento rápido, pasión por lamúsica pegajosa. El lenguaje que sostiene elnúcleo ideológico es igualmente característico deuna gran superficialidad: denigración de la mujer,descripción del placer carnal, ausencia deprofundidad en los conceptos. Este“calentamiento” se ha expandido como pólvoraen todas las esferas y ha alcanzado nivelesinsospechados. No sólo los jóvenes parecen verseafectados por este virus mortal sino también losadultos. El virus está en la atmósfera, un aireviciado que se respira en todas partes y pasa,como cualquier ideología nefasta, como algonormal. Veo a mis colegas rendirse con pleitesíaante los pies del nuevo icono. Esto no es “másque una moda pasajera”, “otro momento más dela juventud” y mientras tanto las escuelas se vacían,los desertores se amontonan como sabandijasbuscando un modo de vida en una sociedad quenavega en el mar de la desesperanza. Y elgobierno reclutando más policías. ¿Por qué noempezar por garantizar un trabajo a la juventudque se educa? ¿Por qué no buscar la forma deredistribuir las riquezas? ¿Por qué no crear leyesmás justas que favorezcan a los más desposeídos?¿Por qué un hombre como Bill Gates debe ganarmillones anuales? ¿Por qué en México uno de loshombres más ricos del mundo tiene alrededor de56 mil millones de dólares? ¡Cómo si el infeliztuviera miles de vidas para disfrutarlos! ¿Noestarían mejor usados si se distribuyeran entre losnecesitados? Por otro lado, ¿no sería mejor queen vez de castigar a los que cometen delitosencerrándoles en una cárcel los pusiéramos arendir servicio a la misma sociedad violentada?Si un médico quebranta la ley, ¡pues que sededique a sanar enfermos por el tiempo que de-termine la sentencia! Si es un ingeniero, que hagalo propio con su profesión; si es un maestro, aenseñar a otros; y si por desventura carece deprofesión, que recoja las carreteras y lasreconstruya. ¡Se puede hacer trabajo comunitario!Hay miles de presos con grandes talentos que seestán desperdiciando... No es una casualidad queel grito de la naturaleza provenga del cielo. Elcastigo no sólo será para los que han destruido elplaneta sino para los que hemos permanecidoindiferentes. En resumidas cuentas hace falta un“calentamiento global” pero de indignación, devergüenza, de ponerse de cara a la verdad delsiglo veintiuno, de decidir por gobiernos con per-sonas relativamente justas, con sentido dehumanidad, que dejen a un lado sus propiasconveniencias y piensen en la gente. Hacia esodebemos encaminarnos.

Calentamiento globaly otros calentamientos

La atmósferacreada porlos abusosde los ricos ylosexplotadoresya se respiraen lasescuelas.

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H O R I Z O N T E C O O P

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E R A T I V O • MAYO 2007

Por: Rvdo. P. Pablo Maysonet

Fides guaerens intelectum San Anselmo (1033-1109),“Creo para entender, o fe que busca comprender”

No son pocas las personas e institucionesque han fi jado y distinguido losespacios y los tiempos separados entrela experiencia religiosa y la científica.Han sido tantos los científicos, como los

teólogos, quienes han puesto barreras, vallas,guardarrayas difíciles de trascender entre el campode la teología frente al de la ciencia.

No obstante, nuestra experiencia más común comoreligioso y como amante del saber, ha sido la deencontrar avenidas, espacios, tiempos y sucesos loscuales –más que separar y dicotomizar a dichoscampos– cada vez los acercan más. Inclusive, desdela misma devoción, ritual y acción moral dentro dela institución de la iglesia cristiana, se puede unir todala experiencia religiosa con el estudio continuo delas humanidades, la poesía, la filosofía, la historia,la ecología... El estudio de la teología nunca seseparó de las lecturas diarias sobre las distintasdisciplinas del saber, incluyendo a la ciencia.

La teología, como disciplina de estudio, nunca llegóa ser un enfoque sobre un solo Dios (monoteísmo),sino el estudio de toda experiencia religiosa en susaspectos más ecuménicos, multinacionales, abiertos.El hecho de estudiar sociedades, pueblos y culturaspoliteístas, dualistas, monistas trascendente…sociedades y pueblos que creían en muchos diosesy diosas… sociedades y pueblos que poseíandiferentes tipos de ritos y ceremonias… ello forjó

INICIATIVAS RELIGIOSAS

aperturas saludables para entender la variedad taninmensa de la experiencia religiosa. La experienciareligiosa no es algo privativo de alguna religión enespecial.

De esta manera, el teólogo no es el misionero(entendiendo al misionero como el que predica eimpone una sola forma de experiencia religiosa), sinoel trabajador o servidor público que puede estar allado del sociólogo, del etnólogo, del historiador, delobrero, para forjar un trabajo de conjunto, trabajocomunitario.

La ciencia no se constituye, como disciplina deestudio, en una simple descripción de lo sensible, delo que aparece o se muestra. Tampoco se rige porun saber o unas creencias ideológicas habituales ode costumbre de un grupo humano o sociedad, enespecial, de un grupo que ejerce el poder social.

La ciencia, como disciplina de estudio, se iniciadesde una ruptura crítica ante lo común o sensible, yante lo ideológico ejercido por todo grupo social depoder. La ciencia “se construye merced a un trabajode producción de conceptos enfrentados a los datosde la experiencia sensorial y las conviccionesespontáneas” (véase, Cómo se constituye una ciencia,por Néstor A. Braunstein, en: Psicología: ideología yciencia, p.7). La práctica científica toma en serio todocuanto nos rodea, estableciendo conceptos yobjetivos (formulas y organigramas) que sirven deinstrumentos teóricos a través de los cualescomprendemos y convivimos hasta lograr unconocimiento espacio-temporal específico.

La fe, pues, junto a las creencias teológicas yreligiosas, no será una práctica “a ciegas”, “acrítica”,“inocente”, sino una fe que busca comprender enmedio de un sistema histórico-social-cultural. Vamosa citar a Albert Einstein, quien en un decir tan diáfano,describe la relación entre la religión y la ciencia:

Ahora bien, aunque los reinos de la religión y dela ciencia están claramente delimitados, existen en-tre ambos, no obstante, fuentes, relaciones ydependencias recíprocas. Aunque sea la religión laque determina la meta, ella ha aprendido de laciencia, en el más amplio sentido, cuáles son losmedios que contribuyen al alcance de las metas queha instituido. Pero la ciencia solamente puede sercreada por quienes están imbuidos hasta lo máshondo de la aspiración hacia la verdad y lacomprensión. Sin embargo, esta fuente de sentimientobrota de la esfera de la religión. También a éstapertenece la fe en la posibilidad de que las reglasválidas para el mundo de la existencia son racionales,esto es, comprensibles para la razón. No puedoconcebir a un auténtico hombre de ciencia sin estaprofunda fe. La situación puede ser expresada poruna imagen: la ciencia sin la religión es coja, lareligión sin la ciencia es ciega.

Los siguientes planteamientos –entre otros– nosubican formalmente ante el diálogo vivo entre lateología y la ciencia:

a. Tanto la ciencia como la teología nos familiarizacon el misterio = la dimensión trascendente, más alláde lo que conozco por tradición, costumbre oideología impuesta.b. Ambas disciplinas reconocen patrones, normas,regularidades dentro de la inteligibilidad.c. Ambas disciplinas reconocen que la realidad quenos rodea posee historia, es decir, es una realidad

Encuentro y diálogo entre la teología y la ciencia

1818


No obstante, esimposible que lateología, comodisciplina deestudio quetrabaja con todaexperienciareligiosa, ni laciencia puedanestar de espaldasentre ellas, comotampoco ante elmundo que nosha tocado vivir.

Por: Chiara Bollentini

Me dices que no pienso en el trabajo y las cosasque llamas serias. Reniego. Claro, desde niños nosenseñaron que hay que ser responsables, pero nonos dijeron que la responsabilidad no quiere decirla exclusión total del juego, la diversión y la risa. Las

cosas se integran, se completan, se llenan, se mejoran. Uno lo vaaprendiendo, a costa de uno mismo, también. Lo blanco y lo negro,lo dulce y lo amargo, lo triste y lo alegre, el sol y la luna. El uno noexistiría sin el otro. “Tienes que aprovechar el tiempo”, y oigo la vozde mi padre cuando era niña. Jugar era perder el tiempo. Esaspalabras siguen dándome vuelta en la cabeza, regañándome yvigilándome.

Me dices que la falta de tiempo o lo de “antes el deber y despuésel placer” es una excusa. Una excusa barata, un subterfugio malideado, una torpe disculpa, para aplazar situaciones, para disfrazarla realidad, para alejar el miedo. Un lastre pesado arrastrado desdela niñez que no me deja vivir intensamente. Error, repito. Aunque, depensarlo bien, algo retractaría. A veces sí, me construyo pretextoscomplejos, como señuelos para cazar alondras, donde la alondrasoy yo. Y, entonces, busco algo que me distraiga de una realidadque no quiero ver y entender. Me engaño. Como decir tengo queescribir y me encierro: la soledad es una vil excusa. Y uno terminahaciéndose daño a sí mismo o haciéndoselo a los demás, que, alfinal de cuentas, acaba siendo lo mismo.

A pesar de todo, yo sigo cultivando, no sólo las cosas, sino, sobretodo, las personas, porque aún creo que vale la pena: la familia, losamigos, los conocidos, los amores ...Como con mis plantas: cada díalas riego, el sábado les doy abono, les hablo dulcemente para quecrezcan lozanas, las abrigo cuando sopla fuerte el viento. Noobstante la dedicación casi obsesiva, inexorablemente, aparecenhojas y ramas secas, las flores se marchitan, las hormigas invaden lostiestos. Pero siempre quedan unas flores bellas. Entonces pienso quemi vida es un herbario: hay secoyas y ceibas gigantescas en la fa-milia y entre los amigos, pocas, pero quedan aún, árboles inmensoscon raíces muy hondas y copas infinitas para abrigarte y darte sombra.En la categoría “colegas” hay un poco de todo: girasoles, plantascarnívoras, bocas de león, ortigas, pero hay maravillosas orquídeasy aves del paraíso, también; lo mismo bajo la categoría “amores”:dondiego de noche, margaritas (me amas, no me amas), nomeolvides,cactus (que abundan también en las voces amigos y colegas) y, sobretodo, no faltan bellas flores variopintas que, en cuanto se abren, semarchitan. Y está él, que se parece a la Isabel Segunda que tengo enel balcón. Ha crecido rápidamente de manera salvaje, sin gracia, sinorden, ramas por todos lados; de repente, saca muchas flores blancas,delicadas, bellísimas; se marchita y se queda por algún tiempo conesas ramas desordenadas, desgreñadas, enredadas y tan comunes,para después volver a florecer, de improviso, maravillosamente. yhasta me parece que perfuma en el atardecer: creo que a veces mellega un vago olor a jazmines. (A menudo pierdo el sentido de larealidad). Decía, él como la Isabel Segunda: flores hermosas o ramassalvajes. Altas y bajas, siempre, de todas maneras, exageradas.

Estoy perfectamente consciente de que a este punto podría seguircon un tratado sobre plantas y flores, incluso porque mi madre meenseñó cómo hacerlo cuando era niña. A veces pienso que quiénsabe dónde habrá ido a parar el fruto de días pasados mirando elsuelo buscando hojas, flores, plantas desconocidas. Era un librogrueso, en cada página una ramita, unos pétalos de colores que eltiempo difuminaba, hojas como pergaminos, todo protegido por unpapel transparente e identificado por su nombre en latín y en otroidioma más familiar, con una letra grande y todavía insegura, y tintanegra. Pero esta vez es diferente. Un herbario de la vida es máscomplejo, más personal, más íntimo, difícil de encerrar en unas páginasamarillentas que quién sabe si alguien algún día leerá. Además, creoque tú también tienes tu herbario perfectamente clasificado yorganizado.

EL HERBARIODE LA VIDA

VEGACOOP INFORMA

Por: J. “Tony” Salgado

Vivimos en una sociedad superlativa, sin embargosuperficial. En una sociedad donde tenemos lanecesidad de involucrarnos pero no tenemos elcompromiso. En una sociedad donde si no noslucramos, no vale la pena comprometernos, pero

pretendemos. En una sociedad donde encontramos falta entodo, pero no hacemos nada para corregirlo. En una sociedad donde nosquejamos a grito abierto pero en el momento de la verdad y de testimo-nio, guardamos silencio. En una sociedad desprovista de sentimientos ysensibilidad donde vemos a nuestro prójimo padecer y no levantamos unamano para ayudar. En una sociedad donde mejor dependemos que otrohaga por uno en vez de uno hacer por sí mismo. En una sociedad dehipócritas; hipocresía donde sólo tratamos de sacar provecho sin aportarnada. En una sociedad donde creemos merecemos todo y que para elresto de la humanidad, que Dios reparta suerte. En una sociedad dondeno pensamos en nuestra vulnerabilidad hasta que se llega a un momentode crisis. En una sociedad donde no se puede confiar ni en aquellos quebajo la ley son juramentados y se han comprometido a darnos la protecciónpor la que pagamos. En una sociedad donde nuestros legisladores exigenun alto salario porque en la vida privada ellos ganarían más. En unasociedad donde altos funcionarios de nuestro gobierno se insultan unos alos otros públicamente y luego exigen el respeto de los constituyentes. Enuna sociedad de aferramiento donde prevalece el favoritismo contra elrazonamiento. En una sociedad donde el envejeciente ha perdido el respetoy la reverencia que se le otorgaba en tiempos anteriores. En una sociedaddonde la medicina se ha convertido en un negocio al contrario deljuramento de Hipócrates.

Estoy ciertamente seguro que pudiese continuar hasta llenar páginascon referencias a la falta de compromiso de nuestra humanidad, perocreo que no es necesario. Espero que tengan una idea de lo que significael comentario. Pero hágase usted esta pregunta: ¿a qué grupo pertenezcoyo? Cuando lo lleguen a interrogar en el tribunal de la historia, ¿cuál serásu respuesta? Tenga el valor de ser su propio crítico y si se compromete,bueno, en su consciencia debe estar la respuesta.

El escritor Ignacio Larrañaga dice en uno de sus libros: “todos aquellosque actúan bajo los impulsos del “yo” contemplan la vida a través delprisma de sus deseos o miedos. De una u otra manera, todo lo exterior lohacen pasar por su órbita personal, lo pesan en la balanza de sus intereses,lo envuelven con los ropajes de sus deseos posesivos, y lo califican, lorechazan o lo apetecen de acuerdo con sus intereses personales”.

Atrévete a comprometerte, no seas de los que prefieren recibir en vezde dar.

El autor preside la Asociación de Alzheimer de Puerto Rico.

¿Dónde comienza el compromiso?

con pasado, presente, futuro; es una realidaddinámica.d. Ambas disciplinas tienen a bien mostrarnos loslímites (finitud) de la condición humana.

Al ofrecer algunos ejemplos sobre investigacionesy descubrimientos científicos, nos daremos cuentacómo el mundo que habitamos está más globalizado,más interrelacionado, haciendo posible la relacióninterdisciplinaria entre la teología y la ciencia:

1. En la física, Albert Einstein (1878-1955), a travésde su teoría de la relatividad y de su fórmula: e=mc2,revolucionó la concepción de un universo mecánico,estático y absoluto, superando la concepción deIsaac Newton (1642-1727).2. En el campo de la genética, la inseminación artifi-cial, la concepción in vitro, la clonación, hanelaborado una nueva ingeniería genética.3. En el orden de lo tecnológico, los viajes espaciales,la acción multimedia que cubre los sistemas deinformación digital, audio, video y de computación,han abierto niveles insospechados.4. En el campo de la creatividad literaria (novelas,cuentos, poemas…) el mundo catalogado desde un“realismo mágico” (Jorge Luis Borges, Gabriel GarcíaMárquez, Isabel Allende) o como lo “realmaravilloso” (Alejo Carpentier nos describe contextosen incesantes eclosiones).5. En el campo de la sociología, las descripciones,teorías y trabajos de Sigmund Freud (1856-1939) yde Carl G. Jung (1875-1961), entre otros, han abiertoniveles de profundidades y sobreabundancias, hastadejar a un lado la concepción del pensamientohumano como algo “mágico” o “extra-terrestre” paraque el pensamiento sea “crítico”, “discursivo”, “ex-perimental”, “social-comunal-histórico”.

Es apropiado señalar en este momento, que tantola teología como la ciencia han tenido que hacerlefrente a los momentos de desencanto, crisis ypesadumbre ocurridos dentro de la humanidad,momentos en que hombres, sistemas políticos,naciones imperialistas han manejado a la razón comoherramienta de exterminio y de opresión (léase: Hitler,Hiroshima, Nagasaki, Vietnam, Archipiélago deGulag), momentos donde la devastación y ladepredación de la ecología, el aumento injusto dela pobreza y la miseria humana, la persecución agrupos minoritarios, las catástrofes y hecatombes delplaneta han puesto en incertidumbre a todo el planetaLos aspectos sombríos de la historia humana han sidoparte del uso y acuso racional de la irracionalidaddel mismo ser humano. En otras palabras, el uso dela racionalidad humana se ha puesto al servicio delo útil, lo pragmático, lo funcional e instrumental, locapitalista, lo privado (privatización), provocando losmalestares y miserias del desencanto y el rechazonormal al mundo que nos ha tocado compartir.

No obstante, es imposible que la teología, comodisciplina de estudio que trabaja con todaexperiencia religiosa, ni la ciencia puedan estar deespaldas entre ellas, como tampoco ante el mundoque nos ha tocado vivir. Deben ir tomadas de lamano, en una acción de solidaridad, trabajo mutuo,respeto crítico y, sobre todo, de celebraciónagradecida ante todo lo interpretado como“misterio”, “milagro”, “trascendencia”. Laglobalización actual nos reta a una acción de mayorternura y humildad posible.

RENOVABLES:desde una vida religiosa cotidiana

1919


Mercaderes de la religión

VEGACOOP INFORMA

Por: Wilfredo “Fredy” Sierra

Vivir en el mundo no es un delito, silo vives en cumplimiento con la leyy la moral. Cumplir con la ley esobedecer las leyes, normas yreglamentos que el hombre ha

impuesto a través de los tribunales de justicia.Cumplir con la moral va más allá de lo legal,se encamina en las normas y directrices queimpone la sociedad y los principios religiososque nos rigen, independientemente de lacreencia religiosa que se practique.

Vivir una vida arraigada a una doctrina ocreencia religiosa, de hecho, no es un delito,ni mucho menos, una falta a la moral; alcontrario, engrandece la base moral yespiritual del ser humano.

Obviamente, cuando ese estilo de vidasolamente persigue el beneficio personal yeconómico a través de una clientela cautivaen una organización o movimiento religiosoen particular, entonces esas personas seconvierten en unos mercaderes de la religión.

Cuando el canto de himnos o alabanzas, elservicio de consejería personal o matrimonial,los servicios comunitarios y demás formas defomentar las enseñanzas de la Biblia seenmarcan o se ofrecen con el propósito derecibir compensación económica, entoncesdejan de ser expresiones y/o acciones libresy voluntarias del ser humano, en pro y beneficio“Bona Fide” de su prójimo o semejante.

El compartir las actividades, servicioscomunitarios y eventos religiosos con otrosgrupos, organizaciones, instituciones ycomunidad en general, que aspiran o realizanlo mismo, es algo sumamente encomiable porlos que así lo hacen.

Por el contrario, cuando esto se realiza confines económicos y personales, entonces sedesvanece el verdadero propósito que se debeseguir: “servir a tu prójimo” sin ningún otrointerés que no sea el fortalecimiento espiritualy de su fe religiosa.

Hoy vivimos unas realidades en algunoscírculos religiosos que nos entristecen y nosconfunden con el verdadero propósito o fin delmensaje que se tiene que llevar.

Escuchamos y vemos cómo se promocionandiscos, videos, conciertos y otras actividadesque solamente van dirigidas a una proyecciónpersonal de quien la realiza y al recibo de unbeneficio económico, a costa de aquellos quebuscan un mensaje espiritual más que un gastoeconómico.

Si usted, que lee este artículo, se sienteidentificado o aludido por mis palabras clarasy sinceras, entonces demuestre en su acción,que sus creencias y mensaje bíblico es puro ylimpio. Que usted es el ejemplo y la inspiraciónde otros y que nunca permitirá que se le llameo identifique como un mercader de su religión.

Yo reconozco que en relación a este temano puedo generalizar con todas las personesque son fieles y leales a sus creenciasreligiosas, pero estoy completamente seguroque los mercaderes de la religión existen yestán más cerca de lo que imaginamos.

Además, reconozco que en mi vida: “Dioses mi Jefe”, pero como suele suceder, tambiénme ausento como en el trabajo. Por eso no meconsidero el clásico ejemplo de este tema, pero

sí estoy seguro que nunca sería catalogado comoun mercader de mi religión.

Solamente pongo las esperanzas en aquellosque tienen “asistencia perfecta”, o que al menosno se ausentan, como yo, de las cosas del Señor;a que sigan ofreciendo y llevando el mensaje delas Escrituras, libre y voluntariamente, sin intereseseconómicos y sin lucro personal. Que su mensajesea única y exclusivamente para la honra y gloriade Nuestro Creador.

Gracias por sacar minutos de su tiempo y leereste artículo que tiene, como sus propósitos,ponerle en conocimiento de la situación y sacarlos mercaderes del templo, como lo hizo Jesucristoen sus tiempos.

En los próximos artículos, hablaremos de otrostipos de mercaderes de la religión quepermanecen escondidos en el templo.

2020


Nuestro movimiento cooperativo ha dejado huellas, integrémoslas y tendremos un modelo.

GLADIADOR DEL AMORDÉSAMOR

Dónde las olas se muerden,Desierto eres en almaPólvora son tus penasQue se incendian para consumirQuien te baña en su mirada.

Con espadas de mielDesgarras a quien te mira las entrañas.

Fiera analítica que justificaLa existencia con la ausencia.

Estrella fugaz que desataLas guerras de tu natura.

Enamorados de enamorarse,De razones y maneras,ilusionando vida,Vendiendo la voz del deseo.

Guerrero esperando palabras con alasPara alcanzar el espacio.Aunque de nada sirve su feSi las estrellas se apagan.

Desolado mirando lunas sin nocheBajo una lluvia interrogada.Desyerbaron su memoriacon palabras artificiales.Desafiando las leyes del corazón blanco.

Pausado bajo sombras emocionadasSus dudas forman las cenizasEn las enciclopedias del silencio.Convertido en el eco de la mirada.

Quebrantó su dignidad la fiera de las fierasConocedora de secretos inéditosPerdió su lucha y su espadaGladiador de estrellas enamoradas.Delirando en 12 lunasQue vio pasar durante la batalla.

¡SEA LA LUZ!

¡Sea la luz!y un arco iris sacrodesposado en el cielounió los horizontes.¡Sea la luz!y en un abrazo unísonola flora con la faunalucieron sus colores.¡Sea la luz!El corcel de los vientosdesató sus amarrasy corrió liberadopor montañas, valles,atajos y senderos;danzando en los aromas,esparciendo semillas,alentando los ríos,despertando los mares...¡Sea la luz!¡y fue creado el hombre!¡Sea! iSea la luz!¡Y surgió la mujer,salvando lo creado!

LUIS R. NIEVES ROMÁN

a mi esposa Maria M. Montañezy a todas las mujeres de nuestro planeta.

MI LINDA VEGA COSTERA

Qué cambio dio de repenteMi pueblito vegalteñoHoy sufre toda su genteDesde el grande hasta el pequeñoTal parece como un sueñoRecordar aquella eraMas seguimos en la esperaQue retorne aquel ayerY que vuelva a florecerMi linda Vega Costera

Es lamentable observarParte de la juventudComo cargando una cruzEn la droga terminarPadre del Divino AltarDe rodillas te pidieraQue este mal de aquí se fueraY mi pueblo se levantePara que sea como antesMi linda Vega Costera

Arrastrando una cadenaEstá mi pueblo queridoAl verlo tan deprimidoMe causa tristeza y pena¿Cuándo acaba esta condena?Que no sea tarde quisieraPues cuando miro la esferaEl tiempo se va extinguiendoMientras continúa sufriendoMi linda Vega Costera

Desde la plaza contemploQue mi pueblo va en picadaNuestra madre inmaculadaLlora desde el santo temploVega Alta, tu fuiste ejemploVuelve a ser como antes erasPa’ bañarme en las riberasDe tu lindo Río Cibuco,Jugar entre tus bejucos,Mi linda Vega Costera.

JUAN FELICIANO

El bombero que canta

ESTRELLITA

Eres estrellitaen noche de luna,edén, nívea cunade una luz bendita.Tu corazón citaa mis ilusiones.En mis peticionesnace la esperanzay mi amor se lanzaa un mar de pasiones.

Tus ojos hermososbrillan en la noche.En pleno derrochealumbran virtuosos.Lucen primorosossu sinceridad.En la oscuridadirradian nobleza,mientras mi alma rezasu oportunidad.Oasis cuantioso,grato y cristalino.Tus labios son vinocálido y copioso.Cielo deleitosoque me brinda calma.Luz que me desalmaal ver su destello.¡El amor es bellosi nace en el alma!

Tu estela bordadalate con dulzuraen la tez madurade esta noche dada.Tu faz alumbradaes jardín florido.Aliento nacidoPara mi clamor¡Qué bello el amorsi es correspondido!


POEMAS

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CONTESTE ESTO QUIEN QUIERA

El artista borinqueñoSufre desesperaciónPues no le dan atenciónComo buen puertorriqueñoNo es para este alagüeñoLe traten como a cualquieraVienen artistas de afueraQue realizan la funciónSe llevan de aquí el vellónConteste esto quien quiera

Tenemos que padecerLo que pasó con MadonnaQue se pasó con lonaLa bandera por su serTal vez no vuelva a sucederPero pasó como quieraQue la Madona dijeraQue lo hace donde vaNo puede ser realidadConteste esto quien quiera

Michael Jackson llegará¿Qué se propondrá hacer?No deberá merecerTomarse esa libertadEspero que en realidadPueda hacer lo que quieraLo mejor de él, nos dieraSiempre que sea normalLo que sea naturalConteste esto quien quiera.

¿Cuándo se respetará?A nuestro artista localSi extranjeros como talMejor consideraráJusta paga se daráNi que las estrellas fueraSe le abre la neveraCon todo su refrigerioY esto si es misterioConteste esto quien quiera

De todos lugares vienenMucho se le sobre-estimaPero a los de aquí lastimaPorque muy poco entretienenY poca oportunidad tienenPorque lo hacen como quieraEl boricua sí cooperay no hay consideraciónMas no le da atenciónConteste esto quien quiera

VICENTE PÉREZ MÉNDEZ

Vega Alta

LLORA EL RIO LA PLATA

Era caudaloso, el ríode nombre Río la Platauno de los grandes ríosfértil en pesca y en aguapasa cerca de Toa Altadespués pasa por Toa Bajay por último Dorado,desembocando en la playa.“Pero hoy ese río, llora”llora y llora sin consuelo,pues no fertiliza el suelo,ha ido a morar, con la parca,Oh, si viniera Noe, con el Arca,el río sería pequeño,aparentemente un dueño administrador o gerenteha venido,de repenteu, otra cosa de esasle cerró el paso a éste,convirtiéndolo en represa,el resto del río, malezade ahí, solo parte un chorroy mueren sus habitantessin embargo, no obstantepuede sorprender a todosporque si llueve de un modoque traiga agua abundantepodrían morir al instantepueblos cubiertos de lodo…

VICENTE PÉREZ MÉNDEZ

Espinosa, Vega Alta

POEMA MANIFIESTO

A mayor cooperativismo, mayor voluntad. A mayor voluntad, mayor acción.A mayor acción, mayor diálogo.A mayor diálogo, mayor participación.A mayor participación, mayor integración.A mayor integración, mayor productividad.A mayor productividad, mayor ganancia.A mayor ganancia, mayor inversión social.A mayor inversión social, mayor calidad de vida.A mayor calidad de vida, plenitud.


La integración es voluntad transformada en acción realizadora de sueños.

OPCIÓN PARA NUESTRO PUEBLO

POEMAS

VEGACOOP INFORMA2222


Por: Lucy Flores

Arte es el don de crear belleza. Se cultivacon el trabajo a través de los años. Lospintores, hombres y mujeres sensibles,miran la naturaleza con la profundidadde su corazón y la plasman en el lienzo

con sus manos prodigiosas. Así es la mujer de la quehoy tengo el gran honor de escribir: sensible,ingeniosa, buena hija, buena madre y buena amiga.

Carmen María Rivera es una mujer espectacular.Nació en la calle Sur de Vega Alta, el 2 de mayo de1943. A los cinco años sus padres, Rafael Rivera(mecánico de profesión) y Rosa Figueroa (ama decasa), se mudaron al barrio Bajura y allí CarmenMaría –la hermana de Fito como la conocen en VegaAlta– tuvo una infancia feliz correteando con su perroBlackie por el cerro donde mamá naturaleza había

puesto su mano al crear una bellezasin igual. En aquel lugar aprendió amirar con profundidad la belleza deuna creación maravillosa, la cual en unfuturo sería inspiración para su arte.

En 1949 comenzó su primer gradoen la escuela elemental del pueblo: LuisMuñoz Rivera, ¡gratos recuerdos! Conlos ojitos llenos de ayer recuerda aMarina Dávila, su primera y granmaestra y a sus compañeritos. MissDávila, como la llamaban susdiscípulos, era una mujer tan sensibleque descubrió su talento ycontinuamente la mandaba a dibujaren la pizarra. ¡Digo, en el borde de la

pizarra porque era tan pequeña que no pasaba deallí! Pinocho era su ídolo y le sirvió de modelo einspiración en sus primeros dibujos. Recuerda quetodo lo que veía lo fotografiaba en la mente y cuandollegaba a la casa subía al techo y, con sus insepa-rables amigos lápiz y papel, dibujaba todo lo quehabía guardado en su mente. Dibujando pasó de laniñez a la adolescencia.

Su primer mural lo pintó en el salón de Mr. Ramónpara una visita del Departamento de Instrucción a laescuela. Pintó las banderas de Estados Unidos yPuerto Rico con sus respectivos gobernantes, John F.Kennedy y Muñoz Marín. El mural quedó magistral.

En 1962 se graduó de cuarto año de la EscuelaSuperior de Vega Alta, hoy Escuela Intermedia ApoloSan Antonio. Buscando adquirir conocimientosprofesionales para su arte, entró a estudiar arte ydiseño en la Escuela Vocacional Miguel Such en RíoPiedras. Como no era eso lo que buscaba, decidiócoger un curso de delineante, cosa que doña Rosa,su madre, no aceptó porque pensaba que esaprofesión era exclusivamente para hombres y lamandó a estudiar secretarial, profesión muy distantedel arte, pero Carmen María no claudicó y continuócreando y dando vida a su inspiración.

En 1965 empezó a trabajar en la agencia depasajes Tropical Travel en la calle Parque en Santurce.El 25 de febrero de 1967 murió su padre y CarmenMaría quedó con un gran vació en su corazón puesera su amigo incondicional. A finales de ese añoCarmen María quedó desempleada einmediatamente empezó a trabajar en la

Administración de ServicioAgrícola (ASA) en Dorado. En1969 cerraron el programa yempezó a trabajar con la Uniónde Trabajadores del HotelDorado Hilton. Ahí conoce aRamón Otero, un estudiante deleyes que trabajaba en el Ho-tel, y se enamoraron.

En 1970 cierran el Hotel yal poco tiempo es nombradasecretaria en el Departamentode Transportación y ObrasPúblicas en Santurce. Durantecuatro años el Departamentode Agricultura (Región de SanJuan) le encomendó la tareade pintar los murales que seusaban en la Semana de laTierra. El Departamento le proporcionaban el temay ella pintaba el mural de acuerdo al tema.

El 16 de diciembre de 1972 se casó con Ramónjunto a quien procreó dos hijas, un hijo y unoadoptado. Con la ayuda de Carmen María, Ramónterminó de estudiar leyes, pasó la reválida, y empezóa ejercer como abogado en Vega Baja, su pueblonatal.

En 1980 Carmen María estudió floristería y pusosu negocio, pero luego de un tiempo decidió cerrarloy continuó haciendo arreglos por encargo. En 1998se jubiló del gobierno y desde entonces se hadedicado a cuidar los nietos y a atender a su esposo.Vive dándole gracias a Dios, por el don que le regalóy aunque su arte no trascendió las fronteras de laIsla, no lo cambia por todo oro del mundo.

Esa mujer espectacular es mi amiga de la infancia.Empezamos juntas desde la escuelita maternal, luegoestudiamos en primer grado con la misma maestra.Pertenecimos a la banda rítmica que organizó MissDávila. En séptimo grado inauguramos la escuelaintermedia, llamada la pollera, inauguramos los fielddays y jugamos softball. Recuerdo que yo leguardaba el uniforme para que doña Rosa no seenterará que a su nena le gustaban los juegos queella pensaba eran de hombres. Cómo nosdeleitábamos saboreando los helados de Juan Cruz(¿Cuánto?). Los viernes visitábamos la CafeteríaGuzmán para bailar al compás de la música deVicentico Valdés, OIga Guillot, etc. Inauguramos laescuela superior y estuvimos juntas hasta que nosgraduamos de cuarto año en el 1962... El tiempo seencargó de separamos hasta el año 2000, fecha enque el grupo se reencontró después de 38 años.Desde entonces nos estamos reuniendo una vez alaño. Carmen María continúa siendo la pintora del

grupo y hace los arreglos florales que se utilizanen las actividades. Sus pinturas que han sidopremiadas en el Centro Cultural de Vega Alta yotros lugares son: Casa Blanca, La Ceiba, Mishijos, Miseria, A ti maestra, El arte de aquellostiempos (obtuvo el primer lugar en el Centro Cul-tural), Maestro Ladí (obtuvo el primer lugar en elCentro Cultural), La chimenea del Carmen (obtuvoel primer lugar en el Centro Cultural). Sus trabajoscon menciones honoríficas son:

1. En el 1960 tuvo su primer gran reto: pintó labandera con la mata de plátano que Francisco(Pancho) Chinea utilizó en su campaña camino ala alcaldía de Vega Alta.2. Pintó al padre Ángel cuando cumplió años y lehicieron un homenaje.3. Por encargo de la facultad donde estudiabanlos tres niños que murieron en el accidente ocurridoen la carretera de Morovis en 1987, pintó a losniños y la obra fue regalada a los padres.4. Pintó en óleo a Cristie McAuliffe, la maestraque murió en el lanzamiento al espacio deltrasbordador espacial Challenger; vinieronpersonalidades de la NASA a develar el cuadroy a entregarlo a una escuela en Vega Baja.5. Pintó el retrato del Dr. Laureano de la Vega,filántropo vegalteño, que adornaba la sala desesiones de la Asamblea Municipal de Vega Alta;y otro para el Colegio de la Vega, nombrado enhonor al Dr. de la Vega.6. Ha hecho trabajos en caligrafía, pergaminos ydiplomas; diseñó en caligrafía el menú para unrestaurante en la Semana de la Secretaria.7. Hoy pinta tejas con paisajes y los rostros de losamiguitos de la escuela de sus nietos.

ARTE

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/ Horizonte C

ooperativo mayo 2

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Por: Emmanuel Cordero Vélez

En estos días se cumplieron cuatro años de la invasión norteamericanaa la República Islámica de Irak. El presidente de los Estados Unidos,George W. Bush, dio como razón principal para llevar a cabo estainvasión el que supuestamente el régimen del señor Saddam Hussein,el entonces presidente de Irak, poseía armas de destrucción masiva y

emprendió esta acción como una continuación a la llamada guerra contra elterrorismo. Derrocan al régimen de Hussein, pero las armas nucleares noaparecen.

Ahora el Sr. Bush no sabe qué decir para justificar esta guerra. Tanto él comootros miembros de su gabinete dicen que la comunidad mundial no entiende elcontexto de la guerra y que necesitan informarse más a fondo sobre el asuntopara comprender mejor esta acción del gobierno de los Estados Unidos y dejende juzgar a esta nación por lo que ha hecho. La realidad es que no hay nadaque entender ni comprender. Está claro que estamos ante una guerra injusta,llevada a cabo por puro capricho, intereses de poder e intereses económicos.¿Es que simplemente Bush quería apoderarse del petróleo de uno de los másgrandes productores a nivel mundial del llamado “oro negro”? ¿ O es que esteseñor quería continuar lo que su padre comenzó hace más de una década conla Guerra del Golfo Pérsico mientras fue presidente? Éstas y muchísimas máspreguntas pueden tener respuesta si se analiza la ambición de poder que Estados

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Pasar por el cooperativismo sin hacer aportaciones integrantes es no haber estado nunca en él.

Unidos ha tenido desde que surgió como nación independiente. Ellos fueronel primer país de América en independizarse e implantar un sistemademocrático. Con el paso de los años los demás países del continente fueronhaciendo lo mismo que ellos: luchar por su independencia e implantar lademocracia. Claro, esto de la implantación de la democracia se ha logradoporque EE.UU. ha intervenido en estos países, como lo ha hecho con otrosalrededor del mundo, para imponer su régimen democrático. Se han metidoen donde no los llaman, como en Corea, Vietnam, Segunda Guerra Mundial,haciendo caso omiso a la advertencia de Japón para entrar en el conflicto yhasta en la misma Guerra del Golfo. En Vietnam fracasaron ya que tuvieronque salir corriendo de dicho país tras no poder vencer al ejército vietnamita,y tal parece que también están fracasando en Irak. Entraron a Irak con otrade sus excusas: implantar la democracia. ¿Qué saben los iraquíes dedemocracia? Ellos vivían con un régimen dictatorial al cual estabanacostumbrados y no llamaron a los americanos para que les dierandemocracia. No había necesidad alguna de invadir Irak.

Los Estados Unidos siempre están con su excusa de la democracia y con sumensaje de que ese es el mejor sistema que todo país debe tener. Se les ve aellos como el símbolo de la democracia. Pero hay que recordar que los EstadosUnidos no son el mejor ejemplo de esta ideología. Cuando surgieron comonación independiente lo hicieron bajo el lema We are the people, “somos lagente”. Sí, pero, ¿quién es la gente, o sea, los dignos con derecho a votar,opinar y decidir? Ah, sólo el hombre blanco, no contaban las mujeres ni losnegros. Y actualmente en las elecciones se puede decir que el voto popularno cuenta, ya que cada estado de la unión posee unos delegados queexaminan los votos del pueblo y se supone que voten por el candidato que elmismo eligió, pero estos delegados le dan el voto a quien ellos crean y les déla gana.

El más vivo ejemplo de esto es las elecciones del año 2000, donde elcandidato a la presidencia Al Gore obtuvo la mayoría del voto popular y secertificó a George W. Bush como vencedor en los comicios. ¿Dónde está lademocracia? No sabemos cuánto más se prolongará este conflicto bélico enIrak. Lo que sí sabemos es que seguirán muriendo civiles inocentes y soldados.Ya han muerto alrededor de medio millón de civiles iraquíes y la cifra desoldados norteamericanos muertos superó los 3,000. Y son más de 50 lossoldados puertorriqueños que han muerto entre Irak y Afganistán.Definitivamente Irak era más seguro antes de la invasión y bajo el régimen deSaddam Hussein que ahora. Sigue muriendo gente por los ataques de losque los americanos llaman insurgentes. Éstos son personas que le son fieles asu país y lo defienden hasta las últimas consecuencias, por lo que en otrocontexto a los insurgentes se les llamaría patriotas. ¿Y por qué EE.UU. apuntóhacia Irak habiendo otros países que ellos consideran una amenaza para elmundo? No se atreven a meterle mano ni a Corea del Norte ni a Irán. Seatrevieron a entrar a Irak porque sabían que no tenían con qué defenderse yasí podrían apoderarse fácilmente del petróleo. Algunos ahora comentansobre la posibilidad de que Bush se meta a Venezuela. ¡Por Dios! Él sabe queno puede llevar a cabo una ofensiva militar en contra de Venezuela ya queobtendrá una respuesta continental. Con esto quiero decir que todos los paísesde Latinoamérica se le irán en contra a los Estados Unidos y se aliarán conVenezuela para combatirlos.

Pero habrá que ver con qué sale ahora este “diablo”, como lo llamó HugoChávez públicamente. Volviendo a lo de la guerra en Irak, esto es sin dudaalgún otro intento de demostrar poder por parte de EE.UU. Pero ahora sí queno saben qué decir para justificar lo que han hecho, porque el mundo se hadado cuenta del engaño y no va a confiar más en el Sr. Bush. En todo paísque visita la población civil lo repudia y se congregan en marchas en protestapor su presencia. Me encantaría ver cómo la gente de Puerto Rico reaccionaríaante una visita de este tipo a la isla, para ver si reaccionamos con igual furiaque el resto del mundo.

No sabemos cuántomás se prolongará esteconflicto bélico en Irak.Lo que sí sabemos esque seguirán muriendociviles inocentes ysoldados. Ya hanmuerto alrededor demedio millón de civilesiraquíes y la cifra desoldadosnorteamericanosmuertos superó los3,000.

La guerra: sus excusasy la realidad del asunto

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COMENTARIO

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Por: Iván R. Buxeda Díaz

Cómo definía el protestantismo lamodernidad que se construía en PuertoRico después de la posguerra? Si bienlos protestantes entendían que lasinstituciones políticas y socialesnorteamericanas eran producto del

cristianismo protestante debido a la íntima relaciónentre las instituciones, principios liberales y elprotestantismo, posterior a la posguerra losprotestantes insistieron en crear las bases legalesy las estructuras sólidas que garantizaran laseparación de iglesia y estado, que preservara elespacio necesario para el desarrollo delprotestantismo. Se idealizaba a Estados Unidoscomo una nación fundada sobre el evangelio quefomentaba todos los valores y la personalidadreligiosa moderna, luego Estados Unidosrepresentaba las instituciones liberales que hacíanposible la creación de un estado moderno.

Los protestantes, además de predicar elevangelio, habrían de defender ideológicamentelos principios de la reforma, la ilustración y elliberalismo que fueron esenciales alestablecimiento en Puerto Rico de instituciones,principios y prácticas de la modernidad atados alcapitalismo y a la democracia liberal. Losprotestantes entendían que las prácticas socialesvinculadas a estos complejos ideológicos eran laexpresión natural, lógica y teológica delcristianismo moderno, por ello la modernidad fueel marco ideológico de esos protestantismos.

Como primer paso hacia la implantación de esamodernidad en Puer to Rico, se crearoninstituciones que combatían los males sociales que

padecía la sociedad puertorriqueña. Es por eso quevemos el trabajo misionero de las iglesias con unabarcador programa de reforma social en el cual secumplía no solo la misión de evangelizar, sinotambién la de cambiar las condiciones de vida delas personas. Por esa razón las sociedadesprotestantes misioneras se dieron a la tarea deestablecer orfanatos, escuelas, dispensarios yhospitales, institutos bíblicos, publicar revistas yperiódicos para mantener una red de comunicacióny de defensa de los principios protestantes. Ladiversidad de las tareas de los protestantes criollosfue la clave del éxito del trabajo misionero en la Isla.

Se debe aclarar que en 1898, llegaron a PuertoRico las sociedades misioneras norteamericanas, loque usualmente se denominan en la literatura comoiglesias protestantes históricas o iglesias ecuménicas,pero hay evidencia de unos protestantismos que seestablecieron previo a 1898, como los anglicanosde Ponce, la congregación-escuela de Vieques deJohannes Waldemar Zcchunne (1870) y el caso delos bíblicos de Aguadilla. Para propósito de esteensayo resulta más efectivo discutir el desarrollo deestos protestantismos en cuatro etapas o fases desde1898 a 1964.

Primera etapa: el protestantismo misionero en sullegada y consolidación (1898-1920). La primeraetapa del protestantismo en Puerto Rico correspondeal periodo de 1898 a 1920, en donde la motivaciónde los misioneros norteamericanos fue la deregenerar a los puertorriqueños para ponerlos encondiciones de gozar de los beneficios de la“civilización” cristiana representada por EstadosUnidos y sus instituciones con el fin de salvar las almaspara el encuentro con el fin de los tiempos que seacercaba.

El sentido de entrega y sacrificio de esta primerageneración de misioneros norteamericanos en la Islaincluía a la familia del misionero como parte de laacción evangelizadora. Esa predicación de lapalabra vino mediada por una teología protestantede la época, que además se articuló en confrontacióncon las prácticas y creencias de la catolicidad en lasociedad puertorriqueña. Durante este periodo(1898-1920) se criticaron las ceremonias ytradiciones del folklore católico por parte de losmisioneros, ya que éstos opinaban que era vitaleliminar todo este tipo de actividades católicas paraconstruir un nuevo tipo de comunidad.

La característica principal de esta etapa fue crearlas bases firmes para el establecimiento de las iglesiasal entrar en tareas seculares que les permitieran atraermiembros y asegurar de esa forma su crecimientoinstitucional. Durante esta etapa había que combatirel catolicismo romano y lograr la conversión de lospuertorriqueños “del Cristo español al Cristonorteamericano” buscando métodos eficaces que

permitieran impactar el mayor número de personas.La primera y más evidente afirmación del

protestantismo evangélico fue la designación de laBiblia como única fuente de autoridad sobre larevelación. Esta premisa conduce al principio del libreexamen. A través de la prensa de la época se puedeapreciar la importancia de la Biblia en la construccióndel discurso protestante. Los predicadores adoptaronun enfoque práctico y de carácter evangelizador,combativo y polémico frente al catolicismo.

Los misioneros en Puerto Rico generaron un procesode apropiación de la Biblia, por ello el protestantismoera la religión de la palabra, que se estudiaba enlas escuelas bíblicas dominicales. Allí se inició ladiscusión y la crítica de los principios católicos, talescomo: las devociones a los santos, el uso de imágenesreligiosas, el carácter divino de la Virgen María, laintercesión de los santos, la doctrina del purgatorio,los sacramentos y el celibato de los sacerdotes.

Con la Biblia en mano, los misioneros predicabanel evangelio y cuestionaban las dogmas y doctrinascatólicas. El protestantismo otorgaba una importanciaa la toma de conciencia de la persona mediante elfortalecimiento de la individualidad del creyentecomo sujeto a través del estudio de la Biblia. Latradición oral protestante se basaba en recitarversículos de memoria para retar al régimen católicoimperante en la sociedad puertorriqueña.

El protestantismo que llegó a Puerto Rico emergióde la conquista de la frontera del Oeste de EstadosUnidos, donde se consolidó la rebelión evangélicacontra la doctrina calvinista de la predestinaciónsostenida por los puritanos y se fortaleció laconvicción de la importancia de la fe individual ypersonal como esencial a la salvación.

El cristianismo protestante se predicó en Puerto Ricocomo una religión de “salvación personal”, deconvicción interna que se desarrollaba en oposiciónal catolicismo. Previo a 1898, las creencias religiosashabían sido determinadas por la estructuraeclesiástica del Estado sin opciones de concienciaindividual generalizada. El protestantismopuertorriqueño se generalizó entre los pobres, lo quele dio un carácter de clase con una identidad propiamostrando una expresión de auto-ayuda en lascomunidades en que prestaba sus serviciospastorales. Por ello, el protestantismo se desarrollóen las capas populares de extracción rural de lasociedad puertorriqueña. Estas características fueroncreando una “minoría” con una sólida y claraidentidad de sí misma a partir de su acto de fe. Estano solo creó una familia en el interior del país conuna nueva mentalidad religiosa, sino que apoyó unavisión modernizante del mundo que reforzaba surelación con el régimen norteamericano y con lossectores socioeconómicos que iniciaron latransformación de Puerto Rico.

Periodización delprotestantismo históricoen Puerto Rico (I)

Los protestantesademás de predicarel evangelio,habrían de defenderideológicamente losprincipios de lareforma, lailustración y elliberalismo quefueron esenciales alestablecimiento enPuerto Rico deinstituciones,principios y prácticasde la modernidadatados alcapitalismo y a lademocracia liberal.

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HISTORIA

Por: Agustín Flores y Rodríguez

Te enteraste? ¿De qué? Dicen que uno delos muchachos que se pasan en bicicletapor ahí se ahogó en la Playa de Vega Baja.Pero... ¿quién? Dicen que uno de los hijosde Chilo. ¿Cuál de ellos?... porque son unoscuantos. El que le dicen Piby. ¡Oh!, el de la

melenita, y que usaba una gorrita del Chavo. Esemismo, que cuando quería llamar a los amigossacaba un grito desde lo profundo de la gargantaque decía, “estupeee”.

Ese muchacho era muy respetuoso, siempresaludaba a los adultos con el tradicional título de“don”. A sus compañeros siempre los llamaba connombres compuestos con la palabra “makain” al fi-nal. A él le llamaban Pibymakain, a otro Danyma-kain, etc. No se sabe de dónde sacó la frase... quizásde una película.

¡Hola Paíto! ¡Qué tal portorricensis! ¿Qué hay denuevo sobre...? Bueno... no aparece por ningunaparte. Dicen que los buzos han intentado bajar al

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NUESTRA COMUNIDAD

fondo. La mar está muy brava y ellos no se arriesgan.Dicen que aunque así fuera no se vería nada. ¿Nada?¡Nada!

Bueno… y dinos, tú que eres del grupo, ¿andabascon ellos? Si, yo estaba pero... no me tiré. ¿Y cómofue? ¿Cómo sucedió? Cuéntanos. Pues sólo él y elhermano se tiraron; los demás no nos quisimos tirar.Les dijimos que nos fuéramos pero él dijo que se ibaa tirar por última vez. Se tiró y se tardó en subir aflote. Movía los brazos desesperadamente. Creímosque bromeaba. Luego las olas lo arrastraron. En unaocasión el agua lo depositó sobre una roca. Elhermano se tiró desesperado a rescatarlo, pero elagua era muy fuerte. En una lo llegó a agarrar porun brazo, pero vino una ola y se lo arrebató. Fue laúltima vez que lo vimos. El hermano también se estabaahogando, pero un señor que estaba cerca se tiró ylo sacó. Quedó inconsciente y hubo que llevarlo alhospital. De ahí lo mandaron al Regional. Ya está enla casa.

¡Buenas tardes! ¡Hola, compadre! ¿Qué se cuenta?Pues compay, la gente está muy triste con la muertede ese muchacho. Compay, es un golpe duro de lavida. Este suceso le ha llegado muy hondo a todo elmundo. Es que estamos en días santos. ¡Cómo estaráesa familia! Esa casa se pasa llena, la gente no cabe.El papá está bastante tranquilo, pero la madre estádestruida... encerrada en el cuarto. Ella dice que estávivo en algún lugar. Pero ya van tres días. Dicen queestá pillado en el fondo. Yo creo que ya no aparece.Mire que poca vergüenza, un tipo pidió $500.00dólares por sacarlo.

Compay, en Semana Santa siempre ocurre algogrande. A propósito, mañana es Domingo deResurrección y se está preparando un acto religiosoen la playa. Los jóvenes han preparado un acto dedespedida frente al lugar del suceso. Oiga, esosmuchachos se han portado... El barrio entero se pasaen la playa esperando que salga el cuerpo. La madrequería ir también. Ella dice que él está esperandoque ella vaya para subir. Bueno... a lo mejor ocurreun milagro; cosas más grandes se han visto. La gentetiene fe de que así sea. Los jóvenes tirarán flores alagua y le cantarán himnos y le rezarán, y le oraráncada uno a su manera y costumbre. Va a ir todo elbarrio, también los evangélicos, y los que no estánubicados. Cuando un amigo se va... deja un espaciovacío... ¡Hey!, ahí viene un bote y trae algo... todoscorren. Hay confusión. Es una mezcla de alegría yconmoción, brotan las lágrimas en los ojos más secos.Está destrozado... pero es él… ¡Se dio el milagro!¿Fue milagro o fue casualidad?

Cada cual interpretará el hecho de acuerdo alalcance de su fe o creencia. Este relato, algodramático, espontáneo y desarticulado, es más omenos una descripción superficial del proceder ycomportamiento de la gente, una vez se tiene noticiadel suceso acaecido ese Jueves Santo. El relato hechohasta aquí, y el que daré más adelante, es posibleque induzca, quizás, a algunas personas a pensarque este destaque y esta atención a la muerte deeste joven adolescente sea exagerada. Podránpensar que todos los días del año mueren miles de

personas, que todos los años, durante la celebraciónde Semana Santa, hay desgracias y accidentesmortales; que éste era un joven sin trascendencia enla comunidad, etc. Nada más lejos de la verdad. Ladesaparición física de Piby tiene un significado y unatrascendencia muy importante para la comunidaddonde nació y creció. Son muchas las razones parahacer esta aseveración.

La forma, el lugar, las circunstancias y la reacciónque produce en la comunidad, nos da unaperspectiva de la trascendencia del ser humano enel grupo social.

El ser humano es trascendente por naturaleza.Cada ser es una extensión del otro, es unacontinuación de su raza y especie. Este año ha sidoseñalado como “Año Internacional de la Juventud”.Y la juventud de nuestro pueblo nos dio una muestrade su capacidad, de su naturaleza, nos dió unarespuesta. Fue una muestra de esperanza y desolidaridad humana. Ellos organizaron un acto parapresentarlo en la playa, en la mañana del Domingode Resurrección.

Debían llegar a las 8:30 de la mañana a la playa,allí frente al Peñon del Corsario, lugar de los hechos.

Los primeros en llegar se encuentran un parajesolitario, desierto pero muy tranquilo, las aguasquietas y mansas con disimulada inocencia. Sepercibía un ambiente de expectación y misterio,como si se hubiese preparado un escenario para unacto solemne, sublime y milagroso. Al cabo de unrato, el litoral estaba lleno de gentes del barrio, deotros barrios y lugares, conocidos y desconocidos.En cada rostro había una muestra de entregasolidaria de esperanza escondida bajo el semblante.Allá entre las aguas estaba el Peñón, erguido eimponente, pero visto como un acusado de asesinatoen primer grado.

Allí estaban todos preparados para dar un últimoadiós a Piby, pero también con una última esperanzaalojada en aquella conciencia colectiva, de unreencuentro. ¿Con quién? ¿Con él? ¿Con la vida?¿Con el amor y con Dios? ¿Estaban allí para rescatarun cuerpo o para rescatar nuestra conciencia decomunidad? ¿Por qué estaban allí, además de susfamiliares y vecinos, otras gentes que no le conocían?Mujeres, niños, jóvenes, adultos; todos en son deentierro... ¿o de desentierro? ¿recibir un resucitado?

Porque la vida de uno es un poquito de la vida deotros. Porque Piby no es sólo hijo de sus padres; eshijo de la vida, es de sus amigos, de sus vecinos, esde todos nosotros; es también hijo de todos los quetienen hijos.

Allí se oró en diferentes estilos y formas: rezos,oraciones habladas, cantadas y pausadas. Seleyeron pasajes de la Biblia. Mientas unos oraban ocantaban, otros estaban parados sobre el Peñón, enuna actitud vigilante de protección al acto que seestaba llevando a cabo. Esperando con fe elmomento de dar la noticia esperada por todos. Seda lectura a una carta muy conmovedora, escritapor uno de sus amigos de siempre, Edwin Martínez,carta cuyo texto hace vibrar y estremecer los másprofundos y escondidos sentimientos; y abundantes

CRÓNICAde un ahogado

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La muerte es digna cuando se le ha ganado, y sele ha ganado cuando al ocurrir causa unaexpectación positiva en los que la ven pasar. Esdigna y merecida cuando durante la vida se hadejado una huella positiva.

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NUESTRA COMUNIDADlágrimas refrescan las mejillas encendidas por elcandente sol playero.

Los mismos amigos que lo acompañaron el díafatídico subieron al Peñón a tirarle flores al agua. Alpadre se le entregó una corona de flores que éstelanzó desde lo alto de la roca al agua. Tambiénconstruyeron un barquito de papel que llenaron deflores y lo echaron al agua. En ese barquito iba unsaludo y un mensaje de amor y de amistad de susjóvenes amigos y de toda la comunidad.

Todo lo relatado aquí fue planificado por losjóvenes sin ninguna dirección adulta. Puedeparecerles patético para algunos, romántico paraotros, pero así es nuestra juventud, llenos de amor yentusiasmo, solidarios unos con otros, sencillos ytransparentes.

El acto está terminado. Cuando un amigo se va...lágrimas, vellos parados de punta, se estremece elcuerpo y el corazón estalla pecho afuera.

Algunos empiezan a moverse hacia la salida,llorosos y desanimados; otros persisten en continuarla espera con fe, y su esperanza no cede. Algunosdeciden regresar decididos a esperar, después detodo hoy es domingo y es temprano.

La espera, la fe y la paciencia tienen sus frutos. Losque se encuentran sobre el Peñón logran divisar, nomuy lejos, un bote, que además de sus ocupantes,trae un bulto. ¡Mira allá, un bote... viene un cuerpo!Se corrió la noticia como una flama cargada por elviento. Al llegar el bote a la orilla, fueron muchos losque se acercaron con timidez e indecision. Otros másseguros corrieron al encuentro del bote. Ahí sedescubrió que el dueño del bote era la misma per-sona que había sacado al hermano de Piby el díadel suceso. Nadie esperaba encontrar el cuerpo enperfecto estado, por lo que a nadie sorprendió elestado de descomposición en que se encontraba. Erairreconocible para la mayoría, pero no para el pa-dre que lo identificó por un pie que aún se encontrabacompleto. Lo que ocurrió de ahí en adelante fue algonunca antes experimentado por la comunidad. Lagente, en vista de la situación de la familia en términoseconómicos y emocionales, actuó de formaespontánea y automática para hacer los arreglospara el entierro. Se formaron grupos de jóvenes, niñosy adultos que se desplazaron por todos los sectoresde la comunidad y otros lugares de Vega Alta.Tocaron las puertas de todos los hogares y seabrieron los corazones y encontraron el respaldoespontáneo e incondicional. Se logró recoger losuficiente para todos los gastos. Se generó unaespecie de torbellino emocional, un despliegue desentimientos nunca antes visto en el barrio. Porky, unode sus amigos, vendió un automóvil que recién habíacomprado con los ahorros de muchos años y donótodo lo obtenido para ayuda de los gastos funerales.Vinieron guaguas escolares repletas de estudiantesy maestros de las escuelas donde el joven habíaestudiado. El tráfico era pesado de tantos automóvilesen tránsito. ¡Tanta gente caminando a pie! Rostrostensos y consternados en actitud de condolencia.

Por la noche no cabía la gente en el solar, se cerróla calle sin que alguien lo ordenara o propusiera.Todos aprobaban esta manifestación de unidad.Todos querían llegar cerca y expresar su pésame.Estrechar las manos como muestra de solidaridad.Todos querían ofrecer su hombro para sostener partede la carga, y hacerla más liviana para los dolidos.

Los visitantes a la comunidad y los que transitabanpor sus márgenes, preguntaban con asombro quiénhabía fallecido. Al recibir información al respectoquedaban asombrados y conmovidos. Fue algo fuerade lo común.

La decisión de escribir esta naración no ha sidofácil para mí. Ha sido un reto porque auque parezcafantasía, es tan real como el hecho de que estoyescribiendo en este momento. Sin embargo, estoshechos son tan cotidianos y naturales que para lamayoría parece de rutina el que muera un vecino y

se le dé cristiana sepultura. Para mí y muchos otrosque nos gusta mirar más allá de los hechos mismos,que echamos una mirada radiográfica a los sucesoshumanos, lo hacemos porque sentimos la necesidadde incursionar hasta las entrañas mismas de estoseventos en busca de unas respuestas.

Toda actividad humana tiene una razón de ser,tiene unas causas y unos efectos. La muerte de estejoven tiene para mí, y estoy seguro que para muchosotros, varios significados: espirituales, sociales,culturales y existenciales. Logró conmover las fibrasmás profundas y escondidas del sentimiento humano.Logró acercar, unir y arrancar de vecinos, amigos,conocidos y desconocidos, actos de solidaridad.

Son los muchos los que piensan y comentan quees una pena porque se perdió una vida. Yo piensolo contrario. La mayoría ven la muerte como unaconclusión fatalista de la vida. Yo creo que es sólouna etapa en el ciclo de la vida y que es la etapamás importante. Parece paradógico que el hombreviva para morir. Pero creo que la muerte hay quemerecerla, y merecerla con dignidad. La muerte esdigna cuando se le ha ganado, y se le ha ganadocuando al ocurrir causa una expectación positivaen los que la ven pasar. Es digna y merecida cuandodurante la vida se ha dejado una huella positiva.Por eso hay que celebrarla, y se celebra como secelebró la de este joven, porque causó conmocióny expectación. Cuando pasa desapercibida esporque no importa mucho ante el sentimieto de losdemás. Por eso no podemos decir que fue en vanoporque logró unir la comunidad, logró respeto parael joven y dejó un recuerdo imperecedero en laconciencia de todos los que de ella tuvieron noticia.Vemos cómo un joven sencillo y humilde, al morir,causó tanto impacto; es como que al morir comenzóa vivir porque ahora está más presente en laconciencia de todos que antes.

Es la primera vez en mi vida que he visto cerrarlas nueve noches de oración con una misa en la quefue la residencia del difunto. Esto de por sí representauna distinción para el joven y al mismo tiempo unaevidencia de que se le reconoció una muerte ganadadignamente.

No soy religioso del modo en que se le acostumbradefinir a un religioso. Aún están vivas en mi mentelas palabras de una persona por la que yo siento ungran aprecio y respeto, Toño Ruiz, cuando hablandoen la misa dijo que había en cada hombresacrificado en el servicio con amor –como losobreros de la piña y la caña– un Cristo. Es posibleque David Serrano, Piby, sea también un Cristo quecon su muerte en sacrificio unió a la comunidad enel amor y solidaridad. No tienen que estar conmigosi no lo quieren, pero en lo que sí tenemos que estarde acuerdo es que nuestra comunidad está unida,que es solidaria, y que la juventud nos dió unamuestra de su capacidad y de unos sentimientos muydiáfanos y transparentes.

Nos dieron un mensaje de que hay una esperanzade una nueva sociedad y un hombre nuevo, llenode respeto, capaz de lograr la paz entre los hombresde buena voluntad. Ellos representan los surcos deuna conciencia colectiva donde regar la semilla dela paz, el amor, la fe, y la buena voluntad. Loocurrido y logrado por el comportamiento, tanto deadultos y jóvenes en los días y sucesos descritos aquírepresentan, a mi modo de ver, el mayor homenajey reconocimiento a la juventud en el AñoInternacional de la Juventud.

Gracias, Piby, porque con tu muerte creció el amoren nuestra comunidad. Lo abonaste y pudo crecer.

La semilla está echada, cultivémosla porque deella recogeremos los mejores frutos.

Mi agradecimiento a Mayra Vázquez por apor-tar algunos datos valiosos para esta crónica.

Publicado originalmente en Horizontes, edición abril-junio1985.

Por: Domingo Figueroa “Juniquín”

Nació el 28 de noviembre de1964 en la ciudad de Arecibo.Son sus padres don RubénRosa y doña MaríaConcepción. Actualmente re-

side en el barrio Sabana Hoyos de VegaAlta. Trabaja como Oficial de Custodia enla Escuela Industrial Para Mujeres, en VegaAlta, desde 1991. Vionnette comenzó a jugarsoftball a los 17 años de edad, ya cercanaa los 18 (en 1982). El primer equipo queintegró fue uno llamado Las Mambo Girls.En un torneo realizado para la época,participaron cuatro equipos locales. De ahísurge un escogido que conformaría el equiporepresentativo del barrio Sabana Hoyos paraparticipar en un torneo auspiciado por elmunicipio de Vega Alta. En este torneo,Vionnette ocupó posiciones en el jardín ex-terior (outfield) así como en el cuadro inte-rior (infield), además también comenzaba a dar sus primeros pasos comolanzadora (pitcher). Fue seleccionada como jugadora más valiosa en dosocasiones.

CRONOLOGÍA DE UNA DEPORTISTA EXITOSA1983 - Fue novata del año en el Torneo Areyto Deportivo Vegabajeño, ymejor lanzadora como parte del equipo Indias de Campo Alegre deManatí. De ahí se le presenta la oportunidad de moverse a una categoríasuperior (Clase A) y forma parte del equipo femenino de Dorado, en elcual estuvo por espacio de seis años. Viajó fuera de Puerto Rico y visitó laRepública Dominica y participó en un torneo amistoso, dándole elcampeonato a Vega Alta al ganar dos juegos de una serie 3-2.1984 - Participó con la Selección B de Puerto Rico, en un torneo realizadoen las Antillas Menores. Al regresar a la Isla del Encanto, Puerto Rico, esinvitada a practicar con la Selección Nacional, dirigida por el ex-alcaldede Guaynabo, Alejandro “Junior” Cruz. Sabiendo del calibre y los kilatesde Vionnette, el ex alcalde de Guaynabo le ofrece la oportunidad depertenecer a la Selección Nacional con la condición de que ganara almenos 3 juegos consecutivos al equipo campeón de Elmira, de la CategoríaPrincesa, de los Estados Unidos. Vionnette se creció y de una serie de 8juegos como lanzadora, ganó 4 y salvó 3. El octavo juego no se realizópues el equipo de Elmira se retiro del torneo.1985 - Participó en el torneo superior de las 60 mejores jugadoras dePuerto Rico.1986 - Participó nuevamente en el torneo superior con el equipo Águilasde Guaynabo. Formó parte del equipo de softball de la UniversidadInteramericana de Bayamón. Participó con el equipo de softball de losempleados y el equipo de los estudiantes varones de la Universidad,ganando el campeonato contra varones de las distintas universidadesinteramericanas de la isla. Fue la atleta más destacada de la UniversidadInteramericana jugando baloncesto, volleyball y corriendo maratones detres millas.1987 - Participa en el torneo superior con el equipo de Dorado, ganado elcampeonato. Viaja con la selección de Puerto Rico a los Décimos JuegosPanamericanos, celebrados en los Estados Unidos, donde obtuvo medallade plata.1988 - Participó en el Torneo Interagencial de Softball Femenino quedandosubcampeona. Viaja con la selección nacional nuevamente a EstadosUnidos. Luego se retira del Softball Superior y comienza a jugar con unequipo de Río Piedras, obteniendo reconocimientos como mejor lanzadoray jugadora más valiosa.1991 - Participó en varios torneos como integrante de las Llaneras de ToaBaja, destacándose como mejor lanzadora y jugadora más valiosa.1998 hasta 2001 - Ayuda en la organización del equipo Las Juanas yperteneciendo a este equipo continuó destacándose como lanzadora ytambién al bate. Desde ese entonces continuó cosechando laureles parasu persona a través del deporte.

Vionnette Rosa Concepción: ejemplo de dedicación y una gran mujervegalteña.

Vionnette Rosa Concepción:una vegalteña destacada

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Roberto Lugo y Luis Perico Ortiz

Ismael Miranda

Algunos empleados deVEGACOOP estuvieronen la actividad.

JulioCastro

RamónRodríguez

TitoNieves

MÚSICA

Por: Miguel Rojas Candelario

Un domingo, tirarse a Loíza. Olvidarse de las bellas playas delárea norte. Nos dimos a la tarea de llegar hasta la plaza delpueblo para asistir al primer junte de coleccionistas, dedicado aRafael Viera y Pedro Arroyo. Para comenzar, un detalleimportante: ORGANIZACIÓN. No hay duda de que el alcalde,

Hon. Eddie Manso, y el resto de sus empleados y guardias municipales yestatales hicieron una gran labor. Lo otro, grandes estrellas de la salsa dandoel máximo.

El sol de Loíza es un sol extático y revolucionario, ¡quemacon velocidad! Eso lo pueden asegurar el centenar de salserosque estaban allí. Para dar comienzo con el programa nosencontramos con área de exhibición y venta de discos decolección, además de carteles, fotografías de artistas, bicicletasantiguas, la participación de coleccionistas y musicólogos, loscuales subían a la tarima y presentaban temas de los años ‘60,‘70 y ‘80 que eran escuchados por los presentes.

Luego, el homenaje y reconocimiento a Rafael Viera y a PedroArroyo, quienes expresaron su agradecimiento al Alcalde porel apoyo a la música latina. El Alcalde se sintió honrado con lapresencia de estos dos baluartes, Rafael Viera y Pedro Arroyo,director de la programación de Z-93.

Hablando de los buenos músicos que se presentaron, rompióel sabor de la orquesta Zodiac, quienes interpretaron sus éxitos,incluyendo Panteón de amor, el cual recibió la mayor ovación.Les siguió Rafaelito Cortijo e Ismael Rivera y el invitado, CamiloAzuquita. ¡Tremendo sabor! El calor seguía azotando a losmalómanos, pero éstos no daban tregua, se mantenían frente ala tarima gozando de la buena música que nos trajeron estospilares de la salsa.

Para terminar, cerró la primerísima orquesta de TommyOlivencia. Nuestras felicitaciones al Alcalde de Loíza y los organizadores detan bonita y presentada actividad.

CONCENTRACiÓN SALSERAen el primer junte de coleccionistas

IsmaelitoRivera

Camilo Azuquita

Pedro Arroyo y RafaelViera (extremaizquierda) mientrasrecibían susreconocimientos y lallave del pueblo Loíza demanos del alcaldeEddie Manso.

Orquesta Zodiac

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Por: Miguel Rojas Candelario

El banquete de la buena salsa sonó a la 1:00 de la tarde para rendirletributo a cuatro grandes maestros de la salsa: los cantantes IsmaelMiranda y Sammy Marrero, el compositor Ramón Rodríguez y el direc-

tor Raphy Leavitt.En la edición número 24 celebrándose en el Estadio Hiram Bithom de Hato

Rey, alrededor de unas 25,000 personas se ubicaron en el nuevo tableroconstruido por el Municipio de San Juan. La clave musical comenzó con laagrupación El Nuevo Montuno y los éxitos de Papo Cocote, Llegó el montuno,Margarita y El yerbero del barrio. Paso seguido, llegó a la tarima el saborde la orquesta La Masacre, con Ramón Rodríguez, primer homenajeado,junto a Tito Nieves y Julio Castro para deleitarnos con los temas El pregonero,Domingo me llama, Ya tu no engaña, Barriguita y Piragüero.

Ramón Rodríguez recibió una placa por parte de la emisora Z-93. Hubouna sorpresa y subieron los integrantes de la recordada agrupación La BandaTNT con Tony Rojas y Tito Ramos. Luego, llegó uno de los símbolos de lasalsa, La Selecta, con su cantante Sammy Marrero y su director Raphy Leavitt,otros que fueron galardonados con placas por parte de Pedro Arroyo, direc-tor de programación de Z-93. Esta orquesta, reconocida en todo el Caribe,interpretó varios temas que ganaron popularidad en la década de los años‘70 como lo son: Somos el son, Amor y paz, La rosquillita, Café cola’o, Elbuen pastor, Mi barrio y Soldado. Cuando La Selecta comenzó a interpretarel tema Jíbaro soy surgió la trova de la montaña con las improvisaciones deVictoria Sanabria, Mariano Cotto, Víctor Manuel Reyes y Sammy Marrero.El entusiasmo se transformó en un enorme aplauso por miles de salseros.Estos cantantes se inspiraron en la décima puertorriqueña para aplicarle a latrayectoria musical de Raphy Leavitt.

La algarabía fue mayor cuando sonaron los cuatros de Prodigio Claudio yPedro Guzmán. Los presentes respondieron con grandes aplausos, fue unatarde memorable para Raphy Leavitt.

Continuó por la tarima principal Luis Perico Ortiz, con sus cantantes RobertoLugo y Rafael de Jesús. Estos desarrollaron temas: Isleño, Tin marín, Bohemioy Más amor.

Cachete Maldonado y sus Majaderos junto al saxofonista David Sánchez,tuvieron una exitosa presentación que se llevó tremendos aplausos.

La parte final de este gran evento, que contó con diferentes personalidadesde otros países, concluyó con Ismael Miranda junto a Luis García y sus músicosescogidos, donde tuvimos la presencia de Joey Pastrana, Nicky Marrero,Nelson González, Joe Santiago y Roberto Roena. Ismael Miranda comenzóa cantar sus éxitos Cipriano Armenteros, María Luisa y Rumbo melón. Ismaeltambién recibió reconocimiento por parte de los locutores de Z-93.

Es evidente que la multitud quedó satisfecha con El Día Nacional de laSalsa. Algunos lo demostraron levantando la bandera puertorriqueña mientrasotros lo hacían desbordándose en aplausos. A eso de las 8:30 p.m. dio porterminado el evento nacional de salsa.

El Día Nacionalde la Salsa derrochasu cadencia

Sammy Marrero,Mariano Cottoy Victoria Sanabria

Joey Pastrana

Papo Cocote y elNuevo Montuno

MÚSICA

NUESTRA COMUNIDAD3030


Por: Cheo Carrasquillo

Alejandro “Alejo” Molina nació el 3 demayo de 1937 en la calle Sur de VegaAlta. Hijo de doña Antonia Reyes Nátery don Atanasio Molina Correa. Miembrode una numerosa familia deportiva,

comienza su carrera deportiva organizada con elequipo Clase A de Vega Alta, que dirigía Luis Rafael

Vega Panamá, allá para el año1956. Era un equipo de jóvenesprospectos que no tenían cabida enel equipo Merino de Vega Alta quehabía conquistado el título deCampeón de Puerto Rico en la ClaseA.

En la temporada del 1958 de laClase A, Edgardo “Gardo” Ramírez,ex-lanzador del equipo Arecibo AA,nos invita a Alejo y a mí a unapráctica con los Montañeses deUtuado Doble A. Resultado de lapráctica: ambos firmamos el

contrato, ya que el dirigente del equipo Clase A eraIrmo Figueroa y nos dio el permiso a ambos, ya queno figurábamos en los planes de los Maceteros deVega Alta. Alejo se quedó en Clase A en el 1958 yyo me fui a Utuado. En el 1959 llega Alejo a Utuadoluego de haber quemado la Clase A y le entregan laposición de guardabosque central y cuarto bate delequipo.

De inmediato empieza a producir en grande, tanto

Recordando a Alejo Molina 17 años después

Alejo participó con losequipos de Utuado, SanSebastián y Bayamónpor 10 años, donde tuvopromedio por vida de313 en el Béisbol Supe-rior. También jugó con elequipo de Bajura, LigaRural de Vega Alta.

en el bateo como en el fildeo, y se convierte en ídolode la fanaticada utuadeña. Demás está decirles quede ahí en adelante el equipo de Utuado comienza afirmar peloteros vegalteños y ya para el 1959-1961pasaron por las filas de ese equipo: Rubén Vega,Toño Ríos, Manolo García, Yiyo Arroyo, AlejoMolina, Rafael Crespo y Cheo Carrasquillo,siguiendo el paso de José Luis Escalera Bou, que fueel primer pelotero vegalteño en jugar para Utuadoen el año 1955. De esa época son muchos losjugadores de Vega Alta que han pasado por eseequipo gracias a “Gardo” Ramírez, que fue quienabrió la brecha para todos nosotros, al cual leestamos muy agradecidos.

La fortaleza física de Alejo, parecida a su hermanoJulito Molina, era increíble. Julito había sobresalidoen el equipo Merino de 1955, especialmente porsus batazos de larga distancia, al igual que Alejo.Los batazos descomunales de Alejo fueronadquiriendo apodos y sus compañeros de equipo,Jacobo Córdova y Juan Aguilar, lo bautizaron comotronco de jobo y Alejo el marciano, respectivamente.En el 1961 empató un récord de jonronesconsecutivos de 3 con Juan Aguilar y ChuítoMaldonado.

Alejo continuó destacándose en el béisbol supe-rior y en el 1960 los Maceteros de Vega Alta logransu primer campeonato. Los Maceteros, en un juegonocturno en el Crotona Park por la Copa Schaefer,se llevan a Alejo Molina como refuerzo. Habíancolocado una planta de emergencia en el bosquecentral a una considerable distancia de la caja debateo y dicen que un batazo de Alejo la depositó enla planta, siendo para muchos el batazo más largoque se había conectado en dicho parque.

En la serie Ponce-Utuado, en un juego en el PaquitoMontaner, Alejo Molina conectó jonrón sobre la verjadel bosque izquierdo con el lanzador HéctorSantiago para darle el triunfo al equipo de Utuado.

Alejo fue de refuerzo con el equipo sub-campeónde los Mulos de Juncos en el 1962 a la Repúblicade Colombia. Dijo la prensa, El Diario del Caribe enBarranquilla, Colombia: “sólo la potente capacidadde Alejo Molina, de Puerto Rico, calificado como unode los mejores jonroneros de la cuenca del Caribe,hizo anoche honor a su prestigio y en el séptimoepisodio conectó un tremendo “palazo” que anidóla bola en las graderías del Estadio Tomasino paradespertar a la afición del letargo en que seencontraba, debido al sensacional duelo de loslanzadores Raúl Mercado y Astolfo Alvear, ante11,600 fanáticos”.

Alejo participó con los equipos de Utuado, SanSebastián y Bayamón por 10 años, donde tuvopromedio por vida de 313 en el Béisbol Superior.También jugó con el equipo de Bajura, Liga Rural de

Vega Alta.Los amores de Alejo: su esposa, Gloria Vázquez,

con quien contrajo matrimonio el día 10 de juniode 1967 en Utuado; sus hijos Addy, Albert y Alejo,y su querido Utuado.

Alejo recibió reconocimiento como empleadodel año de Harman Int., como empleado del añopor la Asociación de Industrias en el HotelCerromar Hyatt y el Club Rotario de Vega Altapor su contribución al deporte y como símbolo desuperación como atleta, ciudadano, esposo y pa-dre ejemplar.

Se nos fue el 9 de junio de 1989 a la tempranaedad de 50 años y como dato curioso, su sepeliose efectuó el día 10 de junio, el mismo día y mesque contrajo matrimonio con doña Gloria en el1967.

Con un acuerdo previo con su esposa, seexhumó su cadáver el 3 de marzo de 2007, y suscenizas reposan en el Cementerio San Andrés deUtuado, donde celebramos un bonito acto derecordación ante un numeroso público, entre ellos:peloteros, fanáticos, su esposa, hijos, nietos yfamiliares.

Alejo y familia: sirva este artículo para ustedes,como un reconocimiento para una persona quedio nombre a Vega Alta, Utuado y Puerto Rico.Horizonte Cooperativo y Estrellas del Pasado ytus compañeros de equipo te decimos: gracias,“tronco de Jobo”, “Alejo el Marciano”. Nosdejaste como regalo tus historias y tu preciosa fa-milia.

Descanse en paz don Alejandro “Alejo” MolinaReyes.

ARRIBA: FamiliaMolina Vázquez:izquierda aderecha: Addy,Albert, Gloria y Ale.ABAJO: de zquierdaa derecha, segundode pie: AlejoMolina, equipoBajuras Vega Alta.

Ceremonia enel CementerioSan Andrés deUtuado.Traslado de losrestos de AlejoMolina el 3 demarzo de 2007,diecisiete añosdespués de sumuerte.

Alejo Molina Reyes

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