“Contendiendo por la fe que una vez fue dada a los santos.” Judas 3 VOL. 6 NO. 8

El Histórico Triunfo del Papa Benedicto XVI en Gran Bretaña

El Diario New York Times Apoya el Descanso Dominical Las Compras en domingo ligadas a la infelicidad Por Tara Parker-Pope New York Times 3 de septiembre del 2010. ¿Cómo pasa usted su domingo? Para muchos, este tradicional descanso y día de ir a la iglesia, se ha convertido en un día de compras, pero esto puede estar pagando su peaje a la infelicidad. Investigadores de la Universidad DePaul en Chicago y la Uni-versidad de el Neguev en Israel, rastrearon la asistencia y nivel de felicidad de la iglesia entre los americanos que viven en los estados que han revocado las así llamadas leyes azules, las cuales una vez requeridas, la mayoría de los minoristas tu-vieron que mantener cerrados sus negocios los domingos. Los investigadores encontraron que lo que permitió abrir las iglesias en domingo estuvo ligado a una decadencia en la asis-tencia entre las mujeres blancas, lo

¿Qué Significa ser un Adventista del 7mo. Día?

Por F. D. Nichol, Review and Herald 20 de noviembre de 1952 El unirse a la iglesia no es suficiente y la gente simpática tam-poco es suficiente. La membresía en el movimiento adventista implica algo inmensamente más significativo que un vago deseo divino de ir a la iglesia e igualmente un vago deseo terrenal de asociarse con gente agradable. ¿Qué significa ser un adventista? Primero y por encima de todo lo demás significa el pertenecer a un movimiento que existe co-mo expresión de la mente y la voluntad de Dios, porque fue pre-ordenado por El. No podría haber un error más grande que el pensar que es sólo una iglesia más en el mundo. Este movimien-to no surgió por accidente sino por un decreto divino. Antes de la creación de este mundo, mientras la oscuridad estaba sobre el gran abismo, Dios previó las bellezas del Edén y la triste caída del hombre. El miró de antemano a Abraham, el padre de la raza escogida, a quien le fueron dados los oráculos de Dios; a Noé el predicador de justicia a quien le fue dado el solemne men-saje de la destrucción del mundo. Tam- —continúa en pág.

Durante la Segunda Guerra Mun-dial, Gran Bretana resistió, derrotó y sobrevivió el ataque violento Nazi de Hitler en sus orillas. En esa épo-ca el ejército extranjero de los Nazi perdió. Hoy en día, en “La Batalla por Gran Bretaña”, el Papa Bene-dicto VXI, un miembro del ejército juvenil de los Nazi de Hitler duran-te la Segunda Guerra Mundial, ha triunfado. El una vez reclamado y poderoso imperio protestante se ha derrum-bado bajo el ataque ferviente del “Pontífice de Roma.” La Iglesia Anglicana está colapsando. El pa-sado protestante de Gran Bretaña ya no existe. Hoy en día, Gran Bretaña se parece al distante pasado católico de la era pre-reformada. El Papa Benedicto XVI llegó a Gran Bretaña como un guerrero triun-fante que marcó el final del capítulo de la “Batalla por Gran Bretaña.”

El Papa Benedicto XVI con el Primer Ministro Británico David Cameron, durante una cere-monia de despedida en Birmingham, Inglate-

rra, el domingo 19 de septiembre del 2010 (AP-Photo/Martin Cleaver).

—continúa en pág. 6

El Papa dice que el Domingo es el Día del Señor, del Hombre, de la Familia y la Comunidad

Carta del Papa en la 7ma. Reunión Mundial de la Familia

Zenit.org Vatican City 26 de septiembre del 2010

En nuestros días, lamentablemente, la organización laboral con-cebida y realizada en función del mercado competitivo, la máxima ganancia y el concepto del festín como una ocasión para el escape y consumo, contribuye al rompimiento de la familia, de la comunidad y la diseminación de los estilos de vida individua-listas. Así, es necesario el promover la reflexión y los esfuerzos para reconciliar las demandas y los períodos de trabajo con esos de la familia y el recuperar el verdadero sentido de la fiesta, espe-cialmente en el domingo, la pascua semanal, el día del Señor y del hombre, el día de la familia, de la comunidad y la solidaridad. —continúa en pág. 5

Adventistas Votando a Favor y en Contra de la Venta de Licor

Los ASD Reaccionan al Licor como Bebida en Collegedale Jana Barnello News Channel Nine Chattanooga, Tennessee 3 de noviembre del 2010 Pronto usted será capaz de beber licor en unas cuantas ciudades más de nuestra área de inspección. Siete comuni-dades votaron por el licor co-mo bebida, en la elección del martes. Una sorprendente victoria para aceptar el licor como bebida vino a Collegedale. Pasó por 53 votos. Asi que ahora, el pueblo conocido por sus lazos adventistas servirá licor en los restaurantes. Tradicionalmente los Adventistas del Séptimo Día, no —continúa en pág. 5

Universidad Adventista Represen-tada en Juego de TV Jeopardy

Hans von Walter, un ASD, representante de los jóvenes de bioquímica de la Universi-dad Adventista de Southern, apareció en el popular show de TV, el juego Jeopardy, el martes 9 de noviembre del 2010. El apareció como "El Campeón Colegial de la Se-mana", representando a la institución adventista. Jeopardy es un juego en el cual usted compite contra otros con-cursantes para premios en dinero efectivo. Durante el juego usted hace apuestas con la esperanza de doblar la cantidad de su di-nero. Hans von Walter ganó $17,000 y terminó en tercer lugar. Sus dos competidoras femeninas eran de la Universidad de Bos-ton y de la Florida respectiva-mente. Hans von Walter con el animador del Show

Jeopardy, Alex Trebek .

—continúa en pág. 5

pag. 2 El Heraldo del evangelio eterno — volumen 6, no. 8

CARTAS Estimado Pastor Perz, saludos y bendiciones en el nombre de Nuestro Salvador el cual viene pronto como Rey. Disfruto mu-cho leyendo el Heraldo del Evangelio Eterno, y me dá mucha

alegría el ver como usted ha permitido que Dios actúe através de su ministerio. Jesús está por venir y no hay mejor ocupación que estar trabajando para él. Que las bendiciones del Señor estén sobre nosotros, Su hermana en Cristo, Raphaeleta Jackson, N.Y. Estimada Iglesia del Evangelio Eterno, que Dios continue bendiciendo su mi-nisterio. Estoy muy contento al saber que ustedes están llevando nuestro men-saje del Tercer Angel. Gracias por el continuo trabajo del reino de Dios. Su hermano en Cristo, M. Thornberry, Tennessee. Hola, muchas gracias por su maravilloso Ministerio del Evangelio y por las fieles publicaciones del Heraldo del Evangelio Eterno. Estas son muy buenas y apreciadas por muchos, incluyéndome a mi. Quiero dejarles saber que las comparto con otras personas luego que las leo. Muchas gracias. Stephanie, South Dakota. Estimado Ministerio del Evangelio Eterno, saludos a todos. Que el Señor con-tinúe bendiciéndoles y a todos aquellos que buscan la verdad. A mis hermanos guardadores del Sábado a través del mundo, les envío saludos y bendiciones cristianas aún por alguién que está prisionero físicamente pero libre espiritual-mente. Amén. Gracias por su Heraldo del Evangelio Eterno, es una bendición para mí y para aquellos con quienes lo que comparto aquí en prisión. Si us-tedes tienen ediciones anteriores a ésta que acabo de recibir les agradecería me las hicieran llegar. Gracias y que Dios les bendiga. Sinceramente, G.L. Texas. Saludos en nombre de nuestro Padre Celestial, mi nombre es Arturo Acosta. Me fue enviada una revista titulada “El Anticristo Revelado” por mis her-manos, de “The Bible Says Ministries” en Georgia. ¡WOW! No hay palabras para describir la manera que me siento. Por favor envíenme más información. Quiero leer todo de lo que debo saber. Recién he re-dedicado mi vida al Señor. Me gustaría me añadieran a su lista de correo. Por favor no olviden el libro gratis que ofrecen. Que Yahweh (Dios) les bendiga, Arturo Acosta, Nevada.

El Drama Revelado Ante Nosotros —Por Pastor Rafael Pérez “Cuando los que profesan ser el pueblo de Dios se unan con el mundo, viviendo como él vive y compartiendo sus placeres prohibidos; cuando el lujo del mundo se vuelva el lujo de la iglesia; cuando las campanas repi-quen a bodas, y todos cuenten en perspectiva con muchos años de pros-peridad mundana, entonces, tan repentinamente como el relámpago cruza el cielo, se desvanecerán sus visiones brillantes y sus falaces espe-ranzas.” CS p. 387. Hoy estamos en medio de los peligros de las últimas horas de la historia de esta tierra. La densa oscuridad, el vacío espiritual, el incremento de los crímenes, la anarquía universal y desacato por establecer el órden, la codicia por ganancias, el ignorar del hombre por otros seres humanos, y los desastres naturales todas estas condiciones actuales nos llevan sin equivocarse al cumplimiento de las profecías, y en ellas leemos el hecho que la generación presente testificará el cierre del último acto, el desen-volvimiento del drama del mundo. 1.- El Papa está en una misión para llevar al mundo entero hacia sí mis-mo. El estuvo recientemente en Gran Bretaña y recién acabó de visitar España. Estos países se están alineando con el Vaticano. Esto es un pre-ludio de lo que pronto pasará con el resto de las naciones. 2.- Leyes Dominicales están siendo agitadas por el Diario “New York Times”, indudablemente uno de los periódicos más influyentes en el mundo. 3.- Leyes Dominicales han sido aprobadas en países donde el el Catoli-cismo Romano tiene mucha influencia en la política. Naciones como Alemania, Croacia, Francia, Noruega, Australia y otras, están empujando para tener restricciones dominicales. 4.- El mes pasado el Papa llamó al domingo, “la Pascua semanal, el día del Señor y el día del hombre, el día de la familia, de la comunidad y de la solidaridad.” ¿Cuánto más estaremos sentados quietos y sin hacer nada para resistir este diluvio de apostasía? 5.- Las Iglesias Protestantes están muertas, y los Adventistas del Séptimo Día están infectados con mensajes de paz y seguridad: “Paz y Seguridad es el clamor de los hombres que nunca más levantarán sus voces como una trompeta para mostrar al pueblo de Dios sus transgre-siones y a la casa de Jacob su pecado. Estos perros mudos que no querían ladrar, son los que sienten la justa venganza de un Dios ofendido." Testi-monios vol 5, p. 196. “Así como Dios envió a su siervo para dar al mundo aviso del diluvio que se acercaba, también envió mensajeros escogidos para anunciar la venida del Juicio Final.” CS pág. 387. Tenemos un trabajo muy serio que realizar. La mensajera del Señor nos ha dicho que El enviará mensajeros con un mensaje de juicio para procla-mar a este mundo. Nuestro mensaje histórico de los tres ángeles de Apo-calipsis, está diseñado para que la gente salga de Babilonia, no para que los dejen ahí. Nuestro mensaje es para ayudar a la gente a ser guiadas a Cristo y no al Anticristo. De todos los pueblos del mundo, los Adventistas del Séptimo Día han

sido los más favorecidos. Se ha confiado a ellos el conocimiento del signifi-cado de los eventos actuales. Tenemos un mapa para guiarnos al futuro. Sabe-mos exactamente que es lo que sucederá, como se desenvolverá todo; y lo más importante, que hacer para escapar. El ha encomendado a su remanente el gran mensaje de advertencia que jamás se le ha dado a este mundo enfermo de pe-cado, – el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12.

“Los tres ángeles representan aquellos que reciben la verdad, y con poder lle-van el evangelio al mundo.” Comentario Biblíco, Vol.7, pág. 979 (inglés). En cualquier oportunidad que tengamos, debemos consagrar nuestros recursos para ver el cumplimiento de estas palabras en nuestras vidas. Todavía tenemos una carga en llevar este mensaje al mundo. Necesitamos mantener activo el ministerio de los letreros y periódicos, para que en vez de 25 o 30, podamos tener 100. Aún en este momento en que estamos escribiendo, estamos firman-do contratos con diferentes periódicos y publicando páginas completas que contienen el mensaje de los tres ángeles. To-davía tenemos los pro-gramas radiales que alcanzan a muchas per-sonas.

Por favor sigan oran-do por nosotros, ani-mándoles también a que continuen con su fiel apoyo aún en estos tiempos difíciles. Oremos pa-ra que los fondos continuen siendo proporcionados y que el Espíritu Santo pueda tocar los corazones de aquellos que entran en contacto con nuestro mensaje. ¡Qué conmoción de gozo el pensar que el fin está cerca, que el pecado y los pecadores no existirán más, cuando los santos que han descansado se levan-tarán de sus tumbas y serán llevados al hogar, y cuando el dolor y la separación serán dejados en el pasado!

Nuestro fondo para la ex-tensión de la iglesia es ahora de $3,160, esto es un 17% de la cantidad de $19,600 necesitados. Mu-chas gracias a todos lo que contribuyen con ese im-portante proyecto. ¡Dios les bendiga!

$3,160 Recaudados para la Extensión

Fondos Recauda-dos —17%

Fondos necesita-dos — 83%

EL HERALDO DEL EVANGELIO ETERNO PO Box 15138 West Palm Beach, FL 33416

1-800-769-2150 eternalgospel@att.net Suscripción: GRATIS dirección electrónica: eternalgospel@att.net Si usted desea recibir una suscripción gratis de esta publicación, [Dentro de los Estados Unidos solamente], favor contáctese con nuestra oficina al teléfono 1-800-769-2150.

El Heraldo del Evangelio Eterno es publicado en West Palm Beach, Fl. en los Estados Unidos, por la Iglesia del Evangelio Eterno; un ministerio fun-dado en 1992 por creyentes Adventistas del Séptimo Día; a fin de producir un verdadero y genuíno reavivamiento y reforma alrededor del mundo, al proclamar valientemente el mensaje del Tercer Angel. El Heraldo del Evan-gelio Eterno es enviado a usted con mucho amor y sacrificio, libre de cargo. Nos esforzamos para asegurar la exactitud de la información aquí con-tenida. Esta publicación es impresa para comunicar los asuntos y aspectos pertinentes solamente al desarrollo y cumplimiento del mensaje del Tercer Angel. Es nuestra esperanza y oración que usted no solo lo disfrute, sino que sea de carácter informativo y de enriquecimiento espiritual para todos. Es por la gracia de Dios y el apoyo de cada uno de ustedes, que podemos participar en las publicaciones, la radio, los periódicos, los cartelones, y las misiones extranjeras.

Rafael Perez, Editor Editor de Copia: Patricia Rocco

Contribuyentes: Miriam P. Ana Veloso - Norma Pérez, Nury Washburn - Pedro Prestol

El Heraldo del evangelio eterno — volumen 6, no. 8 pag. 3

Ninguno Tan Ciego La Conferencia Misionera Mundial Edin-burgh 2010 fue organizada por sus 20 miem-bros que conforman el cuerpo de gobierno, llamados el Concilio Mundial. Los que si-guen a continuación son sus miembros:

1. Dr. Des van der Water, Concilio de la Misión Mundial. 2. Rev. Canon Edgar Ruddock, Churches To-gether en Gran Bretaña e Irlanda 3. Ms. Jet den Hollander, Alianza Mundial de las Iglesias Reformadas. 4. Rev. Roger Schmidt, Federación Mundial Luterana 5. Mrs. Rose Dowsett, Alianza Evangélica Mundial 6. Dr. Cathy Ross, Asociación Internacional

de Estudios Misioneros 7. Rev. Blair Carlson, Lausanne del Comité para la Evang. del Mundo. 8. Ms. Ruth Padilla-De Borst, Latin American Theological Fellowship 9. Rev. Andrew Anderson, Iglesia de Escocia. 10. Dr. Ganoune Diop, Iglesia Adventista del Séptimo Día 11. Dr. Julie Ma, Sociedad Pentecostal de Asia. 12. Ms .Maria Aranzazu Aguado Arrese, Iglesia Católica Romana 13. Rev. John Kafwanka, Comunidad Anglicana 14. Prof. Petros Vassiliadis, Iglesias Ortodoxas 15. n/a, Alianza Mundial Bautista 16. Rev. Dr. Jooseop Keum, Concilio Mundial de Iglesias 17. Prof. Joseph Otubu, Iglesias Independientes Africanas 18. Bishop Heinrich Bolleter, Concilio Mundial Metodista 19. Rev. Michael Wallace, Federación Cristiana Mundial de Estudiantes. 20. Femi Adeleye, Congregación Internacional de Estudiantes Evangélicos. Ganoune Diop, el número 10 en la lista, es un ASD quién también es director del Centro de Estudios de la Misión Global de la Oficina de la Misión Ad-ventista de la Conferencia Gral. de los ASD. El también co-patrocina la con-ferencia entera de Edinburgh 2010 juntamente con el Rev. Andrew Anderson, de la Iglesia de Escocia. En una entrevista con Andrew Anderson de la revista cristiana Christianity Today, éste dio un resumen acerca de toda la Conferencia Misonera de Edin-burgh 2010. “Hemos juntado estos dos y es una cosa maravillosa y fantástica que poda-mos ver esto: el (1) evangelio ecúmenico y (2) el evangelio evangélico a am-bos lados de la misma moneda. Me parece completamente significativo, y Edinburgh 2010 ha unido estos dos hilos." Edinburgh Gears Up for Historic Mission Conference, por Maria Mackay, Christianity Today, 2 de junio del 2010. El evangélio ecuménico y el evangelio eterno no son los dos lados de la mis-ma moneda. ¿Cómo podemos ser parte de esta abominación? Ganoune Diop no está compartiendo la verdad en estas reunio-nes. Después de cuatro días de adoración inter-denominacional la Conferencia Misionera Mun-dial de Edinburgh 2010 finalizó con un llamado a los cristianos a trabajar en unidad. Fue en este momento donde el punto número nueve, El Llamado Común, de Edinburgh 2010, fue leído en voz alta durante la celebración. El Adventista del Séptimo Día, Ganoune Diop fue uno de los que introdujo los nueve delegados de las diferentes comunidades religiosas para que cada uno leyera uno de los nueve puntos del "Llamado en Común." Es interesante notar que el Llamado Común de Edinburgh 2010 no fue una votación de los 300 delegados de las más de 50 denominaciones de de los 67 países que se acabaron de reunir. No, esto fue el producto de un proceso de estudio de pre-conferencia larguísimo que implica grupos y reu-niones ecuménicas alrededor del mundo. Los días en Edinburgh fueron con el propósito de reunir todas las iglesias para que ellas puedan estudiar y refle-xionar sobre el Llamado en Común. Este Llamado en Común de Edinburgh 2010 fue desarrollado por un panel de personas que representan a diversas iglesias, y organizaciones tales como el Concilio Mundial Metodista, el Vaticano, La Federación Mundial Luterana, la Alianza Bautista Mundial, La Asociación Evangélica Mundial y el Con-cilio Mundial de Iglesias. El Adventista del Séptimo Día Ganoune Diop fue moderador de “Foundations for Mission” Edinburgh 2010] y de una docena de otros. Aquí están los nueve puntos del Llamado Común de Edinburgh

II Parte

2010 en su totalidad. Estamos re-imprimiéndolos por petición de nuestro lec-tores: 1. Confiando en el Dios Trino, y con un renovado sentido de urgencia, esta-mos llamando a encarnar y proclamar las buenas nuevas de salvación, el perdón de pecados, la vida de abundancia y la liberación de todos los pobres y oprimidos. Estamos en el desafío de testificar y evangelizar de tal manera que seamos una demostración viva del amor y la justicia que Dios planea para todo el mundo. 2. Recordando el sacrificio de Cristo en la cruz y su resurección por la sal-vación del mundo, y llenos de poder del Espíritu Santo, estamos llamados a un diálogo auténtico, a compromisos respetuosos y, a ser humildes testigos entre la gente de otras denominaciones – de la unidad de Cristo. Nuestro acer-camiento está marcado con absoluta confianza en el mensaje del evangelio; hace amigos, busca la reconciliación y practica la hospitalidad. 3. Conociendo que el Espíritu Santo sopla sobre el mundo a voluntad, re-conectando la creación y brindando una vida auténtica, somos llamados en-tonces a volvernos comunidades de caridad y sanación, donde la gente joven está participando activamente en las misiones, y los hombres y las mujeres comparten el poder y las responsabilidades equitativamente, donde hay un nuevo celo por la justicia, paz y protección del medio ambiente y la renovación de la liturgia que refleja las bellezas del Creador y la creación. 4. Perturbados por las asimetrías y los desbalances del poder que divide y dá problemas tanto en la iglesia como en el mundo, estamos llamados al respeto, a la crítica reflexión sobre el poder de los sistemas y al uso responsable del poder de las estructuras. Estamos llamados a encontrar maneras prácticas de vivir como miembros de Un Cuerpo con la plena conciencia que Cristo re-siste al orgulloso y recibe y dá autoridad a los pobres y afligidos, y que el poder del Espíritu Santo es manifestado en nuestra vulnerabilidad. 5. Afirmando la importancia de los fundamentos bíblicos de nuestro compro-miso misionero y valorando el testimonio de los apóstoles y los mártires, es-tamos llamados a regocijarnos en la expresión del evangelio en muchas na-ciones alrededor del mundo. Celebramos una renovada experiencia por medio de los movimientos migrantes y la misión en todas direcciones; todo el trayecto está equipado por misiones por medio de los dones del Espíritu Santo, y el continuo llamado de Dios sobre los niños y la gente joven para diseminar el evangelio. 6. Reconociendo la necesidad de formar una nueva generación de líderes que tengan la autenticidad para la misión en un mundo de diversidades en el siglo XXI, estamos llamados a trabajar juntos en nuevas formas de educación teo-lógica. Ya que todos somos hechos a la imagen de Dios, esto atraerá los carís-mas únicos de uno y otro, haciéndose retos para crecer en la fe y el entendi-miento, compartiendo los recursos del mundo equitativamente, envolviendo a la humanidad entera en una sola familia de Dios, respetando la sabiduría de los mayores en lo que se está promoviendo la participación de los niños. 7. Escuchando el llamado de Jesús a hacer discípulos de toda la gente – po-bres, adinerados, poderosos, marginados, ignorados, incapacitados, jóvenes y viejos – como comunidades de fe, hemos sido llamados para ser misioneros donde quiera y donde sea. Con gozo escuchamos el lla-mado a recibir de uno y otro como testigos por palabra y acción, en las calles, campos, oficinas, hogares y escuelas, ofreciendo reconciliación, mostrando amor, gracia y hab-

lando de la verdad. 8. Recordando a Cristo el anfitrión del ban-quete, y comprometidos en esa unidad por la cual él vivió y oró, estamos llamados a la coo-peración en curso para tratar con asuntos con-troversiales y trabajar hacia una meta común. Estamos en el reto de dar la bienvenida el uno al otro en nuestra diversidad, afirmar nuestra membresía a través del bautismo en un Solo Cuerpo en Cristo, y reconocer nuestra necesi-dad de mutualidad, compañerismo, colabora-ción y conexión con la red de la misión, para que el mundo pueda creer. 9. Recordando la manera en que Cristo testi-ficaba y servía, creemos que estamos llamados por Dios a seguir este ejemplo con gozo, un-ción e inspiración, enviados con el poder del

Espíritu Santo, y nutridos por las disciplinas cristianas en la comunidad. En lo que esperamos la venida de Cristo en gloria y juicio, experimentamos su presencia en medio nuestro, en su Santo Espíritu, e invitamos a cada uno a que se una con nosotros en lo que participamos en la misión reconciliadora y transformadora del amor de Dios a toda la creación." ¿Nos hemos vuelto tan ciegos que no podemos ver que el evangelio ecuménico destruirá completamente el único testigo del mensaje del ter-cer ángel? El ecumenismo es el intento diabólico de atraer al mundo entero hacia sí mismo, en contraste con la verdadera unidad la cual vie-ne a través del "Evangelio Eterno" de Apocalipsis 14:6-12.

… continuará.

Ganoune Diop, de la Conferencia Gral. de los Adventistas del Séptimo Día, presentando al grupo de delegados inter-

denominacionales. Cada uno de ellos leyó uno de los 9 puntos en el Llamado al Testimonio Común.

pag. 4 El Heraldo del evangelio eterno — volumen 6, no. 8

—viene de página 1 “¿Qué significa ser un ASD?

bién previó a Moisés guiando a Israel hacia Canaán y a Esdras y Nehemías regresándolos después de la cautividad. Vio el primer advenimiento de Su hijo para hacer posible la salvación del hombre y las proezas valientes de sus discípulos que arriesgaron sus vidas por el evangelio. Vio a los valientes hombres de la Reforma que llevaban adelante sus proyectos para salvar a los pecadores. Y, mirando aún adelante, al punto culminante de la historia de la tierra, previó este Movimiento de Advenimiento para dar la útima invitación celestial a los hombres que están sujetos al juicio. Finalmente, el vio a los que estamos vivos hoy, a cada uno de nosotros indivualmente. ¿Qué significa ser un Adventista del 7mo. Día? Significa uno sobre el cual Dios ha puesto su ojo para toda la eternidad, en anticipación al papel que jugaremos para El en los útimos momentos de la historia de la tierra. Esta imponente verdad dá un verdadero sentido divino a nuestra vida. En un tiempo cuando las multitudes están aturdidas tratando de buscarle sentido a la vida y que con cinismo pueden concluir que no tiene ninguno, podemos dar gracias a Dios que somos Adventistas. Sabemos porque estamos aquí. Vivimos, no meramente para ganar la vida eterna, sino para finalizar el tra-bajo de Dios en la tierra. Ser Adventista significa el creer realmente en ciertas verdades divinas. El fundamento del Movimiento Adventista no fue colocado sobre especula-ciones, y su estructura tampoco fue colocada entre signos de interrogación. Nuestros padres espirituales no reunieron a esos frágiles primeros grupos de Adventistas para discutir con ellos las últimas teorías de la ciencia, las filosofías políticas del momento o los méritos relativos del cristianismo com-parados con otras religiones. No, ellos reunieron a los desalentados grupos del remanente del chasco de 1844, para escuchar un mensaje de certeza del libro de Dios. Era la seguridad de la creencia lo que le dio a los pioneros el coraje y la valentía de seguir adelante en su predicación a pesar de la gran pobreza y la amarga oposición. Fue la firmeza de la creencia que los pio-neros infundieron a esas primeras compañias de Adventistas, lo que les pro-porcionó equilibrio y solidez temprana a la causa del Advenimiento, y los habilitó para resistir los vientos a veces fuertes y traidores de los movimien-tos falsos. La historia de la cristiandad es tristemente esparcida con lo que queda de los grupos religiosos que comenzaron con grandes creencias y esperanzas divi-nas elevadas, pero que más tarde perdieron su sentido de dirección y razón de existencia. ¿Y por qué? Porque ellos ya no estaban seguros de sus creen-cias o porque quizás creían que ya no valía la pena creer en ellas. De-beríamos de ser amonestados por aquella historia. Una profunda creencia es previamente necesaria para hechos grandes y temerarios; los cuales deben ser hechos para Dios ya que somos los portadores de Su último mensaje a un mundo rebelde. Ningún verdadero soldado del cielo afiló jamás su espada en la piedra de la duda o la incredulidad.

Expresiones de Verdades que son Divinas Ser un genuino Adventista del Séptimo Día significa inspeccionar los artícu-los de nuestra fe, no como una forma de palabras que presentan pensamien-tos simplemente inspiradores, sino como una expresión de verdades divinas que afectan nuestro destino eterno. Sólo cuando creemos firmemente, por ejemplo, en la doctrina del santuario, en el ajuste de la profecía de los 2300 días, tendremos el fundamento para nuestras convicciones, de que este mo-vimiento, al cual hemos dado nuestra lealtad, es ciertamente el último movi-miento de Dios en este mundo. En los credos históricos de muchas iglesias protestantes es encontrada la de-claración de que en el gran día Cristo regresará en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos. Pero ¿están ellos predicando esa verdad con vigor? No. Esas palabras de sus credos, en gran parte se han vuelto sin vida. Un genuino Adventista vé en la Doctrina del Advenimiento de Cristo una verdad viva, un pronóstico divino que pronto y literalmente vendrá a suceder, un hecho santo que tiene un inmenso sentido personal para él. Pero hay otras verdades primarias además del Santuario y el Advenimiento, que nos distinguen como pueblo. Hay una gran doctrina en la que la voluntad de Dios es revelada en los Diez Mandamientos. No podemos creer realmente en esa doctrina sin reconocer cada día la pecaminosidad que excede de pe-cado y la necesidad de la gracia imputada por Cristo en orden de vivir en conformidad con las órdenes divinas. Un genuino Adventista nunca olvida la descripción inspirada sobre los elegidos de Dios en la última hora de la tierra: "Aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús." Apocalipsis 14:12. Ser un Adventista del Séptimo Día significa reverenciar el Sábado santo de Dios. Nosotros no "guardamos el sábado por el domingo" como otros a menudo lo expresan, o que simplemente nos refrenamos de las actividades seculares regulares del día del Sábado. Para un verdadero ASD, el Sábado tiene algo más que el lado negativo de abstenerse del trabajo; tiene un lado dominantemente positivo, un compañerismo especial con Dios. Guardamos el Sábado, no para ser diferentes de otras personas, sino para ser como nues-tro Dios. El fue el que estableció el divino ejemplo de descansar en el sépti-mo día. Guardamos el Sábado como un conmemorativo del poder creador de Dios, quien promete crear nuevos corazones y un espíritu recto en nosotros.

Guardamos el Sábado como una señal y sello de que no tenemos parte en la apostasía moderna que surgió de la aceptación de la teoría de la evolución, y de que nuestra lealtad es al Creador de los cielos y la tierra. Esto es lo que realmente significa ser un adventista guardador del sábado. Asi podríamos ir a través de toda la serie de creencias que distinguen este movimiento. Ser un genuino Adventista significa creer en todas ellas since-ramente y sin reservas. Y ahora oímos que alguién dice: "creo realmente así. Por ejemplo, yo creo en la doctrina del Segundo Advenimiento. No tengo ninguna duda de que Cristo vendrá literalmente y pronto. Por tanto, me sien-to que califico como un genuino ASD." ¡Pero espere! en nuestro estado caído y desorganizado, es posible que asin-tamos mentalmente una creencia, sin el mayor resultado que una declaración audible de nuestros labios y un momento acelerado de los latidos de nuestro corazón. ¡Muchos miles de hombres y mujeres, después de escuchar ser-mones evangelísticos adventistas, admiten quizás con una momentanea emo-ción, que ellos creen nuestras doctrinas! ¡Pero solo una pequeña fracción alguna vez se afilia al movimiento! La prueba final de la autenticidad de nuestra creencia son nuestras acciones. Un hombre puede decir con lágri-mas y con estremecimiento: "Yo creo la advertencia de que una inundación muy pronto cubrirá nuestra ciudad." Pero si él no escapa a tierras más altas, podemos correctamente insitir en decir que él no cree el mensaje de su des-tino próximo.

Las Creencias Genuinas son Reveladas en las Acciones Las creencias genuinas alguna vez son expresadas en acciones. Esto es cier-to, un verdadero ASD encontrará que su pulso se le acelera solo con el pen-samiento del Segundo Advenimiento. Pero esto no es todo, encontrará que todo su ser se acelera, incluyendo sus manos y sus pies, en lo que busca tra-tar que la creencia entre en acción. El se preguntará de nuevo, "¿Estoy listo para la Venida de Cristo? ¿Realmente 'amo su aparición'?" Y seguirá ese in-terrogatorio con un corazón resuelto, y con renovada dedicación de su vida hacia Dios. Pero no parará alli, el hombre que realmente cree que viene una inundación, no solamente busca un refugio para sí mismo en un lugar más alto, sino que trata de salvar a otros también de la destrucción anunciada. Verdaderamente no es posible creer que el gran día está cerca, cuando los cielos se abrirán para mostrar la cara de Dios, y que hablemos acerca de ello con monotonía. El afirmar la creencia con apatía es virtualmente negarla. Nosotros la afirmaremos con ardor. Cada Adventista genuino es un misio-nero activo. ¿Qué significa ser un Adventista? Significa que debemos vivir nuestras creencias, que nuestras acciones son un espejo de la profesión de nuestra fe. Los ASD deberían ser conocidos en cada comunidad como evidencias de un cristianismo en acción. Sólo el nombre Adventista debería ser un sinónimo de honestidad e integridad para una elevada y santa relación con cada situa-ción en la vida civil y social. Pero el mundo debería conocernos no sólo co-mo un pueblo de ciudadanos modelos, sino como una gente que está entu-siasmada acerca del cielo. Si nosotros vivimos con nuestra mente en las afecciones de arriba, donde Dios mora, los hombres notarán que el acento del Edén está en nuestra voz y que su fragancia invade nuestras vidas. En nuestro esfuerzo santo para obtener el éxito en persuadir a otros a que ven-gan con nosotros a la tierra hermosa y brillante, dependerá no solamente de una actividad misionera resuelta e incansable, sino también de la medida del alegre entusiasmo que marca nuestras labores.

¿Será que Creemos Realmente? Sin embargo, darle acción a nuestras creencias incluye más que simplemente tomar horas para la labor misionera y el mostrar un espíritu radiante. Incluye tambien dar nuestros medios a Dios. Este Movimiento de advenimiento se distingue, por ejemplo, por su doctrina sobre el diezmo. Decimos que cree-mos esto, pero, ¿lo hacemos realmente?¿Podría algo parecer más increíble a los ángeles que el ver a miembros de iglesia que declaran que se están pre-parando para caminar sobre las calles de oro, pero que no devuelven a Dios sobre el oro que le pertenece a El aquí donde vivimos? Ciertamente, pagar el diezmo nunca puede comprar nuestra entrada al cielo. Pero el robarle a Dios nos excluirá del cielo. Por encima de esto, ser un ASD significa que tenemos que vivir constantemente con el camino abierto entre nosotros y el cielo. ¿Si hemos estado robando a Dios, encontraremos alguna vez un mejor momento que hoy para remover de nuestro camino el pesado obstáculo de robar? "El que hurtaba, no hurte más." Efesios 4:28. Quizás estemos pagando un diezmo fiel y sin embargo nuestras acciones fi-nancieras estén contradiciendo la declaración de nuestra creencia. Decimos que el tiempo es corto y que rapidamente debemos completar el trabajo mun-dial de Dios. ¿Estamos por lo tanto buscando "primeramente el reino de Dios y su justicia?" Responderemos generosamente al llamado misionero sobre el Sábado antes de gastarlo en las maravillas mecánicas adicionales o que agre-gan comodidad al hogar? Podemos dar solamente una respuesta a esta pre-gunta si nosotros creemos realmente aquello que decimos creer. Y sólo la persona que pone en acción sus creencias, realmente conoce lo que significa ser un ASD. Lo que porta es notorio: Las grandes creencias y una acción ferviente que sea consecuente con esas —continúa en pág. 5

El heraldo del evangelio eterno — volumen 6, no. 8 pag. 5

creencias, son la verdadera medida de un Adven-tista. La mera profesión no es suficiente. Su nom-

bre en el libro de la iglesia y quizás una asistencia casual en el servicio no es suficiente. Si usted es un genuino Adventista, usted no es casual acerca de nada en su religión, ciertamene tampoco acerca de la asistencia a la iglesia. La iglesia no es un incidente en su vida a la cual usted asiste dependiendo como su estado de humor le golpea, sino que será algo primordial en su pen-samiento. Usted vé en la iglesia y sus servicios el corazón organizado y la acción del Movimiento de Advenimiento. Usted está controlado por el mandato de la Santa Escritura: "No dejando de congregarnos como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuando veis que aquel día se acerca." Hebreos 10:25. En la casa de Dios estamos guardados del mundo, recibimos instrucción en justicia y obtenemos una renovada convicción de que este Movimiento de Advenimiento esta afirmado en grandes verdades y una santa manera de vivir. Nunca debemos olvidar que el ser un Adventista significa el estar firme por algo. En esa día tan próximo del Día del Juicio, cuando las mon-tañas serán conmovidas y las rocas caerán y los injustos desaparecerán y los justos se mantendrán de pie. Los Adventistas que devota y fielmente asisten a los servicios divinos, para escuchar la voz de Dios por medio de Su Santa Palabra, y se postran ante su Hacedor, están usando los medios ordenados para la prepararción de sí mismos, para permanecer de pie en el día cuando se escuche del cielo la voy audible de Dios. Podemos resumir el asunto entero así: Somos un pueblo que nos apresura-mos para un gran destino, el fin de la historia de la tierra; el conocer un gran personaje, el Dios de todo el universo; el obtener la entrada a la nueva tierra, la tierra recreada. Vivimos espiritualmente, no en un mundo de ilusiones. Para nosotros Dios es real; El habló cara a cara con nuestros primeros padres en el Edén; creemos que hablaremos cara a cara con El en el Edén restaura-do. Para nosotros el fin del mundo es real, tan real como cuando vemos el día terminar a la puesta del sol. El cielo es real, tan real como la ciudad o la granja en la cual vivimos. Miramos a Cristo ministrando por nosotros en el lugar santísmo del santuario celestial. Miramos al Anciano de días alistándose para declarar "todo ha ter-minado." Miramos a la hueste celestial preparándose para descender de los cielos. Para nosotros quienes somos verdaderos adventistas esto se hace más real cada día. ¿Qué significa ser un ASD? significa seguir un programa de vida que asegu-re que este sentir de sobrenaturalidad, de percepción del cielo y de este cono-cimiento de Dios, vaya en aumento y se haga cada vez más claro con cada día que pasa. Solamente cuando vivimos en una relación cercana con Dios aquí abajo, y cuando los seres celestiales son nuestra compañia ahora, estare-mos preparados para vivir para siempre con Dios y con las huestes celestia-les.

que consecuentemente condujo a la disminución de la felicidad. Entre las mujeres negras, la revocación de las leyes azules no tuvo un efecto mesu-rable, pudiendo ser que el tamaño de la muestra fue muy pequeño como para sacar cualquier conclusión estadística significativa. Notablemente, el descubrimiento fue verdadero solo para mujeres. Para los hombres, la revocación de las leyes azules no pareció tener influencia en la asistencia a la iglesia o en los niveles de felicidad. Desde la revocación de dichas leyes, las mujeres en un 17%, con menor probabilidad reportan el estar "bastante felices", y con mayor probabilidad "el no estar felices" de acuerdo a un estudio, el cual todavía espera su pu-blicación final. “La gente sabe que hay una co-relación entre religiosidad y felicidad, pero no hay pruebas concluyentes de que hay un efecto causal," dijo Guillermo Sander, profesor de economía en DePaul. “Nuestro papel tiende a propor-cionar más pruebas concluyentes que la religiosidad entre mujeres afecta realmente la felicidad." Los investigadores estudiaron información recogida en una Encuesta Social General, la cual es usada para obtener información demográfica de los resi-dentes de los Estados Unidos. Ellos compararon las respuestas en 10 esta-dos donde las compras en domingo han sido prohibidas y luego permitidas, comparadas con 6 estados donde no ha habido cambio en las reglas para los minoristas. El estudio específicamente se enfoca en el comportamiento de los católicos y los protestantes porque ellos con mayor probabilidad asis-tirían a la iglesia los domingos. Entonces, ¿por qué las compras en domingo harían a las mujeres menos felices? Algunas de las razones puede ser que a algunas de ellas les fue re-querido trabajar en domingo, después que se revocaron las leyes azules." A la gente no le gusta trabajar los domingos," dijo el Dr. Sander. O la decadencia en la felicidad femenina una vez que las compras en domingo son permitidas, puede estar ligado con el comportamiento de sus niños, muchos de los cuales quieren andar en los centro comerciales en ese día. Investigaciones preliminares han mostrado que la revocación de las leyes azules están ligadas con más riesgos de comportamiento en-tre los adolescentes. O puede ser simplemente que el señuelo de compra es más poderoso que el deseo de asistir a la iglesia, aunque esto traiga menos felicidad. "El comprar es una adicción tan gentil, que aunque no haga a la gente feliz, ellos lo hacen y no regresan a la iglesia debido a esto," agregó el Dr. Sander. "Es una gratificación instantanea de comprar, comparados con los beneficios de la iglesia, los cuales pueden ocurrir en un período más prolongado de tiempo."

La siguiente Reunión Mundial de la Familia constituye una ocasión privile-giada para meditar sobre el trabajo y la celebración (domingo) en la pers-pectiva de una unidad familiar abierta a la vida, bien integrada en la so-ciedad y la iglesia, atenta a la calidad de las relaciones y a la economía de la familia unida entre sí misma. Si el evento tiene que ser verdaderamente fructífero, no debe permanecer aislado, sino más bien conectado al viaje adecuado de la formación eclesiástica y cultural. Por lo tanto, es mi deseo que ya en el curso del año 2011, en el 30avo. ani-versario de la exhortación apóstolica "Familiaris consortio,” la gran carta del cuidado pastoral y familiar pueda ser tomada como una guia válida, con iniciativas en la parroquía a nivel diocesano y nacional, dirigido a mostrar luz sobre las experiencias del trabajo y la celebración de sus aspectos más verdaderos y positivos, con el respeto particular a los efectos sobre la vida concreta de las familias.

apoyan el beber licor. "La posición que hemos tomado aquí en la iglesia, fue el de animar a nuestros miembros a considerarlo y votar conforme a su conciencia," dijo Tim Cross, Pastor de jóvenes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Collegedale. Los miembros allí, se sentían a ambos lados en el asunto. "Yo sabía que esto iba a ser un voto bien reñido," dijo Ray Minner. Minner votó en contra del referendúm. El es un Adventista del Séptimo Día y dijo que para él, esto no era un asunto de religión. "Sólo rechazo la premisa de que el licor es necesario para la economía de Collegedale. Yo no compro eso para nada." agregó él. Pero el desarrollo económico y la expansión fue un gran argumento para

esos que votaron por el licor en Collegedale. Robert Morris, quien es tam-bién un miembro de la iglesia de Collegedale dijo que esperaba que pu-dieran promover restaurantes familiares atractivos. "Si queremos el crecimiento controlado en Collegedale, ponerle bozal al caballo y controlar el crecimiento, yo quiero tener voz en ello." dijo Morris. Los votantes dijeron lo que tenían que decir, y Cross dijo que él no estaba soprendido. "Somos una sociedad de cambio y no solamente una comunidad Ad-ventista del Séptimo Día. Más y más personas están llegando a nuestra comunidad y le damos la bienvenida a eso." agregó Cross.

—viene de pág. 1 “Los Adventistas y las Ventas de Alcohol” —viene de pág. 1 “El New York Times y las Leyes Dominicales"

—viene de pág. 1 “El Papa Promueve el Domingo”

—viene de pág. 4

Nota del Editor: ¿Cómo pueden los Adventistas del Séptimo Día estar divididos en una respuesta sobre el licor? ¿Es suficiente la razón de sal-var la economía para apoyar la venta de licor? Pronto las leyes domini-cales serán impuestas por el mismo asunto. ¿Apoyaremos las leyes dominicales por el bien de salvar la economía? Que Dios nos ayude a permanecer fieles en cada situación en que nos encontremos.

Nota del Editor: “Sin embargo, esa misma clase de gente asegura que la co-rrupción que se vá generalizando más y más, debe achacarse en gran parte a la violación del así llamado "día del Señor" (domingo), y que si se hiciese obliga-toria la observancia de este día, mejoraría en gran manera la moralidad social. Aquí la obra de la temperancia que es una de las reformas morales más impor-tantes, va a menudo combinada con el movimiento en favor del domingo, y los defensores de éste actuan como si estuviesen trabajando para promover los más altos intereses de la sociedad.” CS. pág. 644. El libro el Conflito de los Siglos predijo exactamente como las leyes domini-cales serían promovidas en los últimos días — por medio de los movimientos de la temperancia. Pero note como no podemos mezclar la temperancia con las leyes dominicales. “Pero la circunstancia de que un movimiento encaminado a establecer un error esté ligado con una obra buena en sí misma, no es un argumento en favor del error. Podemos encubrir un veneno mezclándolo con un alimento sano pero no por eso cambiamos su naturaleza.” Ibid, pág. 645.

pag. 6 El heraldo del evangelio eterno — volumen 6, no. 8

Una ovación de todos, incluyendo ex-primer ministros, diputados y nobles (políticos) todos se reunieron para escuchar al Papa. A su salida, el am-biente se llenó de efusivos aplausos.

El 17 de septiembre del 2010 el Papa Benedicto XVI llegó al

palacio de Westminster, también conocido como Westminster Hall – el lugar venerado donde los tronos de los Reyes Protestantes estuvieron, y donde los principales jefes de sus cortes de derecho venían diariamente a conducir sus negocios cotidianos. Estos mismo reyes y reinas también tomaron juramentos para mantener y defender la religión de la Reforma Protestante en esta tierra por más de 400 años. Durante los últimos cuatro siglos, Gran Bretaña tuvo esa luz espiritual la cual brilló a través de todo el mundo, durante la Reforma Protestante del Siglo XVI. Sin embargo en un día, 400 años de historia plena ha sido rechazada, arro-jada y pisoteada (Daniel 8:13). Ambos, la Reina de Gran Bretaña y el Primer Ministro le enviaron invitaciones oficiales de estado al Papa, dán-dole la bienvenida. Un vocero del Primer Ministro le dijo al Vaticano que la visita de él, “sería una ocasión conmovedora y de gran importancia para el país entero y que sin duda sería recibido con la más cordial de las bien-venidas.” (Vea el “Papa Visitar al Reino Unido en 2010,” BBC News, 9-23-09) ¿Quién ha cambiado? La Gran Bretaña protestante rechazó los reclamos de infabilidad y supremacía del Papa, tildándolos de blasfemos, durante la era de la Reforma Protestante. Se separaron de Roma por sus doctrinas falsas. ¿Y cuáles doctrinas han cambiado en el catolicismo desde enton-ces? Ninguna. Y aún con las revelaciones escandalosas sobre el abuso de niños, al Papa se le dio una bienvenida de héroe – fue recibido como si hubiese sido el gobernante divinamente asignado para representar a Dios, ¡supremacía papal! En la foto superior, el Vocero de la Cámara Common John Bercow MP, y el Vocero Lord Baroness Hayman del Parlamento de Gran Bretaña acom-pañaron al Papa católico romano al palacio histórico de Westminster Hall en Londres, Inglaterra; la oficina central del gobierno inglés donde se re-une el Parlamento. Uno tiene que comprender la magnitud de lo que está aconteciendo frente nuestros ojos: la completa sumisión del Imperio Ingles Protestante! En la esquina derecha de arriba de esta foto, podemos ver una fanfarría de trompetistas del estado inglés, pero no para anunciar la llegada del rey o reina del Reino Unido, sino de otro que afirma tener supremacía sobre todo el mundo, el Obispo de Roma. La ceremonia lujosa es la primera patronización oficial del estado, para la visita del Papa a la Isla Británica – todo a expensas de los que pagan impuestos en Inglaterra. La ruptura creada hace 400 años por la Reforma Protestante, ahora ha si-do oficialmente cerrada, en lo que la reina de Inglaterra y el parlamento hacen la paz con Roma. Al hacer esto, se olvidan del testimonio de la his-tória y la enseñanza clara de la Biblia. Aún hoy en día, el papado reclama primacía y supremacía universal como el Vicario de Cristo en la tierra. Roma nunca ha repudiado ninguna de sus doctrinas. Esto es una vergon-zosa traición a los Reformadores Protestantes de Inglaterra como William Tyndale, Richard Bayfield, Hugh Latimer, y otros que entregaron sus vi-das para darle la Biblia y las verdades evangélicas al pueblo inglés. Estos Reformadores son los verdaderos héroes de Inglaterra y murieron como mártires por no aceptar la autoridad de Roma. No hay duda en lo absoluto que estos hombres denunciarían esta visita de estado y los pródigos gas-tos de esta visita papal al Reino Unido. Inclusive, hasta sentirían in-dignación hacia sus compatriotas que invitaron al Papa a Inglaterra, ¡con gastos pagados! Lamentablemente, esta es la actitud prevaleciente entre

los protestantes hoy en día – no toman ninguna postura, no protestan, más bien, existe una sumisión total. La que una vez fue la gran nación de la isla, se ha ido rio abajo. En el mismo lugar que en una época fue la sede del Rey Santiago I, quien co-misionó y autorizó la versión Bíblica Reina Valera, se reunió la iglesia y los oficiales de estado para escuchar el discurso del Papa Benedicto XVI. A la mano izquierda de la foto verá usted al ex-Primer Ministro Británico Gordon Brown, Tony Blair, John Major, Margaret Thatcher, el Secretario de Rela-ciones Extranjeras William Hague y el Diputado Primer Ministro Nick Clegg. Apocalipsis 18:3 nos recuerda que “todas las naciones han bebido del vino de la ira de su fornicacion, y los reyes de la tierra han fornicado con ella.” Po-demos ver un cumplimiento de esta profecía.

El Papa Alaba a Thomas Moore y Critica el Pasado de Inglaterra El Papa habló sobre el dilema entre lo que le debemos al César y a Dios y so-bre el legítimo lugar del gobierno. Entonces utilizó el juicio de Thomas More, un católico romano ejecutado por el rey inglés, dando un ejemplo de los abu-sos del gobierno y comentando como este problema aún existe hoy día. Con respecto al católico romano inglés, Thomas More, el Papa dijo: “San Thomas More, el gran erudito y estadista inglés, el cual es admirado tanto por creyentes como por no creyentes por la integridad que él mantuvo en su con-ciencia, aún al costo del desagrado del soberano, al cual él servía, porque, es-cogió servir primero a Dios.” El reformador e historiador inglés John Foxe en su libro “Foxe’s Book of Matyrs” describe a Sir Thomas More como el Inquisidor que la iglesia cató-lica puso a cargo para destruir las traducciones de la Biblia inglesa de Wi-lliam Tyndale. Foxe escribió que el trabajo de More era investigar, capturar y quemar al "hereje" y a todos los que trabajaban con él en hacer ese trabajo. Cuando los vientos de cambio político y religioso llegaron a Inglaterra, West-minster Hall era también el sitio donde los católicos romanos, incluyendo el venerado santo católico romano Thomas More, fue ejecutado por oponerse a la separación de Inglaterra del poder de Roma y por adoptar la doctrina de la supremacía papal – la cual enseña que la autoridad

— viene de pag. 1 "La Battalla... "

—continúa en pág. 7

El Heraldo del evangelio eterno — volumen 6, no. 8 pag. 7

del Papa es mayor que la del Rey de Inglaterra. Entonces el Papa hizo la siguiente declaración en su discurso: “Y aún las preguntas fundamentales en juego en el juicio de Thomas More continúan presentándose en términos variables a menudo que surgen las nuevas condiciones sociales. A medida que cada generación busque el avanzar en el bien común, se tiene que preguntar de nuevo: ¿cuáles son los requisitos que los gobiernos pueden im-poner razonablemnte a sus ciudadanos, y hasta dónde se extienden?” El Papa Benedicto XVI continuó elogiando a Sir Thomas More en su discurso del 17 de septiembre del 2010. Es inconcebible que un Papa pueda estar presente en Westminster Hall, alabando a este hombre que murió defendiendo la soberanía del Papa contra el Rey inglés. Thomas More fue un hombre quien primeramente había perseguido a los Protestantes y quemado sus traducciones de la Bi-blia, pero que más adelante fue ejecutado por el trono inglés por negar la legitimidad del monarca inglés. ¿Y por esto, se le dio una ovación por parte del es-tablecimiento inglés? ¡Increíble! ¡Cuán Blasfemo!

Servicio Ecuménico en la Abadía de Westminster

La noche del 17 de septiembre del 2010, Benedicto XVI dio un discurso en una celebración ecuménica en la Abadía de Westminster. Esta catedral es el lugar histórico de coronación y entierro de los re-yes y reinas ingleses. El Papa llegó a la Abadia de Westminster con el Arzobispo Anglicano Rowan Williams de Canter-bury y dijo en sus declaraciones de apertura: “Le doy gracias al Señor por esta oportunidad de unir-me a ustedes, los representantes de las Confesiones Cristianas presentes en Gran Bretaña, en esta aba-día magnifica dedicada a San Pedro…” No fue por solamente un decir, que el Papa comen-tó sobre el hecho que la iglesia fue dedicada a San Pedro. En otras palabras él estaba diciendo, “esta Abadía (santuario) nos pertenece a nosotros y no a ustedes." Cuando uno cree en la supremacía papal, todo pertenece al "sucesor de Pedro." El continuó introduciendo su tema con las siguien-tes palabras, “Le doy gracias al Señor por haberme permitido a mi, como el Sucesor de San Pedro en la Sede de Roma, el poder hacer esta peregrina-ción…” El Papa entonces habló por unos minutos sobre la importancia de la unidad cristiana y la necesidad de continuar promoviendo el espíritu del ecumen-ismo. Concluyó su discurso repitiendo sus recla-maciones del trono de San Pedro y su visión por la unidad.

justificación en Cristo. En Inglaterra, como lo sabemos, hubo muchos que defendieron fuerte-mente la misa, a menudo a gran costo, dándole la entrada a esa devoción a la más santa ecucaristía la cual ha sido un sello del catolicismo en estas tierras.” El Papa estaba defendiendo la posición de la i-glesia contra las dudas levantadas durante la Re-forma Protestante. El estaba afirmando que todo fue resuelto durante el Concilio de Trento. El Concilio de Trento fue una serie de reuniones que se llevaron a cabo entre 1545-1563 por la iglesia romana, con el propósito de condenar la Reforma Protestante. En ella, negaron la posición de Lutero sobre la justificacion por la fe, recha-zaron la “sola scriptura” (frase en latín que signi-fica "solamente la Escritura"), y declararon que la iglesia era la autoridad final. El Concilio de Trento rechazó la postura protestante de que to-dos somos sacerdotes y por lo tanto, vamos di-rectamente a Cristo, sin mediador. También, mu-chas otras doctrinas católicas fueron afirmadas: indulgencias, peregrinaciones, la veneración de los santos y reliquias, y la veneración de la Vir-gen María. Otra vez, todo estudiante sincero de profecía verá que Roma no ha cambiado. Sigue siendo ese mismo poder descrito en Apocalipsis 18:2: “Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíri-tu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible.”

¿La Defensora de la Fe?

Donde estaba la Reina durante todo esto? Uno de los títulos de la Reina Isabel II, monarca ac-tual del Reino Unido, es “Defensora de la Fe.” El juramento de coronación inglés recitado por los reyes y reinas del estado de Inglaterra declara “mantener las leyes de Dios, la profesión ver-dadera del evangelio y la religión reformada protestante establecida por ley.” Esa es la cita directa del juramento de coro-nación. Ella está obligada por este juramento so-lemne a defender la religión protestante refor-mada establecida por ley. Ella es el jefe de estado y junto con el Parlamento Inglés, afirma la tra-dición de la Reforma. Lamentablemente, la reina no se encontraba por ningún lado, desapareció. Brevemente se entre-vistó con el Papa y fue muy raro verla durante el tiempo de su visita papal. No hubo clarifica-ciones. Ningún repudio. Solo silencio, una señal de conformidad. El buen pueblo inglés tiene que demandar de sus líderes el defender sus juramen-tos de oficio. "Si Dios aborrece un pecado más que otro, del cuál su pueblo es culpable, es el de no hacer nada

El Papa Benedicto XVI oficiando misa en la Catedral de Westminster en Londres, el 18 de sept. del 2010. (Foto derecha) Manifestantes parados en las afueras de la catedral, mientras el Papa celebraba la misa.

El Papa Benedicto XVI y la Reina Británica Elizabeth II, se reunieron el 16 de septiembre del 2010. Uno de los títulos de la Reina y el Rey de Inglaterra es "Defensores de la Fe." El jura-mento para la Corona Británica incluye la promesa de los Monarcas Británicos, de apoyar la Religion Reformada Protestante. La Reina Elizabeth tomó su voto de defender la Fe Protestante el 2 de junio de 1953. Photo: AFP

El Arzobispo de Canterbury, Rowan Williams (izq.) líder de la Iglesia Anglicana y el Papa Be-nedicto XVI abrazándose después de la oración vespertina durante un servicio ecuménico.

“Hago esto en fidelidad a mi ministerio como el Obispo de Roma y el Suce-sor de San Pedro, encargado del cuidado particular de la unidad del re-baño de Cristo.” Los pobres anglicanos sólo pudieron observar con horror como el Papa de Roma entró a su iglesia donde monarcas Protestantes habían sido corona-dos; reclamando el magnífico templo como si fuese suyo, declarando sin ambiguedad que él, es el sucesor de Pedro designado como tal por Cristo, con responsabilidad para la unidad de toda la cristiandad. Cuando él salió del recinto se escuchó un ¡gran gran aplauso! Que claro nos predijo la Biblia de esto, cuando dice: “pero su herida mortal fue sanada; y se mara-villó toda la tierra en pos de la bestia.” Apocalipsis 13:3.

Misa en el Catedral de Westminster El Papa Benedicto VXI celebró misa en la catedral de Westminster, el sábado 18 de septiembre del 2010. Nuevamente, él aprovechó esta opor-tunidad para atacar la Reforma Protestante diciendo lo siguiente: “La reali-dad del sacrificio eucarístico (la misa) siempre ha sido el corazón de la fe católica la cual fue puesta en duda en el Siglo XVI, pero fue solemnemente reafirmada en el Concilio de Trento en contra de un retroceder de nuestra

en caso de una emergencia. La indiferencia y neutralidad en una crisis re-ligiosa son consideradas por Dios como un grave delito, igual al peor tipo de hostilidad contra Dios." 3 Testimonios pág. 311. Si comprendemos esta cita de la Hna. White, la declaración se aplica a los Adventistas del Séptimo Día. ¿En dónde estaba la voz de protesta de parte de nuestro pueblo durante la visita del Papa? No hubo ninguna. Por otra parte, el Papa Benedicto XVI no es ni neutral ni indiferente. El está en su misión de conquistar a los Protestantes, Anglicanos y otros no católicos para traerlos a los pies de Roma, ya que la prioridad del Vaticano es que ella reine en forma suprema. Esto es lo que la profecía a declarado que se llevará a cabo: “…y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia.” Apo. 13:3. ¡Qué declaración más verdadera! Ningún otro líder religioso recibe tan se-mejante interés y demanda tanto respeto como el pontífice romano. No amados, Roma no ha cambiado. ¡Estos eventos de los últimos días afirman nuestra fe Adventista del Séptimo Día, la exactitud de las Sagradas Escritu-ras y finalmente nos recuerda que Jesús prontamente volverá! – Los Editores

—viene de página 6 "La Batalla por ...

pag. 8 Vol. 6 No. 8

"Asi también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas." Mateo 24:33

Non Profit Org. US Postage PAID

West Palm Beach, FL Permit No. 4317

The Eternal Gospel Herald Florida Mission P.O. Box 15138 West Palm Beach FL, 33416

Haití, 16 de nov. del 2010 - El brote del cólera según ha declarado el ministro de salud, ha al-canzado la suma oficial de 1034 muertos. El gobierno de Haití ha enviado altos oficiales a la parte norte del país para tratar de calmar las violentas protestas que allí se han levantado. JONATHAN M. KATZ, Prensa Asociada.

Nov. 5, 2010 Noticias Reuter—Trabajadores rescatistas encontraron la caja de datos donde están registrados las últimas grabaciones del avión de la línea Aero Caribbean que cayó en lla-mas en la parte central de Cuba, matando a todas las 68 personas a bordo, dijeron los medios de noticias cubanas el viernes. La así llamada caja negra será entregada a los investigadores que tratarán de determinar por qué los dos motores de las turbinas emitían humo y luego cogieron fue-go, en lo que el piloto trataba de mantenerlo vo-lando, según testigos oculares.

Nov. 7, 2010. Habitantes de la aldea de San Anto-nio de Escazu sacan los cuerpos de una casa, des-pués de un deslave en los suburbios en San José de Costa Rica. Al menos 23 personas murieron el jue-ves cuando el derrumbe de tierra ocurrió, y tonela-das de rocas y lodo cubrieron las casas, dijeron los oficiales. (AFP/Yuri Cortez).

Nov. 15, 2010 (AFP/File/Bay Ismoyo). Rescatis-tas en las islas de Indonesas de Mentawai pararon la búsqueda de cuerpos luego de un terremoto y sunami ocurrido el mes pasado. Según la oficina oficial de noticias los muertos ascendieron a 461.

Bangkok, Nov. 4 2010 (UPI) — Inundaciones repentinas en la parte sur de Tailandia mataron a 12 personas elevando el recuento de muertos por las inundaciones a 122, dijeron los oficiales.

Jakarta, Indonesia (CNN) — Nov. 17, 2010 El total de muertos por la reciente erupción del Vol-cán Mount en Indonesia ha llegado a 273.

Juárez, Mexico 9 de noviembre del 2010 Prensa Asociada– Oficiales de la policía Fe-deral golpean a Salomón Alarcon Olvera uno de sus compañeros en inspección, por presunta-mente participar en robo de niños, ejecuciones y extorciones en Ciudad Juárez. La guerra de la droga está en todo lo ancho de México y el re-cuento de muertes sobrepasa los 28,000.

14 de noviembre del 2010, CNN Noticias – El total de muertes debido a los deslabes en la China, han doblado la cantidad de 702 personas, con más de 1,000 aún desaparecidas. En lo que aumenta dramaticamente el recuento de muertes en esa parte del Oeste de china, donde ocurrió el desastre. Las esperanzas de encontrar mas perso-nas vivas se desvanecieron.

Noticias Prensa Asociada, 15 de noviembre — ¿Cocinando pollo a la parrilla para los días festivos? ¡Cuidado! las aves son todavía los principales culpables por brotes de enve-namiento alimenticio dijeron los oficiales de la salud, el jueves. Pollos, pavos y otros aves se cuentan en un 17% de los brotes de enfer-medades según reportó el gobierno.

Nov. 7 del 2010, Reuters News—El Rey de España Juan Carlos (C), seguido por la Reina Sofía (Izq.), besando la mano del Papa Bene-dicto XVI después de misa. El Papa estuvo de visita en España por dos días.

www.independent.co.uk, 14 de agosto del 2010. ¿Podría el trigo volverse el Nuevo Oro? Fuegos, inundaciones, sequías, y aún plagas de langostas que amenazan y arruinan las cosechas alrededor del mundo, levantan temores por la escasez de alimentos y el alza de los precios. Los Agricultores de los estados planos de Norte América se están ajustando a algo posi-blemente maravilloso: una combinación de una inusual buena producción de trigo y a la subida de los precios — gracias a las desastro-zas circunstancias en todas partes — los ha puesto en el centro de la demanda del oro.