Jung hace un repasoexhaustivo de las

imgenes en fenmenostan aparentementediferentes como la

alquimia, la religin y lafilosofa para

demostrarnos que trasnuestro pensamiento

inconsciente hay formasuniversales eintemporales.

El ser humano expuesto a la luz de la pluma imprescindible de la psicologa del s. XX. Pormuchos motivos, este es un libro fundamental en el pensamiento del siglo pasado y actual que hay

que tener y leer.

El divorcio intelectual entreSigmund Freud yCarl GustavJungha sido tan marcado en lo personal que, incluso con ladistancia del tiempo, se ha tendido a resaltar ms el aspectontimo que el terico entre ambos. Incluso la pelcula deinefable ttulo, Un mtodo peligroso (David Cronemberg,2011), busca ms las relaciones entre ellos, el combatesentimental pretendidamente exagerado e histrinico, que laprofunda lnea divisoria que distanciaba las ideas y el enfoquede los dos hombres: lo individual y lo colectivo.

Freud fundamentaba su propuesta del inconsciente en lapulsin y el deseo, en el impulso vital del ser humano pordominar y transformar la realidad que lo rodea. Un deseoreprimido por los dems en su relacin mutua, creando conello frustracin y alienacin, generando violencia y dolor. Supropuesta de interpretacin de los sueos intenta analizar, atravs del simbolismo y los significados travestidos enimgenes o figuras, las fuentes de esa represin para, una vezsacadas a la luz, desenmascararlas y transformar su represinen un camino consciente de autocontrol y equilibrio personal.

La terapia freudiana persigue las fuentes del yo individual, del ego frustrado y frustrante.

Jung observa el inconsciente tambin como una expresin del estado psicolgico del individuo pero,lejos de alienarlo de todo lo que lo rodea, viendo en la realidad y la convivencia con los dems lasfuentes de una pulsin atomizada e involuntariamente reprimida, s identifica en la psique de laspersonas cdigos de significado idnticos entre s, constantes a lo largo del tiempo. Para Jung lapsicologa del ser humano posee elementos colectivos histricos, innatos y transculturales que,traspasando realidades particulares o perspectivas personales, alcanza a explicar algunas de lasestructuras del pensamiento humano en su conjunto.

El concepto junguiano de arquetipo es la base de su teora.Quizs uno de los libros que para cualquier lectordeFantasymundo mejor ejemplifica este concepto es el dePsicoanlisis de los cuentos de hadas de BrunoBettelheim(Crtica, 2009). All Bettelheim analiz los cuentos dehadas de distintos tipos, pocas y lugares para intentar observarsimbolismos y continuidades en el retrato de los distintospersonajes protagonistas. Lo que encontr se corresponde con losarquetipos universales de Jung: el tirano, el hroe, elenamorado los roles sociales de los cuentos de hadas no slocorrespondan a su estilo ficcional, sino que adems observ cmolos cambios en el estilo a lo largo del tiempo no afectaban a laforma de representar a los personajes, quines apenas habansufrido pequeas transformaciones en siglos.

Para Jung, de hecho, los arquetipos son continuidades simblicas surgidas del inconsciente, cuyapoca transformaba en su iconologa, pero no en sus significados y contenidos, que debanpermanecer presuntamente invariables. Bettelheim confirm plenamente las hiptesis de Jung encuanto a las representaciones plasmadas en cuentos de hadas se refiere. Incluso, realiz un trabajosimilar al que Jung esperaba tuviesen los psiclogos a partir de entonces: identificando los cambiosque cada tiempo y cada sociedad implementaban en estos arquetipos del pensamiento colectivouniversal. Este sera el primer paso para identificar las causas y problemas que aquejaran a lapsique colectiva e individual de cada momento.

Freud y Jung enfrentaban sus perspectivas de una forma radical. Para Freud el entorno y la realidad

inmediata repriman una pulsin feroz que, desbocada, resultara voraz y destructiva, por lo que elpsicoanlisis perseguira su gestin equilibradora y estabilizadora. Para Jung el lado oscuro del serhumano tiene que ver con su capacidad para disear su propia autonoma, en la transformacinparticular de unas formas de pensamiento que son universales e intemporales.

Psicologa y simblica del arquetipo (Paids, 2011, disponible enFantasyTienda) resulta un libroesencial y central en el desarrollo de la teora psicolgica junguiana. A partir de fenmenos comolas visiones del alquimista griego del s. III y IVZsimo de Panpolis, el simbolismo (esencialmentemedieval) de laMisa, y la construccin simblica del rbol filosfico, recorre ms de un milenio devisiones msticas o tradiciones religiosas derivadas de la mstica, para mostrarnos la vitalidad dearquetipos que relacionan a travs de tradiciones culturales e iconologas diferentes el carcterpurificador del agua y el fuego, la relevacin de la luz y la fuerza de la energa, la imagen de latotalidad en la alquimia, la sangre y la rosa

Paralelismos analizados desde un punto de vista caleidoscpico en el que confluyen la psicologacon la historia, los enfoques cognitivos con los discusivos, el conocimiento del ser humano a travsde las imgenes y las palabras con las que representa la realidad. Jung hace un repaso exhaustivode las imgenes en fenmenos tan aparentemente diferentes como la alquimia, la religin y lafilosofa para demostrarnos que tras nuestro pensamiento inconsciente hay formas universales eintemporales. El ser humano expuesto a la luz de la pluma imprescindible de la psicologa del s. XX.Por muchos motivos, Psicologa y simblica del arquetipo (Paids, 2011) es un libro fundamentalen el pensamiento del siglo pasado y actual que hay que tener y leer.