DESDE CARISMA INICIAL A LA GENUINA FINALIDAD

Desarrollo de breve introduccin desde otros rollos presentados

Les ha sucedido que de pronto en la vida que se miran a si mismos y se han

sentido la ultima chupa del mate?, pero que al poco rato, se dan cuenta que son

tan comunes y corrientes como cualquiera. Esto se evidencia cuando por ejemplo

todos salen desde la ciudad de vacaciones y todo el mundo escoge la misma ruta,

el mismo horario y todo. O bien cuando acudimos a esta jornada, todos o una gran

mayora confirmando a ltima hora, en fin.

Desde mi desempeo como vocal de estudio secretariado anterior, empez a

hacerme mucho sentido profundizar en el conocimiento del MCC y como cada vez

estoy ms convencido que soy una persona de lo ms comn y corriente, esta

inquietud seguramente es comn en muchos otros cursillistas tambin.

Pero si hacemos un poco de historia reciente, con nuestros predecesores Arturo y

Bruni, esta inquietud nacional de profundizar en nuestro MCC se haca presente

desde hace ya un par de aos al menos.

Ya en Antofagasta se conclua:

Una genuina preocupacin por la seleccin de ambientes hasta la urgente

necesidad de incorporar ms jvenes.

Desarrollar la pata Estudio.

retorno a los orgenes

necesidad de adentrarse en el mundo tecnolgico.

Estas inquietudes dicen directa relacin con lo que en todos los encuentros

regionales previos se sealaba: Estamos inmersos y participando de un CAMBIO

DE POCA, ms que de una poca de cambios. Asistimos a un conjunto de

procesos histricos complejos y en curso en los niveles o planos de la realidad

sociocultural, econmica, sociopoltica, tnica, ecolgica y tica y nos enfrentamos

a temas tales como la globalizacin, la injusticia estructural, la crisis en la

trasmisin de la fe.

Esta nueva poca tiene un alcance global, afecta al mundo entero, cuenta con el

amparo y la colaboracin de la globalizacin y de la tecnologa que crea una red

de comunicaciones de alcance mundial, en tiempo real y en vivo.

Esto es lo que la hace tan diferente, nos produce desajustes, y si no los

asumimos, si no nos actualizamos, estaremos pasados de moda con la

presentacin del anuncio de un Cristo clavado en la cruz, visto con tristeza,

melancola y nostalgia, en lugar de presentar a Cristo como smbolo de la

Esperanza y de la Vida Nueva. (Encuentro Nacional de Antofagasta).

Asumimos como Secretariado Nacional y cremos necesario generar cambios

organizacionales en la forma como avanzar en el cumplimiento de nuestros

objetivos. Sentimos que le dbamos un nuevo aire a los Encuentros regionales

posicionndolos en su ejecucin de manera previa contribuyendo al desarrollo del

Encuentro Nacional. Surgieron ideas, temas y avanzamos en compromisos. Al

finalizar ese periodo recuerdo hablbamos de Carisma, espiritualidad, volver a las

fuentes, nos criticbamos en las reas donde nos faltaba desarrollo y

evalubamos con alegra donde lo hacamos un poco mejor.

En la Asamblea de Valparaso casi al azar (si bien comprendimos posteriormente

que el azar no existe o bien funciona muy de la mano de las intenciones del

Padre) en una lluvia de ideas, refiri algunos conceptos al aire. Espiritualidad dijo

alguno, otro dijo Carisma, otro por all expres volver a la Fuente.

Ya posicionados en nuestro rol, slo tratamos de juntar las presas de la cazuela

para poder comprender la inmensidad de cada uno de estos conceptos y como

ellos se entrelazaban y cobraban sentido en los tiempos que como pas y como

movimiento transitbamos de cara a un sorpresivo descubrimiento de la prxima

celebracin cincuentenaria para nuestro MCC.

Organizamos los conceptos, los estudiamos segn nuestras capacidades y nos

volcamos en posicionar como lema de nuestro trabajo el volver a la fuente, lema

que nos invita a mirar nuestro origen pero no slo como movimiento sino como

verdaderos hijos de Dios. Nuestra fuente cursillos, nuestra fuente el amor de Dios.

Durante el ao pasado en los Encuentros regionales, estudiamos acerca del

Carisma. Result muy interesante conocer desde los rollos planteados las distintas

vivencias compartidas en cada una de esas experiencias. Qu hermoso es este

estilo de cursillos, donde Dios a cada persona le habla directamente, ciertamente

con la cabeza, pero tambin con el corazn de la vivencia de los expositores.

De esa revisin algunos hechos significativos a mi juicio:

La necesidad de fortalecer el estudio de los ambientes, pues al parecer somos

bastante reactivos y no desarrollamos una accin individual organizada. Qu pasa

con los ambientes

Necesidad de volver a las fuentes para cargar pilas, y para conocer. Al parecer

partimos de la constatacin de nuestra gran ignorancia que finalmente pone en

riesgo nuestra accin evangelizadora.

Mtodo, oracin y trpode como herramientas para lograr consecucin de dichos

objetivos

Aparece con fuerza la presencia y participacin activa de jvenes. Estos jvenes

de hoy son activos y dicen muchas cosas. Son crticos contra la sociedad, contra

la poltica y tambin en relacin a la Iglesia y su estructura, Lo han sido siempre y

en nuestros orgenes se lo agradecemos; pero tambin con toda esa energa son

tremendamentes propositivos, creativos y respetuosos ante nuestros errores.

En las fotos histricas del MCC en su origen vemos, jvenes cursillistas. Hace 4

semanas en Temuco un cursillista de 16 aos no dejo de llamarme la atencin.

En las distintas regiones se valora muy positivamente la definicin cristocntrica,

el trabajo ambiental, y el sentido de hermandad reflejado en la formacin de

grupos. El nfasis puesto en Cristo, a travs de la amistad para la labor en

nuestros ambientes.

La descripcin de estas caractersticas resulta muy interesante pues se

desarrollan en una visin retrospectiva de mirar hacia el pasado, hacia nuestras

fuentes y que uno puede asociar tal vez con las mismas interrogantes que deben

haber experimentado nuestros iniciadores cuando el Seor depsito en ellos este

hermoso carisma.

Este ao iniciamos con Jornada Estudio de Melipilla el estudio y profundizacin del

Carisma. En los cursillos de cursillos el tema estuvo siempre presente.

En el encuentro Nacional de Talca miramos este tema y lo relacionamos con la

Espiritualidad del MCC.

En esta jornada Nacional de ambiente junto con mirar el trayecto recorrido,

cerramos un capitulo y queremos generar un punto de inflexin para proyectar

este MCC para los prximos 50 aos. Justamente para avanzar en nuestra

finalidad.

Como queremos a este Movimiento que tantos beneficios nos ha entregado.

Como dira San Agustn solo se ama lo que se conoce, o por el contrario

podramos tambin nombrar al gran escritor Ruso Fyodor Dostoievski que dice:

Los peores enemigos de un Movimiento, son aquellos que lo promueven sin

conocerlo

Para conocerlo y amarlo y promoverlo, es preciso, iniciar el recorrido de vuelta a

su origen, debemos meternos en su MENTALIDAD DE LOS INICIADORES en su

ESENCIA, y en su FINALIDAD GENUINA, no ya como en nuestro Cursillo

primario, en que pudo bastarnos para adherir a este movimiento, tal vez con

nuestra ilusin, entrega y espritu de caridad para recibir el Mensaje, sino ya con

un espritu maduro, con toda nuestra inteligencia, nuestra participacin y nuestro

compromiso, para descubrirlo en su real magnitud, y que, para que al ir

descubriendo y conocindolo poder sentirnos parte consciente de l.

Creo, que para iniciar este rollo es necesario reforzar obligatoriamente algunos

conceptos que contextualizan el origen del movimiento de cursillos.

2.-Historia del MCC

El MCC nace en Espaa, en Mallorca, isla florida del encanto (segn la define

Rubn Daro) , en una dcada muy especial, la de los 40.

Una situacin histrica enmarcada en la postguerra civil espaola y sus secuelas:

odio entre personas que antes eran vecinos, muchos emigrados, Una sociedad

civil de clases sociales muy diferenciadas y con desigualdades que significaban

marcadas injusticias.

En el aspecto espiritual, hemos escuchado de los iniciadores el concepto un

mundo de espaldas a Dios, a qu se referan con eso?... como lo refiriera Padre

Beraldo, Cristianos de espaldas al mundo.

Un Cristianismo de cristianos rutinarios, que practicaban su religin en forma

rutinaria

Muchos bautizados, pocos los convertidos y an menos los convencidos.

Hombres y mujeres de rezo sin religin

No eran cristianas sus conciencias, no eran cristianas sus acciones y menos

cristianas sus reacciones.

PADRE WILLY, AS VEAN LOS LAICOS LA VIDA DE LA IGLESIA EN ESE

MOMENTO .CUAL ERA LA POSTURA O EL MODO DE PASTOREAR QUE LA

IGLESIA TENA? SE RELACIONA ESTO CON EL HECHO QUE SE GENERE

EN LOS LAICOS ESTE DESCOMPROMISO, ESTE REZO DE

RUTINA(REFERIRSE EN RELACIN AL CLERO EN ESA POCA.PAPA PIO

XII, PENSAMIENTO, POSTULADOS MAS REPRESENTATIVOS.

Porque para abordar el rollo propuesto, abordar primero la historia?, porque la

vida tiene historia, y toda historia tiene su PORQU. A lo largo de la historia han

nacido a la Iglesia muchos Movimientos cuyos objetivos o ideales han consistido

en un anhelo de transformar profundamente la vida de los hombres y volverlos a

los criterios de Dios.

Todos estos Movimientos han sido siempre fruto de un carisma recibido por

alguien, quien ha comprendido que es un Don de Dios y por ende es comunitario y

lo ha compartido con otros, quienes juntos han reflexionado en el contexto de su

propia circunstancia, o sea, han aplicado el Carisma recibido como don, al caso

concreto y todo esto, para crear nuevas estrategias de renovacin del hombre en

Dios.

Y vindolo as, los procesos de gestacin que han dado origen a distintos

movimientos han sido siempre ms o menos semejantes.

Si los observamos y analizamos sus trayectorias, podremos comprobar que en

todos ellos vamos a encontrar

1.-Un CONTEXTO HISTRICO, esto es una realidad que plantea

CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES Y SUS PROBLEMAS, que se dan en un tiempo

y en un espacio;

2.-Un CARISMA: El Padre regala a alguien, o deposita en l, un don reflexivo y

de accin, con clara intencin de bien comn, en nuestro caso un carisma

reconocido: un modo concreto de amor fraterno.

3.- Este CONTEXTO HISTRICO reflexionado a la luz del Carisma recibido,

genera en los iniciadores opciones de cmo abordar los problemas, opciones que

se fundamentan en Creencias compartidas, comparten el QUE HACER? para

extender el mensaje de Cristo resucitado de una nueva forma, proponer un

camino un camino nuevo-para solucionar los problemas segn Dios. Va

conformndose as una base de ideas, valores y creencias desde la que se

piensa y crea opciones evangelizantes llamada MENTALIDAD

PADRE WILLY, DESDE LA PERSPECTIVA ECLESIAL, PUEDE DEFINIR EL

MISTERIO DE LOS CARISMAS RECIBIDOS QUE HAN GENERADO ACCIONES

PASTORALES RECONOCIDAS POR LA IGLESIA, COMO SE HACE DIGNO DE

SER DEPOSITARIO, SE SOLICITA POR LA FE?, EL PADRE SEALA A

ALGUIEN Y LO CAPACITA A SU ROL,POR TANTO ES GRATUITO?

Bien, queda claro que nacer algo nuevo y Lo nuevo que nacer se distingue de lo

antiguo, tiene un color propio, perfume propio caracterstico, como el aroma de

las flores, por ejemplo, que la distingue, nunca ha cambiado, su aroma es siempre

particular, estamos hablando aqu de la ESENCIA. De NUESTRA ESENCIA.

Luego a esta nueva opcin evangelizante, con nuevo color, es preciso, declarar

la orientacin, sentido y rumbo de la esperanza, aqu la gracia es ir todos para el

mismo lado, en pos de un solo FIN O SERA HACIA LA FUENTE? Fin finalidad o

fuente inicio??

PADRE WILLY, CUANDO DECIMOS VOLVER A LA FUENTE, QUE EN

CURSILLOS SABEMOS QUE LA UNICA FUENTE ES CRISTO, QUE LE PARECE

MAS PRECISO, VAMOS a LA FUENTE COMO ORIGEN O VAMOS A EL FIN?

PUEDE HABLAR DEL ALFA Y OMEGA ETC

HARDY Bueno hacia all vamos entonces y aqu hay un detallito, la gracia de ir

todos juntos, sin pelear, no significa jugar al monito mayor, sin opinin propia,

como si furamos clones. La Iglesia, como nuestras comunidades son diversas, y

eso las enriquece. Cada uno aporta con caridad la forma de percepcin de su fe y

as, por ser La Iglesia de Cristo , COMUNITARIA EN ESENCIA, debe

permitirnos compartir la parte de verdad que me corresponde, para sumarla a la

verdad del otro y entonces encaminarnos juntos en la bsqueda de esta verdad

absoluta que es Cristo. Es tambin adherir desde la conviccin personal que

estoy en el camino correcto, junto al amigo y solo una vez que hemos definido

DONDE VAMOS podremos tener absoluta claridad PARA QUE VAMOS y es aqu

donde estamos hablando de FINALIDAD. Para qu estamos aqu, para qu

somos como somos, para qu hacemos lo que hacemos en cursillos, y para que lo

hacemos como lo hacemos. Todo lo dicho implica poder darle un cauce dirigido

hacia esa bsqueda, ponerse en la pista, trazar los canales y caminos, tirar el

lienzo para no enchuecarse, en comunin abierta y llana con el Clero. El buen

desarrollo y aplicacin fiel a estos elementos aseguran el concretizar de manera

efectiva y eficaz alcanzar la GENUINA FINALIDAD.

En un proceso de gestacin con todas estas caractersticas, nace Cursillos de

Cristiandad como todos los Movimientos y las Congregaciones donde hubo una

Gracia Especial cedida a una persona, en este caso Eduardo Bonin que en

delicada accin de discernimiento y escucha del Espritu y fidelidad a Dios cede el

carisma recibido en completitud, sin alteraciones, sin innovaciones y sin

ambiciones de originalidad, en un lugar y en un tiempo preciso, reunido con

amigos que le creen y se suman por que comparten sensibilidades y comparten la

fe.

Eduardo Bonnn recibi una inspiracin carismtica que comparti con otros y

que bajo su liderazgo dio origen al Movimiento de Cursillos.No hay un solo

fundador. No hablaremos ms de carisma fundacional sino de carisma original. No

hablaremos ms de un Movimiento laical, sino de Movimiento eclesial.1

Eduardo y sus amigos jvenes seglares tan locos por Cristo como l, pensaron,

estructuraron y pusieron en marcha los Cursillos de Cristiandad, mantenindose

siempre dentro de los principios de la asctica cristiana (es decir la formacin y el

ejercicio de la doctrina de Cristo) y en consonancia con la Iglesia.

Padre Willy, puede explicarnos el proceso del discernimiento de un

carisma?...PORQUE UN CARISMA RECIBIDO POR UN LAICO DEBE SER

DISCERNIDO POR LA IGLESIA? no le resta un poco de propiedad seglar en este

acto?

WILLY: CITA EVANGELIO Y MAGISTERIO,.El Papa Juan Pablo II afirmaba,

en relacin al MCC y el Carisma recibido: Ningn carisma dispensa de la

sumisin a los Pastores de la Iglesia, cuyo discernimiento es garanta de fidelidad

al mismo carisma

Hay en el proceso: concepcin, discernimiento y expresin, y qu es lo que nace

de esta verdadera concepcin, embarazo y parto?

NUESTRO QUERIDO CURSILLO COMO MTODO Y MAS TARDE EL

MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD.

Los Cursillos de Cristiandad son un Movimiento que, mediante un Mtodo propio,

intenta desde la Iglesia que las realidades de lo cristiano se hagan vida en la

singularidad, en la originalidad y en la creatividad de la persona, para que,

descubriendo sus potencialidades y aceptando sus limitaciones, conduzca su

libertad desde su conviccin, refuerce su voluntad con decisin y propicie la

amistad en virtud de su constancia en su cotidiano vivir individual y

comunitario(aprendiz de cristiano .E.B.)

En IIFF:

Los Cursillos de Cristiandad son un movimiento de Iglesia que mediante un

mtodo propio, posibilita la vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano,

ayuda a descubrir y a realizar la vocacin personal y propicia la creacin de

ncleos de cristianos que vayan fermentando de evangelio los ambientes

Y existen otras definiciones, miremos la definicin del Padre Antonio Dufan:

El MCC es un conjunto de personas libremente unidas, no por lazos jurdicos o

asociativos sino por compartir, a partir de la experiencia comn de la vivencia y

convivencia de lo fundamental cristiano en los tres das de cursillo, una mentalidad

1 .(Discurso presentado en Encuentro Latinoamericano del MCC, Santo Domingo 2011, por Mario Gonzlez

Casado, de Venezuela, miembro Comisin redactora IIFF)

(ideas, criterios, convicciones, valores, mtodos. Actitudes y acciones y que se

organizan segn su propia vocacin en la Iglesia para lograr el propsito

apostlico comn que es vivir la Gracia de manera consciente, creciente y

compartida, en grupos basados en la amistad para fermentar de evangelio los

ambientes en los que cada uno vive y acta. (P.A. Dufan)

Que son los elementos resaltados en rojo coincidentes en todas las definiciones.

LA RESPUESTA ES LOS ELEMENTOS DEL CARISMA

Revisemos el mapa conceptual de los elementos nombrados, pues

pedaggicamente es de mucha utilidad para su compresin:

Existe una Contexto Histrico y sus problemas: cual fue nuestro contexto

histrico nacional y diocesano?

Exista una Finalidad incipiente: una inquietud, un anhelo: Buscar nuevas formas

para llevar la buena nueva al mundo.

El anhelo de esta finalidad incipiente unida al dialogo profundo y reflexivo con

Dios, produjo como resultado un regalo, El Carisma

Recibido el Carisma, ste, mediante la reflexin y vivencia del mismo, genera una

mentalidad. Criterios, ideas.

La Mentalidad en fidelidad al Carisma, genera la conviccin de una Finalidad

Concreta. El ser persona.

Es esencial por tanto, no alterar el Carisma, pues ste, en la medida que se

respeta lleva inexorablemente a la mentalidad, en su esencia y hacia a la

finalidad

Revisaremos el nervio ideolgico del CARISMA ms en detalle para su mejor

compresin y anlisis:

PADRE WILLY:

Desde el anlisis histrico a luz del carisma recibido se generan en los hombres

unas creencias como opciones de renovacin evanglica de los hombres ante

este panorama de un mundo de cristianismo chato y opaco;

1. PROCLAMAR UN CRISTIANISMO TRIUNFANTE:

Con cristianos de fuertes convicciones

Cristianos no de las veredas de la amargura sino de las avenidas de la alegra.

2. PROPONER UN CRISTIANISMO MILITANTE:

Con cristianos inquietos, no llenos de s mismo, orientados a su ombligo, sino que

en lugar de ombligo tengan un forado por donde pueda pasar el otro.

Preocupados y ocupados del otro.

3. DESARROLLAR UNA ESPIRITUALIDAD PEREGRINA INTERNA:

Es decir, partir peregrinando hacia adentro de uno mismo, para conocerme mejor

para aceptarme, aceptar mi historia personal, para ser ms persona, que viva en

libertad que es vivir en la Verdad para que sepa que mi vida tiene sentido y goce

de mi vida, para identificarme con mi identidad, para hacerme responsable de mi

bautismo, para sentir mi compromiso de ser Iglesia.

4. DESARROLLAR UNA ESPIRITUALIDAD PEREGRINA HACIA EL

EXTERIOR

En un proceso simple, sencillo de SER AMIGOS de Cristo y de los hermanos y

construir una Cristiandad en Accin, en esos pedacitos de ambientes, llamados

metro cuadrado del que somos responsables y vamos a rendir cuenta en algn

momento frente al Padre.

5. UN CRISTIANISMO PARA EL MUNDO:

Salir de las Sacristas: Eduardo deca los tinglados de las Iglesias, (algo armado,

una estructura mas) .Cambiar esto por un cristianismo metido en el mundo, con

los problemas del mundo, en su condicin laical, y de ninguna manera

dndoselas de cura. Este es un Movimiento principalmente de seglares, de laicos

que deben hacer presente a Cristo en las estructuras temporales. Que estn

llamados a provocar hambre de Cristo, que se unen a sus pastores de la Iglesia

con respeto a su jerarqua y aportan desde su condicin e insercin en el mundo

su accin pastoral.

Hombres del mundo en el corazn de la Iglesia y hombres de Iglesia en el corazn

del mundo.

6. PRESENTAR UN CRISTIANISMO QUE AMPLIARA SUS FRONTERAS:

Que sea capaz de distinguir a los alejados, como esos soldados que Eduardo

observaba en sus aos del servicio militar y que eras personas comunes, muchas

veces ms autnticos, con grandes valores como la sinceridad, alegra, amistad,

solidaridad y que no tenan ninguna conciencia formada en el Evangelio

7. QUE NADIE QUEDE SIN SABER QUE DIOS LO AMA

Hay que formarse con rpida y gil mirada un cuadro claro, minucioso,

detallado, calle por calle de la poblacin fiel y por otro, de los grupos que se han

alejado de la prctica de la vida cristianatambin estas son ovejas descarriadas

y de ellas particularmente sois guardianes responsables. (Papa Po XII,

Roma,1940)

Este es el discurso que genera una respuesta en nuestros iniciadores:

as Cursillos, posibilita que el mensaje de Cristo llegue a los alejados por no

informados, desinformados o por mal informados (E.B. Aprendiz de cristiano)

Bien, haba entonces que anunciarle a los alejados de una manera sencilla,

atractiva y con un mtodo muy seductor para captarlo y contenerlo.

Eduardo y los jvenes seglares que lo acompaaban buscaban una idea central

de la doctrina, resumida, contundente, incisiva, poderosa, especialmente para

esos alejados. Esa Idea Fuerza fue: DIOS EN CRISTO TE AMA, estbamos

acostumbrados a escuchar el Amar Dios, descubrir que amo a Dios, y de pronto la

novedad es sta: Dios me ama a m

Juntos van desarrollado una base de creencias que forman la plataforma desde la

cual comienza a germinar el MCC, esta es su Mentalidad y que en definitiva

corresponde a la PLATAFORMA DE IDEAS, VALORES y CREENCIAS DESDE

LAS QUE SE PIENSA, SE AMA Y SE ACTUA.

Esta es la MENTALIDAD del MCC que en fidelidad al Carisma da origen a un

mtodo para hacerla concreta. Lo concreto se ha de ver en que los cursillistas que

viven el carisma y la mentalidad, logran un modo distinto de responder a la vida.

Ahora bien, si nos preguntramos que es lo medular que debemos destacar de

esta Mentalidad debemos decir que es

PROCLAMAR la mejor noticia

que Dios en Cristo nos ama

Comunicada por el mejor medio

Que es la AMISTAD

Hacia lo mejor de cada uno

QUE ES SU SER PERSONA

En resumen y tan sencillo como Decirle a la Persona por la Amistad:

DIOS EN CRISTO TE AMA.

Hasta aqu podemos ver:

Que el Carisma es un regalo que enva Dios como una respuesta a una

necesidad.

Que la Mentalidad nace de la reflexin del Carisma.

Que ser cristiano no es hacer cristianadas

La Mentalidad es creativa y liberadora y por eso engendra criterios y no

normas; NO EXISTEN CAMINOS A LA LIBERTAD, LA LIBERTAD ES EL

CAMINO.

Que el criterio libera, mientras que la norma restringe o anquilosa.

Gracias a la creatividad de la Mentalidad, la historia del porqu del MCC, no es

una historia hecha o terminada. Muy por el contrario es una historia que se va

construyendo da a da con la vida.

La Mentalidad es la causa de nuestra evolucin, nuestra vida del hoy y de lo que

debemos ser.

Siempre escuchamos en los testimonios mi vida antes del cursillo y despus de

cursillo Un ANTES y un DESPUES

Por qu? Precisamente, PORQUE quin vive un cursillo y se mantiene en el

movimiento donde se vive el carisma y se construye una mentalidad, se diferencia

de un cristiano comn o de otro movimiento por su estilo de vida diferente, su

postura ante la vida, por sus actitudes, por su compromiso, y por su carisma.

TIENE SU ESENCIA, Y...QUE ES LA ESENCIA?

Definir la esencia de algo tan conocido para los cursillistas, como los Cursillos de

Cristiandad es cosa tremendamente difcil. La Razn? Es difcil siempre poner

en concreto cosas de la fe, del amor.

La definicin de la esencia del MCC debe decirnos qu es del Movimiento y qu

pertenece al ser vivo del MCC y qu hace que sea lo que es. (E.Bonnin,Esencia

y finalidad del MCC)

(Hablamos de un ser vivo por estar formado por personas y ser parte del Cuerpo

Mstico de la Iglesia que es vida, no por que ande caminando solo por la calle)

El Evangelio nos dice que todos somos iguales ante el Seor, sin embargo somos

seres nicos e irrepetibles aun frente a l, tenemos una ESENCIA como

personas. Desde esa perspectiva podemos considerar que El MCC con su

esencia particular es ALGUIEN y no ALGO. El MCC es una realidad organizada y

no una cosa. Como realidad, est sujeto a cambios, pero tiene un ncleo interno

que le es propio y que lo mantiene como es a travs de los cambios y a pesar de

los cambios. El MCC evoluciona, (la historia cambia) pero por este ncleo, por su

aroma, por su perfume, por su color, en fin: por su ESENCIA se le puede

reconocer a travs de la historia. Por ello la esencia del MCC es la esencia que le

imprime su Carisma, que Dios me ama y que se concreta en la vivencia de lo

fundamental cristiano. Es un amor de persona a persona, viendo a Cristo en la

persona y la persona en Cristo quien nos cambia el sentido de la realidad y de los

valores, pues entendemos que se puede vivir en amistad y este es el mensaje de

Cristo. Que en el fondo es una nueva forma de ver las cosas de siempre, dando a

conocer este mensaje a todos los hombres y mujeres de distintos contextos

sociales y econmicos. DIOS NOS AMA. Esto es lo esencial del MCC, su amor se

siente en su delicadeza para con cada uno de nosotros. Dios no nos hizo en serie

sino que nos hizo en serio.

PADRE, PORQUE DE TODO LO CRISTIANO, ESTO ES LO FUNDAMENTAL

CRISTIANO?

Entonces podemos decir que Es de la esencia del MCC:

La realidad del Amor

La realidad de la Amistad

La realidad que Cristo es mi Amigo

La Buena Nueva que Dios en Cristo me Ama

Los elementos claves de la esencia son: Cristo, Persona y Amistad.

Luego, la ESENCIA de los Cursillos, es la Esencia de lo Cristiano, es lo medular e

inalterable es la Buena Nueva del Amor de Dios, que se concreta en la vivencia

de lo fundamental cristiano como el Padre Willy nos ha explicado

Podemos apreciar en este diagrama que el MCC funda su fuente en Cristo, desde

el desborde de amor que este encuentro le significa, lo comunica necesariamente

a los hermanos, cumpliendo as su responsabilidad laical enfoca su apostolado

desde su realidad.

En las presentaciones de buenas prcticas he observado, la riqueza de nuestro

accionar. Como el MCC se inserta en la realidad actual, desde la pata estudio y

piedad, pero no me es tan fcil visibilizar la pata accin que tendemos a asimilarla

con el desarrollo de prcticas piadosas en nuestros ambientes, las cuales si bien

necesarias de seguro no suficientes.

El cristiano cursillista debe participar y comprometerse con los problemas de su

realidad. La parte de solucin que la persona puede dar, parte de su misma

persona. El mensaje, el espritu del MCC, es el nuevo eje que hemos de dar a

nuestra historia, y por lo tanto a LA HISTORIA. Es un cambio de sistema y no UN

cambio en el sistema.

EL MCC aplica su esencia en lo concreto, a lo tangible mediante un mtodo que

le es propio, que es en definitiva la aplicacin prctica de su esencia, dirigida

hacia la mayor eficacia, buscando que este mtodo no desfigure ni mutile la

esencia pues hemos entendido que esta es la que nos identifica y no cambia, sino

que ofrezca un campo de accin adecuado, eficaz y fecundo donde propiciar su

desarrollo.

Siempre que vemos algo que nos parece raro o nos choca en el Movimiento, es

porque all se ha alterado su esencia, y por tanto le ha sido infiel al Carisma

Original, DON DE DIOS.

Ahora es tiempo que nos preguntemos, como lo hara un nio, Y PARA QUE?

Eduardo Bonnin en una exposicin grabada, sobre Carisma y Finalidad dice que la

FINALIDAD del MCC es Comprender y asimilar que el Evangelio no es la simple

opcin de la virtud, sino intentar con honradez, ejercer siempre la virtud de optar

por Cristo y por el hombre.

Ser cristiano, ms que otra cosa, es sentirse amado por Dios y vivir asombrndose

de ello, ya que lo ms genuinamente cristiano es dejarse amar por Dios. (E.

Bonnin C.D Esencia y Finalidad).

Podemos visualizar desde esta definicin, que la finalidad nunca fue inventar la

plvora, una nueva Iglesia, una secta con cdigos secretos, No es tampoco el

propsito, de ninguna forma, identificar nuevos objetivos, nuevas metas en el

seguimiento de Dios, porque aquellas ya fueron enseadas por Cristo, aclaradas

por la elaboracin secular de la Iglesia y adaptadas a los contextos actuales por

los ultimos Papas. Slo se espera una cosa: su realizacin concreta. Como deca

Pio XII Llevar de nuevo a Cristo a la vida propia, la privada y la pblica, no darse

tregua mientras que su doctrina y su ley no la hayan renovado y plasmado

enteramente.

PADRE WILLY:, QUE ESPERA EL SEOR DE NOSOTROS, CUAL ES SU

FINALIDAD CON EL HOMBRE Y CON LA IGLESIA ?

IIFF dice llevar el Evangelio a los ambientes, eso est bin , el MCC tiene el

mismo fin apostlico de la Iglesia. Y la Iglesia, deca Pablo VI, existe para

evangelizar. Por tanto, el MCC existe para evangelizar.

EN CUANTO A NOSOTROS, HERMANOS CURSILLISTAS NUESTRA

FINALIDAD PRINCIPAL Y LTIMA.

Que el encuentro personal con Cristo llegue a los ms posibles, preferentemente

aunque no de manera exclusiva a los alejados. Para que con un plan concreto,

pensado, estudiado y rezado, traten de emplear sus esfuerzos y su energa de

manera adecuada y posible para que a dichos alejados, cristianos y a veces aun

no cristianos, les llegue la buena noticia de que Dios en Cristo les ama. (Reyes

Larios, Carisma Fundacional e Ideas Fundamentales)

OTRA FORMA DE DEFINIRLO ES

FINALIDAD PRINCIPAL Y LTIMA. DEL MCC

Que de manera personal y a travs de la amistad y las Reuniones de Grupo se

logre la evangelizacin de los ambientes.(E,B. Esencia y Finalidad del MCC)

La forma de recorrer este camino debe ser con nuestro estilo propio, con nuestra

onda que es :

Estilo Kerigmtico:

Estilo Cristocntrico

Estilo Testimonial:

Estilo Personal

Estilo Camino para la Conversin:

Es Comunitario

Es Inductivo, particular a general de la experiencia a la ciencia

Mons. Juan Hervs afirma que: Los Cursillos de Cristiandad constituyen un

mtodo completo que no hay razn alguna de variar, ya que sus resultados,

conforme a la leccin y la experiencia, siguen siendo extraordinarios.

En esta revisin debemos afirmar tambin con propiedad que somos un

Movimiento de Iglesia pues cumplimos con los Criterios de Eclesialidad

promulgados en la Exhortacin ApostlicaChristyfidelis Laici

1.-La primaca que se da a la vocacin a la Santidad en cada cristiano

2.-La responsabilidad de confesar la fe catlica

3,.El testimonio de una comunin firme y convencida en filial relacin con el Papa

y con el Obispo respectivo

4.-La conformidad y la participacin en el fin apostlico de la Iglesia

5,. El compromiso de la presencia en la sociedad que se ponga al servicio de la

dignidad integral de hombre.

Desde esta perspectiva, Hombres y Mujeres que, una vez conocido el mensaje

cristiano, aportan de manera natural su respuesta personal, concreta y original al

llamado del Evangelio. Por tanto, lo nico natural y original de la persona cristiana

no es en s la ACCIN si no la REACCIN, lo que de este hombre y mujer emana

o fluye naturalmente frente a las situaciones y contextos que desde El Seor le

sean dadas.

Esta es la manera de vivir NUESTA VIDA DE CURSILLISTAS, es la Gracia de

Dios hecha gesto, detalle, expresin de lo que se vive, con espontaneidad, alegra

y entusiasmo.(Carisma e Ideas Fundacionales, pg. 124).